鮮花餓死鬼

㈠ 中國古代的鬼種有哪些

1、鑊身餓鬼，又名鑊湯鬼。該下油鍋或開水中煮，因為他們前生曾以殺生為生，包括劊子手和屠夫之類；還有的是因為生前有人托他寄存財物，他見財起意，拒不歸還者。

2、針口餓鬼，又名針口臭鬼。咽喉食道如針尖一樣細小，別說吃飯，連咽一滴水也不能通過，因前生雇兇殺人所致。

3、吐食鬼，吃喝後立即吐出。這大多數是婦人的果報，生前其夫樂善好施，勸婦人施捨錢財，但婦人吝惜，積財不施。

4、食糞鬼，只能食糞。前生為人妻，老一個人自己偷吃，讓丈夫忍飢挨餓，或嫌棄丈夫。

5、食火鬼，飢渴時所食所飲立即化為烈火，燒的痛苦嚎叫。前生曾斷人食糧，令人餓死。

6、食氣鬼，常感到飢渴，但不能吃喝。前生總是自己獨吃獨喝美食，不顧妻子兒女。

7、食法鬼，常年飢渴不堪，瘦的皮包骨，只有靠聽僧人說法解些許飢渴，維持精氣不散（如同維系生命）。這是因為前生以營利為目的為人講說佛法。

8、食水鬼，心中焦渴異常，拚命喝水也不能緩解。前生曾以烈酒為水騙人上當，或不持齋戒。

9、希望鬼，常感到飢渴難耐，但不得飲食，只有在祭祀時才能吃喝一點兒。因前生作買賣是用盡心機，以不正當手法謀取利潤。

10、食唾鬼，常感飢渴，又時時被扔時的湯鍋燒煮。只能食人的唾液和臟東西。因前生以不幹凈食物打發乞食僧人所致。

11、食鬘鬼，有人用鮮花進行祭祀時，此鬼便於此時食花，雖身常飢渴，但也不能吃其他東西。因前生用裝飾佛像的「華鬘」（鮮花編製成串的裝飾物）來打扮自己。

12、食血鬼，只能於祭祀時，吃些帶血的祭品。因前生自己宰殺牲畜自己吃肉，不給妻子兒女吃。

13、食肉鬼，此鬼奸詐而且相貌丑惡，為人憎惡。只能吃供祭的雜肉，不能吃別的東西。前生為屠夫，將動物肢解切碎而秤賣，並常常卻斤短兩，或掛羊頭賣狗肉。

14、食香鬼，以香煙為食。前生曾以劣質香當作優質香賣，賺取高額利潤。

15、疾行鬼，平時總以骯臟的東西為食物，吃進以後，突然全身燃著，燒的死去活來。這些鬼前生為僧人，身著法衣，四處化緣，假說為病人看病，但是化緣過來的錢，全買成好吃的獨自吃了。這是破戒之報。

16、伺便鬼，渾身毛發常常自燃，以食旁人排出的穢氣而存活。皆因前生詐騙錢財，不修福業。

17、地下鬼，或稱黑暗鬼，他們的眼睛看不見東西，總住在布滿毒蛇的黑暗地方，被蛇咬的痛疼不堪，尤如刀割，天天發出凄慘的哀鳴。前生多為贓官，貪贓枉法，將無辜的人打入牢獄。

18、神通鬼，稱大力鬼，雖有大力神通，但常由此而被役使招來禍患。其前生皆曾拐賣人口，偷盜財物：能量很大，卻全用來做壞事上。

19、熾燃鬼，常無緣無顧渾身著火，像被人澆上汽油再點著火，痛的鬼哭狼嚎，滿地亂滾。此類鬼前生或為官兵，或為流賊，攻城掠地，殺害百姓。按規定，此種鬼再投生為人後，還要遭別人搶掠。

20、伺嬰兒便鬼，以食嬰兒大小便為生，而且常加害嬰兒。前生曾殺害嬰兒，性情爆躁。

21、欲色鬼，混跡於人間，與人類交合，靠興妖作怪維持生存。此類鬼前生多行淫亂，靠賣淫謀財。

22、住海渚鬼，住在大海孤島上，無以蔽體，遭受絕非人類所能忍受的暴寒暴熱之苦。因前生曾於曠野，遇到孤獨無助的病弱者，巧取豪奪其財物，故受此報。

23、閻羅王持杖鬼，供閻羅王役使，執杖奔走。前生皆諂諛國王，阿附權貴，弄權竊國，多行暴惡。

24、食小兒鬼，此是常吃嬰幼兒的歷鬼。前生曾假作咒術，騙人財物，並無緣無故地虐殺豬羊。死後先下地獄，服滿刑期，又墮入鬼道。

25、食人精神氣鬼，此鬼乃食人精氣的歷鬼，前生為軍官或士兵，戰斗時與親友相約，互相救護，實際上眼看他人苦戰而亡也不救護，反依靠他人的勇氣掩護才逃得性命。

26、羅剎鬼，此類惡鬼專門吃人，能凌空飛行，常為飢火焚燒。前生是殺人成性者。

27、火爐燒食鬼，此類鬼生前極吝嗇貪婪，乃至從僧人空中奪食，死後先下地獄，出地獄後轉生鬼道，常被大火爐燒身。

28、不凈巷陌鬼，出沒於巷間小路，檢食垃圾或骯臟的東西吃。前生給出家人吃不幹凈的食物，故受此報。

29、食風鬼，常十分飢渴，但只能喝西北風，因前生見僧人來乞食，非但不給，反而作弄一番。

30、食炭鬼，常不自覺地吞進火炭，燒的半死。其生前曾主管刑獄，虐待犯人，讓他們忍飢挨餓。

31、食毒鬼，先墮入地獄道，刑滿後轉生鬼道，飢餓時只能吃一種毒火，受燒身之痛。其前生曾在食物中下毒，而致人死命。

32、曠野鬼，常患飢渴，被天火燒身。其前生曾霸佔曠野中湖池，不許過往人飲用，並口出惡言。

33、冢間食土鬼，常吃死人，常住在被焚燒的屍體熱灰上。其前生以盜賣寺廟花果為生，故受此報。

34、樹中住鬼，住在樹中，飽受熱寒之苦。本來是前人種樹，後人乘涼，是積陰德的事，但此類鬼前生，偏心懷惡意，盜伐眾人乘涼的大樹而換取錢財。

35、交道鬼，常遭飛來的神鋸割解肢體，死而復生。飢渴不得食，只有在十字路口祭祀時，才能吃些祭品。其前生攔路搶劫，奪取路人隨身攜帶的財物口糧。

36、摩羅身鬼，又稱殺身惡鬼，此鬼應屬於魔中之死魔，能傷人性命。《智度論》卷六十八說：「魔，秦言能奪命者，唯死魔實能奪命。余者亦能作奪命因緣，亦奪智慧命，是故命殺者」。其前生皆信邪教，行邪法，撓亂佛法智慧，故受此報。

這里所舉的三十六鬼，多屬於餓鬼類，僅能窺見一斑，其它種類的鬼佛經上多的難以統計。如《禪波羅蜜次第法門》卷四載：有三種鬼專與坐禪人搗亂，破壞精進修行。其一名「精媚鬼」，專迷惑禪定者，它或變美貌少女，以色相動搖禪定者心意；或變成老弱病殘之人，聲色凄苦，使之產生憐憫之意；或化作猙獰恐怖的形象，使之生畏懼心理。禪定者只要心裡一亂，則前功盡棄。這種鬼是鼠精，一般子時活動。坐禪者如見到這樣的鬼在子時出現（23點至1點），大聲叫出「鼠」字，它便立刻消散。

還有悚惕鬼，是第二種鬼。其第三名摩羅鬼。這兩種屬於魔鬼類。摩羅鬼見上面第36鬼中，與餓鬼有物種差別。其中還有更可怕的鬼如羅剎鬼和夜叉鬼，它們傷及人命與使人致病者比比皆是。

㈡ 我是范雨素為什麼就火了，原文章到底寫了什麼

我是范雨素
文| 范雨素
1
我的生命是一本不忍卒讀的書,命運把我裝訂得極為拙劣。
我是湖北襄陽人,12歲那年在老家開始做鄉村小學的民辦老師。如果我不離開老家,一直做下去,就會轉成正式教師。
我不能忍受在鄉下坐井觀天的枯燥日子,來到了北京。我要看看大世界。那年我20歲。
來北京以後,過得不順暢。主要因為我懶散,手腳不利索,笨。別人花半個小時幹完的活,我花三個小時也干不完。手太笨了,比一般的人都笨。上飯館做服務員,我端著盤子上菜,愣會摔一跤,把盤子打碎。掙點錢只是能讓自己餓不死。
我在北京蹉跎了兩年,覺得自己是一個看不到理想火苗的人。便和一個東北人結婚,草草地把自己嫁了。
結婚短短五六年,生了兩個女兒。孩子父親的生意,越來越做不好,每天酗酒打人。我實在受不了家暴,便決定帶著兩個孩子回老家襄陽求助。那個男人沒有找我們。後來聽說他從滿洲里去了俄羅斯,現在大概醉倒在莫斯科街頭了。
我回到了老家,告訴母親,以後我要獨自帶著兩個女兒生活了。
2
童年,我和小姐姐倆人腳對腳躺床上看小說。眼睛看累了,就說會兒閑話。我問姐姐:我們看了數不清的名人傳記,你最服的名人是哪個?小姐姐說:書上寫的名人都看不見,摸不著,我都不服氣,我最服的人是我們的小哥哥。
我聽了,心裡不以為然。是呀,書上的名人是看不見,摸不著。但我們生活中能看見摸著的人,我最服氣的是我的母親。小哥哥無非就是個神童罷了。
我的母親,叫張先芝,生於1936年7月20日。她在14歲那年,因能說會道,善幫人解決矛盾,被民主選舉為婦女主任。從1950年開始干,執政了40年,比薩達姆、卡扎菲這些政壇硬漢子的在位時間都長。不過,這不是我服氣母親的原因。
母親只有幾歲的時候,偽爺(外祖父)把她許配給房子連房子的鄰居,就是我的父親,以後母親就能幫襯我的舅舅了。我的父親年輕時是個俊秀飄逸的人,可父母親的關系一點也不好,他們天天吵架。
從我記事起,我對父親的印象,就是一個大樹的影子,看得見,但沒有用。父親不說話,身體不好,也幹不了體力活。屋裡五個娃子,全靠母親一個人支撐。
我的母親是生在萬惡舊社會的農村婦女,沒有上過一天學。但我們兄妹五人的名字都是母親取的。母親給大哥哥起名范雲,小哥哥起名范飛。希望兩個兒子能成人中龍鳳,騰雲駕霧。母親給我們仨姐妹的名字起得隨意多了。大姐姐叫范桂人,意思是開桂花的時候成人形的。小姐姐是開梅花的時候生的,應該起名叫梅人,但梅人,諧音「霉人」,不吉利。媽媽就給她起名范梅花。我是最小的娃子,菊花開時生的,媽媽給我取名范菊人。十二歲那年,我看了當年最流行的言情小說《煙雨濛濛》,是瓊瑤阿姨寫的。便自作主張,改了名字,管自己叫范雨素。
大哥哥從小就有學習自主性,但沒有上學的天賦。每天夜裡,捨不得睡覺地學習,考了一年,沒考上大學,復讀了一年,還是沒考上。大哥哥生氣了,說不通過高考跳農門了。大哥哥要當個文學家跳農門。我們家是個很窮的人家,兩個姐姐的身體都有殘疾,長年累月看病,家裡窮得叮叮當當響。可是因為大哥哥要當文學家,當文學家要投資的。大哥哥把家裡的稻穀麥子換成錢,錢再換成文學刊物、經典名著。沒有了糧食,我們全家都吃紅薯。幸運的是,媽媽的五個娃子沒有一個是餓死鬼托生的,也沒有一個娃子抗議吃得太差。
大哥哥又讀又寫了好幾年,沒有當成文學家。身上倒添了很濃的文人氣息,不修邊幅,張口之乎者也。像這樣的人,在村裡叫做「喝文的人」,像魯迅先生筆下的孔乙己一樣,是被人鄙視的。
但是,大哥哥和孔乙己有不一樣的地方,大哥哥有我們英勇的母親。因為母親的緣故,沒有人給大哥哥投來鄙視的目光。
母親口才很好,張嘴說話就有利口覆家邦的架式。她長期當媒人,在我們襄陽被人喊作「紅葉」。母親當紅葉不收一分錢,純粹是做好事,用現在的詞語叫志願者。上個世紀八十年代初的農村,家家都有好幾個娃子,男大當婚,女大當嫁。像母親這樣的人,是最受歡迎的人才。
大哥哥沒當成文學家,沒跳出農門,這不是要緊的事。但大哥哥需要結婚,這是大事。像大哥哥這樣類型的人,在村裡被人叫作文瘋子,說不上媳婦。可是我們有厲害的媽媽,她向來能把黑說白,能把大哥哥的缺點說成優點。憑著母親的凜凜威風,我們這窮得叮當響的人家,給大哥哥找了一個如春天的洋槐花一般朴實的妻子。
結了婚的大哥哥依然迂腐。他對母親說,村官雖小,也是貪官污吏的一部分,他讓母親別當村官了,丟人現眼。那時候,我雖然年齡小,也覺得大哥哥逗,哪裡有每餐啃兩個紅薯的貪官污吏?
但是,母親什麼也不說,辭掉她做了四十年的村官。
大姐姐生下來五個月,發高燒,得了腦膜炎。當時交通不方便,母親讓跑得快的舅舅抱著大姐姐往四十里外的襄陽城中心醫院跑。住上了院,也沒治好大姐姐的病。大姐姐不發燒了,智障了。
據母親說,是打針葯時下得太重了,大姐姐葯物中毒了。
大姐姐傻了,可母親從不放棄。母親相信自己能改變這個事實,她相信西醫,相信中醫,相信神醫,不放棄每一個渺茫的機會。經常有人來家裡報信,說哪個地方,有個人成仙了,靈了。母親便讓父親領著大姐姐討神符,求神水喝。討回來的神符燒成灰,就著神水,喝到大姐姐的肚子里。一次次希望,一次次失望。母親從來沒放棄過。
小姐姐的小兒麻痹症,一直治到12歲,腿開了刀,才慢慢好轉。
母親生了五個娃子,沒有一個省心。

作者的母親。由作者提供。
3
曾經的我很膨脹。
我是母親年近四十歲生的唯一健康的小女兒。我的童年,母親忙得從來不管我。我在六七歲時,學會了自己看小說。這也不是值得誇耀的事,我的小姐姐和大表姐都能看一本本磚頭厚的書。童年唯一讓我感到自豪的事,就是我八歲時看懂一本豎版繁體字的《西遊記》,沒有一個人發現過,也沒有一個人表揚過我。我自己為自己自豪。
我那個年齡,很容易驕傲。我的成績一直是班上最好的。我上課時,從來沒聽過課,腦子里把看過的小說自編自導一遍。一本叫《梅臘月》的小說,在我腦子里導過一千遍。
我上小學的年代,文學刊物刊登得最多的是知青文學,裡面全是教人逃火車票,偷老鄉青菜,摘老鄉果子、打農戶看門的狗,燉狗肉吃的伎倆。
看這些小說,我感到一餐啃兩個紅薯的生活是多麼幸福呀。不用偷,不用搶,也沒有人打我,還有兩個紅薯吃,還能看閑書。少年的我,據此得出了一個道理:一個人如果感受不到生活的滿足和幸福,那就是小說看得太少了。
我不光看知青文學,還看《魯賓遜漂流記》、《神秘島》、《孤星血淚》、《霧都孤兒》、《在人間》、《雷鋒叔叔的故事》、《歐陽海之歌》、《金光大道》。通過看小說,我對中國地理、世界地理、中國歷史、世界歷史了如指掌。只要報一個地名出來,我就知道在世界上哪個大洲。說一條河流出來,我能知道它流向地球上的哪一個大洋。
我十二歲了,我膨脹得要炸裂了。我在屋裡有空白的紙上,都寫上了「赤腳走天涯」。在十二歲那年的暑假,我不辭而別,南下去看大世界了。
選擇南下,是因為我在1982年的一本雜志上,看見一個故事。北京有一個善人,專門收養流浪兒。她在冬天收養了一個流浪兒,那個孩子冬天睡在水泥管道里,把腿凍壞,截肢了。我對這個故事印象深刻,知道如果去北京流浪,會把腿凍沒了。
我按照知青小說教我的七十二道伎倆,逃票去了海南島。那裡一年四季,鮮花盛開。馬路上有木瓜樹、椰子樹。躺在樹下面,可以吃木瓜,喝椰汁。我吃水果吃膩了,就上垃圾桶里找吃的。小說里的主人公都是這樣生活的。頭發很短,臟兮兮沒洗臉的我,看著像一個沒人理睬的流浪男孩。人販子辨認不出我的性別,也沒盯上我。
可這種日子會過膩的。沒有學校讀書,沒有小說看,也沒有母親。我在海南島上浪盪了三個月,決定打道回府。一路逃票,回到了家鄉,回到了母親身旁。
一回到家,只有母親還用慈祥的眼神愛著我,父親和大哥哥對我恨之入骨,說我丟了他們的人。村裡,年長的族兄找到了母親,說我丟了整個范家的臉面,讓母親把我打一頓,趕出去。
這時候,十二歲的我清醒過來。在我們襄陽農村,兒娃子(男孩)離家出走幾天,再回來,是稀鬆平常的事。而一個娘娃子(女孩)只要離家出走,就相當於古典小說的私奔罪。在我們村裡,從來沒有女孩這么做,我離家出走,成了德有傷、貽親羞的人。
我沒臉見人,也沒臉上學了。最關鍵的是,我也沒勇氣流浪了。怎麼活下去?活下去是硬道理。
母親並沒有拋棄我。這個時候,我的神童小哥哥已讀完大專,成了智商、情商雙高的人才,當了官。母親支使神童哥哥為十二歲的我謀了一份民辦老師的工作,讓我在一個偏遠的小學教書,安頓了我。
荏苒歲月頹。轉眼間,母親的孩子們全成了成年人了。母親為我的大姐姐求醫問葯了二十年,還是沒治好大姐姐的病。大姐姐在二十歲那一年,發了一次高燒,醫治無效,死了。
小姐姐長大後,成了鄉下中學教語文的老師。在學校教書時,小姐姐的才子男朋友去上海另覓前程了。腦子里有一萬首古詩詞內存卡的小姐姐恨恨地說:「一字不識的人才有詩意。」小姐姐找了一個沒上過一天學的男文盲,草草地打發了自己。
大哥哥還在村裡種地,鋤頭、钁頭、鐵杴,把大哥哥要當文學家的理想打碎了。大哥哥現在只種地了,過著苦巴巴的日子。再也不搔首問天,感嘆命運多舛。
少年得志的小哥哥,在40歲那年,迷上了賭博。可能因為官場運氣太好,小哥哥在賭場上只一個字,輸。輸錢的小哥哥借了高利貸。很快,還不起債了,他每天都在騰、挪、躲、閃著追債人。官也被撤了。
世態炎涼,小哥哥沒有朋友了,沒有親戚了。小哥哥在深夜裡,在漢江二橋上一遍遍徘徊。
這時候,母親站了出來,她一遍遍勸慰小哥哥。母親說四十歲的兒子,是個好娃子。這不是小哥哥的錯,是小哥哥當官的朋友把小哥哥教壞了。
母親說,對不起小哥哥,那時沒有讓年幼的小哥哥復讀一年。如果復讀了,考上了大城市裡的大學,到大城市當官,大城市的官員素質高,不會教壞小哥哥,小哥哥就成不了賭鬼了。母親說,人不死,債不爛,沒什麼好怕的,好好地活下去。有母親的愛,小哥哥堅強地活著。
4
我離開對我家暴、酗酒的男人,帶著兩個女兒回到襄陽,母親沒有異樣,只是沉著地說,不怕。但大哥哥馬上像躲瘟疫一樣,讓我趕緊走,別給他添麻煩了。
按照襄陽農村的傳統,成年的女兒是潑出去的水,母親沒有幫助我的權力。母親是政治強者,但她不敢和中國五千年的三綱五常對抗。愛我的母親對我說,我的大娃子不上學了,不要緊,母親每天會求告老天爺,祈求老天爺給她一條生路。
這個時候,我已明白,我沒有家了。我們農村窮苦人家,糊口尚屬不易,親情當然淡薄。我並不怨恨大哥哥,但我已明白,我是生我養我的村莊的過客。我的兩個孩子更是無根的水中飄萍。這個世界上只有母親愛著我們了。
我帶著兩個孩子來到京城,做了育兒嫂,看護別人的孩子,每星期休一天。大女兒在東五環外的皮村,在出租屋裡看護小妹妹。
我運氣真好,我做育兒嫂的人家是上了胡潤富豪排行榜的土豪。男僱主的夫人生的兩個孩子,已是成年人了。我是給男僱主的如夫人看護嬰兒的。
男僱主的如夫人生了一兒一女,大兒子在國際學校上學前班,小女兒是剛三個月的小嬰兒。男僱主給大兒子雇了一個少林武校畢業的武術教練,在自己家蓋的寫字樓里辟出了一塊三百個平方的場地,裝上了梅花樁,沙袋,單雙杠...... 給庶子一個人使用。除了學武,又找了一個中國人民大學畢業的學霸,做家庭教師,包吃住,負責接送孩子,指導孩子寫作業,領著孩子去習武,還教六歲的孩子編程序。
我只負責三個月的小女嬰。小嬰兒睡覺不踏實,經常半夜三更醒來。我跟著起來給孩子餵奶粉,哄她入睡。這時,我就想起我在皮村的兩個女兒。晚上,沒有媽媽陪著睡覺,她倆會做噩夢嗎?會哭?想著想著,潸然淚下。還好是半夜三更,沒人看見。
女僱主比男僱主小25歲。有時我半夜起來哄小嬰兒,會碰到女僱主畫好了精緻的妝容,坐在沙發上等她的老公回來。女僱主的身材比模特曼妙,臉比那個叫范冰冰的影星漂亮。可她仍像宮斗劇里的娘娘一樣,刻意地奉承男僱主,不要尊嚴,伏地求食。可能是她的前生已受夠了苦,不作無用的奮斗。
每每這時,我就會恍惚,不知道自己是活在大唐盛世,還是大清帝國,還是社會主義新中國。可我沒有特異功能,我也沒有穿越過呀!
大女兒交了兩個同齡的不上學的朋友。一個叫丁建平,一個叫李京妮。丁建平來自甘肅天水,丁建平不上學是因為媽媽拋棄了爸爸,爸爸生氣。爸爸還說,公立學校不讓農民工的孩子上,上學只能到打工學校上,這樣的學校一學期換好幾個老師,教學質量差。反正上不成個器,就省點錢不上。
李京妮不上學,是因為她的爸爸在老家有老婆孩子,可還去騙李京妮的媽媽,生了李京妮。李京妮的媽媽發現受騙後,氣走了。也不要李京妮了,爸爸是個善良的人,沒有拋棄李京妮。可爸爸說,李京妮是個戶口也沒有的黑孩子,城裡的打工學校,都是沒辦學資格的黑學校,娃子們在裡面上,沒有教育部的學籍,回老家也不能上高中考大學。李京妮是黑人,沒必要再上這黑學籍的學校,來個雙料黑。
我心想,這倒霉催的教育部,誰定的這摧殘農民工娃子的政策呢?報紙上說,教育部這樣做,是為了不讓下面的學校虛報人數,冒領孩子的義務教學撥款。可教育部為什麼不彈劾吏治,非要折磨農民工的娃子?
有母親在求告老天爺,我的兩個孩子健康快樂地生長。三個大孩子一起看護一個小孩子,很輕松,孩子們每天都好得很。三個孩子,每天對著小女兒唱「我們的祖國像花園,花園的花朵真鮮艷」 , 唱得眉飛色舞,玩得歡天喜地。

作者和女兒在西藏旅遊。由作者提供。
5
我所居住的北京皮村是一個很有趣味的村子。中國人都知道,京郊農民戶戶都是千萬富翁,他們的房產老值錢了。土豪炫富都是炫車炫表,炫皮包,炫衣食。這些炫法,我們皮村都不屑。我們皮村群眾炫的是狗,比誰家養的狗多。我在皮村認識的工友郭福來是河北吳橋人,在皮村做建築工,住在工棚里。皮村的一位村民,每天領著一支由十二隻狗組成的狗軍隊,去工棚巡視,羞辱住在工棚里的農民工。郭福來冷冷地寫了一篇《皮村記狗》,發表在《北京文學》,表達農民工的心聲。
我的房東是皮村的前村委書記,相當於皮村下野的總統。房東是政治家,不屑養狗部隊,只養了兩條狗。一隻蘇格蘭牧羊犬,一隻藏獒。房東告訴我,蘇格蘭牧羊犬是世界上最聰明的狗,藏獒是世界上最勇猛的狗。最聰明的狗和最勇猛的狗組成聯盟,他們是天下無敵。我的孩子,住在皮村下野總統的府邸,享受著天下無敵手的安保,我和孩子都感到生活很幸福。
大女兒學會了看小說後,我陸陸續續去潘家園,和眾舊貨市場,廢品收購站,給大女兒買了一千多斤書。為啥買了這么多呢?有兩個原因,一是論斤買太便宜,二是這些進過廢品收購站的書太新了,很多都沒有拆下塑封。一本書從來沒有人看過,跟一個人從沒有好好活過一樣,看著心疼。
我原來沒寫過文章,如今,我有時間就用紙筆寫長篇小說,寫我認識的人的前世今生。 我上學少,沒自信,寫這個是為滿足自己。長篇的名字,我想好了,叫《久別重逢》。它的故事不是想像,都是真實的。藝術源於生活,當下的生活都是荒誕的。文章中的每一個人都可以考證。對這篇自娛的長篇小說,我總是想著寫得更好。
皮村「工友之家」文學小組開課,我聽了一年。那一年有空聽,是因為小女兒要看管,我在和皮村相鄰的尹各庄村找了份在打工學校教書的工作。打工學校工資低,是個人就要。一個月給一千六。後來,小女兒大點兒,可以獨立上學,獨立回家,獨立買食物。我就沒再教書了,去做育兒嫂,一個月給六千多,只每個星期回來看一次小女兒,沒再去工友之家了。

2015年1月7日,北京,皮村社區文化活動中心算是北京工友之家的大本營。來自視覺中國。

2015年1月7日,位於北京皮村社區文化活動中心大院里的打工文化藝術博物館和工友圖書室。來自視覺中國。

2015年1月7日,北京皮村,打工文化藝術博物館里收藏的工友繪畫作品《工傷故事》。來自視覺中國。

2015年四月在皮村工人小組上課,老師張慧瑜讓農民工學員朗誦各自的作品,范雨素在朗誦中。由作者提供。

作者的手稿。她一直在寫隨筆和長篇紀實。
我一直覺得自己是個麻木,懦弱的人。我一直看報紙,不求甚解地閑看。如果把這幾十年的新聞連起來看,你會發現,在沒有農民工進城打工之前,就是約1990年之前,中國農村婦女的自殺率世界第一。一哭二鬧三上吊嘛。自從可以打工,報紙上說,農民女人不自殺了。可是又出現了一個奇葩詞彙,「無媽村」。農村女人不自殺了,都逃跑了。我在2000年看過一篇「野鴛鴦最易一拍兩散」的報道,講的是異地聯姻的農民工婚姻太脆弱了。逃跑的女人也是這樣異地聯姻的女人。
在北京這樣的城中村裡,這樣沒媽的農民工的孩子也很多。可能是人以群分,物以類聚的緣故。我的大女兒交的兩個朋友,都是這樣的孩子。他們的命運基本上也是最慘的。
我的大女兒跟著電視里的字幕,學認字,會看報看小說了。後來,大女兒在小妹妹不需要照顧後,在14歲那年,從做苦工開始,邊受苦,邊學會了多項手藝。她今年20歲,已成了年薪九萬的白領。相比較,同齡的丁建平、李京妮,因為沒有親人為他們求告老天爺,他們都變成了世界工廠的螺絲釘,流水線上的兵馬俑,過著提線木偶一樣的生活。
凡是養過貓,狗的人都知道,貓狗是怎麼護崽。同理,人是哺乳動物。拋棄孩子的女人都是捧著滴血的心在活。
6
我在多年的打工生活里,發現自己不能相信別人了,和誰交往都是點頭之交,有時甚至害怕和人打招呼。我對照心理學書籍給自己治病,得的叫「社交恐懼症」,也叫「文明恐懼症」,一旦惡化,就成「抑鬱症」了。只有愛心才能治療。我想到母親對我的愛,這個世界上永遠只有母親愛著我,我每天都使勁這樣想,我的心理疾病沒有惡化。
今年,母親打電話告訴我,我們生產隊徵收土地,建鄭萬高鐵的火車停靠站。我和女兒還有大哥哥一家子戶口都在村裡,有土地。村裡征地,一畝地只給兩萬二千塊,不公平。隊長貼出告示,每家要派個維權代表,上政府告狀,爭取自己的利益。大哥哥也出門打工去了,我們家的代表只能母親來當。
母親告訴我,她跟著維權隊伍,去了鎮政府,縣政府,市政府。走到哪裡,都被維穩的年輕娃子們推推搡搡。維權隊伍里,隊長六十歲,是隊伍里年齡最小的,被維穩的年輕娃子們打斷了四根肋骨。母親八十一歲了,維穩的年輕人是有良心的,沒有推她,只是拽著胳膊,把母親拉開了,母親的胳膊被拽脫臼了。
一畝地,二萬二就全部買斷。人均地本來就很少,少數不會打工的人,怎麼活下去?沒有當權者願意想這些,沒有人願意想靈魂。神州大地的每個旮旮旯旯都是這樣,都認命了。
一想到在正月的寒風里,八十一歲的老母親還在為她不成器的兒女爭取利益,為兒女奔走。我只能在這里,寫下這篇文字,表達我的愧疚,我還能做些什麼呢?
我能為母親做些什麼?母親是一個善良的人。童年,我們村裡的一大半人都找茬欺負我家房後那些因修丹江口水庫搬到我們村的鈞州移民。鈞州最出名的人叫陳世美,被包青天鍘了。鈞州城現在也沉到了水底。我的母親,作為這個村子裡的強者,金字塔尖上的人,經常出面阻止別人對移民的欺侮。在我成年後,我來到大城市求生,成為社會底層的弱者。作為農村強者的女兒,經常受到城裡人的白眼和欺侮。這時,我想:是不是人遇到比自己弱的人就欺負,能取得生理上的快感?或者是基因復制?從那時起,我有了一個念頭,我碰到每一個和我一樣的弱者,就向他們傳遞愛和尊嚴。
活著總要做點什麼吧?我是無能的人,我是如此的窮苦,我又能做點什麼呢!
我在北京的街頭,擁抱每一個身體有殘疾的流浪者；擁抱每一個精神有問題的病患者。我用擁抱傳遞母親的愛,回報母親的愛。
我的大女兒告訴我,她上班的文化公司,每天發一瓶匯源果汁。大女兒沒有喝飲料的習慣,每天下班後,她雙手捧著飲料,送給公司門口、在垃圾桶里拾廢品的流浪奶奶。

㈢ 神話故事並不說明神、仙、魂哪個的存在

一、首先談妖與怪

這個詞在西方常稱為怪物，一般指容貌恐怖的動物或獸人，而在東方常合稱稱為妖怪，妖怪是一個籠統的貶義詞，泛指一切有超能力或是法術的非神非仙非人非鬼的由動植物修煉的已經幻化出人形(有的未必幻化成人)的物體。

其中妖以動物修煉而成的居多，例如蛇妖，免妖;而怪以植物修煉而成的居多，比如樹怪。但這也不是絕對的。

需要特別指出的是，動植物們在修煉過程中如果一心向善悟道的話，是完全有資格修煉成仙的，妖與怪是動植物們修煉方向向邪惡這一面發展的不良結果，在修煉 過程中(也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前)，這些動植物們常被稱為精，比中免精，人參精等，比稱妖怪略有善意，但也可一概稱為妖怪(注意並非本質 意義上的妖怪)，妖怪白天晚上皆可活動。

二、其次談談魔

魔從狹義上來說和妖基本相同，但有兩個區別，其一是魔在法力上是遠比妖要強大的多的，一般的神仙都不一定是其對手，是資深的妖怪，且帶有一點反政府性質。

其二是魔有可能是仙和神誤入邪道而墮落成的，妖則是動植物土生土長的。魔白天晚上皆可活動。

三、接下來談談鬼

很多人將鬼與妖，魔並談，認為他們差不多，這是極其錯誤的!鬼為至陰之物，一般俗稱為魂，言下之意就是陽壽盡了，陽間的軀體沒了，只剩下了蒙朧的非實體 的單元。鬼絕大多數由人死後，魂離體而化成，只能在陰間活動，如果回了陽間也只能在夜晚出來，由於人的陰陽平衡被打破，變成純陰之體，自然多了一點超能 力，但極其微弱。所以說鬼的力量很弱的。鬼的出路一般有三，其一是投胎轉世為人或動植物，其二是在地獄里受苦，這兩條最為常見，還有一條是屍解成神，一般 來說是人在陽間或多行善事，或修道，或受高人指點，或受敕封，但卻沒有機緣肉身化仙只能在死後屍解飛升為神的人。其實這些人並沒有直正的當過所謂的鬼。鬼 只能晚上活動，白天是絕對不可能的。

中國神話傳說中神、仙、妖、魔、鬼、怪的區別有什麼不同？

四、談談仙

有俗話說：山不在高，有仙則靈。從廣義上講的話，仙有五種，天仙。神仙，地仙，人仙，鬼仙。鬼仙不離於鬼，人仙不離於人，地仙不離於地，神仙不離於神，天仙不離於天。

鬼仙---陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名。雖不輪回，又難返蓬瀛。終無所歸，止於投胎就舍而已。

人仙---修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。

地仙---天地之半，神仙之才。不悟大道，止於小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死於人間者也。

神仙---以地仙厭居塵世，用功不已，關節相連，抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純，身外有身。脫質升仙，超凡入聖。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。

天仙---地仙厭居塵世，用功不已，而得超脫，乃曰神仙。地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。既為天 仙，若以厭居洞天，效職以為仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。於天地有大功，於今古有大行。官官升遷，歷任三十六洞天，而返八十一陽天，而返三清虛無 自然之界。

從鬼仙以上, 層次級級加深。

還有一仙，卻與天仙 .神仙 .地仙 .人仙 .鬼仙 都不同「屍解仙」。「屍解仙」屬於修煉的方式，也是修煉的境界，但現在基本沒人在提及了。

狹義的仙即指天仙，地仙。這里只說一下狹義的仙，即與神相區別的仙，仙這個概念也是純粹的宗教性質的，言下之竟，是道家的專有，無論是不是道士，成仙的人或物總是和道教是息息相關的。仙是肉身成聖，功德圓滿之人，所有的物體皆可成仙，成仙的方式有兩種。

第一種是被動成仙，無論是人，動物，植物甚至是非生物，都可以被動成仙。比如受仙人點化，或被仙人仙氣感染，或服食道家仙丹靈葯，或生長環境吸天地靈氣，都可以使物體成仙。此中例子有很多，不舉例了。

第二種是主動修仙，「凡有九竅者，皆可修仙「，所以只有人和少量動物可以修仙，當他們信奉道教，主動修煉道門正宗法術，多行善事，其中的有緣人就可以修成仙道。但必需是修煉正宗法術，如果修煉了旁門，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。

中國神話傳說中神、仙、妖、魔、鬼、怪的區別有什麼不同？

成仙以後，如果沒有受到官方承認，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遙長生之體。如果受到官方承認，就入真流，成為真仙。此時可以選擇在天庭為官，也可 以不去，畢竟是自己修的仙，不服玉帝管。此時可以找一方仙山名島，自在逍遙，終日下棋喝酒訪友，沒事去聽聽天尊們講經，不問世事，真可謂至樂也!

關於仙的傳說，早在先秦時代就已經在中土廣泛流傳。《莊子· 逍遙游》中說：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。」在燕齊海濱一帶，傳說有蓬 萊、方丈、流洲三神山，山上有仙人和不死之葯，禽獸盡為白色，所居宮闕都用金銀做成。《神仙傳》中也對仙人作了許多形象生動的描述：或者聳身入雲。無翅而 飛;或者駕龍乘雲，上造天階;或者化為鳥獸，浮游青雲;或者潛行江海，翱翔名山;或者吸食而氣，辟穀茹芝;或者出入世間而人不識，或者隱其身而莫能見。仙 人可以上天入地，可以潛江隱身，神通廣大，無所不能。

道教最早經典《太平經》中的神仙體系為六等：「一為神人，二為真人，三為仙人，四 為道人，五為聖人，六為賢人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主風雨，道人主教化吉凶，聖人主治百姓，賢人輔助聖人，理萬民錄也，給助六合之不足 也。」晉代葛洪的《抱朴子》將仙人分為三等：「上士舉行升虛，謂之夭仙;中土游於名山，謂之地仙;下士先死後蛻，謂之屍解仙。」《天隱於》又將仙人分作五 類;在人稱人仙，在天稱天仙，在地稱地仙，在水稱水仙，能神通變化稱神仙。《太真科》中又分為九品：「上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、靈他、至仙。

據《雲笈七簽》載：道教有三十六天說(聖境四天、四梵天、三界二十八天)，三十六天總由三寶君所統。其欲界為「有色有欲」，「交接陰陽，人民胎 生」。欲界以上為色界、無色界，「人壽命長」，但未斷生死。四梵天又叫種民天、聖弟子天，「人斷生死，三災之所不能及」。三清境是九聖、九真、九仙所居。

道經載：八方巨海之中有十洲三島，皆人跡所稀絕，為仙人游息之處，有不死之仙草。十洲為祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳鱗洲、聚窟 洲。三島即昆侖、方丈、蓬丘。在地上的諸名山中，有仙人及真人統治之十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。其中，十大洞天、三十六小洞天，是上天遣群仙統 治之所。七十二福地，在名山大川之間，上帝命真人治之，多得道之所。

道教認為神仙是真實存在的，道教大量的神仙記傳、神仙故事、神仙傳 說等，都以生動的實例來論證神仙的存在。葛洪《抱朴子內篇》中《論仙》、《對俗》兩篇，反駁懷疑神仙存在的種種觀點，論證神仙實有。有人認為，有存必有 亡，有生必有死，這是人之常理，「「未聞有事於萬年之春，久視不已之期者矣。」《抱朴子》說：「夫存亡始終，誠是大體，其異同參差，或然或否，變化萬品， 奇怪無方，物是事非，本鈞未乘，未可一也。」認為天地無窮，電鶴長存，所以未必所有的人和物都遵循生死存亡的規律。有人從人皆稟氣而生，「受氣皆有一定』 出發，斷定所有的人「皇天賦命無有彼此」，都有生死。《抱朴子》指出，人有差異，物有變化，因而存在著特殊的人，可以變為仙。世俗之人，多不「知道」，不 「行道」，不信神仙，迷戀名利，自然成不了神仙，見不到神仙。

《對俗》篇繼續論證神仙實有。有人說：「龜能土蟄，鶴能飛天，使人為須臾 之蟄，有頃刻之飛，猶尚不能，其壽安可學乎?」《抱朴子》指出，人雖然不能「土蟄」、「飛天」，但萬物之中人最為靈，自有高出動物之處，「真人僅今學其道 引以延年，法其食氣以絕谷，不學其土蟄與天飛也」，不妨礙能修仙。

道教謂人人皆含道性，「我命在我不在天」，皆可修道成仙。首先，道生萬物，道寓於物，而道是永恆的，「道不可見，因生以明之」(見《太上老君內觀經》)，「生，道之別體也」(見《老子想爾注》，所以「學生」守道，就可以像道那樣永恆。「深根固蒂」即可「長生久視」。《抱朴子內篇·至理》說：「夫人在氣中，氣在人中，自天地至於萬物，無不順氣以生者也」，因此只要服氣、守一，返樸歸根，就可長生，可以成仙。

其次，用形神關系理論，論證可以修道成仙。通過對事物的變化和醫葯等的作用，來類推神仙可成，神仙實有，神仙可學。為此，道教形成了一套完整的仙學理論和修仙方術。

中國神話傳說中神、仙、妖、魔、鬼、怪的區別有什麼不同？

太上老君，即老子，老聃，又叫李耳，歷史上實有其人，是春秋末年的思想家。隨著道教的發展，對老子的神化日益加劇，認為老於與元始天尊一樣，乃是生成宇 宙之本源。北魏時，始出現太上老君的稱呼(見《魏書·釋老志))，以後這便成為道教對老於正式的尊稱。道德天尊位於最高三天界的第三層太清仙境。農歷二月 十五為老於聖誕太老之神即太上老君，老子，為三清之一，道教之始祖。

五、再來說神

神這個概念不是宗教性質的，與佛和仙不同，神是個信仰概念，是個制度概念，這點要詳細注意。我們這里不談上古大神，只說後世之神。有些上古時期的諸如女 媧，共工，祝融，刑天等為先天自然之神，與後世所謂的神是有嚴格區別的，一般俗稱為大神或稱上古大神。廣義五仙是天地神人鬼，上面說的仙指的是天地兩仙， 這里談的神指的是神仙和鬼仙。神是人死後受到敕封而到天上或地府做事的人，請注意是死後，言下之意就是，神肯定是由魂魄歸天後而成的，沒有帶走自己陽間的 肉身，而且一般在天上工作，諸如封神榜最後封的皆為神。

成神的人不需有宗教背景，不需要學習修煉相關宗教經典，更不需要是道士或是和尚。只要你有緣份，或是陽間十分優秀的人，或是多行善事的人，或是受人間百姓尊敬的人，都有可能在死後被天庭封為神，分在天上或地府當官任職。比如後世的包拯，文天祥，關羽等人，他們都不信奉道教佛教，更沒有進行過修煉，只因陽世影響太大，為人優秀，死後就被天庭吸收為神了。所以神這個概念並不是單純道教的概念，這和仙佛是有區別的，但往往被很多人忽略。

雖然如今的天庭是仙、神混居之所，但原本世間是沒有神的，在大禹治水之前，天地之間只有原始的女媧、神農、原始天尊這些都是屬於神仙，天庭原本是仙的領 地，位列仙班的仙們掌管著天和地，不過我們看得出來，一切都被管的很糟糕。天破了，水漏了，國王的老婆上月亮了。稀奇古怪的事情管都管不過來，於是仙們決 定要有一支替他們管理天地隊伍，而他們自己去逍遙快活。這支隊伍就是——神。現在大家都知道了，所謂的封神榜，不是在說一場史前戰爭，而是在說一次人才大 招聘。

然則我們要說，神在各方面都不及仙!首先，神可不是自己願意當就當的，神是被人封出來的。其次，一旦做了神，屬性就被定死了，一 輩子都只能這個樣子(火部的神只能是火屬性，雷屬性的神只能是雷部眾神)。最後也是最不能讓人忍受的是，成為神之後的職責和能力和你身前的修為完全沒有關 系，不管你生前是凡夫俗子或是九世靈童!這對修行想要成仙的人是相當不公平的，尤其是修行了幾百年的人。因此我們能在封神榜中看見通天教主囑咐各洞門生守 好本洞，那段期間千萬不要出洞惹事，免得被拉上封神榜的情節。

封完神以後，那些原始的大神們高興了，女媧把婚姻的負擔丟給了月老，共工 把裝水的杯子丟給了河伯，脫下了神的外套，高高興興地旅遊去了。我們現在可以分類了，那些要干實事(下雨啦，出太陽啦，給人送兒子嫁女兒啦)但是有職無權 的就是神，而那些無所事事混吃混喝的就是仙了。

中國神話傳說中神、仙、妖、魔、鬼、怪的區別有什麼不同？

上面談了這么多，尤其是神與仙，免不了又要陷入神與仙哪個級別高的陳年老調問題上了。其實那是將級別官職與修行的圓滿層次弄混了。神與仙的級別問題，是 其修為的圓滿層次不同，修成正果的途徑不同，一為肉身成聖，一為死後飛升，仙確實是比神的級別和圓滿層次要高。但和所謂的官職是扯不上關系的，比如封神中 封的中天北極紫微大帝，泰山天齊仁聖大帝之類的神，這都是大帝級的，官階非常之高，遠比一般的仙要高的多，何況一般的仙還沒有公職呢!

六、最後說說天庭的制度

天庭實際上是一個由神占絕大多數，並占統治地位，吸收部份道家的仙人，佛家的人，一起組成的以玉帝為國家元首和政府首腦的具有明顯政治分工的國家。玉帝 是個道教概念，當仙佛神三界一起組成天庭政府後，玉帝被推為皇帝治理天庭，從這個角度來說，無論是道祖還是佛祖名義上都是玉帝的臣下，這在西遊中有明顯的 表現，如來觀音在提到玉帝時，都稱奉旨。

在封神榜制定後，天庭由365位神組成政府，由玉帝統治。但在後來漫長的改革中，天庭漸漸的多了很多部門，也多了很多官位，比如像弼馬溫這樣的官銜。如此便需要更多的神，於是陽間很多優秀的人在死後，就被天庭吸收到天上來做官。

天庭本來只是全由神組成的，他們法力不如仙和佛兩家，但當神的隊伍壯大，並有了相當的組織規模，甚至是軍隊後，他們就成了具有實權的政府。此時仙和佛兩家雖然不屑天庭政府，但不得不正視他們，因為他們是合法的唯一的政府。

所以仙表了態，願以玉帝為尊，並放了大量的精英在天庭任職，像真武大帝，東華帝君等等，連道祖都被天庭聘為首席顧問。但仙界只是撥人與天庭共同管理天上 人間，身份尊嚴萬不能失，所以老君雖為道祖，且為三清大師兄，到天庭當顧問後，也自願降為三清之末，以保仙界尊嚴。後來佛門也以玉帝為尊，願共建聯合政 府，也撥了一批精英到天庭任職，比如四大天王等，然後就形成了神仙佛共掌天庭的局面，玉帝是共推的天庭領袖，是神的頭頭，道祖和佛祖願意為臣，如此天庭制 度大成。

妖、魔、鬼、怪、仙、佛、神、靈的排名

最高級—— 佛：梵語「佛陀」，是對佛教創始人釋迦牟尼的簡稱。廣泛地說，也可指已經大徹大悟的修行人。佛陀誕生後，隨即於東、西、南、北四方各走七步，每走一步，地 皆涌現寶蓮承接佛足;世尊一手指天，一手指地，說道：「天上天下，唯我獨尊;三界皆苦，吾當安之。」以此為佛陀於世間示現成佛之緣起。由此可見，「佛」在 中國神話中佔有至高無上的地位!

第二級—— 仙，在中國文化中，仙吸收了神的概念，擺脫了世間萬物被輪回所制的枷鎖，超越時間和空間游盪於宇宙之間，他們無生無滅，無所不能，與天地同壽，他們中有開 天闢地的上仙神，也有修煉而成的飛仙(神仙)——雖然很多神仙依然保留有自己的很多思想和特徵。從這些概念上，我們可以知道，中國神話中的神仙和其他外國 神話中的神更為貼近，不過也有一些不同，這點我們稍後會講到。所謂得道而成仙。作為道教在中國的神話中的最高境界，仙一向有著最高的地位，即使是在《西遊記》這些佛教概念為主的作品中，我們也可以看見這些仙和佛同起同坐的場景。時至今日，很多南方沿海城市和名聲山巒中依然有諸多對仙的崇拜——固然很多人的對仙的概念已經混淆。

第三級—— 在中國文化中，「神」這個概念不是宗教性質的，和西方的「God"中國的「佛」「仙」不同，神是個信仰概念，是個制度概念，這點要詳細注意。一是傳說中天 上固有的創造者兼統治者。二是人死後受到敕封而到天上或地府做事的人，請注意是死後，言下之意就是，神肯定是由魂魄歸天後而成的，沒有帶走自己陽間的肉 身，而且一般在天上工作，諸如封神榜最後封的皆為神。成神的人不需有宗教背景，不需要學習修煉相關宗教經典，更不需要是道士或是和尚。只要你有緣份，或是 陽間十分優秀的人，或是多行善事的人，或是受人間百姓尊敬的人，都有可能在死後被天庭封為神，分在天上或地府當官任職。比如後世的包拯，文天祥，關羽等 人，他們都不信奉道教佛教，更沒有進行過修煉，只因陽世影響太大，為人優秀，死後就被天庭吸收為神了。

中國神話傳說中神、仙、妖、魔、鬼、怪的區別有什麼不同？

第四級——魔，乃是印度國的語音。本來有二個字，所謂魔羅。中國的譯意，就是能奪命，因為奪去一切眾生的法身慧命，使入魔道的子孫，永遠不能成功佛道的 期望。又名殺者，因為殺滅一切眾生的功德法財，永久不能證發微妙的性德。又名障，因為障礙修道人的前程，永不能在道德中的精勤。又名力，因為他化自在天中 魔王的異名，有大大的神力，能和修出世法的人，為難的原故。又名惡者，因為多情多欲好生惡死，並殺害一切出世間的善根。又名惡極，因為依靠佛法，而得到的 善利，非但沒有飲水思源的報恩，反而忘恩負義的加毀。又名華箭，因為好像一朵鮮花飛來，眼看是花，其實中了一箭。又名五箭，因為五塵的染法，從五根入而破 法的善根。須知箭能射人喪身，魔比箭還要厲害。

第五級——妖泛指一切人類無法理解的自然現象，超出常識范圍的異常行為，或能發揮出不可思議力量的個體(能量體)，包含各種鬼怪變化之物，屬於一種超自然的存在。人們經常會把妖和西洋的怪物、妖精等傳說生物聯想在一起。例如：聊齋里的狐妖，蛇精，樹妖等。

第六級——聖： (1)古之王天下者。亦為對於帝王或太後的極稱，是故有天下七十一聖，其法皆不同。——《呂氏春秋·察今》 (2) 聖人。指儒家所稱道德智能極高超的理想人物。(3) 精通一事,對某門學問、技藝有特高成就的人如：棋聖;詩聖。

第七級——鬼，又稱亡靈，傳說是死亡之後留下的魂魄，常被認為是死人的幽靈。鬼也許不存在，畢竟沒有人能夠證實，但也沒有人能夠說明鬼不存在。鬼的種 類：一、餓死鬼;二、弔死鬼;三、血糊鬼;四、落屍鬼;五、落水鬼;六、哨聲鬼;七、無頭鬼;八、僵屍;九、哦癆子鬼;十、欠債鬼;十一、還情鬼;十二、 還魂鬼;十三、黑無常;十四、白無常等。

第八級——怪，首先是物，不過，它們是跟人不同的、讓人害怕的物。對於人來說不熟悉、不了解的 物、平常生活中幾乎沒見過的物;或者見過同類的物，但跟同類的物有很大差別，讓人產生「怎麼會長成這樣」的疑惑。因為不熟悉，不了解，就不免會產生神秘 感、恐懼感。遠古時代的人們，經常要到川澤山林中去捕漁打獵，難免要碰到種種奇怪的「百物」。就像探索頻道播放的許多人沒見過的讓人害怕的各種動物、植 物、天氣現象。

㈣ 在中國神話中，神、佛、聖、魔、仙、妖、怪、鬼等。他們之間有什麼具體差別誰得等級更高！

最高級—— 佛：梵語「佛陀」，是對佛教創始人釋迦牟尼的簡稱。廣泛地說，也可指已經大徹大悟的修行人。佛陀誕生後，隨即於東、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌現寶蓮承接佛足；世尊一手指天，一手指地，說道：「天上天下，唯我獨尊；三界皆苦，吾當安之。」以此為佛陀於世間示現成佛之緣起。由此可見，「佛」在中國神話中佔有至高無上的地位！
第二級—— 仙，在中國文化中，仙吸收了神的概念，擺脫了世間萬物被輪回所制的枷鎖，超越時間和空間游盪於宇宙之間，他們無生無滅，無所不能，與天地同壽，他們中有開天闢地的上仙神，也有修煉而成的飛仙（神仙）——雖然很多神仙依然保留有自己的很多思想和特徵。從這些概念上，我們可以知道，中國神話中的神仙和其他外國神話中的神更為貼近，不過也有一些不同，這點我們稍後會講到。所謂得道而成仙。作為道教在中國的神話中的最高境界，仙一向有著最高的地位，即使是在《西遊記》這些佛教概念為主的作品中，我們也可以看見這些仙和佛同起同坐的場景。時至今日，很多南方沿海城市和名聲山巒中依然有諸多對仙的崇拜——固然很多人的對仙的概念已經混淆。
第三級—— 在中國文化中，「神」這個概念不是宗教性質的，和西方的「God"中國的「佛」「仙」不同，神是個信仰概念，是個制度概念，這點要詳細注意。一是傳說中天上固有的創造者兼統治者。二是人死後受到敕封而到天上或地府做事的人，請注意是死後，言下之意就是，神肯定是由魂魄歸天後而成的，沒有帶走自己陽間的肉身，而且一般在天上工作，諸如封神榜最後封的皆為神。成神的人不需有宗教背景，不需要學習修煉相關宗教經典，更不需要是道士或是和尚。只要你有緣份，或是陽間十分優秀的人，或是多行善事的人，或是受人間百姓尊敬的人，都有可能在死後被天庭封為神，分在天上或地府當官任職。比如後世的包拯，文天祥，關羽等人，他們都不信奉道教佛教，更沒有進行過修煉，只因陽世影響太大，為人優秀，死後就被天庭吸收為神了。
第四級——魔，乃是印度國的語音。本來有二個字，所謂魔羅。中國的譯意，就是能奪命，因為奪去一切眾生的法身慧命，使入魔道的子孫，永遠不能成功佛道的期望。又名殺者，因為殺滅一切眾生的功德法財，永久不能證發微妙的性德。又名障，因為障礙修道人的前程，永不能在道德中的精勤。又名力，因為他化自在天中魔王的異名，有大大的神力，能和修出世法的人，為難的原故。又名惡者，因為多情多欲好生惡死，並殺害一切出世間的善根。又名惡極，因為依靠佛法，而得到的善利，非但沒有飲水思源的報恩，反而忘恩負義的加毀。又名華箭，因為好像一朵鮮花飛來，眼看是花，其實中了一箭。又名五箭，因為五塵的染法，從五根入而破法的善根。須知箭能射人喪身，魔比箭還要厲害。
第五級——妖泛指一切人類無法理解的自然現象，超出常識范圍的異常行為，或能發揮出不可思議力量的個體（能量體），包含各種鬼怪變化之物，屬於一種超自然的存在。人們經常會把妖和西洋的怪物、妖精等傳說生物聯想在一起。例如：聊齋里的狐妖，蛇精，樹妖等。
第六級——聖： (1)古之王天下者。亦為對於帝王或太後的極稱，是故有天下七十一聖，其法皆不同。——《呂氏春秋·察今》 (2) 聖人。指儒家所稱道德智能極高超的理想人物。(3) 精通一事,對某門學問、技藝有特高成就的人如：棋聖；詩聖。
第七級——鬼，又稱亡靈，傳說是死亡之後留下的魂魄，常被認為是死人的幽靈。鬼也許不存在，畢竟沒有人能夠證實，但也沒有人能夠說明鬼不存在。鬼的種類：一、餓死鬼；二、弔死鬼；三、血糊鬼；四、落屍鬼；五、落水鬼；六、哨聲鬼；七、無頭鬼；八、僵屍；九、哦癆子鬼；十、欠債鬼；十一、還情鬼；十二、還魂鬼；十三、黑無常；十四、白無常等。
第八級——怪，首先是物，不過，它們是跟人不同的、讓人害怕的物。對於人來說不熟悉、不了解的物、平常生活中幾乎沒見過的物；或者見過同類的物，但跟同類的物有很大差別，讓人產生「怎麼會長成這樣」的疑惑。因為不熟悉，不了解，就不免會產生神秘感、恐懼感。遠古時代的人們，經常要到川澤山林中去捕漁打獵，難免要碰到種種奇怪的「百物」。就像探索頻道播放的許多人沒見過的讓人害怕的各種動物、植物、天氣現象。

㈤ 神話中，神，妖，鬼，魔，佛存在的意義是什麼

意義：就在於人的內心的哪一種心裡的信仰和一種人性之中的期望和束縛。敬神佛，遠妖鬼魔，同時的表現也就是期望貼近好的方面遠離不好的方面。

具體闡述：

最高級—— 佛：梵語「佛陀」，是對佛教創始人釋迦牟尼的簡稱。廣泛地說，也可指已經大徹大悟的修行人。佛陀誕生後，隨即於東、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌現寶蓮承接佛足；世尊一手指天，一手指地，說道：「天上天下，唯我獨尊；三界皆苦，吾當安之。」以此為佛陀於世間示現成佛之緣起。由此可見，「佛」在中國神話中佔有至高無上的地位！
第二級—— 仙，在中國文化中，仙吸收了神的概念，擺脫了世間萬物被輪回所制的枷鎖，超越時間和空間游盪於宇宙之間，他們無生無滅，無所不能，與天地同壽，他們中有開天闢地的上仙神，也有修煉而成的飛仙（神仙）——雖然很多神仙依然保留有自己的很多思想和特徵。從這些概念上，我們可以知道，中國神話中的神仙和其他外國神話中的神更為貼近，不過也有一些不同，這點我們稍後會講到。所謂得道而成仙。作為道教在中國的神話中的最高境界，仙一向有著最高的地位，即使是在《西遊記》這些佛教概念為主的作品中，我們也可以看見這些仙和佛同起同坐的場景。時至今日，很多南方沿海城市和名聲山巒中依然有諸多對仙的崇拜——固然很多人的對仙的概念已經混淆。
第三級—— 在中國文化中，「神」這個概念不是宗教性質的，和西方的「God"中國的「佛」「仙」不同，神是個信仰概念，是個制度概念，這點要詳細注意。一是傳說中天上固有的創造者兼統治者。二是人死後受到敕封而到天上或地府做事的人，請注意是死後，言下之意就是，神肯定是由魂魄歸天後而成的，沒有帶走自己陽間的肉身，而且一般在天上工作，諸如封神榜最後封的皆為神。成神的人不需有宗教背景，不需要學習修煉相關宗教經典，更不需要是道士或是和尚。只要你有緣份，或是陽間十分優秀的人，或是多行善事的人，或是受人間百姓尊敬的人，都有可能在死後被天庭封為神，分在天上或地府當官任職。比如後世的包拯，文天祥，關羽等人，他們都不信奉道教佛教，更沒有進行過修煉，只因陽世影響太大，為人優秀，死後就被天庭吸收為神了。
第四級——魔，乃是印度國的語音。本來有二個字，所謂魔羅。中國的譯意，就是能奪命，因為奪去一切眾生的法身慧命，使入魔道的子孫，永遠不能成功佛道的期望。又名殺者，因為殺滅一切眾生的功德法財，永久不能證發微妙的性德。又名障，因為障礙修道人的前程，永不能在道德中的精勤。又名力，因為他化自在天中魔王的異名，有大大的神力，能和修出世法的人，為難的原故。又名惡者，因為多情多欲好生惡死，並殺害一切出世間的善根。又名惡極，因為依靠佛法，而得到的善利，非但沒有飲水思源的報恩，反而忘恩負義的加毀。又名華箭，因為好像一朵鮮花飛來，眼看是花，其實中了一箭。又名五箭，因為五塵的染法，從五根入而破法的善根。須知箭能射人喪身，魔比箭還要厲害。
第五級——妖泛指一切人類無法理解的自然現象，超出常識范圍的異常行為，或能發揮出不可思議力量的個體（能量體），包含各種鬼怪變化之物，屬於一種超自然的存在。人們經常會把妖和西洋的怪物、妖精等傳說生物聯想在一起。例如：聊齋里的狐妖，蛇精，樹妖等。
第六級——聖： (1)古之王天下者。亦為對於帝王或太後的極稱，是故有天下七十一聖，其法皆不同。——《呂氏春秋·察今》 (2) 聖人。指儒家所稱道德智能極高超的理想人物。(3) 精通一事,對某門學問、技藝有特高成就的人如：棋聖；詩聖。
第七級——鬼，又稱亡靈，傳說是死亡之後留下的魂魄，常被認為是死人的幽靈。鬼也許不存在，畢竟沒有人能夠證實，但也沒有人能夠說明鬼不存在。鬼的種類：一、餓死鬼；二、弔死鬼；三、血糊鬼；四、落屍鬼；五、落水鬼；六、哨聲鬼；七、無頭鬼；八、僵屍；九、哦癆子鬼；十、欠債鬼；十一、還情鬼；十二、還魂鬼；十三、黑無常；十四、白無常等。
第八級——怪，首先是物，不過，它們是跟人不同的、讓人害怕的物。對於人來說不熟悉、不了解的物、平常生活中幾乎沒見過的物；或者見過同類的物，但跟同類的物有很大差別，讓人產生「怎麼會長成這樣」的疑惑。因為不熟悉，不了解，就不免會產生神秘感、恐懼感。遠古時代的人們，經常要到川澤山林中去捕漁打獵，難免要碰到種種奇怪的「百物」。就像探索頻道播放的許多人沒見過的讓人害怕的各種動物、植物、天氣現象。

㈥ 俗語 後一句是 什麼東西

戲法變得再好也是假的
戲法人人會變，各有巧妙不同
瞎貓碰上死耗子
蝦不動，水不動
先下手為強
先小人後君子
鮮花插在牛糞上
縣官不如現官
香的不香，臭的不臭
想一出是一出
響鼓不需重錘
小不忍則亂大謀
小菜一碟
小車不倒只管推
小孩嘴裡無假話
小籠子關不住大鳥
小命見閻王
小心沒大錯
笑掉大牙
笑掉大牙砸腳面子
鞋濕不怕淌水
挾天子以令諸侯
泄了氣的皮球
新官上任三把火
新婚不如久別
新來乍到，摸不著鍋灶
新賬老賬一起算
心病還得心葯醫
心急吃不了熱豆付
心裡像壓塊石頭
心提到嗓子眼裡
心有餘而力不足
行不更名，坐不改姓
行家一伸手，就知有沒有
秀才遇到兵，有理說不清
秀才造反，三年不成
學好三年，學壞三天
迅雷不及掩耳
啞巴說，瞎子聽
咽不下這口氣
煙酒不分家
鹽打哪咸，醋打哪酸
嚴師出高徒
閻王好見，小鬼難搪
眼不見，心不煩
眼不見為凈
眼大肚子小
眼都不眨一下
眼觀六路，耳聽八方
眼睛裡揉不進沙子
眼淚泡飯吃
羊毛出在羊身上
羊群里丟了羊群里找
養兵千日，用兵一時
腰裡掖張牌，見誰跟誰來
搖頭不算點頭算
咬人的狗不露齒
要錢沒有，要命一條
要想人不知，除非己莫為
要用是寶，不用是草
要著沒有打著有
夜貓子進宅，無事不來
一把鼻涕一把淚
一把屎一把尿
一報還一報
一輩子看不見後腦勺
一筆些不出倆（姓）字
一不做，二不休
一步錯，步步錯
一步跟不上，步步跟不上
一步一個腳印
一朝被蛇咬，十年怕井繩
一朝權在手，便把令來行
一代不如一代
一肚子壞水
一分錢一分貨
一分錢掰兩半
一竿子插到底
一個巴掌拍不響
一個鼻孔出氣
一個槽不能拴倆叫驢
一個唱紅臉，一個唱白臉
一個蛤蟆四兩力
一個和尚挑水吃,一個和尚抬水吃,三個和尚沒水吃
一個葫蘆兩個瓢
一個將軍一個令
一個蘿卜一個坑
一個牛是放，兩個牛也是放
一個女婿半個兒
一個羊是趕，兩個羊是放
一根腸子通到底
一根線拴兩個螞蚱
一棍子把人打死
一鍋攪馬勺
一會兒貓臉，一會兒狗臉
一家不知一家事
一家人不說兩家話
一腳踢不出個屁來
一客不煩二主
一塊石頭落了地
一匹馬不走，十匹馬等著
一鍬挖不出個井來
一人吃飽，全家不餓
一人一把號，各吹各的調
一人之下，萬人之上
一人做事一人當
一日不見如三秋
一是一，二是二
一條道跑到黑
一條河有深有淺
一條魚腥了一鍋湯
一推六二五
一碗豆付，豆付一碗
一問三不知
一心不能二用
一言既出，駟馬難追
一樣樹開百樣花
一張嘴難說兩家話
一正壓百邪
一隻腳棺材裡，一隻腳棺材外
一隻鴨子下水，十隻鴨子下河
一著不慎，滿盤皆輸
一醉解千愁
一蹶屁股就知道拉什麼屎
依樣畫葫蘆
疑心生暗鬼
以其人之道，還治其人之身
以小人之心，度君子之腹
以眼還眼，以牙還牙
藝多不壓身
英雄難過美人關
硬著頭皮
用人不疑，疑人不用
用著菩薩求菩薩，不用菩薩罵菩薩
由著肚子，穿不上褲子
油多不壞菜，禮多人不怪
油瓶倒了不扶
有鼻子有眼
有病亂投醫
有仇報仇，有冤報冤
有仇不報非君子，有恩不報是小人
有毒的不吃，犯法的不做
有多少水和多少泥
有福不用忙，無福跑斷腸
有福同享，有難同當
有閨女不愁沒有婆家
有過之而無不及
有話就說，有屁就放
有揀錢的沒揀挨罵的
有理不在聲高
有理走遍天下，無理寸步難行
有奶便是娘
有屁股沒處挨打
有錢不置半年閑
有錢的王八大三輩兒
有錢買馬，沒錢買鞍
有錢難買願意
有錢難買早知道
有上坡必有下坡
有心插花花不發，無心插柳柳成蔭
有眼不識泰山
有眼的會吹，有弦的會彈
有一利必有一弊
有嘴就有路
又想吃魚又怕腥
魚過千重網，網網都有魚
魚怕離水，草怕見霜
雨天借傘
欲速則不達
冤家路窄
冤有頭，債有主
遠來的和尚會念經
遠親不如近鄰
遠水不解近渴
遠在天邊，近在眼前
越呆越懶，越吃越饞
宰相肚裡能撐船
在家靠父母，出外靠朋友
在哪摔交，在哪爬起來
早上不知晚上事
早知今日，何必當初
賊人怕賊偷
站著說話不嫌腰疼
照方子抓葯
照葫蘆畫瓢
這山望著那山高
針大的眼，斗大的風
針尖對麥芒
睜一隻眼閉一隻眼
知道尿炕就不睡覺了
只可意會，不可言傳
重打鼓另開張
重賞之下，必有勇夫
醉翁之意不在酒
左耳聽，右兒冒
做糖不甜，做醋倒酸
做一天和尚撞一天鍾
坐山觀虎鬥
挨金似金，挨玉似玉。
八成熟，十成收；十成熟，二成丟。
把舵的不慌，乘船的穩當。
白米飯好吃，五穀田難種。
百日連陰雨，總有一朝晴
百聞不如一見，百見不如一干。
敗家子揮金如糞，興家人惜糞如金。
幫人要幫到底，救人要救到頭。
幫助別人要忘掉，別人幫己要記牢。
飽帶飢糧，晴帶雨傘。
爆飲爆食易生病，定時定量保康寧。
背後不商量，當面無主張。
笨人先起身，笨鳥早出林。
鞭打的快馬，事找的忙人。
邊學邊問，才有學問。
病從口入，寒從腳起。
病從口入，禍從口出。
病好不謝醫，下次無人醫。
病急亂投醫，逢廟就燒香。
病來如山倒，病去如抽絲。
病人心多，忙人事多。
補漏趁天晴，讀書趁年輕。
不擔三分險，難練一身膽
不當家不知柴米貴，不養兒不知父母恩
不到江邊不脫鞋，不到火候不揭鍋。
不懂裝懂，永世飯桶。
不給規矩，不成方圓。
不會燒香得罪神，不會講話得罪人。
不會做小事的人，也做不出大事來。
不見兔子不撒鷹。
不經冬寒，不知春暖
不可不算，不可全算。
不磨不煉，不成好汗。
不怕百事不利，就怕灰心喪氣
不怕不識貨，只怕貨比貨。
不怕穿得遲，就怕脫得早。
不怕家裡窮，只怕出懶漢。
不怕路長，只怕心老。
不怕亂如麻，只怕不調查。
不怕慢，就怕站；站一站，二里半。
不怕年老，就怕躺倒。
不怕人不敬，就怕己不正。
不怕人不請，就怕藝不精。
不怕山高，就怕腳軟。
不怕少年苦，只怕老來窮。
不怕事難，就怕手懶。
不怕天寒地凍，就怕手腳不動。
不怕學不成，就怕心不誠。
不怕學問淺，就怕志氣短。
不怕一萬，只怕萬一。
不入虎穴，焉得虎子。
不挑擔子不知重，不走長路不知遠。
不聽老人言，吃虧在眼前。
不圖便宜不上當，貪圖便宜吃大虧。
不笑補，不笑破，只笑日子不會過。
槽里無食豬拱豬，分臟不均狗咬狗。
草若無心不發芽，人若無心不發達。
饞人家裡沒飯吃，懶人家裡沒柴燒。
常賭無贏家。
常罵不驚，常打不怕。
常說口裡順，常做手不笨。
常在有時思無時，莫到無時想有時。
長江不拒細流，泰山不擇土石。
長五月，短十月，不長不短二八月。
長兄如父，老嫂比母。
朝里有人好做官，家裡有狗好看門。
車到山前必有路，船到橋頭自然直。
車有車道，馬有馬路。
撐痢疾，餓傷寒。
撐死膽大的人，餓死膽小的鬼。
秤能稱輕重，話能量人心。
秤砣雖小，能壓千斤
吃不窮，穿不窮，不會打算一世窮。
吃不言，睡不語。
吃吃喝喝，人走下坡。
吃飯吃米，說話說理
吃飯打濕口，洗臉打濕手。
吃飯防噎，走路防跌。
吃飯先喝湯，老了不受傷。
吃飯象條龍，做活象條蟲。
吃過的饃饃不香，嚼過的甘蔗不甜。
吃酒不吃菜，必定醉得快。
吃米帶點糠，老小都安康。
吃人家的嘴短，拿人家的手短。
吃一塹，長一智。
遲干不如早干，蠻干不如巧幹。
尺有所短，寸有所長。
寵狗上灶，寵子不孝。
出汗不迎風，走路不凹胸。
出家三天，佛在面前；出家三年，佛在西天。
出門看天色，炒菜看火色。
出門靠朋友，在家靠父母。
出門問路，入鄉問俗。
船頭坐得穩，不怕風來顛。
船載千斤，掌舵一人。
瘡怕有名，病怕沒名。
創業百年，敗家一天。
吹噓自己的人，等於在宣傳他的無知。
聰明在於學習，天才在於積累。
從儉入奢易，從奢入儉難。
從小差一歲，到老不同年。
粗茶淡飯能養人，破衣破褲能遮寒。
粗飯養人，粗活益身。
粗絲難織細絹，粗人難做細活。
寸草鍘三刀，料少也長膘。
打不幹的井水，使不完的力氣。
打柴問樵夫，駛船問艄公
打虎要力，捉猴要智。
打架不能勸一邊，看人不能看一面。
打蛇打七寸，挖樹先挖根。
打鐵看火候，莊稼趕時候。
打魚的不離水邊，打柴的不離山邊。
打魚靠網，打狼靠棒。
大處著眼，小處著手。
大路不走草成窩，好歌不唱忘記多。
大蒜是個寶，常吃身體好。
大王好見，小鬼難求。
大意失荊州，驕傲失街亭。
單絲不成線，獨木不成林。
膽大走遍天下，膽小寸步難行
彈琴知音，談話知心。
當斷不斷，反受其亂。
當局者迷，旁觀者清。
當用時萬金不惜，不當用時一文不費。
當著矮人，別說矮話。
刀不磨要生銹，人不學要落後。
到什麼山上砍什麼柴，到什麼火候使什麼錘。
道兒是人走出來的，轍爾是車軋出來的。
道雖近，不行不至；事雖小，不做不成。燈不撥不亮，理不辯不明。
燈不亮，要人撥；事不明，要人說。
滴水成河，粒米成籮。
弟兄不和鄰里欺，將相不和鄰國欺。
點燈愛油，耕田愛牛。
東西越用越少，學問越學越多。
冬吃蘿卜夏吃薑，不老醫生開葯方。
冬天既然已經到了，春天還會遠嗎？
豆腐多了一泡水，空話多了無人信。
痘要結，麻要泄。
讀書不想，隔靴撓癢。
讀書須用心，一字值千金。
賭錢眾人罵，讀書眾人誇。
端人家碗，服人家管。
多下及時雨，少放馬後炮。
多行不義必自毖。
惡人心，海底針。
惡有惡報，善有善報。
兒大不由爺，女大不由娘。
兒大分家，樹大分杈。
耳不聽不煩，眼不見不饞。
耳聽為虛，眼見為實。
飯後百步走，活到九十九。
飯前一碗湯，氣死好葯方.

㈦ 駱駝祥子讀後感十五章主要內容和感悟

第一章：祥子生長在鄉間，失去了父母和幾畝薄田，十八歲時進城來拉車。經過不懈的艱苦努力，他買到了自己的一輛新車，成了北平城一流的洋車夫。
第二章：祥子買上新車才半年，北平街上就流傳爆發戰爭的消息，一天祥子懷著僥幸心理貪圖高車費往清華拉客人，結果被軍閥隊伍抓去當差，車也被搶走。
第三章：祥子連夜帶了逃兵丟下的三匹駱駝逃命，天亮的時候來到一個村莊，他把三匹駱駝賣給一位養駱駝的老人，得到三十五元錢。
第四章：祥子病倒在海甸一家小店裡，迷迷糊糊地過了三天。這三天里，他與三匹駱駝的關系由夢話或胡話中被人家聽了去，從此他便有了「駱駝祥子」的綽號。他強打精神，回到人和車廠。人和車廠老闆劉四爺，有個女兒叫虎妞。祥子將賣駱駝所得除掉路上花費剩餘的三十元寄存在劉四爺那裡，希望繼續積攢，再買一輛屬於自己的車。
第五章：祥子仍然省吃儉用，但他的思想和為人發生了明顯的變化。他在楊家拉上「包月」只四天就被折磨得不得不辭掉了。
第六章：離開楊家回到人和車廠，虎妞請祥子喝酒。酒後，在迷迷糊糊中祥子被虎妞騙上了床。事後，祥子心裡萬分矛盾，對虎妞既憤恨又想念，同時還夾雜著害怕。
第七章：祥子到曹家拉包月，曹先生一家對他很好，很尊重他。一天夜裡，祥子拉曹先生回家，不小心撞到石頭上，他和曹先生都摔傷了，祥子很難受，但曹先生絲毫也沒有責備他。
第八章：同在曹家幫佣的高媽勸祥子把錢拿去放高利貸或者存進銀行來生利息，祥子都不敢;高媽勸祥子起會，他也不敢。年關將到，祥子打算買點禮物去探望劉四爺並要回寄存在那裡的錢，這時虎妞卻找上門來。
第九章：虎妞把祥子寄存在劉四爺那兒的錢拿來還他，並跟他說她懷孕了，要求他娶她。她還為祥子設計了一條討好劉四爺騙取劉四爺同意他們婚事的計策。祥子心亂如麻，借酒澆愁。
第十章：祥子在小茶館里等曹先生，一個五十多歲的老車夫因為又冷又餓暈倒在茶館門口，祥子買來十個包子請老車夫和他的孫子小馬兒吃。老車夫的遭遇給祥子以沉重的打擊，他發現即使有了一輛屬於自己的車，到老來也是很可怕的。
第十一章：祥子拉曹先生回家的途中發現被人跟蹤了，曹先生讓他改走左先生家，然後要他到曹家報信。他才回到曹家，就被孫偵探抓住了，孫偵探威逼利誘，最後祥子把悶葫蘆罐里的所有積蓄都給了孫偵探來「保命」。
第十二章：祥子逃離曹家，走投無路。重新回到曹家，遇著高媽。高媽要祥子留下來看家，自己去左家投靠曹先生。祥子擔心在曹家不安全，就翻牆到隔壁的王家找車夫老程。在老程的屋裡輾轉反側一夜未眠。曹先生是個進步正直的知識分子。他的學生阮明整天忙於社會活動，功課不及格，卻要求曹先生讓他及格，曹先生沒有答應，阮明便到黨部誣告曹先生是「亂黨」。
第十三章：天亮了，祥子無處可去，只好又回到人和車廠。見他回來，虎妞很高興。劉四爺正准備慶壽，就叫祥子幫忙。虎妞偷偷給祥子兩塊錢，讓他去買一份壽桃，還要他勤快一點給四爺好印象。
第十四章：劉四爺慶壽那天，吃早飯時，車夫們把對劉四爺的不滿都發泄到祥子身上，祥子氣得差點和他們打起來。看到祝壽的人攜妻帶子，劉四爺感到自己的孤單，心情變得很郁悶。他看到虎妞對祥子的親熱勁兒，火上心頭。當著眾人的面，父女倆吵得不可開交，虎妞索性公開了她和祥子的關系。劉四爺把祥子也臭罵了一頓。
第十五章：虎妞讓馮先生把祥子帶到天順煤廠去，她在毛家灣一個大雜院里租到兩間小北房，准備了結婚的一切物事，定了喜日，給錢讓祥子去買了新衣，他們倆就這樣結合了。新婚之夜，祥子才知道原來虎妞的懷孕是假，是專為騙他的。祥子氣憤難當，第二天，他真想一走了之，可是走到哪裡去呢?最後，他還是回到了虎妞那裡。他希望虎妞拿錢給他買車，而虎妞卻不要他繼續拉車，她讓他去向劉四爺陪罪，希望重新回到劉家。

㈧ 鬼總共有多少種，分別是什麼

有可能有鬼，鬼就是幽靈，就是靈魂，就是精神，就是驅動力，但是上述通常都認為需要物質支持，比如肉體、血液-或晶元、電子等等。
上述單獨成立很難想像，但是可以藉助肉體或晶元等以外的半物質存在，例如特殊氣體、雲霧、磁場、電流等等。這些半物質肉眼是看不到的，但是看不到的半物質、特殊物質也有可能自然或其他方式形成特殊結構，而這種結構中的精神、靈魂、幽靈、電子、動能等等，其行為作為或某種顯現和驅動力，對人來說那就是鬼了，鬼也是一種生物，特殊的生物，有道是萬物皆有靈，鬼也是無需神秘的自然生物之一，無需大驚小怪，稱做鬼好像不夠尊重，喚之靈魂有點可拍，應該叫超現實生物，也比較科學。
鬼這種生物能力有限，但是人也管不了它，兩者不屬於同類生命及生存方式，不同的多，相同的少，而且實際上人比鬼的生物層次應當更先進更實用，
但是靈魂是有可能存在的，精神意識並非只能存在於肉體大腦中，理論上任何物質只要結構和質量對應或恰如其分，任何精神都可能依次存在。就像語言一樣，語言可以無數種方式成立，靈魂就是精神和意識或思維和能動性、反應力等等，它不可能只能對應肉體有效，沒有肉體就不能存在與其它之中，可能不是不是，可能會的會的。

㈨ 關於溫度的詩句

1. 有關溫度的詩句

1「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」

反映了冷風過境時先刮風後降水（雪）的天氣變化特徵

2「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開」

反映了氣溫垂直分布的特點，正是因為氣溫隨地勢的上升而降低（地勢每上升

1000米，氣溫下降6℃）這一特點，才造成了山上、山下的桃花花期早遲不一

這種地理現象

3.「東邊日出西邊雨，道是無睛卻有睛」

說明在同一時刻，不同的地方天氣是不相同的。也是對流雨的極好寫照，

從詩句中我們能體會對流雨的特點是：降水強度大，范圍小，歷時短等。

4.「二月江南花滿枝，他鄉寒食遠堪悲。」

是說我國南方和北方氣候差異大，二月時，江南已經鮮花滿枝，而其它地方卻十

分寒冷。

5.「好雨知時節，當春乃發生。」

是說我國春季普遍存在著氣溫回升快，降水少的情況。

6.「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。」

是說四川巴山地區因受地形的影響，常常形成夜雨的天氣。

7.「惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。」

說明地勢越高氣溫越低。

8.「五月天山雪，開花只有寒。」

：一是說明地勢越高氣溫越低的道理，二是說明天山海拔高。

9.「乍暖還輕冷，風雨晚來方定。」

說明我國春季氣溫多變、不穩定的特點。

10「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」

是說玉門關位於我國的非季風區，溫暖濕潤的夏季風很難到達這里。

「春風」可理解為夏季風，我國西部地區為溫帶大陸性氣候，

受夏季風的影響小，乾旱少雨。

2. 關於天氣的詩句

清·洪升： 斑竹一枝千點淚，湘江煙雨不知春。

暴雨洗山山更秀，烏雲壓城城不摧。

唐·白居易： 殘暑蟬催盡，新秋雨雁來。

唐·岑參： 殘雲收夏暑，新雨帶秋嵐

清·黃景仁： 地無一片登臨處，天送滿城風雨來。

天變雨要到，水變地要鬧。

東邊日出西邊雨

冬冷夏熱，冬雨夏干；四季如春；早穿皮襖午穿紗，抱著火爐吃西瓜；天無三日晴；人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開；冷在三九，熱在三伏；……

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開

春眠不覺曉，處處聞啼鳥.

春風又綠江南岸，明月何時照我懷

停車坐愛楓林晚， 霜葉紅於二月花.

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意、

好雨知時節，當春乃發生。

空山新雨後， 天氣晚來秋。

君問歸期未有期 巴山夜雨漲秋池

今日春來，明朝花謝，急罰盞夜闌燈滅.

野火燒不盡，春風吹又生

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開.

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭.

七八顆星天外，兩三點雨山前.

沙暖睡鴛鴦，泥融飛燕子。

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛哪付計東西？

月暈而風，礎潤而雨。

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

終南陰嶺秀，積雪浮雲端。

渭城朝雨邑清晨，客舍輕輕柳色新；勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

紅杏枝頭春意鬧。

露從今夜白，月是故鄉明。

紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮牆柳……

花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風。

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州；孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

昔人已乘黃鶴去， 此地空餘黃鶴摟；黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠；晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲；日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞閃山。

3. 形容「溫度」的詩詞有哪些

1. 宋·王令《暑旱苦熱》

清風無力屠得熱，落日著翅飛上山。

人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？

昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。

不能手提天下往，何忍身去游其間？

2. 唐·柳宗元《夏夜苦熱登西樓》

苦熱中夜起，登樓獨褰衣。

山澤凝暑氣，星漢湛光輝。

火晶燥露滋，野靜停風威。

探湯汲陰井，煬灶開重扉。

憑闌久彷徨，流汗不可揮。

莫辯亭毒意，仰訴璿與璣。

諒非姑射子，靜勝安能希。

3. 宋·楊萬里《夏夜追涼》

夜熱依然午熱同，開門小立月明中。

竹深樹密蟲鳴處，時有微涼不是風。

4. 唐·岑參《送李副使赴磧西官軍》

火山六月應更熱，赤亭道口行人絕。

知君慣度祁連城，豈能愁見輪台月。

脫鞍暫入酒家壚，送君萬里西擊胡。

功名祗向馬上取，真是英雄一丈夫

5. 唐·王維《苦熱》

赤日滿天地，火雲成山嶽。草木盡焦卷，川澤皆竭涸。

輕紈覺衣重，密樹苦陰薄。莞簟不可近，絺綌再三濯。

思出宇宙外，曠然在寥廓。長風萬里來，江海盪煩濁。

卻顧身為患，始知心未覺。忽入甘露門，宛然清涼樂。

溫度[ wēn dù ]根據某個可觀察現象（如水銀柱的膨脹），按照幾種任意標度之一所測得的冷熱程度。

例句：

1. 北方冬季的溫度與南方相比簡直是天壤之別。

2. 水、空氣和溫度是培養黴菌生長的基本條件。

3. 今天溫度很低，大家要注意保暖。

4. 有那些關於天氣的句子

諺語因地區而異，僅作參考。

1通過動，植無異常觀天氣 白天狼叫喚，雪大要變天. 半夜聞雞鬧，是個風雨兆 黃羊向南跑，風雨馬上到. 江魚跳水面，當天雨就見.（鯉魚河面跳，大雨就要到） 烏鴉成群叫，短期風雨到. 熒火飛高，風雨飄飄.熒火飛低.曬死鯉魚. 螢火蟲飛如波，下雨一定多. 早上雲霞走，午後曬死狗. 蟬搬家，水（雨水）澆瓜 今夜蚊子惡，明朝有雨落. 久雨聞鳥聲，不久天轉晴. 老鷹來臨，晴天無雲. 螞蝗沉水，天氣晴，螞蝗浮水，天下雨. 貓喝水，天要晴，狗喝水，天要雨 貓打噴嘁天不晴. 蜜蜂不進窩，明日有雨落. 蜜蜂收工早，明日要大牢. 日落豬相鬥，大雨就要到. 夜間布穀叫，大雨就要到 山羊打架，天氣變卦. 葦葉翻身，大雨來臨. 雄雞斗，曬開頭，雌雞斗，雨湫湫 蟻搬家，魚翻花，路上行人快回家（大雨將到） 魚蝦亂跳，大雨就到 竹子開花，連月旱. 竹雞叫的凶，大雨往屋沖. 啄木鳥叫一叫，大雨跟著到.（接下面） MAP RSS 祝福語 2通過霧觀天氣 霧帶白，天將晴.霧帶黑，大雨降. 霧露不收，當日雨 久雨霧晴，久晴霧雨. 重霧三日，必有大雨.晝霧晴，夜霧雨. 3通過雷觀天氣 雷打東，一場空，雷打西，披蓑衣 雷打夏，無水來洗耙 西方雷聲隆隆響，大雨馬上就要到 夏雷有雨雨不猛，秋雷有雨雨不長 先雷後雨不長久，先雨後雷下不停. 上晝雷，下晝雨，下晝雷，三日雨. 雷聲急，雨點小，雷聲慢水滿漾. 立夏無雷動，包穀皆成空. 4通過星星觀天氣 半夜無星星，大雨快來臨. 六月多星，天必晴. 星星眨眼，大雨不遠. 星子密，雨滴滴，星子稀，曬死雞. 5通過風觀天氣 不刮東風不雨，不刮西風不晴. 不刮春風，難下秋雨.（春風秋雨） 五月南風張大水，六月南風乾死鬼. 早看東南，晚看西北，早風有雨晚風晴.半夜吹風被雨淋. 久晴西風雨，久雨西風晴. 臘月南風吹，有雨後面追. 六月南風火燒天 飄風不終朝，驟雨不終日. 一日東風，三日雨，三日東風，九日雨. 一日黃沙，三日雨，三日黃沙，九日晴. 南風一起，不陰也雨. 立夏起東風，田和收割豐 立夏起北風，十個魚塘九個空. 6通過虹，暈觀天氣 虹高日頭低，大雨漫過溪 雨天虹，落不停.雨後虹，天轉晴.雨中見虹，一定晴空 東虹日頭，西虹雨. 久雨出虹轉久晴，久晴出虹轉久雨. 日暈夜間雨，月暈午時風. 7通過霞觀天氣 早期紅霞雨漣漣，晚起紅霞火燒天 紅光返照，晴天可靠，黃光返照明日風暴. 早上雲霞走，午後曬死狗 日出東南紅，無雨必有風 8通過霜觀天氣 霜打晴天，不問神仙 霜降雨，餓死鬼 霜降無風暖到冬. 9通過雲觀天氣 雲走橫，大晴天，雲走上，水泱泱. 雲向東，一陣風，雲向西，披蓑衣，雲向南，水飄船.雲向北，曬大麥. 天上鉤鉤雲，地上雨淋淋. 跑馬雲，淋死人 麒麟雲，曬破皮. 起雲有雨，收雲天晴 日落雲滿山，定是有雨天 晚上起黑雲，一定有雨淋 紅雲不好，惡雨帶雹. 紅雲變黑雲，必有大雨淋 烏雲在東，有雨不凶，烏雲在西，大路成溪. 10通過雨觀天氣斜雨雨快停，直雨連天淋. 立冬無雨冬至晴，冬至無雨一東晴 春寒雨綿綿，夏寒火燒天， 雨落小暑頭，乾死黃秧大黃牛 冬冷多晴，冬暖多雨 雨打驚蟄節，二月雨不歇 大署多雨，秋雨足.大署少雨，吃水愁 端五落雨，還好熬，端六落雨爛脫瓦 臘月多雪，六月多雨 其他 日光早出，晴明不久 夜晴無好天，好天不夜晴. 月茫茫，水滿塘.月擔枷，旱死蝦. 立夏不下，大旱一夏. 冬天不見冰，冬後凍死人. 日頭戴上帽，風雨一定到. 日頭長頭發，大雨傾盆下. 若要晴，看山清，若要雨，看山白. 小暑不下雨，旱死大署禾.。

5. 有關天氣的詩句

野火燒不盡，春風吹又生。 白居易 《賦得古原草送別》

夜來南風起，小麥覆隴黃。 白居易 《觀刈麥》

動枝生亂影，吹花送遠香。 虞世南 《詠風》

雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。 李 白 《清平調》

生無桃李春風面，名在山林處士家。 楊萬里 《蘭花》

只道花無十日紅，此花無日不春風。 楊萬里 《臘前月季》

愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風。 元好問《 同兒輩賦未開海棠》

知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。 賀知章 《詠柳》

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。 志 南 《絕句》

爆竹聲中一歲除，春風送曖入屠蘇。 王安石 《元日》

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。 張志和 《漁歌子》

春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。 白居易 《長恨歌》

天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。 樂 府 《敕勒歌》

潮平兩岸闊，風正一帆懸。 王 灣 《次北固山下》

去來固無跡，動息如有情。 王 勃 《詠風》

6. 關於天氣的詩句有哪些

白雪歌送武判官歸京

岑參

北風卷地白草①折，胡天②八月即飛雪。

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護鐵衣冷猶著。

瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門③，風掣紅旗凍不翻。

輪台東門送君去，去時雪滿天山路。

山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。

【注釋】

①白草：西域牧草名，秋天變白色。

②胡天：指西域的氣候。

③轅門：古代軍營前以兩車之轅相向交接，成一半圓形門，後遂稱營門為轅門。

【評析】

這是詠邊地雪景，寄寓送別之情的詩作，全詩句句詠雪，勾出天山奇寒。

開篇先寫野外雪景，把邊地冬景比作是南國春景，可謂妙手回春。再從帳外寫到帳內，通過人的感受，寫天之奇寒。然後再移境帳外，勾畫壯麗的塞外雪景，安排了 送別的特定環境。最後寫送出軍門，正是黃昏大雪紛飛之時，大雪封山，山迴路轉，不見蹤影，隱含離情別意。全詩連用四個「雪」字，寫出別前，餞別，臨別，別後四 個不同畫面的雪景，景緻多樣，色彩絢麗，十分動人。

「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」，意境清新誘人，讀之無不叫絕。