鮮花邵武

⑴ 蔣泓峰的媒體報道

「均衡管理」話春秋——記均衡管理學創始人蔣泓峰
我們總以為，生活中只存在兩種力量，現實的和理想的。前者只熱衷於人與人、人與經濟之間的利益關系，不顧其他；後者倔強地執著於理想化的生活追求，並一味地批評與否定。
過於追求利益，勢必走上「左」的、「自由化」的道路，最終引發個人、家庭、企業、社會、自然、區域系統乃至國家、世界、宇宙大系統的失衡；過於理想，則往往忽視問題的解決，誤入「右」的歧途，同樣無益於人類文明的發展。
事實上，在這兩種力量之外，還存在著一種中間力量。他們不僅關心、重視發展問題，而且具有終極的人文關懷。他們能夠把握正確的世界觀和方法論，倡導人與人、人與自然、人與社會的均衡發展。
均衡管理學創始人、管理哲學學者蔣泓峰先生無疑是這種中間力量的最重要的代表之一。
（一）
侃侃而談、真誠坦然、自信果敢，這是記者與蔣泓峰先生第一次見面的印象。
古語有雲：不經一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香。蔣泓峰先生的均衡管理理論體系，正是他承受了多於常人的生活磨難，在生活的砥礪中，窮盡二十多年，用心血和智慧寫就的。
了解蔣泓峰的人很多，他們知道他有過不平凡的經歷；熟悉蔣泓峰的人不少，他們知道他有著一個特殊時代的特殊烙印；然而，懂得蔣泓峰的人，卻似乎不多，他們不知道他忙碌背後的，其實是躊躇滿志，和心懷理想的大智慧。
蔣泓峰出生在山東一個普通的農戶家庭，爺爺曾是當地有名的地主，姥爺在當時也是中農階層。因而在土改時期，其家庭受到了一系列的沖擊和影響，父親迫於當時背景和形勢，先行搬至東北長白山下一個農村裡。在蔣泓峰6歲時，便跟隨著母親和弟弟妹妹一同遷往東北。坎坷的生活經歷使得少年時期的蔣泓峰骨子裡流淌著一股粗狂和桀驁。從小傲氣十足、不甘平庸的個性，也註定了他人生軌跡的坎坷和不凡。
1984年，剛從學校畢業的蔣泓峰被分配到一家農業產業化企業工作，班主任楊華送他到單位，看到較差的綜合環境時，問他：「這個地方你能幹下去嗎？」蔣泓峰略微沉思，滿懷信心地回答老師：「五年之內我一定要當上這個單位的一把手，否則不去見您。」楊老師微微一笑，並沒有把這個「愣頭青」的話放在心裡。
然而，出人意料的是，三年之後，1987年僅23歲的蔣泓峰卻憑著自己對於企業管理的獨到見解和極具煽動力的遠景規劃，竟實現了三年前的一句「戲言」，當上了這個當時擁有幾千萬元資產、幾百名員工的企業掌舵人。這一步，對於楊老師來著實沒有想到，對於蔣泓峰本人而言，也多少有些猝不及防。然而，好強的個性隨即將這淡淡的顧慮驅趕得煙消雲散，他接下來要做的，是大刀闊斧地開拓，盡情地揮灑自己的豪情與理想。
在蔣泓峰的領導和管理下，企業從當初的幾百人、幾千萬資產，逐步發展成為資產龐大的企業集團，涉及農業、食品、醫葯、地產、工業製造、機械施工、國際商貿等諸多領域。受到各級政府和國家有關部委的青睞，成為當時國家經貿委80家貿工農一體化試點企業之一；國家科技部50戶星火龍頭企業之一；國家發改委、財政部、農業部等8部委聯合首批157家國家級農業產業化重點企業之一……建業斐然的他被授予省級傑出青年企業家、新長征突擊手、勞動模範、優秀共產黨員等榮譽稱號。
「這一步邁得轟轟烈烈，也邁得壯麗激昂。那時起，開始了我漫長、曲折的管理生涯，也在我內心底埋下了均衡管理理念的種子。」蔣泓峰後來這樣說道。
（二）
16年的企業領袖角色，讓蔣泓峰在改革開放的大潮中，成為企業、社會發展的親歷者、見證者、實踐者和決策者。
在企業掌舵期間，蔣泓峰經常與國家、省、市、縣、鄉鎮、村屯各級人員打交道，並經常為地方政府官員和村民講課、作報告。在那段如火如荼的改革開放大潮下，蔣泓峰作為知名企業集團的總裁，始終佇立在改革開放的潮頭，對於我國改革開放、區域發展、企業管理、人力資本、海外拓展、環境保護、人生哲理等具有不同尋常的深刻認識。
因為工作的便利，他得以頻繁「渡洋」，融貫中西。自1984年參加工作開始，他就開始和海外華人及外商打交道。1988年起便赴美國、歐洲、澳洲、中南美洲、加拿大、日本、韓國等國家考察，了解到海外的產業、區域經濟發展及先進的管理理念和方法。此後的20多年中，他去過幾十個國家和地區，參加了許多世界各地華人華僑活動，如全球華人華僑促進中國和平統一大會等，並為這些活動在資金、輿論宣傳等方面做出了積極貢獻。他撰寫三萬多字的「締造華人商圈的共同繁榮，是反獨促統新時期的歷史使命」理論，被歐洲、美國、中南美洲、亞洲等多家媒體刊載，並受到國務院僑辦等有關部門的肯定。與此同時，他與世界各國的華人華僑結下了深厚的友誼，並被多所海外華社聘為顧問或兼職。
16年的企業生涯也並非一帆風順，期間，他經歷了企業的改制、並購、重組甚至海外擴張，涉獵農業、食品、地產、商貿等；親歷企業的創業、成長、成熟、衰退、再成長的各階段；經歷過水災、火災、市場波動、政策變化、人力資源等環境的砥礪……
2002年初，蔣泓峰考慮人生的二次發展，離開了工作十幾年的企業，回京求識。為了解決博與專的均衡，以及對於多層面、多角度知識的渴望，他先後攻讀了中國政法大學法學研究生、中國人民大學區域經濟研究生等。
「不想再做企業了，倦了，也怕了。」蔣泓峰說，「只有從企業里跳出來，才有可能尋找到我想要的答案。」為此，他先後擔任中國食品質量報社常務副總編輯，人民日報信息導刊副總編輯，歐洲華人華僑社團聯合會、歐洲中國和平統一促進會主席助理，孔子文化全球傳播委員會秘書長等職務，並在多個社團、企業擔任顧問或兼職。此時的蔣泓峰發現，在這片廣闊的天地里，自己大有可為，他豪情滿懷，開始樂此不彼於國際商務、傳媒、企業策劃、區域經濟研究與策劃、中華傳統文化研究、教育培訓、企業託管、商業營銷等領域……
這些大經歷、大麴折，練就了蔣泓峰決策宏觀戰略、處理突發性事件的沉著與果敢，讓他的精神和意志更加豐富和堅定，更澆灌了始終埋藏在心中的那顆均衡管理的種子。
（三）
這次成功的轉型，讓20年前的奇異種子終於冒出泥土，開出了我國現代管理理論界的一朵奇葩。
2007年7月，蔣泓峰所著的《均衡管理》與《策劃與發展》兩本著作面世。《均衡管理》主要講述的全局性、戰略性、宏觀性的通用規律和理論學科體系；而《策劃與發展》側重於是策略性、指導性戰略和方法論。成功推出這兩本著作後，蔣泓峰又感受到：人生是立體的。於是在2010年春季適時推出了《立體人生》這本新作，可以說，三本著作既相對獨立又相輔相成，充分兼顧和涵蓋國家、政府、社會、企業和個人的各個層面領域，是一種動態化、先進性的戰略學科體系，具有很強的實用性、操作性和趣味性。按蔣泓峰的說法就是：立體人生、均衡管理、科學策劃、穩健發展，只有這樣的人生才是完美的人生。
蔣泓峰就均衡管理理論在政治、經濟、社會、自然管理中所發揮的作用做了精闢的論述與解析。他認為，均衡管理就是通過研究組織或系統內部各要素間制衡演化的邏輯關系，以及其與外部環境相互間的關系變化規律，把握其均衡與制衡的關系和運行機制，使其內外部各要素在質、量和能等方面保持合理的「度」，在結構方面保持相對穩定，在關系方面保持相互協調、相互適應，以期實現組織或系統的整體和諧，從而推進創新與可持續發展的管理方法。
均衡管理理論的提出隨即在海內外引發管理新思潮，受到廣泛的肯定和贊譽。多個政府、企業、培訓機構紛紛購買《均衡管理》一書作為培訓材料；海外華商也對《均衡管理》表示出了極大的興趣；國內外大量媒體就均衡管理在區域經濟、企業管理、社會管理、人力資源、汽車營銷、保險管理、教育管理等領域的應用與意義作了報道。均衡管理作為一門新興科學，引發了人們對於現代社會、區域政府、企業乃至多領域管理的重新思考。
福建邵武市委宣傳部組織該市近百名企業家，圍繞《均衡管理》的核心內容進行了學習、討論，對提升邵武企業家管理水平及管理績效起到了積極的引導和推動作用；
新興鑄管集團下發文件要求各部門認真學習均衡管理理論，他們認為，《均衡管理》從源頭上解決了企業管理者管而不理、理而不通的困惑。要以均衡理論的核心思想指導企業管理工作者如何尋找均衡點，如何摒棄、處理管理自私化和管理完美化的雜念與矛盾。是一本值得細細研讀的好書。
有關專家評價說，在科學發展觀、構建和諧社會的現階段，倡導均衡管理理論無疑符合時代發展的要求。「均衡管理」的提出給管理界的專家學者們帶來極大的震撼，給政府和企業界帶來耳目一新的感覺，究其原因在於：它雖然是一部全面系統的先進理論著作，但源於實踐，具有無與倫比的實用性。它解答了當今社會各行業領域在發展過程中面臨的共同困惑，指出了解決問題的戰略性策略和方向。理解、掌握並運用均衡管理去管理國家、企業或社會事務，對促進政治、經濟、文化乃至整個社會的和諧具有切實意義。
（四）
蔣泓峰一心撲在均衡管理理論的研究和實踐上。近幾年來，他運用均衡管理理論先後幫助眾多政府和企業在區域經濟戰略咨詢、區域品牌與文化策劃方面出謀劃策、開拓市場、解決難題。如中國（延吉）朝鮮族食品、用品基地；中國（吳忠）清真食品、穆斯林用品基地；中國（永成）麵粉城、中國（樺甸）長白山林蛙之都等幾十個政府項目，為吉禾豆奶、北方魚市、藍星玻璃、海鑫堂茶葉、蕻芋食品、齊裕科技等百餘家企業提供了高端有效咨詢策劃服務，並在海內外高端媒體發表各種論文、學術報告百餘篇，得到社會各界的廣泛認可。
「現在具有均衡理念的管理領袖不是太多，是太少了。」蔣泓峰認為，目前一些以「博弈論」和追求利益最大化為「主流意識」的個人、企業、小集體甚至地方政府，並沒有對利益最大化背後的本質有過太多的思考。
「通用汽車」緣何破產？「日航」緣何滑落？「三鹿」緣何覆滅？「通用電器」緣何鼎盛？「比亞迪」緣何發跡？「海爾」緣何做強？ 區域政府如何實現基礎設施、教育、醫療、人力資源、環境保護等的均衡發展，真正造福百姓與子孫後代？老幹部該如何轉變角色，正確認識「退」與「休」、「休」與「為」、「為」與「康」、「康」與「樂」的對立統一關系？高校如何制定科學反展方略，多方籌措資金？大學生是否可以尋覓自主創業的空間？宋嘉樹為何能培養出占據政界顯要地位的宋氏三姐妹？岳飛為什麼會失信於朝廷，釀成歷史悲劇？國美管理權之爭的根本原因？富士康頻繁跳樓的原因所在？……在均衡管理理論中，他對這些問題給出了獨到的解釋。
為幫助更多的政府和企業塑造品牌形象，解決發展危機，實現長足發展，成為蔣泓峰最大的心願、更是他日後人生中的主題。
在《均衡管理》出版時隔近兩年的2009年8月，人們驚異地發現，蔣泓峰以嶄新的風貌再次出現在「中國寧夏乳業高峰論壇」上，並以獨特的見解和策劃理念做了一場均衡管理的報告，引起轟動。
同年9月5日，他在北京隆重推出了「均衡管理大講堂」，並且一發不可收拾，先後應邀陸續為河南、河北、山東、山西、雲南、安徽、江蘇等地做均衡管理報告講座。涉及地方政府、企業、銀行、老幹部、大學管理層、大學生等部門群體，可謂場場座無虛席。2010年1月24日，蔣泓峰受邀前往安徽宣州區委、區政府做均衡管理講座，他提出「用均衡理念尋找城市的魂」及他對區域經濟的協調、均衡發展提出了前瞻、務實的見解，深受當地政府官員的好評。
蔣泓峰的理論和講座可謂獨樹一幟，因為他沒有一味地盲從其他教育者，以至於出現諸如：「台上激動、台下沖動、事後不動」的情形。相反，以直觀、輕松、幽默、實用的風格注入到他獨特的實踐性理論中。國務院參事、經濟學家、第九、十屆全國政協常委任玉嶺評價說，蔣泓峰先生總結自己多年企業、社會、傳媒、海外工作經驗，創立的均衡管理理論順應了時代的潮流，將為社會發展起到有效的引導作用，蔣先生可稱為當代管理哲學專家、新銳經濟學家、社會學家。中國社會科學院林一安教授評價說，「均衡管理理論是集中國傳統文化與現代東西方文化、管理理論之精髓，結合我國社會實踐而創立的，順應並引領現代社會發展趨勢，是一門值得深入探索研究管理學科、社會學科」。人力資源培訓專家王艷峰先生說，「均衡管理理論質朴、通俗、實用，培訓界全體同仁應聯手積極宣傳推廣」。王佐書、高鐵生、張虎林、殷大奎、李寶庫、劉吉、李燕傑、彭清一、李永田、石定環、蔣明麟、徐錠明、林嘉來、宋承敏、顏永平、齊大清、張道奎、易書波等政要、知名人士均對均衡管理理論在社會發展、區域經濟、企業管理、商務公關、人生策劃等領域的運用給予了充分的肯定和高度的評價。
（五）
蔣泓峰的均衡管理理念，不僅在國內引起重大反響和追捧，也引起廣大海外華人華僑精英的關注，網聚了一批鐵桿「粉絲」。
2010年7月27日，蔣泓峰應邀在美國賓西法尼亞大學沃頓商學院舉辦了一場「均衡管理」學術報告會，報告會取得了極大成功。美洲協勝公會總理陳姿說，蔣泓峰提出的成就有識、有勢人生均衡發展的理念，她感觸很深，深受啟發，對中小企業的管理人員有很好的啟迪作用。賓大職業發展協會主席王昆說，蔣泓峰談到的企業發展不同階段三個層面的均衡管理，無論是對企業的戰略管理還是對大學生擇業都有重要的指導意義。費城市政府亞裔事務委員朱楓則認為，均衡管理理論堪稱東方智慧與西方思想在管理學領域的首次高度融合，是現代管理思想的一枝奇葩，是現代管理聖典。報告會引起《世界日報》、《星島日報》、《僑報》、《越華報》、《中華周報》等海外媒體的廣泛關注，紛紛以大幅版面給予報道。蔣泓峰未曾料想，他的均衡管理理論在海外能引起如此關注，在教育界能引起如此轟動和廣泛共鳴。均衡管理的奇葩已在海外綻放異彩。
均衡管理的精髓吸引著海外僑界的華人群體，而他們關心祖國發展，致力於中華民族偉大復興和統一的精神也深深地感動著蔣泓峰。
與此同時，多年的海外游歷讓蔣泓峰也感到了一些憂慮，「華人華僑發展的歷程，實際上就是不斷尋求均衡的過程。然而，第三代華人華僑中也有一些人開始淡忘甚至漠視中華民族文化，與自己的根漸行漸遠。」這再一次激起了他強烈的責任感：如何才能使海外華人更好地處理「積累自身財富與投身祖籍國發展的均衡」？如何處理「融入住在國主流社會與維護中華民族統一的均衡」？如何處理「吸納住在國文化與弘揚中華優秀文化的均衡」？
基於此，2009年初，蔣泓峰與美國著名僑領、美國華商報社社長管必紅先生等精英共同創立了世界華人華僑精英聯合會，主旨在於突出「精英攜手創偉業，資源共享促發展」，吸引了潘涵、王維華、吳振海、羅俊昌、陳昱霖、黃一鳴、朱大可、李盛學、李勇立等國內外知名人士參加。精英會緊緊圍繞胡錦濤主席提出的「均衡、惠普、共贏」的國際合作理念，大力加強華人華僑精英之間的交流合作，促進華人華僑及住在國的經濟全面、協調、可持續發展，不斷增強華人華僑對中華文化的認同感、歸宿感和自豪感。2010年8月22日，精英會常務理事會在北京召開。來自海內外的華人精英名流歡聚一堂，共商促進華人華僑事業和祖國經濟繁榮大計，呈現出「熱烈、和諧、務實」的良好態勢。全國人大、民革中央、人民日報社、中央廣播電台、宋慶齡基金會等國家有關部門的領導從不同角度親切接見了精英會主要成員，勉勵他們為祖國的經濟發展、文化交流、和平統一做出積極貢獻。
「我想通過這一系列活動將均衡管理理論傳遞播開來，用這一思想武器幫助更多的人。讓我們共同探索出一條均衡發展、科學發展、和諧發展、可持續發展的管理新路。」蔣泓峰眼裡分明透出一種希望，他像一個倔強的傳道士，要用自己的思想和實踐，去影響和改變許多人的思想和實踐。
胸有壯志寄長虹，睿智如泓易登峰。如今，隨著蔣泓峰從事學術研究工作的不斷深入，他和他獨創的均衡管理理論一並步入了清華大學，繼續講授他的均衡管理理論。就目前而言，像蔣泓峰這樣的在企業集團做了16年掌舵人，後又轉型在中央、中直媒體做副總，這在中國實屬少數。他由一個實業派躋身於傳媒派、學院派甚至精英理論派隊伍，這個華麗的轉身，讓蔣泓峰生命的高度、寬度和厚度都得到了很好的釋放。
「心有多大，舞台就有多大」這是蔣泓峰最欣賞的一句話。毫無疑問，胸懷愛國情懷、擁有傳奇人生的蔣泓峰，其「均衡管理」之路以及他所熱愛的海外華人華僑事業，一定會與中華民族的復興之路一樣，越走越堅實。他的均衡管理理論奇葩，也勢必將開遍全國乃至全世界！（徐文清）
蔣泓峰印象記
漫漫人生路，我有過許多永不磨滅的記憶：童年的貧寒，幸福而短暫。求學的艱辛，仔細想，也滿足。愛情的文字，有幾章？憑想像。工作的隨意，如水彩，仍拚搏。說起朋友，不惑之後，才知相處容易相知難。所謂敬仰之人，有三：一是開國領袖，二是我的祖父，三是蔣泓峰先生。
敬仰領袖，主要是從文人的角度欣賞，尤其是領袖的書法，看了讓人手癢。敬仰祖父，有直接、間接之分：直接的，教我做人；間接的，是他老人家的品德影響所致。敬仰蔣泓峰先生，有二點：一是他的智慧，二是他的厚道。敬仰領袖，有小詩可證。敬仰祖父，有《香蒲草的記憶》為例。敬仰蔣泓峰先生，憑印象，心感動；寫此文，記心情。
第一印象
那是2009年的仲夏，因拓展錦綉神州（忻州）文化有限公司業務，來到分別不算太久的京城：參加首屆沃峰傳媒全國代理商大會。
因為初次與蔣先生見面，感覺不是很清晰，印象有二：一是智慧大於想像，二是博學高於理解。二點粗淺的印象，似乎還在形而上學之上。現舉二三例，說明意識之外的存在，我是實話實說的。
我是會前一天到的北京。晚上簡單而豐盛的酒宴，足顯首都的大氣和當今社會的繁榮昌盛。來自祖國各地的合作夥伴，自然也想聽聽中國心臟的聲音，臉上掛著驕傲，又時不時地流露出一種自豪。將自豪這種心情放在酒席上，更突現出我的俗，她的媚。
就在這時，我聽到一個聲音：
從現在開始，我們就是一家人了。
我低聲問身邊的鄰居：這位是……？
他就是我們的蔣總。鄰居一臉嚴肅，我不由得肅然起敬。
我想起來了！在會議資料上，看到蔣泓峰這三個字排在所有名單的第一位。照我理解，也依照媒體頭條新聞中的排名慣例，排在第一位的，應該就是首長。
隨後，蔣總微笑著站起來，頻頻跟我們碰杯。那天晚上，我第一次知道，首都的酒，更容易醉人。
次日上午，在下榻的朝陽賓館三樓會議室，大會如期召開：正題是培訓，副題是學習，中心內容是均衡發展，畫外音是互惠雙贏。自然，文章的主角，就是蔣泓峰先生。給我留下深刻印象的，是蔣總在講話中特別指出：商業與生意的來源，就是信息不對稱。而且要求我們：一要本份做人，二是不做不值錢的事情。
最後，蔣總的十六字方針，將大會推向高潮，也給我們帶來十足的信心：志同道合，無欲由剛；大海無邊，有欲則強。
在此，有一個插曲，我以為有記憶的必要。那是在會議開幕前的幾分鍾，蔣總的二本著作《均衡管理》與《策劃與發展》，作為會議資料，擺放在每個參會人員的面前。後來，我才知道，那二本書就是蔣總的思想，開花後凝結成的智慧。或者說，是蔣總的智慧之花，散發出來醉人的花香。
我感覺到會議快開了。蔣總就坐在我的斜對面。我應該抓住機遇：讓智慧變成思想，讓思想變成花香。我站起來。手裡拿著思想與智慧，朝蔣總走去……
之後，蔣總給我們授牌。
之後，蔣總與我們合影。
之後，蔣總請我們來到肯亞酒吧。
之後，蔣總陪我們來到奧林匹克。
之後，蔣總跟我們握手話別、我們跟蔣總揮淚再見。其實，在我內心已經流下相見恨晚、不說再見的眼淚。
這個時間，准確地講，應該是2009年8月13日至15日。而且，往返首都的交通工具，首次選擇了動車，也算是對現代科技的親身體會。
大會就這樣緊張而有序地結束了。留在我內心的記憶，好像才剛剛睜開眼睛，象月色，也朦朧。我想啊：炎熱的夏天，後面一定是涼爽宜人的秋風，畢竟那是收獲豐收的季節了。
第二印象
把前面提到的那個時間，往後推二個月，正好是蘋果熟了的時候。這個時間，對我來講，具有人生立體上的意義。
便於記憶，列幾個疑問句：米書記的拍賣會，與文化公司有沒有聯系？我的汽車夢，還有多遠？忻州煤銷公司與朦朧詩之間的距離，是幾厘米，還是二十年？呂梁山上的苦菜，跟鄰居是如何認識的？四個帶有詩意的胡言亂語，我想，也只有將奇分為二個字的人，才有可能想像出來。
不。那不是想像：是情節裡面必須具備的四個細節。
2009年10月19日，晚上9點30分許，一輛銀灰色寶馬轎車，從北京朝山西忻州五台山大酒店急馳而來。二道潔白柔和的光，再次將我企盼已久的心，提到嗓子眼……
車還沒停穩，我就急急地將車門拉開。蔣總。不。首長第一個握住我的手：大可，你辛苦了！
辛苦二字，本該由我先說的……那時，我感覺到我的臉紅了；只好將三句應該的，連成一句話，一口氣地說出來。
事後，我多次回憶起那天的那個場景，又多次進入甜滋滋的夢境。
之後，寒暄小聚。之後，向蔣總匯報次日的日程安排。之後，上床睡覺。過份的激動與興奮，即使躺在席夢思上，也難以控制激動的情緒。
在我醒來的時刻，時間好象是凌晨四五點鍾的模樣，我竟然發現蔣總的總統套房裡，有輕微的說話聲音……原來，首長仍然在辦公。
講座，相當成功：早上8點40分，我陪蔣總及蔣總二位助手（張繼志助理、崔靖芳秘書）來到會場。序幕由忻州煤銷公司黨委書記唐黎明拉開：對蔣總不遠千里前來講學，表示熱烈歡迎。
隨後，蔣總在一陣掌聲中登上布滿鮮花的講台：從立體人生到均衡管理，從企業長壽之道到規劃均衡的發展戰略，從建設均衡的組織機構到營造均衡的內外部環境，從生產系統的均衡管理到人力資本均衡，從財務管理與資本運營均衡到市場營銷與品牌建設均衡，從管理與領導的均衡到區域經濟與社會發展均衡，從科學策劃到均衡發展等方面，進行了金聲玉振、切合實際的精彩演講。尤其是蔣總博物洽聞的豐富知識、語驚四座的獨特見解、運籌帷幄的縝密推理，多次被如雷的掌聲打斷……
下午5點30分，忻州煤銷公司總經理曹明輝，代表忻州市2000多名煤銷系統幹部職工，對蔣總智周萬物的演講表示感謝，同時致答謝辭。隨後，我即興登台致謝詩。
之後，在我的請求下，蔣總為錦綉神州（忻州）文化有限公司親筆題詞：
睿智如泓永昌盛，錦綉神州易登峰。
感悟
二次的親密接觸，所形成的印象，對我而言，應該是我人生道路上的一大財富。這個財富裡面，我知道，包含了許多鮮活的激素：這正是我需要的啊！
對蔣總，我實在是無話可說。因為無話可說裡面，有尊敬、尊重、敬愛、敬仰……等心情。在今天這個繁雜的大千世界，各個行業的成功人士，我以為，除過自身的素質不說，大多數是頭頂著傘、背靠著樹。這二句話，似乎還不能明確地表達出我的主義，用鄉下人的一句口頭禪，來個畫蛇添足，那就是：老鼠的兒子會打洞。好象前面還有二句話，我不說，相信大家也知道。該說但是的時候了：蔣君泓峰，卻不是這樣。尤其是他的《立體人生》，於我感受最深，對他的人生經歷，也有所了解：首先無傘可頂，其次無樹可依。靠的是自身的勤奮與努力，靠的是自身的素質與奮斗，才有今天無數的智慧，才一步一步走向成功的頂峰。
23歲就坐在國企第一把手的交椅上，誰信？在國際商務、傳媒、企業策劃、區域經濟研究與策劃、中華傳統文化研究、教育培訓、商業營銷等綜合領域，均有非凡的建樹、不凡的業績，誰信？獨創均衡管理學，將均衡管理大講堂推向全球，並引發均衡管理全球熱，誰信？
你不信？事實不得不讓你點頭稱臣。
你不服？只能說明你還是一隻井底之蛙。
反正，我信。我堅信自己的眼睛。我堅信自己眼睛看到的：沒有塑料，何來污染？沒有狼的存在，溫柔的綿羊也需要補鈣。沒有均衡，哪有今天的發展？
反正，我服。而且心服。接觸優秀人士，能激發上進心；接觸平常人士，能滿足虛榮心。（語出《立體人生》61頁，蔣泓峰著）。
由此想起一位朋友，偏關縣公安局副局長範文增曾說過這樣一句話：你是誰，並不重要，重要的是你跟誰在一起。
當時，對這句名言似懂非懂。現在看來，我似乎懂了我是誰這個簡單的問題了。
不是後記
好在均衡無處不在，好在精彩還在後面，好在……
我想，隨著前面無數的好在，我對蔣泓峰先生的印象會越來越深、越來越清晰。我的人生經歷，同樣會在蔣總這棵大樹的庇護下，變得絢麗多姿，變得豐富多彩，並推開阿里巴巴的財富大門。
這一天，就在明天（作者：大可）。

⑵ 愛國的小詩(要最新的）

長沙碼子用心原創：

歌頌祖國的山河或者祖國的成就

您是那巍峨的泰山啊，
挺起永不屈服的脊樑！
我就是您身邊的小草，
輕輕地撫摸你累累創傷…

您是那奔騰的黃河啊，
托起永不沉沒的船艙！
我就是您身邊的浪花，
柔柔地寬慰你百轉愁腸…

您是那絢麗的青花瓷啊，
閃耀著永不磨滅的光芒！
我就是您身上的泥土，
幽幽地解說你悠久輝煌…

您是那奔向太空的飛船啊，
迸發出驚天動地的能量！
我願做您身後那一團火，
哪怕自己化作灰燼，
也要點亮您騰飛的曙光！

⑶ 端午節到了，可以送鮮花給親人嗎

端午節在民間有祭拜親人的習俗。端，自然是「開端」、「初」之意。午與五是相同的。在我國傳統紀年裡，農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，「五」又為陽數，所以，初五又可稱為端五。我國是個多民族的國家，民間習俗很多，所以在一些地區端五也被稱為重五、端陽、中天、重午、午日。所以，端午節在我國一些地方又稱「五月節、艾節、夏節、端陽節、午日節、五月節、重午節」等等。端午節各種祭祀、紀念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。各地的端午習俗：河北省北平忌端午節打井水，往往於節前預汲，據說是為了避井毒。市井小販也於端午節兜售櫻桃桑葚，據說端午節吃了櫻桃桑葚，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售「五毒餅」，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸於端午節互相饋贈禮品。趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為「踏柳」。[2]山東省鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節後第一次下雨才解下來扔在雨水裡。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符（麥稓做的項鏈），女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃布鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是借著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節早晨用露水洗臉。山西省解州端午，男女戴艾葉，稱為「去疾」，幼童則系百索於脖子上，據說這是「為屈原縛蛟龍」。隰州端午，各村祭龍王，並在田間掛紙。懷仁縣端午又名「朱門」。定襄縣端午，學生需致贈節禮給教師。潞安府以麥面蒸團，稱為「白團」，與粽子一起拿來互相饋贈。陝西省興安州端午，地方官率領僚屬觀賞競渡，稱之「踏石」。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱為「耍娃娃」。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為「鎮病」。甘肅省靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。子弟並邀集父兄宴請師長，稱為「享節」。漳縣端午，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱「燒高山」。江蘇省嘉定縣端午，不論貧富，必買石首魚（俗稱鰉魚）煮食。儀征縣也有「當褲子、買黃魚」的俗諺。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為「破火眼」，據說可保一年沒有眼疾。武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。高郵的端午較為特殊，有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃「十二紅」等習俗，孩子興掛「鴨蛋絡子」，就是挑好看的鴨蛋裝在綵線結成的絡子中，掛在胸前。四川省石柱（石柱縣位於重慶市東部。）有「出端午佬」的習俗。由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。毯上用竹篾編一個騎虎的道士。敲鑼打鼓，上街遊行。舊時，川西還有端午「打字子」的習俗。是日，成都人皆買李子，於城東南角城樓下，上下對擲，聚觀者數萬。光緒二一年（一八九五年）因擲李與外國傳教士發生衡突，此俗因而停止。樂山、新津等地端午賽龍舟時，還舉行盛大商品交易會。在綿陽市和遂寧市的部分地區，有端午吃包面[和餃子類似，用麵皮包餡煮食]的傳統，具體由來有待考證。浙江省桐廬縣鄉塾之學童，端午節具禮於師長，稱之「衣絲」。醫家則於午時采葯，相傳此日天醫星臨空。江西省建昌府午節用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之「開眼」。湖北省黃岡市端午節巴河鎮迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。宜昌市秭歸縣端午競渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛，另有祭祀、招魂等紀念屈大夫的活動，這一天還有曬水給小孩洗澡的習俗，就是放一盆水中太陽下曬，等水熱了給小孩洗澡，據說可以洗去污濁和病魔。五月十五又稱「大端陽」，五月二十五又稱「末端陽」，食粽、飲蒲酒，例同端午。湖南省攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，供於龍舟之龍首前祈求安產。岳州府競渡以為禳災、去疾。又作草船泛水，稱為「送瘟」。福建省福州端午舊俗，媳婦於是日以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆。建陽縣以五日為葯王曬葯囊日，人家皆於此日作醬。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲於水濱，稱為競渡。仙游縣端午競渡後，獻紙於虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光於此溺兵。邵武府端午節前，婦女以絳紗為囊盛符。又以五色絨作方勝，聯以綵線，系於釵上。幼女則懸之於背，稱為「竇娘」。廣東省從化縣端午節正午以燒符水洗手眼後，潑灑於道，稱為「送災難」。新興縣端午，人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導神像出巡。巫師並以法水、貼符驅逐邪凡魅。石城縣端午，兒童放風箏，稱為「放殃」。海南省每逢端午，海南各處都會如中原一般舉龍舟競渡等活動。在如今保存最為完好的古縣治城垣定安，五百年歷史的明成化古城門洞內，仍有兩個石階疊架著兩條鮮艷、修長、昂揚的龍舟。海島先人，端午時節，扛起龍舟，奔向大河，揮汗於南渡江中競渡……歷史就從一個個古色端午，時光交錯著流淌到了今朝。素有「椰鄉」之稱的文昌，是宋慶齡的祖居地，臨海傍河。自古以來，當地沿海沿河居民每逢端午，都會舉賽龍舟的活動，祈福求安。海南除了與內地相同的賽龍舟、吃粽子、掛菖蒲和艾草，還有一個海島百姓都熟知的內容，就是洗龍水和洗草葯澡。飲雄黃酒：在長江流域地區盛行。吃餾米：在部分晉語地區盛行，餾米即黃米（黍）蒸制的米飯。游百病：在貴州地區盛行。台灣省台灣過端午節時，許多住家門口都掛菖蒲、艾草和貼鍾馗畫像，成人飲雄黃酒，小孩子佩香包，這些據說都有避邪保平安的作用。對商家來說，端午節是營銷民俗文化的好商機，每年都在挖空心思為賣粽子吸引眼球，台灣什麼稀奇古怪的粽子都有哦，很多民眾也很樂意展示自己的創意。台南地區端午節不吃粽子，而是吃一種叫「煎堆」(又叫「煎錘」)的食物。此俗也與鄭成功有關。台灣和大陸一樣，端午節最有氣氛、最為熱鬧的是劃龍舟。台灣各地的主要河川在端午節這天都舉行盛大的龍舟競賽。江南地區端午節賽龍舟，在我國南方十分流行，它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始於原始社會末期。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節日舉行，是多人集體劃槳競賽。史書記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現出人們心中的愛國主義和集體主義精神。龍舟船的大小因地而異。比賽是在規定距離內，同時起航，以到達終點先後決定名次。我國各族的龍舟賽略有不同。漢族多在每年「端午節」舉行，船長一般為20—30。

⑷ 登山的作文

無論是在學校還是在社會中，大家都接觸過作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。那麼你知道一篇好的作文該怎麼寫嗎？以下是我收集整理的登山的作文，歡迎閱讀與收藏。

登山的作文1

人生有很多的第一次，不知你是否用心去感受了。

記得那次秋天，爸爸說要和我去爬山看風景。這山路還真不好走，又高又陡，不小心還會有滑下山坡的危險。我一直在心裡告訴自己：堅持就是勝利！

我邊爬邊看風景，由於一腳沒踩好，只聽「呼」的一聲，我滑了下去，大叫著：「爸爸，幫我，快幫我！」爸爸沒有拉住我的手，只在一旁激勵著我。我使勁用手拉住了一棵樹，才倖免遇難。我爬了上來，心裡一肚子火，但也於事無補，只好跟著爸爸繼續爬。

慢慢地，我和爸爸爬到了山峰。我望著山下的這片風景，不由地感嘆到：「真是太美了！」我心裡有著一種說不出的自豪感。爸爸平靜地望著我說：「是啊！站得高看得廣！學習上也同樣如此，你學得多，你的知識面就越廣。學習的高山也等著你去攀登呢！」

我望著爸爸期待的眼睛，明白了爸爸的良苦用心。此刻，我覺得爸爸帶著我第一次登山，不僅僅是為了看風景，更是再告訴我什麼是勇登高峰！

登山的作文2

下午兩點鍾，登山活動開始了。我來到山腳下，向上張望，只見玉鋒山像一個高大的巨人，好象在說：「你們這些小不點兒，難道想征服我？「我想：我一定要到達目的地。

於是我迅速的向上走去，只見清清的小草晃動著葉子在和我們招手，還有些不知名的小蟲在草叢里叫個不停，好象在說：「小朋友，快往上爬吧。「

沒有多少時間，我們到了半山腰的橘樹林。橘子已經成熟了，有的就像一個個怕羞的小姑娘藏在綠葉後面；有的像一群小孩子在捉迷藏；有的像一個個小胖子正望著我們傻笑，橘子樹上，累累果實壓彎了樹枝，如果躺在地上，一張口便咬到。

不一會兒，我們到了山頂上。大家熱烈地歡呼著：「到了！到了！「

我站在一塊大石頭上向下俯視，真是一片美景：一條泊油公路穿過全城；一條大溝把城分成兩半。在山腳下，千里長江如一條玉帶似地向東飄去。那寺廟和參天古樹，這會兒看來像點綴盆景的工藝品。登山活動真有意思啊！

登山的作文3

今天是清明節，我和爸爸,媽媽還有一些兄弟姐妹一起去給爺爺奶奶掃墓。一大早，我們就出發了，爺爺奶奶的墓在很高的山上。

我們在崎嶇的山路上走著，山路凹凸不平很難走，沒走多遠我就覺得很累，我開始有點不想走了。大家都鼓勵我說：「劍斌一定能靠自己走到的。」我想起媽媽對我說：「做什麼事都要堅持到底。」我又繼續往前走。我靠自己的堅持到底，終於走到了山上。

我們把爺爺奶奶的墓清理干凈，獻上鮮花寄託我們對親人的思念。聽了爸爸媽媽和爺爺對奶奶說的話，我也向爺爺奶奶的墓鞠了躬說：「明年清明我還會來給你們掃墓。」

下山的路上，我問爸爸：「爺爺奶奶都死了他們會知道我們來掃墓嗎？」爸爸說：「這是從很早以前就傳下來的，表示我們對已故親人的思念。」我明白了為什麼清明節很多人都來掃墓了。

登山的作文4

今年暑假，我和舅舅、舅媽、表妹一起去張家界旅遊。

今天，我們要一起去張家界的森林公園登山，這是我人生中第一次登山，別提我心裡有多興奮。我們來到山腳下，望著高聳入雲的大山，我下決心一定要爬上山頂。

一開始，我把所有的力氣都費到了上面，可是才走了四分之一的路程，我的腿就酸了，但是我還是堅持爬上了小亭子再休息。喝完了水，休息了五分鍾，我們又繼續往上爬，在舅舅的鼓勵下，經過我們的努力，功夫不負有心人，我們大約用了一個半小時的時間，終於登上了這座一共二千八百多個台階、崎嶇不平的山。到了山頂，我激動地環視四周，只見許許多多不同形狀的山峰矗立在我的腳下，有的像唐僧，有的像豬八戒背媳婦，有的像孫悟空，有的像活佛濟公，有的像仙女散花……真是美不勝收，千姿百態。

這一次登山讓我明白了一個道理：無論做什麼事，都應該堅持不懈，那樣，才能取得最後的成功！

登山的作文5

鹿回頭山三面環海，一面鄰三亞市區，是登高望海和看日出日落的制高點，也是俯瞰三亞市全景的唯一去處。

傍晚，我們登上鹿回頭山，天氣十分涼爽，使我看日落的美好興致又增加了幾分。來到山頂的觀景台上，此時太陽像顆流星一樣緩緩沉入南海，夕陽的余暉照射得天邊金碧輝煌，海面上波光粼粼，像是誰把大把大把的金片撒進去似的。

再次俯瞰三亞市，一派美好祥和的景象，離岸不遠的海面上他停泊著漁船，還可以聽到漁民們鏗鏘有力的節奏聲。

夜幕降臨了，三亞市燈火通明，三亞灣如同一灣晶瑩的新月浮在海面上，我們都沉迷於這夜色之中。

登山的作文6

今天陽光明媚，正是登山的好時候。

我和小夥伴們決定去登山，我們手中都拿著一根小木棍，以便遇到打滑的地方時可以安全度過。我們向著大山進發了。山上的風景真是美呀，周圍的樹木彷彿活了一樣，風吹樹葉樹木好像都舞動了起來，花兒和草兒好像在給大樹伴唱，隨風發出聲響。景色美極了。

我們欣賞完美景就繼續向山進發了。突然出現了一個不速之客，一條大花蛇。我們還沒來得及看清楚他的面貌，就本能的做出了一個動作，那就是跑。以前我總是跑的很慢，但是這一次我跑得的比兔子還快。我們一氣跑向山頂，連頭也不敢往後看。終於到山頂了，我們高興的不得了。我們在山頂上望遠眺，景色真美啊。我們在山頂上盡情的跑啊跳啊，總之高興得不得了。隨著太陽的落山，我們依依不捨的回家了。但是這樣的美景和經歷我永遠不會忘記。

登山的作文7

奶奶家緊鄰蓮花山。在家中就可以看到鬱郁蔥蔥的山巒。

今天下午，爺爺奶奶決定帶小唐唐去看看蓮花山。於是第一次登山活動開始了。

出了小區，過了馬路，就是蓮花山了。大片的草地上，陽光暖暖的照下來，有三五好友坐著聊天的，有以草地為床午休的，還有好多像唐唐一樣的小朋友出來曬太陽。

暖暖的陽光下，帶著唐唐慢慢往山上前行，一會就走進了鬱郁蔥蔥中。數不盡的高大植物樹立兩側，各式花朵競相綻放、花香四溢。除了三角梅、桂花還能叫上名來，其他都不知為何物。看到美景就忍不住指給唐唐看。美麗的花朵、高大的樹干。就連北京家樓下也有的竹子，都讓人驚嘆，高聳入天。有葉子飄落，竟然和臉一樣大。

帶著唐唐沿山而行，一路所見所聞都和著植物清爽，很舒服。轉了近半個山，才帶著唐唐往回走。

雖然沒有登極山頂，不過山中景色也欣賞不少。

登山的作文8

登山那是一個暑假的星期天，我做完作業，媽媽做完了家務活，爸爸也寫完了論文，我們全家都閑了下來。我在窗前望著那一望無邊的天空，沒有一絲白雲，我突然轉過頭對爸爸和媽媽說：「我們今天去登山比賽吧！」爸爸、媽媽連聲贊同。說去就去，我們帶上了水果和干糧，就出發了，一路上，小鳥嘰嘰喳喳地叫著，好似我們的導游，小蝴蝶翩翩起舞，蜜蜂一邊飛，一邊嗡嗡地叫著，好像在為我們歌唱。我們走呀走，終於達到了目的地——西山。我們只休息一小會就開始登山了，五彩繽紛的小花為我們鋪上了一條花地毯，小草們個個站的筆直，我一開始為我能拿到冠軍十分有把握，就十分吃力的攀登著，哈哈！相信在路人的眼裡，我真像一隻十分疲憊的小猴子。當我走到半山腰時，我由於前半段用力過猛，現在已筋疲力盡，由登山慢慢地變為「爬」山了。我再回頭一看，發現爸爸和媽媽一前一後地緊追上來，我便使出吃奶的力氣往上爬，眼看找爸爸超過了我，我想：第一當不成總得拿個第二吧！可是我心有餘而力不足，我最終和媽媽並列第二。我們登上了山頂，望著煙波浩渺的滇池，吹著滇池的涼風，我想到了一個道理：只有勇於拼搏，敢於奮斗，才能體會成功後的喜悅！

登山的'作文9

邵武的福山美麗極了。

我們來到了山腳下，我抬頭一望，眼前的大山就像是一個巨大的巨人站在我的面前，看起來非常的雄偉。我正慢慢地向山上爬去，我看著路兩邊的大樹，樹的枝幹非常粗大，要四個人才能圍住這個大樹，樹的樹枝很多，多的數都數不清，樹的樹葉嫩綠嫩綠的，把碧藍碧藍的天空擋住了。

我們繼續往上爬，我已經滿頭大汗，汗水正一滴滴一滴地往下滴，突然，眼前突然出現了一個亭子，亭子的頂部都是尖尖的，亭子是用一個大大的柱子撐著，柱子的顏色是朱紅色的，有些地方的漆都掉了，有許多老人喜歡在這里休息，亭子里的座椅也是紅色的，座椅的形狀是長方形的，座椅下面還長出幾朵小花。

我們繼續往上爬，我看見了一個很大的佛像，高六米，寬九米，它的眼睛非常的圓，看起來很有精神，衣袍很大，手放在胸前，好像手裡拿著東西。

登山的作文10

我很小的時候就和媽媽一起登山。我去了桂林，穿了一雙草鞋，從山腳登上山頂，一次也不叫媽媽背我。我去了聞名世界的峨眉山，去了張家界的天門山，雄偉壯觀的泰山。這次暑假，我去了陡峭的華山。

我們來到了華山腳下，人山人海的人們排著長長的隊伍，太陽一動不動地高懸在頭頂燒灼著一切，偶爾有一陣風也是熱乎乎的，我們熱得汗流浹背。我們終於坐上了公交車，然後坐上了索道，索道越升越高，望著懸崖峭壁，一座座山峰互相連接、互相掩映、互相襯托，有幾處光禿禿的山，沒有多少小草，更加格格不入。我還看見上下的人們在陡峭的山上爬著，他們的影子越來越小，像螞蟻似的。我們到了山頂，我想起了一首古詩：站得高，望得遠，看到華山高山屹立的氣勢和神奇陡峭的景色，我被這江山迷住了。風吹過我耳邊，感覺涼涼的，空氣好新鮮。

華山分為五個山峰：東峰、西峰、南峰、中峰和北峰。因時間問題，我們在西峰玩了一個小時，所以選擇走路下山。路像蛇一樣彎彎曲曲的，陡峭的路就像梯子一樣的直。我們扶著一邊的鐵鏈小心翼翼一步一步走下去，望眼下去懸崖峭壁、萬丈深淵。我們走了三個小時才走到了山下。

這次的華山之行讓我記憶尤為深刻，華山一險，不是浪得虛名！

登山的作文11

今天，我和爸爸、媽媽一起去登紫金山。

進了大門，我們走了一會兒，天空就下起了小雨，我們停下來穿上雨衣，然後又繼續往山頂走。走了好長時間，終於快到山頂了，我們看到了一座石頭山。我看到有幾個年輕的叔叔為了少走山路，他們直接爬山去山頂。看得我心裡癢癢，我也想爬山。媽媽不敢爬，說山太陡，在我一再央求下，爸爸同意讓我跟他一起爬山去山頂。媽媽還是沿著山路往前走。

我們很艱難的爬到山腰，我回頭一看，哇！好多高樓大廈，感覺它們都沒我高了。還有，剛才在山下只能看到一部分的玄武湖，這會兒整個玄武湖看的是清清楚楚。在我的堅持下，我終於爬到山頂，我們跟媽媽會合了。這時，我們才知道那座石頭山就是天文台所在的位置。我們一起去了天文台，在那裡我看到天球儀、地平經緯儀、簡儀、渾儀。

雨漸漸下大了，我們沿著原路返回了。

登山的作文12

大年初二，二伯一家和阿公一家一起到我的新家——高樓東岩的房子來做客。

午飯後，有人提議去爬山，大家欣然同意。

當我們走到「八石大橋」的時候，我看見身旁有一條往下的石階。於是我就走了下去，他們緊隨我沿著一級一級的石階到了一座大山的腳下。這座山並沒有路，我們只好踩著石頭一步一步的往上攀登。

當我們登到第一個山頂的時候，姐姐和二媽已經走不動了。我們讓她倆先下山，然後繼續往上登。越往上爬雜草就越多，我只好讓二伯推上去。

當我們登上第二個山頂的時候，雜草已有一個人那麼高了，我們只好往回走。

下山的時候，阿公怕我會被石頭絆倒，就用手拉著我走。身後的二伯對我說：「加勉，你看，走草叢多好呀！」話音剛落，二伯就拉起我往旁邊的草叢里鑽。沒過一會兒，我們的身後就出現了一條新路。不過，為了開辟這條新路，我被二伯絆了一下，還被一種鋸齒型的草在臉上割了一條印。

聽說爺爺和阿公小時候就是走這條路給種田的大人送飯，他們真辛苦啊！

登山的作文13

爬山是非常有益身心的運動，不但可以鍛煉體力，還可以訓練腳力，跟家人一起登山，也增加了親子互動的機會，所以，我才會愛上——爬山這項動。

雖然一開始爬山會覺得很累，不過習慣了之後就會覺得腳力變好了，所以自從我習慣爬山之後，我覺得我的體力越來越好了。

記得第一次爬山時覺得爬山很可怕，因為我看山那麼高，一定要爬很久，而且下來的時候，我可能已經變成一攤死水了，不過真的爬了一次以後，就發現其實山沒有那麼高，也沒有那麼難爬，我爬完後，反而覺得通體舒暢，從此之後，我就愛上爬山了。

我覺得爬山真的是一項很好的運動，不但可以鍛煉腳力、增加肺活量、更可以訓練體力，真是一舉數得呀！所以，我放假的時候，都會請爸爸媽媽帶我去爬山呢！

登山的作文14

今天，一大早，我准備好水壺，放進背包，和爸爸一起去爬山。為了達到鍛煉的目的我們決定要一口氣登上目的地。

初入山裡，聽到了人們的嘈雜聲和遠處山泉水的淅瀝聲，聞到了早晨的新鮮空氣夾帶著山林的氣息和坭土的芬芳，真是沁人心脾啊!我頓時精神抖擻，感覺渾身是勁，我興奮得幾乎可以直接跨上山頂。「天天，等等我。」我回頭一看，原來我走得太快了，把爸爸遠遠地甩在了後面。

深入山中到了半山腰後，太陽火辣辣地照在頭頂，熱得我汗流浹背，我便再也爬不動了，爸爸見我這樣，便對我說：「你知道么?以前，有三個人去爬山，第一個人爬了三分之一，覺得沒什麼好看的就不再爬了。第二個人，爬了三分之二，看山勢陡峭也下了山，只有第三個人堅持爬到了山頂，他看到了他們沒有看到過的景色。」我想，我們怎能遇到困難

半途而廢呢?我要加油，堅持就是勝利啊!」。於是我鼓起勇氣繼續上路，經過不懈的努力終於到達了山頂，我們站在山頂，俯瞰山下，真的是會當凌絕頂，一覽眾山小。這次爬山讓我懂得了一個道理：那就是「堅持就是勝利」

登山的作文15

今天天氣雖然不好，陰沉沉的，但絲毫不影響我登山的心情。

我和同學一起來到屋後的山腳，這是一座不高的小山，山路很小，只容一個人通過，路上都是石子，崎嶇不平，有些難行，我們小心翼翼地行進著。

行至半山腰，我們停下腳步開始欣賞山中的美景。只見山林不復夏日時的鬱郁蔥蔥，翠綠中點綴著黃色、紅色、褐色……小鳥在林中不停地跳躍著，嘰嘰喳喳好不熱鬧。

突然頭頂一疼，仔細一看，原來一個松果不偏不倚地掉在我頭上，一隻小松鼠站在樹上怯怯地望著我，然後突然就一撒腿，蹦蹦跳跳地就逃走了。

追不上它，氣得我隨手撥了一根狗尾巴草，叼在嘴裡，站在那裡乾瞪眼。

大自然就是這樣，到處都能給你驚喜，我喜歡這種與自然親近的感覺。

⑸ 七夕節送什麼禮物好，我想送我女朋友一個貓王收音機可以嗎還是送手鏈戒指，一般七夕大家都送什麼禮物，

你和女朋友還處在戀愛階段，送禮物不必送貴重的東西，如果已結婚了可以送首飾內之類的，你女朋友容如果愛你，她不會在乎你送的禮物不貴重的，重在你的心意。你平時觀察一下你女朋友喜歡什麼，再斟酌購買禮物哦，祝你們幸福

⑹ 給我說五篇日記怎麼寫

第一篇
開心的暑假生活
大家的暑假都是怎麼過的呢?是去旅遊,還是去鄉下玩?我想大家的暑假一定過的很開心,我也不例外。
在一個風和日麗的早晨,媽媽叫醒了還在睡夢中的我,說要去舅舅家,我高興極了,立刻起來收拾好,和媽媽踏上了去舅舅家的路途.
在車上,我興奮的不得了.一會兒要媽媽的手機打電話,一會兒又給媽媽講故事,一會兒又和媽媽玩游戲……鬧的不得了.一個多小時後,我終於來到了舅舅家.剛進門,我就一把拉起妹妹去田野里玩。
哇!田野里真美啊!空氣是那麼清鮮,天空是那麼柔美,使人心情非常舒暢.近處,地上的蔥、辣子、番茄數不勝數;遠處,一碧千里,小丘上的羊群就像棉花糖,真想吃一口.我和妹妹走在田埂上,兩手張開,眼睛一閉,微風朝臉上吹來,別提有多舒服了.
舅舅家還養了一頭小豬呢!就在後院,我這就帶你去看!豬圈那頭傻乎乎、笨手笨腳的的小豬多可愛啊!它在那兒邊吃邊「哼、哼」地叫著,好象在說:「真好吃,我要多吃些,多長點肉! 」
我和妹妹到處閑溜達,直到太陽親吻著小丘.真不想回去,我就帶妹妹到高一點的小山坡上大喊:「美麗的鄉村,我愛你!」迴音清晰的縈繞在耳邊,希望這座小山坡,這些羊群,這里的一草一木都永遠記住我:一個淘氣的女孩.太陽把我的影子拉的很長很長……
這個暑假我滿世界瘋,心情只能用兩個字來形容:開心!

第二篇
難忘的暑假生活
盼望已久的暑假生活終於到了,我懷著愉快的心情制定出暑假出行計劃。
暑假開始後，爸爸媽媽讓我獨自出行游覽祖國，讓我親自去辦出境證，然後讓我獨自游覽祖國，我走了十一座城市，其中：廈門，珠海是我獨自參加「全國第四屆校園金話筒主持新星展示活動」少兒藝術表演《母愛》福建省選拔賽、全國總決賽賽區，並獲得了兩銀的好成績。當我過客家中，又被邵武文聯等單位邀請主持頒獎晚會，也獲得了聲樂二等獎，晚會上，我把獲獎的小品《母愛》現場表演，最後，和三位歌友獻上「我們是一群快樂小海燕」，悠揚甜美的歌聲把整台頒獎晚會推向了高潮。
在珠海，我們住的是五星級的酒店，那個酒店像一個城堡一樣，在城堡里，我們每天快樂地像只小小鳥，上午去珍珠樂園，晚上又去了夢幻水城，還到了造浪池裡感受一浪接一浪的歡騰刺激。北京電視台導演許可預約我們見面，邀請我們去北京試鏡，詢問我們今後是否想走專業演員，還是業余演員之路，他本次是去約見《家有兒女》中的小雪、劉星的節目製作，因被「金話筒」少年藝術賽邀請來當評委而改期，他說太幸運，能夠看見福建省一群這么出眾優秀的孩子，他非常激動，我們也深深地感到好像就是他的合作夥伴一樣，但還是被我們婉言謝絕了，因為我們還是早晨八九點鍾的太陽，還要以讀書為主，遇到假期里合適的時間再說吧！
我遊玩澳門第一大賭場，參觀了澳門科技大學，朝拜了媽祖廟；到青島觀看黃海和渤海，領略了大海的靜謐與博大；來大連感受百年蒼桑歷史遺跡，流連忘返於大連浪漫飄逸的廣場，我光著腳丫走完革命烈士「一千雙腳印」的石階，前面就是翻開歷史新的「一本書」的形狀，象徵著大連城市新的篇章，站在上面，眺望前方的大海，我無盡遐想，驚嘆每個城市的美麗與廣博；到處都是縱橫交錯的立交橋，無不體現高科技飛躍發展步伐的科技園；青島海洋公園「怪坡」景點，它的奇怪特點是下坡很吃力，上坡根本不用踩油門，下坡時不踩油門反而會往後退，牛頓的「地球萬有引力」，在這里遭到了質疑，別人說這是一種幻想，但我不相信；蓬萊仙境的「海市蜃樓」，充滿著幻想，充滿著傳奇，讓人置身於無限的遐想中。
美麗的祖國幅員遼闊，大好河山如此多姣，我震憾著，感慨著，驚奇著，想像著，回味著。多彩而又豐富的暑假生活，令我難忘，伴我成長。

第三篇
月初六上午，我正在姑婆家門前跟剛脫險的阿花玩，忽然聽到了「咯咯噠！咯咯噠！」的叫聲。外婆告訴我，這是母雞下蛋後的報喜聲。我問在井邊忙著洗菜殺魚的姑婆：「你們家還養雞？」姑婆用手一指：「喏，那邊有個雞棚。」我跑過去一看，用竹籬笆圍起來的雞棚很寬敞，靠裡面角落裡有一堆稻草，上面躺著四個紅殼雞蛋。雞棚里共有六隻母雞，它們的毛都是棕黃色的，雞冠鮮紅，爪子金黃，只只體肥膘壯。它們像六個矮胖的貴婦人，正在裡面悠閑地散著步。只見它們用爪子這里刨刨，那兒扒扒，不時低下頭啄上幾口。多可愛的雞啊！
我看得正歡，表舅打開雞棚的門鑽了進去。母雞們立刻拍打著翅膀，「咯咯咯」地四處逃竄。表舅費了九牛二虎之力，終於抓住了一隻又大又肥的，笑著對我說「某某，先去玩一會兒，待會兒殺雞款待你這個小貴客。」我急忙攔住表舅：「別殺！別殺！這么可愛的雞你怎麼忍心下手？再說它還下蛋呢！」表舅不顧我的苦苦哀求，還是把雞殺了。我難過地差點哭出聲來，悶悶不樂地回到房裡打開了電視機。
「開飯啰！」表舅一聲招呼，大家圍桌而坐。桌子中央放著一大盆白煮雞，雞湯上漂著一層金黃色的油花，散發著陣陣香味。姑婆夾起一個雞腿放到我的碗里，我拿起來沒啃幾口就把它啃完了，接著又喝了一大碗雞湯。外婆在一旁提醒我：「慢點吃、慢點吃，沒人跟你搶！」媽媽伸手在我鼻子上颳了一下：「剛才還在為殺雞傷心呢，這會兒卻吃得比誰都香，你啊，真是貓哭耗子——假慈悲。」

第四篇
世界上有許多愛，愛是永恆的愛，是無私的，愛也是別的東西無法代替的。愛使人感到親切、舒服 ，愛使人心中感到溫暖，愛也使人回味無窮。仔細去體會愛，就會發現愛的真諦，也就會發現愛是無私的、純真的，也是沒有理由的，如果愛充滿人間，那人間就會變得和諧、美好。 愛之神降臨人間，把愛分為幾種，有的愛是難忘的，有的愛是純真的，有的愛是真摯的，愛是永恆的，愛是無私的，愛是無法形容的，那就讓我們在生活中去體會愛吧。 在你困難的時候有人幫助了你，這是一種愛。同學之間純真的友誼和相互信任也是一種愛。爸爸媽媽撫育並且給了我們一切，這也是一種愛，所以愛是無私的、愛是永恆的。 如果愛充滿人間，人人都懂得珍惜愛和奉獻愛，那麼人間將是愛的世界，那時，世界該變得多麼美好，到那時，到處是一片快樂和諧的氣氛，人人都懂得愛和奉獻愛，一片和諧的氣氛中滲透著愛，那時，世界也會變得更加的生機勃勃。
第五篇
春節，是我們中華民族的傳統節日，它代表著團圓、幸福、平安。新年新氣象，我最喜歡了可以穿穿新衣，收收紅包，放放鞭炮，不亦樂乎！今年我家的春節過的也別有一番滋味。
今天我早早地起了床，幫大人做事。在我們的共同努力下，不一會兒，春聯貼上了，春聯可真好：上聯：新年新春新起點。下聯：大吉大利打發展。橫批：新年大吉。燈籠也掛好了，到處洋溢著節日的氣氛。中午，奶奶擺上了豐盛的飯菜，有雞、魚、豬、肉等好多好吃的東西，簡直可以與城裡餐桌上的媲美。
夕陽西下，奶奶又忙著准備年夜飯了。爸爸弟弟和我也忙著堆火輪。我們齊心協力堆好了一個又大又穩的火輪，看著我們的傑作，心裡簡直樂開了花。接著，我們又幫媽媽包餃子。夜幕籠罩著大地，我們全家人圍坐在一起，熱熱鬧鬧吃團圓飯。
晚會上，有委婉動聽的歌曲，使我淘醉；有滑稽有趣的小品，使我歡樂；有神秘疑惑的魔術，使我驚嘆；有高超技術的雜技，使我贊嘆。總之，各種好看的節目都使我流連忘返。看著看著，零點的鍾聲敲響了，新的一年開始了。來到屋外，千家萬戶的煙花交錯升起，一顆顆五顏六色的火花飛升降落，時而如天女散花，時而如信號飛射，忽明忽暗，把夜暮點綴成鮮花的世界。這真是火樹銀花不夜天，煙花飛舞迎新年啊！
煙花把整個天空照得亮如白晝，它預示著來年的繁榮富強，幸福無比

⑺ 古代施姓榜眼，探花都有哪些人！

探花」最早出現在唐朝，但當時並非是指殿試進士的第三名，只是一種戲稱，與登第名次無關。
唐代進士及第後有隆重的慶典。活動之一便是在杏花園舉行探花宴。事先選擇同榜進士中最年輕且英俊的兩人為探花使。遍游名園，沿途採摘鮮花。然後在瓊林苑賦詩，並用鮮花迎接狀元。這項活動一直延續到唐末。唐人李淖在《秦中歲時記》中寫道：「進士杏園初宴，謂之探花宴。差少俊二人為探花使，遍游名園，若他人先折花，二使者被罰。」宋人魏泰在《東軒筆錄》中也記載：「進士及第後，例期集一月，共醵罰錢奏宴局，什物皆請同年分掌，又選最年少者二人為探花使，賦詩，世謂之探花郎。」由此可見「探花」一詞最早出現在唐朝。最初是指及第慶典活動中的兩位年輕進士。所以說，當時所謂「探花郎」，主要含義並不是專指第三名。例如：翁承贊是唐晚期即昭宗乾寧三年（896年）崔諤榜進士第四人。（見孫映奎《唐才子傳校注》及〔宋〕王邁《癯軒集》）仍然被選為「探花使」，沿襲著從進士中挑選年輕貌美的人為沿街探花郎的傳統。他在《擢探花使三首》詩中寫道：「洪崖差遣探花來，檢點芳叢飲數杯。深紫濃香三百朵，明朝為我一時開。」「探花時節日偏長，恬淡春風稱意忙。每到黃昏醉歸去，詑衣惹得牡丹香。」流露出了自己當選探花郎的喜悅。
這個詞在五代、北宋時期出現極少，因為五代和宋朝時期的都城裡都沒有「杏園」，自然也就沒有探花郎了。探花什麼時候被作為進士第三名代稱的，這是個很難確切回答的問題。據清人趙翼的《陔余叢考》推測，大約從明朝開始，狀元專指殿試第一名、榜眼專指第二名、探花專指第三名，才最終成為定式。[2]
專指第三人
「探花」一詞的頻繁出現，為其最終成為科舉（主要是進士科）第三名的代稱奠定了基礎。北宋開寶六年（973年），宋太祖正式建立殿試制度，即於禮部試之後，皇帝再次親試進士，並確定名次。開寶八年（975年），禮部試和殿試分別放榜，標志著三級考試制度正式確立。「探花」作為第三人的代稱確立於北宋晚期。
科舉制度在宋朝趨於完備。宋朝在「探花」發展

⑻ 畢業時,對母校、師生說幾句話,表達自己依依不捨的感情

尊敬的校長，敬愛的老師：
你們好！
我是本校應屆即將畢業的學生，面臨我就要離開母校時，一種依依惜別的心情，使我有千言萬語要對你們說。
豐富多彩的小學生活即將結束，回憶我在小學階段的每一點進步，都與您的耐心教育、親切關懷分不開。我們小學畢業了，即將離開學校，六年的小學生活卻使我終身難忘。老師，六年來，您為了我們的進步，花了多少心血，流過多少汗水，熬過多少個夜晚啊！冬天，北風怒吼，寒氣刺骨，您在燈下為我們批改作業；夏天，熱似蒸籠，蚊蟲成群，您在燈下備課。每當看到同學們的盈盈笑臉，您臉上也露出欣慰的笑容；同學們的成績，就是老師您的成績；同學們的進步，也就是您的進步啊！六年來，我們師生之間建立了比山還高，比海還深的情誼。如今，我們就要離開母校，到一個新的學校去了，這綿綿的情絲怎麼能割斷呢？
在臨別的前夜，我把千言萬語歸結成了一句最簡單，但卻最真誠的話，說一聲：「謝謝了，母校！謝謝了，老師！」
但在表達深深愛意的同時，還想就母校今後的發展，提幾點小小的建議。總的來說，母校的辦學方向是正確的，所取得的成績也是有目共睹的，在德、智、體全面發展方面，母校在全區同類學校中一直名列前茅，深受好評，我有幸成為她的學子而倍感自豪。但今天不去一一贅述，更想多談點美中的不足。
1.智育方面。平時同學們最大的呼聲就是課外作業負擔太重，整天被題海包圍，沒完沒了的作業奪去了我們「玩」的權利，使我們少了許多應有的童趣、童真。無疑，這對正長知識的少年兒童身心的發展是極為不利的。在這方面，好像還沒有引起學校的足夠的重視，希望學校在減輕學生課業負擔方面，盡快做些有效的調整和有力的改進。
2.愛護集體榮譽方面。少數同學認識上還存在一定的差距。這學期來，個別同學在校外忽視社會公德，造成有損學校形象的不良影響。希望學校能加強這方面的教育，因勢利導，使同學們懂得愛護學校榮譽，自覺遵守社會公德的道理。
以上兩點建議，如無不妥，望能採納。

此致

敬禮！

母校,我想對你說
是誰,把幼稚的我們帶進課堂;
是誰,把幼稚的我們教成懂事的少年……
是您——我親愛的邵武實驗小學。
今年是您100周歲的生日，
我們將獻上一束美麗的鮮花送給您。
——這100年來
您為我們付出了
多少心血，
多少辛勞，
多少汗水……
您為祖國培育出了
多少人才，
多少領導，
多少博士……
不管是今天，還是明天
您都在忙碌；
隨時隨刻
您都在工作；
為了100歲的生日
您也在籌備。
在您100歲生日准備慶祝之際
我代表全體實驗小學的師生
千言萬語匯成一句話
——實驗小學我們永遠愛您，您辛苦了！

⑼ 邵武有哪些特有的節日風俗

春節古稱「元旦」，指新的一年開始。又叫「年節」，俗稱「年」。
春節是福建省各族人民最為隆重、盛大的傳統節日，從時間上說，春節的核心是正月初一。民間活動主要是開正、祭祀、拜年、游樂等。
1.開正
指除夕午夜後子時到卯時之間，擇一良辰，開啟大門，同時焚香點燭，燃放鞭炮，既表示新的一年開始，也祈求吉利和順。「開正」的時間依該年天乾地支推算，一般人家均依歷書上的記載行事。「開正」之時，天未破曉，家家戶戶燈火通明，香煙繚繞，鞭炮聲此起彼落，不絕於耳，一時間熱鬧非凡。
「開正」，在龍海，叫「開春」；在古田，叫「開年」；在沙縣，叫「接年」；而南平、邵武、順昌、光澤、連城、長汀、清流等地則稱之為「開門」或「開大門」。「開正」的儀式全省各地大同小異。在廈門，「元旦焚香紙、放爆竹、開門即閉」①。在將樂的農村，倘若是多戶人家共住一座房屋的，那麼開大門者必須是一位德高望重、子孫滿堂的長者，希望他能在新的一年中給大家帶來吉祥與福祉。寧化的一些農村，在開大門之前先放鞭炮，走遍屋內的各個房間，然後才開門。在武平，開門時全家人應在場，如有外人，不得參加；開門後即按「春牛圖」所示的財神方位叩頭。在邵武，若有人無意中被「開正」的鞭炮擊傷出血，叫「血彩」，據說是極好兆頭，這年能發大財。
現在，選擇「開正」時辰的做法基本上沒有了，一般在除夕零點新舊年之交時大放鞭炮、焰火，喜迎新歲。近幾年來，電視機普及，全省城鄉的大多人家都圍坐電視機前收看中央電視台的「春節聯歡晚會」節目。零點時，當電視中新年鍾聲響起，人們不約而同點鞭炮、放焰火，其盛況絕非昔日「開正」可比。這一新習俗在城鎮尤盛，以致於公安部門通告市民，限制焰火爆竹施放地點，規勸居民注意防火安全。本省的大城市則禁止燃放煙花爆竹，代之以錄有鞭炮響聲的錄音帶。
2.祀神
祀神在「開正」之後，是舊時不可缺少的重要儀式。祀神主要包括祭祀天地、家神及祖先。祭祀之前，在廳堂的長案上事先擺好供品。各地的供品有所不同，一般是酒、果品(多為柑或桔)、年糕、凈茶、牲醴以及插著紅紙花的「歲飯」、鮮花。有的地方則純為素齋，「設齋果、茶、酒、歲飯拜天」②。永春還供有圓子湯，漳州還有紅糖煮線面，同安還有金針菜、龍眼乾等。泉州的許多人家把正月初九的「天公誕」移至「開正」後祭祀，供品就更講究了，備的是三牲、五果、六齋。祀神時，由家中長者主持，全家穿戴一新，先祭拜天地神明，焚香點燭，燒金紙，祈求新的一年中合家平安、萬事如意，多福多壽，即所謂「禮神祈年」。次則依長幼次第祭拜祖先。在羅源，「元旦設香案當天叩拜，謂之『啟寅』。」③也有些地方祭祀活動選在其他時間進行。在廈門，是初一中午祭祖。也有些地方祭祀活動選在其他時間進行。在廈門，是初一中午祭祖。在連城，拜祖先稱「拜圖」，初一早上由族長率本族子孫在祖廟進行。在大田，民間有初一早起喝薑茶(即糖開水中放生薑、米花)的習俗，這時應敬一杯薑茶於祖宗神位前，祭祀則在早飯之後到祖祠中進行。
祀神之後，供品多放置一天才撤，有的要保留到初五。其中果品如紅桔，要放到正月十五元霄節。在福安，廳堂長案上的香火要持續三天不斷。
在龍海，龍江上的漁戶，春節時都買連根帶葉的大捆甘蔗，用紅絲布綁在船桅桿上，祈求新年日子節節甜。甘蔗要等過了初三方可取下食用，否則據說會壞了兆頭。
現在，祀神儀式多不流行，但尚有人家設供果、點香燭，雖不無祀先之意，但也增添了節日的氣氛。
3.拜年
拜年又稱「拜正」、「賀正」、「賀春」，是春節的重要活動之一。拜年可分為三種類型：
第一種是在自己家中，在祀神祖先之後，晚輩依次向長輩拜年。舊志中的「少長序拜」④、「卑幼以次拜其尊長」⑤即屬此類。舊時要行跪拜禮，後逐漸改為作揖鞠躬，流傳至今雖有鞠躬行禮者，但大多隻說些「拜年」、「長壽」之類的話。長輩在接受小輩的拜年之後，要賞給紅包(即壓歲錢，有的壓歲錢在除夕夜給。)或紅桔等。現在拜年的時間也有變化，由於城鎮中兒女很多是與父母分居，因此一般在初一早上帶小孩回來給父母拜年。
第二種類型是以宗族為單位，在祠堂祖廟中拜年，類似於現在的「團拜」。據(民國)《連江縣志》「禮俗」(卷19)記載：人們在拜完神、祖先後，「隨入祖廟，合族序拜，以側柏葉插桔，人領一二枚，取百事吉之義。」凡在祖廟中祭祀祖先的，祀畢均有宗族拜年之俗。現在這一類拜年已不時興。
第三種類型是親朋好友、鄰里故舊之間的拜年。(光緒)《漳州府志》「民風」(卷38)記載：「元日祭畢，無貴賤御新衣，詣親賀歲。主人出辛盤共款，行人相望於道，五日乃止」。龍海、南靖等地舊志也有相同的記載。這是給親戚拜年。拜年時，客人向主人作揖，祝主人萬事如意，合家平安，新年發財，主人也以作揖回賀。福州地區流行的回賀語是「齊發，齊發」。有的地方講究拜年的時間。在連城有句俗語，「初一祖，初二郎。初三、初四野婿郎，年初五六，有酒無肉」。說的是初一拜宗親，初二拜岳父、舅父，如果是初三、四去給岳父、舅父拜年，則是怠慢了，只能是「野婿郎」。要是初五、初六去，更是遲了，恕招待不周。帶小孩去給親戚拜年，小孩往往會得到一份「壓歲錢」，至少也有兩個紅桔，因此福州地區俗語說：「拜年拜年，沒桔也有錢」。在詔安，親友互相賀年，入門要高聲說「新正如意」，對方要回答「大家，大家」，以表示彼此皆如意。賀年要帶二枚紅桔，一些糖果之類，對方把禮品收下，紅桔奉還，以表雙方都吉利。在三明一帶，必須先到親屬中的長輩和老師家中拜年，否則有失禮儀。但去的第一家不可是姓王(諧音「亡」)、吳(諧音「無」)、對於姓桑(諧音「喪」)、賈(諧音「假」)的人家也應迴避。
學生到老師家拜年，拜見時雙手作揖，口稱「拜年」、「恭喜」，旋即退出，一般不接受款待。如果到好友家中拜年則可隨便些，主人以煙、茶、糖果、紅桔等待客。就是一般的熟人，路上相遇，也都拱手說「恭喜發財」之類的吉利話。
拜年的時間多在初一至初五，但也有例外的。馬祖島居民過了年夜，親友間就開始互相拜年。在漳平、寧化、尤溪、邵武、崇安等地，初一不外出拜年。寧化、尤溪等地的風俗是初一可到公共場所游樂，但不走家串戶。現在這些風俗多已不存。
在寧化、邵武等地，初二才開始到親友家拜年。但在霞浦的一些地方，卻忌這天賀年會親。同姓中有老人做壽的，應送壽面。過去拜壽是在正月初旬夜間進行，稱「暖壽」，現在則不拘此例。
在福安，初二是祭日，可以做諸如洗衣、劈柴之類事，但不能去做客，也不接待客人。在福清，初二為弔唁死者日，凡有新喪的人家，應為逝者設靈座，讓親友弔唁。在莆田、仙游及惠安北部的一些地方，初二為探亡日。據傳，明嘉靖四十二年(1563年)倭寇入侵，大肆燒殺搶掠。民族英雄戚繼光打敗倭寇之後，進山避難的百姓才在二月初二陸續返回家園，但見倭寇鐵蹄過處，屍骨相枕，滿目瘡痍。親友鄉鄰不知誰家遭了難、死了人，於是互相探望，幫助收殮親人。後世相傳，二月初二便稱為「探亡日」。後來，把這紀念日改在「小年夜」(除夕)與「大年夜」(正月初四，詳見後「除夕」條)之間的正月初二。此後年年正月初二，人們互不登門，以避「探亡」之諱。但終有諸多不便，故又約定俗成：凡初一早晨串過門、拜過年者，初二日再登門便不算犯忌。為此，初一拜年的人特別多，為的換取初二的行動自由。
舊時福州水上居民(俗稱「晝民」)有一特殊的賀年習俗：正月初二後的數日內，三五結伴的水上居民(男女老幼均有，多為中年以下女性)，盛裝攜筐，至市內各街巷挨戶唱小曲賀年。受賀的人家贈以年糕、米粿等食品。水上居民無論貧富與否，每家最少要有一人參加賀年，據說這樣類似吃了百家飯，可保全家一年平安無事。所唱小曲和諧悅耳，且多與地方習俗、新年吉利有關，因此頗受青睞。
閩西客家習俗，正月初一，16歲以下的孩童都挎個布包成隊到各家各戶「打餅」，也含有賀年之意。每到一家，主人便分給一人一粒糖、一塊餅，年幼未能到者，則由兄、姐代領。
現在拜年之俗仍盛行，而且增加了「團拜」和電話拜年的新內容。「團拜」即為集體拜年。許多單位都定於新年前後的某一時間，聚會一起，互相拜賀致意，既增進友誼，又可免逐家拜訪之勞。此外，還有軍民「團拜」，軍政「團拜」的。在農村，回鄉幹部、學生也常有「團拜」之舉。電話拜年則是近幾年時興的新鮮事，主要在城鎮。新年鍾聲一響，人們便拿起電話向親朋好友賀年，既及時，又便捷。隨著私人電話的增多，電話拜年這一新習俗逐漸流行。
4.游樂
春節的游樂活動很多，大型的游樂活動主要有舞獅、舞龍、踩高蹺、舞龍燈等，次則觀看戲劇，猜燈謎，另外還有玩四色牌、打麻將、玩牌九，聚賭為樂。
在平和、漳浦，「諸少年或裝束獅猊、八仙、竹馬等戲，踵門呼舞，鳴金擊鼓，喧鬧異常。主人勞以果物。有吉祥之家，所勞之物倍厚於常」⑥。在漳平，舊時春節期間，有三、五人臨時組合的小樂隊(其主要樂器是嗩吶，配以小鼓、小鈸)，挨家挨戶吹奏吉祥的樂曲，俗稱「鼓吹達仔」。東家要放鞭炮迎送，並賞給紅包。縉紳豪富之家，甚至有舞獅隊(俗稱「打獅」)來拜年，同樣要燃放鞭炮迎送，賞紅包。舞獅隊還在大街或廣場上舞弄。在清流有在街頭或大戶人家舞獅表演的。每到一家，都大受歡迎，離開時一樣贈紅包賞彩。此外，還有人家邀請唱曲藝的到家中彈唱。有些農村，青年農民以盪鞦韆為樂。年前他們先以竹竿搭好簡易鞦韆架，從初一到十五，聚集一起，或單人，或雙人，作各式各樣的盪鞦韆比賽，觀者雲集。在明溪，春節期間也有迎神及舞龍燈、獅燈等娛樂。
在福州，舊時春節期間最為兒童們喜愛的娛樂是打「鑼鼓板」，而且大人們也玩。「鑼鼓板」的調式不少，常見的是「大板」、「小板」、「行板」。「鑼鼓板」不但自娛，而且還進行比賽。婦女們則結隊出遊，或逛街，或游西湖、白塔，也有打四色(即四色牌)、打麻將的。男人們的娛樂除聽戲、聽評話外，不是喝酒談天，便是打麻將、抽牌九。舊時玩撲克牌只是上流社會的雅事。
在閩南，春節游樂內容豐富，除了舞龍、舞獅外，還有地方戲劇、歌舞，如南音、歌仔戲、大鼓涼傘舞、車鼓弄，以及武術表演如「套宋江」等等。在詔安，還有舞鳥，即用竹篾做骨架，蒙上白布彩紙，裝飾鳥的形狀，人套在裡面表演著鳥的舞蹈。
1949年後，全省各地春節游樂更豐富多彩，除傳統的舞獅、舞龍、龍燈、旱船等等外，還有各種各樣的文藝演出、游園、舞會、體育比賽。電影院上演新影片，電視台播出精彩節目。在農村，文化體育部門也組織了許多文體活動。有的鄉與鄉、村與村之間自發組織籃球、棋類等比賽。自80年代後，有一新趨向，即春節期間農村人進城遊玩，城鎮人(尤其是城市)出去登山等。每逢春節，龍岩的登高山、蓮花山，連城的冠豸山，長汀的卧龍山，永定的北門山、東華山，尤為熱鬧，其盛況勝於重陽。福州的鼓山、泉州的清源山、崇安的武夷山更是如此。
近幾年來，流行於閩南農村的攻炮城游戲，別有情趣。所謂「炮城」，是竹竿掛起一串串排炮(大鞭炮)，分別設置數處，排炮離地面八至十二米不等。攻「城」者必須用點燃的鞭炮扔向排炮，以點響排炮者為勝。「攻炮城」獎品甚為豐厚，常見的有電視機、收錄機、自行車等。獎品的等級依攻「城」的難度(即排炮離地面的高度)而定。攻「城」開始之前，每處「城」的邊上都用大紅紙標明獎品名稱。這一頗有刺激的游戲往往能吸引大批的「攻城」者和更多的觀戰者。
「攻炮城」一般在春節里進行，也有選定農閑時某一日子的。設「炮城」的村莊首先要集資購買獎品，布置場地，然後確定「攻城」時間，發出通告。「攻炮城」的這一天，附近各村的人們都早早地來到「戰場」。「攻城」者大多是青年人，他們帶來的鞭炮不是五包十包，而是一箱一箱。到來之後便選定所要攻的「城」，占據有利的地形。圍觀的群眾人山人海。當主持人宣布「攻城」開始時，戰場上各據點頓時炮聲大作，硝煙彌漫。加上觀眾的吶喊聲，整個戰場沸騰起來，極為熱鬧。「攻炮城」進行得十分激烈，從上午一直持續到晚上。有的當天不能攻下「炮城」的，第二天繼續進行。攻城者耗費「炮彈」一箱箱，一直堅持到全部「炮城」被攻下才收兵。
「攻炮城」的成績各有不同。經驗豐富者由兩人配合，一人送「炮彈」、一人「攻城」。有時，一箱鞭炮還沒有完，「城」便被攻下。他們興高采烈地扛上獎品凱旋而歸。經驗不足者盡管耗去幾箱鞭炮，卻一「城」未下。雖然如此，但也喜氣洋洋，毫無懊悔之意。
5.食俗
福建舊俗對於正月初一的飲食十分講究，比較普遍的是吃「隔年飯」(歲飯)、線面、年糕、素食。初一早上一般不煮新飯，吃「隔年飯」討個「年年有餘」的吉利；吃線面寓意長壽；年糕寓意年年高；而用素食則與崇拜神、佛有關，以示虔誠，祈求一年平安如意。在將樂一帶流傳這樣的俗語：「一餐吃齋，四季無災；一天吃齋，災禍不來」。
各地食俗互不相同。福州地區，早餐必是線面，而且要配上兩個「太平蛋」，象徵一年中福壽綿長，太平如意。在仙游，早餐是線面和菠菜，稱「歲面」。在泉州、惠安、福鼎等地，早餐的食物中也都有線面。在漳州、龍海是吃甜壽面和紅蛋，祈求平安長壽。各地吃素食的相當普遍。在順昌，早餐吃「隔年飯」配素菜，主要是紅蘿卜(滿堂紅)、豆腐(滿足)、芥菜(長命)，此外還有粉干(取須發皆白長壽之意)。南平民間初一早餐是由男人起來煮點心(長壽面)，早、午兩餐素食。在崇安(今武夷山市)，「早、午兩餐素食，晚設宴如除夕」⑦。建陽、邵武、將樂、建寧、大田、永安、永定、上杭、連城、漳平、武平、詔安、德化、南靖、福安等地，有很多人家吃素。尤溪民間，早餐大多素食，有線面，有整顆煮的長壽菜。有的人家還在初一的三餐多擺一副餐具，以求添丁；兒子弱冠的，則多給一份雞肉，說是能娶上好媳婦。沙縣民間早餐無論吃素吃葷，都應吃大蒜(萬事順意)、菠菜(紅頭見喜)、豆腐(滿足)。在漳浦，早餐大多吃以花生油炒的韭菜、菠菜、芹菜、豆腐；韭菜、菠菜不切，稱「長年菜」，寓齋戒與長壽之意。平和也有類似的習俗。長汀的素食中必有芹菜、大蒜、蔥、韭菜，諧音「勤、算、聰、巧」，以圖吉利。有的地方初一早上講究吃甜，除了吃年糕外，還喝甜茶。在尤溪，早餐之前喝生薑糖茶，稱吃「甜頭」。在霞浦，「無論貧富，人各食糍湯一碗，俗稱『行時』。蓋『糍』與『時』同音，取吉利意」⑧。
現在，初一吃的習俗大多仍在流行，不過素食已很少見，隨著生活水平的不斷提高，人們餐桌上的食物更豐富，更講究了。
6.其他
春節期間民俗活動豐富多彩，漳州有風俗歌謠稱：「初一早，初二早，初三無姿娘(閩南話，指婦女)，初四(神)落地，初五假開。初六摸，初七摸，初八初九敬天公。初十伽藍生，十一十一福，十二返去拜(意為賀年來往的客人都回家了)，十三人點燈，十四結燈棚，十五元宵暝，十六孝大人」。泉州的順口溜是：「初一場，初二場，初三無姿娘，初四神落天，初五舀肥，初六隔機，初七七元，初八完全，初九天公生，初十好食天，十一倒去覓(回娘家探望)，十二請女婿，十三吃糜配芥菜，十四搭燈棚，十五上元暝，十六地媽生，十七『那怎生』(意思是春節就這樣過去了)。」
初一自不必說，泉州的「初二場」，指的是擺開娛樂場。漳州的「初二早」，指的是要早起、早忙，因為既要祀祖，又要准備接待女兒、女婿。在龍海、南靖、華安、平和、漳浦、詔安、泉州、福州等地，都是請女婿的日子，因此初二又稱「女婿日」。有許多俗語與此有關，「有孝女兒女婿初一、初二到，不孝女兒女婿初三遲『過到』(晌午)」(漳州)；「孝女賢婿初二客」、「有孝女，初二來」(平和)；「有孝查仔(女兒)初二、三，無孝查仔正月半」(詔安)等等。女婿登門要帶著禮物奉獻給岳父岳母，同時要給小孩們分紅包，桔柑或糖果之類。在詔安，女兒回娘家應帶燉熟的豬腳和年糕等禮品給父母拜年，俗稱「下孝」。娘家收下禮物，但要退還二枚紅桔。在漳浦，女兒、女婿要送「鍋仔肉」。岳父母一般是設宴招待女婿、女兒。漳州一帶，女兒、女婿必須當天返回，不能在娘家過夜。由於初二是「女婿日」，因此華安一帶還忌單身漢拜訪有年青姑娘的家庭。
「初三無姿娘」，一說這天婦女不上街，另一說是初二回娘家賀正，多被留宿娘家。在閩南一帶，初三被稱為「赤狗日」，傳說赤狗神主凶，一旦撞著，終年不得平安，因此這天人們不出門、不請客。在南靖，又稱「糞掃日」，這天應做衛生，故在農村忌探親訪友。在廈門，「初三日，新喪之家祭亡者，戚眷來哭，名曰『消新愁』。本日忌往人家賀年」⑨。漳平亦有此俗。在霞浦，「客歲有新喪者，……各戚友於初三日重來拜奠，俗稱『拜新年』。初四日午餐即饗以祭余，俗稱『食新年飯』。此兩日系與喪家應酬，俗忌，不賀歲、不會親」⑩。在福安一帶，初三卻被認為好日子，可以走親戚、串門、祝壽、辦酒席等等。福清、平潭一帶，初三開假，商店開始營業。在福清，有新嫁女的家庭，派兄弟輩的少年請新娘、新郎回娘家，俗稱「頭年請初三」。在仙游一帶，初三是「做十」(即祝壽)與開店的日子。
在閩南及平潭、寧德一帶，初四是接神的日子。神，有的是泛指，即所謂天神，有的是指家神灶君、灶媽。其儀式頗為隆重，舊例備牲設醴、燃香點燭燒紙馬，祈求神明保佑合家平安。在福州及大部分郊縣，初四為開假日，開始各項工作與正常生活。
在閩南一帶，初五「假開」，指新年已過，各商家以朱紅紙寫上「開張大吉」、「大吉利市」等張貼，鳴炮開市。人們也開始忙於生計。泉州的「初五舀肥」，指掏糞便，農事開始。在邵武，這天被認為是財神生日，店鋪重新開張，焚香鳴炮，迎財神，祝願生意興隆。在福安民間，認為各路天神於該日降下界，故多吃素、焚香、鳴炮迎接。
在莆田、仙游，初五「做大歲」。如前所述，倭寇被打敗之後，逃難者相率歸來，善後事畢，相約於初五日(或初四)補行度歲過年，名曰「做大歲」。但那時是二月初五日。據《倭禍記》載：「自那年(按：明嘉靖四十二年，即1563年)以後，眾定每年正月初五日舉行做大歲之禮，因為做大歲不能在二月也。」時至今日，莆仙一帶每逢春節都過二次年，有的「做大歲」甚至比初一還更為隆重。
漳州的「初六摸、初七摸」，指的是主婦們又忙於准備初八、初九敬天公生日的事。泉州的「初六隔機」則指整理織機，婦女們開始織布。「初七七元」，指的是初七為人日，取果蔬作「七寶羹」。據說吃了「七寶羹」，可以除百病。「初八完全」，指全家團圓。閩南一般認為初九是天公生日，家家「設香案向戶外祀之。爆竹聲達旦。越日，以祭品饋贈親戚，互相酬答。居喪者否。」⑾
過了初十，人們又忙於准備迎接元霄節了。

⑽ 誰能告訴我兩首朱熹的詩集或古文

～～～～《水口行舟》解讀～～～～

【作者】 朱熹 （一一三0----一二00），字元晦，後改仲晦，婺源（今屬江西）人，生於福建延平。紹興進士。

【說明】 水口:福建邵武東南,宋置水口寨.
晚上風大雨大,詩人只好披著蓑衣躲著.因為風浪滿江,詩人生怕丟失什麼.第三句用一個試探之"試"字,就把這種心情襯托出來了!

《新編千家詩》（中華書局1999年版）輯有朱熹《水口行舟》
一首：

昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何？

今朝試卷孤逢看，依舊青山綠樹多。

水口在哪裡？原詩闕載。《新編》題解作「在今江蘇武寧東南」，
顯然有誤。正確的地點是在福建閩江北岸的古田縣水口鎮。

水口，古稱閩關。位於古田溪匯入閩江處，居水陸交通要道。宋
初，一度移古田縣治於此，本世紀90年代建有著名的「水口電站」。

據乾隆版《古田縣志·寓賢》載：「朱熹宇仲晦，新安人。慶元
間，韓�胄禁『偽學』，遷寓古田。」1981年杉洋藍田書遺址出土署
名「晦翁」題刻「藍田書院」四大字，旁書「寧慶元丁巳三月吉旦。」
對照歷表，是在南宋寧宗慶元三年（1197年）三月。可知朱熹是在這
一年初來到古田，途經水口時寫下這首詩的。

此詩初看，似是一般旅遊之作，如能聯系當時歷史背景，會進一
步加深對詩內涵的認識：

《續資治通鑒》154卷載：南宋慶元元年韓�胄擅權，斥「道學」
為「偽學」，右丞相趙汝愚被罷職。慶元二年朱熹被削職。韓�胄黨
羽胡�、沈繼祖誣告朱熹「資本四邪」等六大罪，「請加少正卯之誅」。
慶元三年趙汝愚、朱熹等五十九人被列入「偽學黨�」，通緝在案。

就在政局動盪、學禁最嚴峻的慶元三年初，朱熹和他的學生黃千、
林用中等從閩北乘船南下古田，這首詩就是抵達水口，感時之作，因
而在詩中不能不留下時代的影子。

昨夜，漆黑的江面飄搖著一葉孤舟，風狂、雨驟、浪急，危機四
伏。今早試卷簾子看時，兩岸依然是充滿生機的青山綠樹。風浪有平
息之時，黑夜盡頭就是黎明，而風光美好的大地是永遠長存的，從中
可以看出，詩人雖身處逆境，仍能以平常心，冷眼面對現實，執著自
己的信念。

這首詩的藝術特點，在於以自然平淡之筆，通過客體影觀的描述，
寄寓著人生和事物的哲哲理，給讀者留下無窮的回味。

朱熹的春日
勝日尋芳泗水濱,
無邊光景一時新。
等閑識得東風面,
萬紫千紅總是春
良辰探尋美景在泗水之濱，無限的風光景物煥然一新。輕易便能識得東風的妖面，滿眼的萬紫千紅都是芳春。

名句賞析——「萬紫千紅總是春。」
首句點明出遊的時令、地點，下三句寫「尋芳」的所見所識。春回大地，詩人耳目一新。正是這新鮮的感受，使詩人認識了東風。彷彿是一夜東風，吹開了萬紫千紅的鮮花；而百花爭艷的景象，不正是生機勃勃的春光嗎？詩人由「尋」而「識」，步步深化，統率全詩的則是一個「新」字。但泗水在山東，孔夫子曾在泗水之濱講學傳道；而南宋時那地方早已淪陷於金國，朱熹怎能去游春呢？原來這是一首哲理詩。詩中的「泗水」暗喻孔門，「尋芳」暗喻求聖人之道，「東風」暗喻教化，「春」暗喻孔子倡導的「仁」。這些意思如果用哲學講義式的語言寫出來，難免枯燥乏味。本詩卻把哲理融化在生動的形象中，不露說理的痕跡。這是朱熹的高明之處。