凱里送鮮花

⑴ 貴州凱里三顆樹鎮中秋節有什麼風俗習慣

中秋節，因為有了美妙的月光而富於詩意，月下正是少年男女們踏歌覓偶的最好時光，因而又是追求愛情的節日。少年男女們於月下歌舞嬉戲，見到意中人便可成為配偶。到近代，這類古俗也仍有所存留，富於情趣。
拋帕招親
福建省有些地區，中秋之夜有拋帕招親的習俗。是夜，於廣場中搭一彩台，布置成月宮景狀，並設玉兔、桂樹等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在歡慶歌舞之後，姑娘們將一些綉著不同花色的手帕向台下拋去。如有觀眾接得的手帕與「嫦娥」手中的花色相同，即可登台領獎。有些未婚的小夥子在交還手帕時，若受「嫦娥」喜歡，則可以戒指相贈。此後，雙方可以交友往來，情投者便喜結良緣。
乞月照月爬月
舊時東莞有些婦女相信「月老為媒」，凡家中有成年男女而無意中人者，便於中秋夜晚三更時，在月下焚香燃燭，乞求月老為其撮合。相傳中秋之夜，靜沐月光，可使婦女懷孕。在一些地區，逢中秋月夜，有些久婚不孕的婦女便走出家門，沐浴月光，希望早生貴子，謂之「照月」。
偷菜求郎
在台灣，中秋夜有未婚女子「偷菜求郎」之俗。妝飾美麗的女子踏著月光，往別人菜圃中偷摘大蔥及蔬菜，偷摘到之後便預示她能遇到如意郎君。因此台灣有「偷著蔥，嫁好夫；偷著菜，嫁好婿」之諺語。
竊瓜祈子
在湖南的衡陽「中秋晚，有送瓜」一事。凡席豐履原之家，娶婦數年不育者，則親友舉行送瓜，先數日，於菜園中竊冬瓜一個，須令園主不知，以彩色繪成面目，衣服裹於其上若人形。舉年長命好者抱之，"鳴金放炮，送至其家"年長者置冬瓜於床，以被覆之，門中念日，種瓜得瓜，種豆得豆。受瓜者設盛筵款待之，若再事然。婦得瓜後，即剖食之。俗傳此事最驗雲".在衡陽，凡是村裡結了婚沒有生育兒女的人家，"只要人緣好，村裡都會有人給他們"送子"。
在湖南的其他地區，也有以瓜送子的習俗，與衡陽類似、中秋節晚上，趁主人賞月不在屋時，要好的鄰居就秘密地為他送子。送子的人必須是已經有兒女的人。他們先選中村裡最惡的一戶人家的瓜圓，從園中偷一隻大冬瓜，在瓜上畫娃娃的面目，再用一節五寸長的小竹管插入冬瓜腹內，順著竹管往裡灌水，直到灌滿為止。送子人將冬瓜藏在主人的被窩中，等主人回房睡覺時用手拉被，冬瓜娃娃一動，水便順著竹管流了出來，就像小孩尿床一樣。而丟瓜的人家一早起來便罵，據說，罵得越凶，將來生的娃娃越健壯。如果第二年真的生了兒女，便要兒女拜送子的人"乾爹"、"干媽"。
在貴州也有偷瓜送子的習俗。晚上偷瓜時故意讓被偷的人知道，以惹起怒罵，罵得越厲害越好。瓜偷來後，要為它穿上衣服畫上眉，裝成小孩的形狀，敲鑼打鼓，用竹輿抬送，送到無子的人家，接受瓜的人必須請送瓜人吃一頓月餅，然後陪伴著瓜睡一夜，第二天早晨將瓜煮熟吃掉，認為從此便能懷孕了。
安徽歙縣一帶，中秋節時，大人們讓稚童愉人家的倭瓜或者連娘帶子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，弄得床褥極臟。用這種方式表示送子。有詩說:"送子中秋記美談，瓜丁芋子總宜男。無辜最惜紅綾被，帶水拖泥那可堪。
客家習俗
客家人過中秋吃月餅、賞月等習俗與全國其它各地大致相同。客家人稱八月節或八月半。
每逢中秋圓月升起時，客家的人們早早便在庭院、樓台，或屋前的禾坪對著月亮升起的地方，擺出月餅、花生、柚子等果品，准備「敬月光」活動。
拜過月後，一家大小在外面賞月、吃東西。賞月是大人們的事，小孩子一般不會端端正正的坐在那裡賞月，而是在皎潔的月色下追逐嬉戲，此時是他們的天堂。而吃東西則是有些講究的。家長往往先讓大家吃這些祭過月神的祭品。在華夏祭祀文化中，有這樣的傳統，就是在神主享用後，祭者常常會把祭品分吃掉，這樣整個祭祀禮儀結束。我們分吃過程，一方面接受了月神的賜福，一方面履行了傳統的祭祀文化。梅縣人的說法是，吃了這些祭品更「乖」，吃了有福氣的，吃了會更吉利。
在梅州，除了月餅這個傳統的、帶有普遍意義的中秋食品外，柚子是必不可少的節日食品，品種有金柚（沙田柚）、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含義的。「像剖柚子叫'殺柚'，帶有驅邪的意思在裡面。也有說剝柚子皮是『剝鬼皮』，寄寓了驅邪消災的願望。」
客家地區的月餅，除普通月餅外，有「五仁月餅」，還有一種用糯米粉加糖壓製成大小不一的圓形糕。雖社會經濟不斷進步，但客家人始終繼承傳統飲食文化又在發展民間飲食文化，而中原遺風始終不變。
走月亮、走三橋
吳地有走月亮、走三橋之俗，就是在月光下出遊，走過至少三座橋（見顧祿《清嘉錄卷八》）。上海也有此俗（見玉魷生《海陬冶遊錄》）。所謂走三橋者，明顯度厄之味在。

⑵ 貴州省凱里市

應該在花鳥市場有，就是在，往軍分區啊條路上。

⑶ 貴州春節最具民族氣息的節日

黔東南名族節日簡介
苗年節
在收穀子進倉以後，即分別為農歷的九、十或十一月的辰(龍)日或卯(兔)日或丑(牛)日舉行。過苗年的頭幾天，家家戶戶都要把房子打掃干凈，積極准備年貨，如：打糯米粑、釀米酒、打豆腐、發豆芽，一般還要殺豬或買豬肉等等。富裕的人家，還要做香腸和血豆腐，為家人縫做新衣服等等。在苗年三十的晚上，全家都要在家吃年飯，守歲到午夜才打開大門放鞭炮，表示迎接龍進家。在天剛拂曉時，每家都由長輩在家主持祭祖。早餐後，中青年男子便上鄰居家拜年，苗語稱為「對仰」(donfniangx)，表示祝賀新年快樂。在新年的頭兩天，家裡有若干禁忌，如：不出外挑水，不上山砍柴、割草；不掃地；婦女不做針線活；有的地區，婦女不做飯，由男人代替；男人不外出拾糞等等。苗鄉的男婚女嫁，一般都選在過苗年的時間。從第四天開始。一些老年男女也紛紛挑著酒、肉、糯米粑等等走親訪友，或者在家忙於接待來賓；一些年輕男女或在各自的村子裡吹笙跳舞，或跳銅鼓舞、鬥牛；或者小夥子去別的村子遊方場「遊方」，男女丁互對歌，傾吐愛慕之情。前後活動，歷時9天左右才能結束。這是苗族民間最隆重的節日。
黔東南以雷山縣的苗年節最為隆重，多年來，雷山苗年變成了雷山一張燙金的名片，在貴州乃至全國形成了文化品牌，節日期間，雷山縣16萬人民身著節日盛裝，載歌載舞，無比熱鬧與歡騰。苗年主要集中在每年農歷十月上旬，遊客可以在凱里客運站乘坐客車抵達，時長40分鍾，可選擇在雷山縣城吃住，也可以回到凱里吃住。
春節
這是以農歷正月初一為歲首的漢族和其他少數民族共同歡度的傳統節日。在黔東南的苗族，把春節叫做「漢年 」(niangx diel)與傳統的「苗年」(niangx hmub)並存，和其他民族一共同歡度，尤其是那些不過苗年的苗族地區，主要是過春節，但不及苗族過苗年隆重，識漢字的苗族也貼些對聯、門神之類，其餘與過苗年相同，即增加了鬥牛、賽馬、走親訪友以及男女青年「遊方」、對歌等民族特色的內容。有的人家的男婚女嫁也選在春節舉行。
黔東南春節活動時間從初一至十五，丹寨、雷山舉辦活動的時間、地點和活動內容都有所不同，雷山舉辦是時間是初一至初三，地點為永樂、公統、桃江、開屯，期間會有踩銅鼓、吹蘆笙、賽馬、鬥牛、遊方等活動內容，而丹寨舉辦的時間是初一至十七，活動舉辦地點為排調、五里鋪、長青、興仁，期間活動內容有跳蘆笙、踩銅鼓、鬥牛、耍龍燈、唱山歌、賽馬、舞獅子等。黎平的玩故事、台江的噓龍活動等都具有特色，遊客都可以從凱里客車站坐客車抵達相應縣後轉車抵達，期間所花時間為40分鍾。遊客都可以選擇在農家吃特色農家菜，住農家木房，也可以返回縣城吃住，在縣城可以品嘗苗族酸湯系列（酸湯魚、酸湯牛肉、酸湯豬腳等）、辛辣系列、農家系列等特色菜餚。
吃新節
每年農歷六七月間，當田裡稻穀抽穗的時候，苗族村寨家家戶戶在卯日(有的在午日或辰日)歡度「吃新節」。到時，每家都煮好糯米飯、一碗魚，一碗肉等，都擺在地上(也有的擺在桌上)，並在自己的稻田裡採摘7—9根稻苞來放在糯米飯碗邊上，然後燒香、紙，由長者掐一丁點魚肉和糯米飯拋在地上，並滴幾滴酒，以表示敬祭和祈禱豐收，然後把摘來的稻苞撕開，掛兩根在神龕上，其餘給小孩撕開來吃，全家人就高高興興地共進美餐。第二天，各村寨的男女老幼者紛紛穿著新衣來觀看蘆笙會，參加跳蘆笙會，參加跳蘆笙舞；有的拉馬來跑馬場賽馬，有的牽水牯牛來鬥牛場鬥牛，節期一般2天。
吃新節主要集中在凱里、雷山、施秉、台江、劍河等縣市，凱里地區舉辦時間從二卯後開始，舉辦地點為凱里九寨、地午、灣水、翁項、開懷、旁海等地，期間有吹蘆笙、鬥牛、賽馬、遊方等活動。雷山舉辦時間為上旬卯日，地點為雷山連花、橋港、高岩，期間有跳銅鼓、跳蘆笙、鬥牛、遊方等活動。施秉舉辦時間為中已（三天），舉辦地點為平新、新城，活動有鬥牛、賽馬、吹笙、賽歌、遊方等。遊客都可以從凱里轉車，乘相應縣市客車抵達即可，期間所花時間為凱里40分鍾、雷山1.5個小時、施秉2個小時，遊客都可以選擇在農家吃特色農家菜，住農家木房，也可以返回縣城吃住，在縣城可以品嘗苗族酸湯系列（酸湯魚、酸湯牛肉、酸湯豬腳等）、辛辣系列、農家系列等特色菜餚。
蘆笙節
流行於貴州的凱里、麻江、丹寨各縣交界的舟溪一帶。各地的節期不統一，一般在農歷的正、二或三月；個別地區選在七月舉行。主要是祭祀祖先，慶祝豐收。一般在節日之前要舉行儀式，先由某村德高望重的老人主持祭祖，與此同時，各家各戶都在自家自行祭祖，隨後各村各寨的姑娘穿著盛裝，佩戴銀花銀飾，小夥子們都各自帶著蘆笙，從四方八面向蘆笙場地涌來，各村的男子青年都各自圍成圓圈，吹笙跳舞，持續四五天，氣氛十分熱烈，是一種融歌、舞、樂於一體的群眾性的文藝活動。
黔東南地區蘆笙節大致可分為苗族蘆笙節和侗族蘆笙節，其中苗族蘆笙節幾舉辦的地點有凱里、麻江、雷山、黃平，侗族蘆笙節以從江和黎平為代表，舉辦時間貫穿全年，苗族主要集中在正月，侗族為八月十五，活動內容苗族有跳蘆笙、鬥牛、賽馬、踩銅鼓、吹蘆笙，侗族有對歌、蘆笙、格鬥、賽蘆笙、唱侗戲。凱里、麻江、雷山、黃平都可以在凱里轉車即可抵達，時間分別為0.5小時、40分鍾、1小時、1.5小時，黃平還可從黃平機場進行轉車，遊客都可以選擇在農家吃特色農家菜，住農家木房，也可以返回縣城吃住，在縣城可以品嘗苗族酸湯系列（酸湯魚、酸湯牛肉、酸湯豬腳等）、辛辣系列、農家系列等特色菜餚。
龍船節
這是苗族的一種水面劃船比賽的傳統節日，流行於貴州的台江、施秉兩縣交界處的清水江兩岸，和注入這段河的台江巴拉河兩岸，黔東苗語稱為「哈仰勇」(qab niangx vongx)。在這里的平寨、廖洞等六七十個苗族村寨，每家都有一至兩條劃船比賽用的龍船。每年的農歷五月五日，或二十四日至二十七日這五天，居住在河兩岸的苗族群眾輪流舉行盛大而隆重的龍舟競賽。在湖南湘西的鳳凰、瀘溪、吉首、保靖、花垣等地，也流行劃龍船，而且分男隊、女隊、男女混合隊比賽，場面非常熱鬧。苗族的龍船節，雖是以賽龍船為主要內容的節日，但同時也是民族文化娛樂和青年男女進行社交活動，中老年人探親訪友、交談年景和生產經驗的節日，遊客可以選擇在凱里轉車，台江30分鍾，施秉1.5小時即可到達，可以參與和觀看賽龍船、搶鴨子、射擊、踩鼓、賽馬、遊方等活動，之後便可在當地品嘗特色美食，住特色酒店。
四月八
每年的農歷四月初八是貴州省的貴陽、黃平、松桃和湖南湘西等地的苗族的傳統節日。每逢節期，苗族同胞要蒸制花糍米飯，聚集到固定的地方吹笙，跳舞或對唱情歌。
四月八在黔東南的黃平縣、天柱縣、三穗縣、榕江縣尤為盛行，農歷初八這天他們會舉辦各種活動，例如黃平賽馬、吹蘆笙、斗雀、祭祖，天柱集會對歌，三穗敬牛王菩薩，榕江做黑米飯等。便利的交通條件也為遊客提供了良好的出行環境，目前從州府所在地凱里出發，至黃平1.5小時（余凱高速2015年6月底開通，開通後20分鍾即可到達黃平）、天柱2小時、三穗1小時、榕江3個小時，晚上遊客可以在縣城吃住，可以品嘗苗族酸湯系列（酸湯魚、酸湯牛肉、酸湯豬腳等）、辛辣系列、農家系列等特色菜餚，享住民族精品酒店。
踩鼓節
流傳於貴州的凱里、丹寨、雷山等縣的苗族地區。在每年農歷二月的第一個豬場天，苗族青年男女自動聚集於當地規定的歌場上踩鼓。這種鼓是用實心楠木挖空、兩端綳以牛皮作成的。屆時，由一個有威望的老人，將放在他家的楠木鼓和鼓架一齊搬進鼓場，並用力敲鼓，人們都聞聲前來翩翩起舞，年輕人趁機擇偶；老年人也穿著新衣，圍著楠木鼓唱古歌。舞畢，姑娘們便拿出親手編織的花帶，敬獻在楠木鼓上，表示對楠木鼓的感恩。人們盡情歡唱，直到天黑才離開鼓場。最後，由鼓主把楠木鼓抬回家，端放於樓上。每逢節日還要用魚肉敬祭楠木鼓。
劍河舉辦的時間為正月初六，凱里舉辦時間為農歷二月首亥，丹寨舉辦時間為農歷二月第一個豬場起工三天，期間會有敲木鼓、踩銅鼓、吹蘆笙、踩木鼓、鬧沖、鬥牛、遊方等活動，場面熱鬧非凡，從凱里出發，走滬昆高速40分鍾時間可抵達劍河，走凱羊高速40分鍾時間可抵達丹寨，活動結束，遊客可以吃住農家，也可以返回凱里，或者在丹寨可以去丹寨丹寨石橋古法造紙文化旅遊景區、丹寨龍泉蚩尤文化園旅遊，在劍河可以去泡劍河溫泉。

爬坡節
農歷三月子、午日，主要活動在雷山、台江、丹寨、凱里等縣市，活動地點分別於凱里沖板溪寨、雷山新聯、牛角坡、五岔路、送扁寨、滿天星、東山平郎德舉行。農歷四月初八至初十在麻江隆昌雷打坡舉行，農歷六月底，香爐山爬坡節，更為熱鬧。登高一呼，四而呼應。期間會舉辦爬坡、對歌、鬥牛、賽馬、跳蘆笙、遊方、玩山、賽馬等活動。從凱里出發1個小時可抵達板溪寨，40分鍾抵達雷山，30分鍾抵達麻江，遊客參加完活動可以游凱里民族風情園、雲谷田園生態農業旅遊綜合體、凱里鬥牛城旅遊綜合體、下司古鎮旅遊景區、雷山西江千戶苗寨、雷公山原生態苗族文化旅遊區、麻將藍莓生態旅遊區，吃住農家，或者選擇縣城特色酒店及菜餚。
遊方節
「遊方」又稱「友方」，是凱里、雷山、台江、劍河等縣市境內苗族青年男女進行社交和娛樂的一種形式。苗族小夥子和姑娘們往往通過這種活動結識朋友、物色對象或傾吐愛情。為了選擇一個稱心如意的終身伴侶，有的小夥子往往要爬山涉水到十幾里、幾十里甚至上百里的村寨去遊方。遊方一般是在農閑季節（如：從秋收結束到第二年插秧前等）、傳統節日（如：苗年、吃新節、蘆笙節、鬥牛節、爬坡節、翻鼓節、鬧春節、對歌節等）和趕場天進行。在苗寨遊方，一般都有固定的「遊方場」、「遊方坡」或「遊方評」。這些場所，或在寨子前後的橋邊樹下，或在村莊左右的平緩的草坡上。為了參加遊方，姑娘們穿著盛裝，頭戴銀飾，插上幾朵鮮花，頸上套著銀項圈，手上戴著銀手圈。她們以此來顯示自己的富有和才藝，表現自己美麗的容貌和身姿，以吸引小夥子的愛慕。遊客參加完活動，可以在游凱里民族風情園、雲谷田園生態農業旅遊綜合體、凱里鬥牛城旅遊綜合體、下司古鎮旅遊景區，晚上遊客可以在市區吃住，可以品嘗苗族酸湯系列（酸湯魚、酸湯牛肉、酸湯豬腳等）、辛辣系列、農家系列等特色菜餚，享住民族特色酒店。
姊妹節
苗族傳統節日「姊妹節」又稱「姐妹節」，是清水江中游沿岸苗族青年特有的社交性節日集會，有的村寨在農歷的二月十五日過，有的村寨在農歷三月十五過，以台江施洞地區最有特色。過節的時節，家家都要准備不少由紅、黃、白、黑、綠五色糯米飯攪拌在一起的「姊妹飯」以餉賓朋。白天，江邊、路邊、沙灘上、草地上人山人海，入夜，江邊的沙灘上、草地上，高亢的飛歌聲、渾厚古樸的大歌聲和情歌聲交織在一起，在寧靜的夜裡傳到很遠很遠。每年春天，那裡的苗族婦女要過一次「姊妹節」，吃上一餐「姊妹飯」。節日的早上，寨子里的姑娘們便去田裡捉魚，准備「姊妹飯」、不管她們到哪家田裡捕撈，都會受到歡迎。婦女們吃完「姊妹飯」後，便各自帶上事先准備好的彩色糯米飯，到遊方場找小夥子對歌。小夥子想要吃到糯米飯，必須在對歌中取勝。除對歌以外，婦女們可以隨意參加各種娛樂活動．出嫁的姑娘也要回娘家過「姊妹節」。從凱里出發30分鍾可抵達台江。
鼓藏節
系苗族重要的祭祖活動，13年殺牛祭祀一次。每屆歷時三年。「牯藏節」是最具特色、最能體現苗族民族文化的節日，具有鮮明的民族傳統文化內涵，是苗族人生價值觀的展現，懷念祖先、尊老愛幼、和睦相處、勤勞儉朴、富裕安康等是鼓藏節的禱告主題。苗族鼓藏節是研究苗族歷史與文化的網路全書，具有重要的價值。在2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。雷山鼓藏節已吸引了很多國內外遊客，節日期間雷山縣城熱鬧非凡，便利的交通和優美的環境，無不讓遊客流連忘返，從凱里出發40分鍾即可抵達，遊客可以選擇在農家體驗農家菜、品農家米酒、住農家小旅館、體驗農家生活，也可以在縣城感受苗族特色菜餚，民族特色酒店。
龍燈會
農歷正月晚上，客樓鄉街上鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，熱鬧非凡，紅紅的燈籠與舞龍燈隊伍交相輝映，處處洋溢著節日的歡樂與祥和，數千村民參與、觀看民間傳統習俗舞龍燈活動，共享蛇年新春第一道「民族文化大餐」。「舞龍隊」走過大街小巷，一路上人山人海，熱鬧非凡。每家每戶都精心准備好了鞭炮、糖果等迎接舞龍隊的到來，預示著迎接新一年的幸福吉祥。岑鞏水尾、天馬、龍田的龍燈會別具一格，正月初四至十五晚上吸引著眾多遊客，期間遊客可以看到舞龍燈、迎新春等活動內容，從凱里出發1.2個小時可以抵達，岑鞏山清水秀，民族風情濃郁，文物古跡多如雲錦，旅遊資源十分豐富。有被譽為「人間天上」的省級風景名勝區的龍鰲河景區，有風光旖旎，民風濃郁的落箭塘土家族風情旅遊村，有著名的平庄萬佛長廊溶洞。還有龍田楊泗廟、徐家灣朱木林風光，大有中木召古庄園遺址，縣城關的觀音閣、禹王宮，注溪衙院田氏古建築等眾多著名的自然景觀和人文景觀。
蘆笙會
蘆笙節是苗族地區最普遍、最盛大的傳統節日，是以蘆笙踩堂、賽蘆笙為主要活動的節日。蘆笙節一般以坡會的名稱命名的多（如十三坡、古龍坡）。各地蘆笙節的時間不盡相同，原因是有的來源於古理古規的吉日，有的來源於慶豐收，有的來源於神話傳說。一般在節日之前要舉行儀式，先由某村德高望重的老人主持祭祖，與此同時，各家各戶都在自家自行祭祖，隨後各村各寨的姑娘穿著盛裝，佩戴銀花銀飾，小夥子和蘆笙手們都各自帶著蘆笙，從四方八面向蘆笙場地涌來，各村的男子青年都各自圍成圓圈，吹笙跳舞，持續四五天，氣氛十分熱烈，是一種融歌、舞、樂於一體的群眾性的文藝活動。正月期間，凱里、鎮遠、麻江、雷山的鄉鎮地區都會舉辦蘆笙會，期間會有跳蘆笙、踩銅鼓、賽馬、鬥牛、對歌、賽馬等活動，從凱里出發1.2小時可抵達鎮遠，30分鍾抵達麻江，40分鍾抵達雷山，活動結束遊客可以吃住農家，體驗農家生活，也可以游西江千戶苗寨、凱里民族風情園、雲谷田園生態農業旅遊綜合體、凱里鬥牛城旅遊綜合體、下司古鎮旅遊景區。
玩龍燈
主要流行於施秉縣境內的各鄉鎮，是施秉縣春節期間最熱鬧的傳統節日文化活動之一。正月初九，是出龍燈日。所有的龍燈都統一在這一天出動，上街遊行，以示街道上人們所有的龍。到了正月十三、十四這兩天，最為隆重場面，整個縣城熱鬧非凡，人來人往川流不息，全城火炮齊鳴，鑼鼓喧天，火樹銀花，並有炸龍的習俗。除玩龍燈外，有高蹺隊、花環隊、彩旗隊、腰鼓隊、蘆笙隊、秧歌隊、歌舞隊，還有踩龍船、玩蚌殼、耍獅子、扎故事、抬牌坊、抬花魚等。施秉縣旅遊資源豐富，有國家級舞陽河風景名勝區十大景區之一杉木河景區、世界自然遺雲台山、黑沖景區，有太子參和苦丁茶等特產。從凱里出發1.5小時可抵達施秉。
千三歡聚節
地捫是個好地方，只要勤勞，不愁吃穿，生活在這里的侗族 地捫侗寨先民，伐木建房，開荒種地，安居樂業，人丁興旺，不久就發展到1300戶人家。人多寨大，幹活要到很遠的地方，諸多不便。寨老們經過商議，決定分寨而居。這樣，分到茅貢去700戶，到臘洞200戶，到羅大100戶，地捫留住300戶。分出去的各支思念故土，常回地捫祭祀祖先，但時間不統一，只能和地捫的人見面團聚，很難遇到其它村寨的人，經商議又決定每年農歷正月十一至十五，為各寨回地捫團聚的日子。天長日久，就形成了這個節日。從凱里出發3個小時可抵達黎平縣城，從縣城轉車1.5小時可抵達地捫村，千三歡聚節期間還會舉辦祭薩、踩歌堂、鬥牛等活動，遊客可選擇在農家吃住，第二天可返回縣城，游黎平肇興侗寨、黎平會議會址、天生橋等景區。
元宵節
元宵節是苗族的傳統節日，但這個節日不是一個獨立的節日，而是和除夕節一樣，屬於傳統苗年節的重要組成部分。 每年的正月十五，融水山區苗族村寨都要歡度元宵節，當地苗族群眾把這個節日稱為「努舊主追」，「努」的吃、過節的意思，「舊」是糍粑，「主追」是專指五月十五，合起來就是苗家人在一起吃正月十五糍粑。每年苗年節，苗族群眾要吃兩次糍粑，一次是除夕之夜，稱為「努舊拜主」，「拜主」專指大年三十。大年三十吃糍粑，象徵團團圓圓和和美美；而正月十五吃糍粑，卻是象徵一年開工之始，是全家人在一起歡度苗年節以後，即將分手奔赴新的征程。如果說，「努舊拜主」是團圓糍粑，那麼，「努舊主追」卻是離別糍粑，它是苗家人對新一年的寄託和期盼。苗族地區台江、劍河元宵節尤為龍隆重，活動期間還會舉辦玩龍燈、鬥牛、跳蘆笙等活動，從凱里出發30分鍾可抵達台江，40分鍾可抵達劍河，遊客可以在台江游施洞苗文化旅遊綜合體，劍河泡溫泉，吃住都可以選擇當地特色酒店和餐館。
祭「祖母」
貴州省黔東南州榕江縣古州鎮寨頭村和口寨村聯合舉行儀式，祭奠侗族共同的祖先神靈「薩瑪」，歡度侗族傳統「薩瑪節」。「薩瑪節」是侗族現存古老的傳統節日。「薩瑪」是侗語的音譯，「薩」是祖母，「瑪」為大，「薩瑪」即大祖母。相傳在母系氏族社會，侗族一位英勇善戰的女首領在抵禦外敵的入侵中，屢立戰功，卻不幸在一次與數倍於自己的敵人戰斗中壯烈犧牲。侗族人民對她無比崇敬，將她視為能帶來平安吉祥的神靈，尊稱她為「薩瑪」。
侗族村寨每年農歷正月至二月或秋後擇吉日祭祀薩瑪，有的一個村寨單獨祭祀，有的幾個村寨聯合祭祀。今年，口寨村邀約寨頭村一起祭薩，當天，兩村侗族同胞身著盛裝，頭插預示萬古長青的艾草，到薩瑪祠給薩瑪敬香敬茶，並在開路寨老和象徵薩瑪的手持半開黑傘的老人的帶領下繞寨串寨，然後在耶坪手牽手圍成圓圈，唱耶歌，贊頌薩瑪，祈求薩瑪保佑村寨平安、風調雨順、五穀豐登。活動期間還舉辦祭祀、吹蘆笙、唱「耶歌」、贊頌「祖母」等活動，遊客從凱里出發2.5小時可抵達榕江，感受完侗族節日習俗，遊客還可以游榕江三寶侗寨、矛人河景區。
鬥牛節
苗族鬥牛節:苗族人民愛鬥牛，以水牛相鬥，並不是戲牛取樂，而是以鬥牛的方式，展示苗家敬牛愛牛拜牛的特性。苗家在對壯碩、威武、雄悍的鬥牛的喜愛中，體驗優勝的美感，而且在這種情感作用下，苗家崇拜的牛在不斷的飼養中，得以實現優選的鬥牛的優養進化。基本上每個集會節日都有鬥牛活動，每年秋收後，還有特有的鬥牛節。鬥牛有幾種，一種是耕牛兼鬥牛，這種牛比較雄健、耕作時節耕田犁地，節日拉去鬥打；一種是專業鬥牛，這種牛是根據各種條件精選出來的，平常不耕作，為一個寨子或一個家族共有，由一個選定的具有豐富養牛經驗的能手飼養，節日期間拉去參賽。苗族地區鬥牛以凱里、劍河、天柱尤為盛行，凱里舉辦時間為農歷七月十四至十六，凱棠、凱哨為二十三，天柱水洞和石洞舉辦時間分別為農歷九月初十和十月初十，劍河為農歷二月初二。鬥牛期間還會舉辦鬥牛、賽歌等活動，遊客從凱里出發1.5個小時可抵達天柱，40分鍾抵達劍河，活動結束都可以感受當地苗族文化和餐飲。
侗族鬥牛節:侗族人喜歡鬥牛為樂，多在春秋之季進行。雖然同是兩牛相鬥，但南北侗鄉禮儀各異，這些不同的儀式都留下了古代征戰的遺跡。侗族鬥牛節是侗族同胞的傳統節日。侗家喜歡鬥牛，村村寨寨都飼養著善斗的「水牛王」。「鬥牛節」是在每年農歷的二月或八月里逢「亥」的日子裡舉行。節前，各自約好對手，作好鬥牛的准備。節日這天清晨，鐵炮三響，「牛王」在鑼鼓和蘆笙的樂器聲中進入鬥牛場。這時一支支隊伍，手持金瓜、月斧，舉著各種旗幟，前呼後擁，繞場三周，算是「入場式」，也叫「踩場」。接著，各隊牽著自己的「牛王」，舉著火把，嚴陣以待。鐵炮一響，他們便將火把往前一拋，參斗的兩頭牛從兩端四蹄騰空，沖了上去，斗作一團，難解難分。場外人群吶喊助威，氣氛緊張熱烈，十分壯觀。侗族鬥牛節已從江和黎平尤為盛行，時間為每年九月至臘月亥日，活動期間還會舉辦鬥牛和唱大歌等活動。從凱里出發3個小時可抵達從江，4個小時抵達黎平，活動結束遊客還可以游從江小黃、欒里等侗寨、岜沙原生態苗族文化旅遊景區、黎平肇興侗寨等景區。
摔跤節
侗族摔跤是流傳於黎平縣的雙江鄉的四寨、坑洞、寨高、黃崗以及從江谷平、往洞、增沖，榕江的宰麻等地區，是一種集武術與娛樂為一體的傳統體育競技活動，每年農歷的二月十五日在坑洞，三月十五日在四寨先後舉行隆重的摔跤節，方圓上百里的侗族男女老少歡聚一堂，除白天開展的隆重摔跤比賽外，還有熱鬧非凡的集市貿易，男女青年交流的「行歌坐月」等活動，有時往往還伴有斗鳥、賽蘆笙、鬥牛等其他娛樂活動，讓整個山寨沸騰激揚。從凱里出發4小時可抵達黎平，伴有斗鳥、賽蘆笙、鬥牛等其他娛樂活動。
四十八寨歌節
四十八寨歌節系以貴州省天柱縣為主，貴州省錦屏縣、湖南省靖州縣為次的侗族、苗族人民群眾聚眾集會玩山、唱歌、交友、戀愛的民族節日，該項節日因最初流傳於貴州與湖南交界的四十八個侗族、苗族村寨（貴州天柱佔70%）而得名。四十八寨是第三批國家級非物質文化遺產,自形成以來,至今已有數千年的歷史，能同時講苗語、侗語、酸湯語、漢語的民族和村寨，歌節的內容豐富，在長期的民族民歌交流活動中，四十八寨歌節形成了根據活動地點，進行不同唱腔的特徵，唱腔有河邊調、高坡調、青山調、阿哩調等，主要分布在天柱縣竹林鄉、坌處鎮、遠口鎮、社學鄉，錦屏縣三江鎮、茅坪鎮，湖南省靖州縣大堡子鎮、三秋鄉的大部分村寨。時間跨度為每年農歷的5月15日至八月中旬。從凱里出發1.5小時可以抵達天柱，歌節結束遊客可以吃住當地農家，也可以游天柱三星岩,金鳳山寺,三門塘侗寨,金山溶洞等景觀。

⑷ 奧斯汀玫瑰有哪些品種

⑸ 第一次送女朋友花寫什麼祝福語急求

1、這個世界亂糟糟的，而你乾乾凈凈，可以懸在我的心上，作太陽和月亮。

2、有一個喜歡的人真是太好了，在我的世界正在崩塌的時候還是想為了你努力一把。

3、我這個人哦，滿身陰暗，還總想著給你一點陽光。

4、花了十幾年學的語文，我會用我學的所有去表達對你的歡喜。

5、我想你了，不是隨便說說的那種想，是在剛剛那個瞬間想跑著去見你的那種想。

6、想你有兩種方式 ：眼內 、心底； 見你有兩種方式 ：看你、抱你

7、我不能給你無盡的財富，但我可以給你無盡的花朵。

8、今天的你特別美，因為我的目光在作祟。

9、我這一生都是個唯物主義者，但唯有你，我希望有來生

10、這世間雖有千般好，但唯你最珍貴。

11、想跟你過凱里的冬天，不是冬天也行，不是凱里也行，不是你不行。

12、我相信緣分，因為你就是我的緣分，我會珍惜這份來之不易的感情，希望在以後的道路上我們能夠一直走到最後。

⑹ 凱里苗族的風俗習慣

苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。「祭鼓節」是苗族民間最大的祭祀活動。一般是七年一小祭，十三年一大祭。於農歷十月至十一月的乙亥日進行，屆時要殺一頭牯子牛，跳蘆笙舞，祭視先人。食時邀親朋共聚一堂，以求增進感情，家庭和睦。

苗族的主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族傳統社會迷信鬼神、盛行巫術。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的極少。

傳統地講，苗族對一些巨形或奇形的自然物，往往認為是一種靈性的體現，因而對其頂禮膜拜，酒肉祭供。其中比較典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大樹、山林等。此外，苗族認為一些自然現象或自然物具有神性或鬼性，苗族語言往往鬼神不分，或者兩詞並用。多數情況下，鬼被認為是被遺棄或受委屈的靈魂和工具所變成的，常給人類帶來災難、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所謂東方鬼、西方鬼、母豬鬼、弔死鬼、老虎鬼等，被稱為惡鬼。而有靈性的自然現象常被認為是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、風神、雷神、雨神、太陽神、月亮神等。對於善鬼、惡鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。對善鬼有送有迎，祭祀較真誠，對惡鬼則須賄賂哄騙直至驅趕使之遠離。

在許多地區，苗族還認為自然界存在許多精怪。比如牛在廄內以糞便蓋身或在廄內打轉、將糞踩成圓圈，豬吃豬仔或躺在食槽里，鴨吃鴨蛋，老虎進田，遇到兩蛇交尾，母雞發出公雞的鳴叫等均屬出現了相應的精怪。

在一些苗族地區，人造物崇拜有土地菩薩、土地奶、家神、祭橋、水井等。土地菩薩苗語叫土地鬼，一般由幾塊石頭壘成，土地屋多為木製或用三塊石板搭成，極為簡陋，設於寨旁路口處或大路邊行人休息處。家神信仰存在於川黔滇方言的部分苗族中，即在家中設立「家神」偶像。祭橋流行於黔東南大部分地區。龍也是各地苗族的崇拜和祭祀對象。

圖騰崇拜方面。東部地區許多苗族與瑤族共同崇拜盤瓠（一種神犬）。他們世代傳說著「神母犬父」的故事，把盤瓠視為自己的始祖。中部地區一些苗族認為他們的始祖姜央起源於楓木樹心，因而把楓樹視為圖騰。另有一些地區的苗族以水牛、竹子等為自己的圖騰崇拜對象。

普遍地，祖先崇拜在苗族社會中佔有十分重要的位置。他們認為祖先雖然死去，其靈魂卻永遠與子孫同在，逢年過節必以酒肉供奉，甚至日常飲食也要隨時敬奉祖先。許多地區定期或不定期地舉行祭祖盛典，在湘西有「敲棒棒豬」、「椎牛祭祖」，黔東南有「吃牯臟」，黔中地區叫「敲巴郎」，黔西北、滇東北有打老牛習俗。其中，黔東南的吃牯臟至今盛行不衰，最為典型。吃牯臟亦稱祭鼓節、鼓社節、鼓藏（牯臟）節，以宗族（鼓社）為單位，每七年或十三年舉行一次。他們認為祖先的靈魂寄居中在木鼓裡，祭鼓就是敲擊木鼓召喚祖先的靈魂來享用兒孫的供品。主祭者稱為牯臟頭，祭品牯臟牛是專門為此而飼養的。每屆祭祀活動前後延續三年之久。

大多數苗族人虔信巫術。主要的巫術活動有過陰、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外還有蠱術等。巫術活動由巫師主持。巫師大多是非職業化的。他們在前述各種原生性崇拜和巫術活動中起著主持者的角色，有的地方巫師還兼任寨老。巫師除了熟悉祭祀方法外，大多還能講述本宗支的譜系、本民族重大歷史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說、古歌古詞和民間故事，有的巫師還兼有歌師和舞師的職能。所以說，巫師是苗族傳統文化的重要的傳承人，在苗族社會中充任知識分子的角色。此外，巫師還掌握一定的醫術，懂得一些草葯，在為人驅鬼的同時，輔以科學的醫葯手段。

除了這些傳統信仰之外，自近代以來，隨著西方傳教士深入我國內地傳教，在滇黔川交界地區、貴州凱里、湖南沅陵等地區有一些苗族群眾皈依了基督教，在滇東南有少數苗族信仰天主教。尤其是滇東北、黔西北一帶的基督教信仰曾經勢頭強盛，影響極大。外國傳教使團或者傳教士們在苗族地區開設了許多的中小學校、醫療機構、甚至實施了一些經濟發展項目，對於苗族社會的進步、政治地位的改善起到了不可抹滅的作用。著名的牧師有安順的黨居仁、柏格理、張道慧、王樹德等，前二者均殉職苗區。

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⑻ 請問前提是死的那人是我姨公、凱里風俗人死了送禮送多少合理呢

一夥綁匪綁架富豪。
富豪老婆慶幸的小聲對老公說：幸好我把錢都放在床底下了。
綁匪耳朵還挺靈，當即就讓人搜了床底。果真搜到錢。
富豪老公。。。
富豪老婆又道：幸好我放在儲藏室的金銀他們不知道。
想不到綁匪又聽到了，金銀又被他們拿走了。
富豪老公。。。
富豪老婆又想說：幸好。。。
富豪老公開口怒道：你TM跟他們是一夥的吧？

⑼ 凱里有什麼特產可以帶走的

酸湯魚——用淘米水在壇子里發酵後，用火煮開，加少量辣、姜、鹽、西紅柿等，將活魚取出苦膽後放進火鍋煮熟，味道鮮美、可口、健胃，是當今南方北方人都贊賞的苗族名菜之一，經國家質檢總局批准，「凱里紅酸湯」正式成為地理標志保護產品。2009年在評選全國特色火鍋底料時，凱里紅酸湯被中國食品協會認定為貴州特色，與內蒙古的涮羊肉火鍋底料和重慶火鍋底料被列為全國三大特色火鍋底料。
雞稀飯——將雞打整干凈後，用清水煮半熟時，放半斤或一斤米與雞同燉，熟後取雞切成塊粘辣吃特別香。雞稀飯特別可口，是苗族名菜之一。
腌菜——腌菜製作，將青菜洗凈曬干，切細，用糯米飯和少量鹽拌勻，放於壇子內加蓋，數月開蓋味鮮可口，將腌菜與螺、魚肉等同煮，味道更鮮。
狗肉湯鍋——將狗殺死後，用稻草包裹著狗燒掉毛，剖開狗腹取出、腸雜清洗干凈，與狗肉一起放鐵鍋里煮熟，放佐料。狗肉味鮮皮脆，湯特別香，是接待賓朋的名菜之一。
螺絲魚——將田螺與鯉魚一起煮，按照酸湯做法一樣烹調，也是苗族的一道名菜。
郭氏牛肉乾——歷史悠久，主要以鮮黃牛肉配以米酒、蜜糖和20多種品味不同中葯精製而成，具有甜、咸、麻、辣等品味，純香開胃健胃。舊州郭氏牛肉乾曾定為航空食品，遠銷省內外。
黃平豆腐乾——歷史悠久，清朝時就很有名氣。用本地黃豆為原料製成豆腐，然後再經過浸泡、烘烤而成。曾有「蟹黃脂白軟嫩香，酒市呼朋細品嘗」的詩句贊美。
米酒——用大米或稻穀釀制，酒精度一般只有20度左右，平時自家釀成後裝入壇內，節日賓客來至，用於接待佳賓貴客，客醉主人歡。
茶葉----黃平產茶歷史悠久。明清兩代，浪洞雲霧茶、舊州回龍寺茶、馬場茶葉，曾作為貢品。現東坡的飛雲茶也名揚省內外。