保靖生日鮮花

⑴ 河源東興旺果場勞動感想作文300字

獨特的民俗風情：一。苗族苗族節日苗，4月8日，端午節，飲食有節，漁獲中秋節，其中苗族最隆重的傳統節日。苗族是相當於中國漢族的新年，通常在秋天舉行。早上節日，人們將做好的美味佳餚擺在火塘邊的灶的祖先，為了體現他們的辛勞一年的獎勵酒塗擦。穿著的青年男女跳起踩堂舞。苗年苗族，苗族和侗族自治州，貴州省，廣西壯族自治區熔體水苗族自治縣等地苗族人民歡慶豐收，祈求風調雨順的傳統節日來年。後的收獲季節，在一般情況下，一些在農歷10月海，有的在農歷九，十，11月或丑（牛）卯（兔）日舉行。相當於中國漢族的新年。節日的早晨，年輕的一代將做好的美味佳餚，虔誠地擺在火塘邊灶祖先。為了體現其獎勵辛勤耕作一年上撒些酒。女孩身著五顏六色的款式，蠟染刺綉鑲邊或挑花內衣或長百褶裙，穿著搶眼的耳環，手測釧路和其他銀對象，一起排列在弧形舞步跳舞的年輕英俊的男子吹蘆笙舞（男，女）。到了晚上，大銅鼓聲傳遍全村。徘徊在村外的年輕男子吹著笛子的移動燈籠來到附近的村莊去流浪（又稱坐妹妹，「坐村」，「踩月亮」，青年男女愛社交活動）領域，村村寨寨，歌聲不斷。對歌，男人和女人之間的定情之物-綉鴛鴦金華EN愛。苗族吃鼓藏「年相遇，更盛大的」鼓「的含義是」家庭「，」鼓水庫聯合舉的家庭儀式，舉行了數年，1978年，從十年。鼓西藏前鼓藏牛（鼓藏神喂養3年的牛市）排隊舞台。屆時，我們選出的鼓藏的第一個「一主持儀式，屠宰牛的祖先，但也殺雞鴨。鼓的親屬必須出席本次活動歷時超過10天。吃新節「禾節。「吃新的苗族生活在清水江和都柳江上游和中游的節日，有沒有統一的規定日期。習慣了收獲的季節，找到一個最好的大米種植領域，我們將在這里慶祝飲食有節據傳說，古代世界沒有小米，只有天上的報告呼叫（雷霆）負責國有小米小米，人們不得不以捕獵為生，為了獲得種子玉米，苗祖先們9999種珍禽異獸小米國九斗九升九大碗放在倉庫里的種子，翌年春季播種的勞動分工。但有一天晚上，手臂很很長的阿烏朋友，執著於地平線上的天空燈籠的光，墊腳石，涌蕨粑，根，不小心打翻了天燈，剛落板位置之上。火災，大火燒毀了種子在谷倉里哭泣和呻吟，終於飛上了天騎煙回報告給家裡打電話。分工，找到一個電話報告，他勸回種子，但報告稱硬玉米種子沒有神，沒法，部門的勞動，並報告打電話來討論，然後讓我們的九個萬九一百九十九個種珍禽異獸去換取種子，玉米。口穿9層皮膚，那個聲音九水壇，報告呼叫生是不同意。分工九天九夜想，終於想出了一個計劃：成熟的小米，送狗在稻田裡打幾個滾，讓小米浸毛絨背面古歷7月13日上午，狗要出發，分工和交待：要小米桿5英尺高，5英尺長的玉米種子玉米耳朵，但狗去過快，南大門，不小心跌了一跤勞動報告供認不諱倒掛它寫下來，結果去了只有5英寸長的稻田，趕緊打了幾個球，跑前跑後。計劃被告打電話給識破，當狗一起到了天橋，報告話費送99年年初彪壯的戰士守衛的橋頭堡，他們的狗進入銀河系搖搖欲墜，他們想天河廣泛而深刻的，只有的狗，他們從來沒有想過，天河的狗掉進迅速尾巴翹高出來的水，費了九牛二虎的努力泅渡銀河系，尾巴也沾上九個種子粒數報告勞埃德玉米種子，並迅速犁撤出種，古歷6月6日，播種玉米一堆狗耳朵的尾巴尖，一個月後，波光粼粼的成熟的麥穗。古歷7月13，是為了獲得谷年，日就業報告挑九公升小米，煮了一鍋香噴噴的白米飯，他第一個舀聖台灣犬，然後嘗新。剩下的玉米種子，種植每年，讓人們吃白米飯。要記住玉米種子的一天，7月13集飲食有節，一直流傳下來。節日，每一個家庭與一個新的地烹飪，在黎明時分，人們會帶來新米飯，酒，雞，鴨，魚，肉來了，在現場搜集，提供他們的祖先宴後，我們轉了一圈，各持有手中的酒杯，一個老男人的嘴唇，一聲令下，另外三個歡呼聲後，然後相互尊重和酒，一飲而盡，現場頓時笑聲回盪對歌，踩池塘，跳蘆笙的傳統文化和體育活動，直到黃昏開始4月8日農歷四月初八是貴州省貴陽市附近。人們為了紀念苗族古代英雄「維克托」的傳統節日。傳說，在很久很久以前，苗族的富裕的格桑格羅（現在附近的貴陽市）改過自新，過著幸福，快樂的生活富裕。官兵的統治者為了抵禦攻擊，足智多謀的領導者「維克托」率眾英勇抗擊反對，向違例者以沉重的打擊，但終因寡不敵眾，不幸犧牲的四月初八，和被埋沒嘉八許（今貴陽市附近的噴泉）。到目前為止，在農歷新年期間，維克托「第八四月天，身著節日盛裝的苗族人民為紀念英烈應該是從四面八方匯集到噴泉，貴陽市反彈。屆時，裝滿水的湖紅旗招展，人如潮湧，長笛演奏長笛，對歌傳情，耍獅子，玩龍，打，熱鬧的比賽，小夥子蘆笙游戲別有情趣，他們做快速旋轉，不積跬步，倒技能，同時吹蘆笙邊夜晚，貴陽市和噴泉沿著燈火通明亮如白晝，充滿了歌聲和優美的舞姿，描繪了一個快樂的。/>4月8日四川，湖北，湖南，貴州等地的苗族也廣泛流行。舟溪蘆笙節生活苗族凱里舟河區蘆笙節在農歷正月。本月16日至20蘆笙堂在舟溪井坎邊的砂壩，第一個月的16日凌晨，幾名老人蘆笙堂的主持，背著蘆笙來到井坎查看碑文寫著：「長笛演奏家挑苗為成千上萬年的傳聞娛樂活動。效仿周圍的每一個新年的第一個月，新年娛樂HE，苗族婚姻婚禮當天免費已完成澆飯酒葫蘆，碑首和蘆笙堂中央，噴酒口，澆水，每一個大口，吹響了第一曲，朱魯，珠寶配銀花男孩和女孩穿著五顏六色的節日盛裝，隨著悅耳的曲調跳舞。用鮮花從合作夥伴獲得的男孩，女孩將花處最喜歡的蘆笙管。三天後，每個青年男女尋找合作夥伴心中。然後主持蘆笙堂的老人，仍然背著米酒，碑石和蘆笙課堂噴塗黃酒。在草叢中的中心教堂插件標記。此後掛，直到糧食倉庫，今年農歷苗，為了消除直吹蘆笙節蘆笙。四是鬧春年輕夫婦，免費通話唱融合親情，相互信使對象。龍舟節龍舟節是每年農歷5月24日至27萬人盛裝，聚集在河邊，參加龍舟出發前的祭祀儀式。比賽開始，數十龍舟犁，兩岸敲擊禮炮響起無處不在，觀眾大喊，驚天動地。岸上還舉行對歌，跳蘆笙舞和其他活動。在晚上，余興未盡，年輕男性和女性在一起對歌，談真理。捕魚節釣魚節是貴州中部的皮劃艇河和兩側南明苗族節日。一棵樹河發源於雲霧山貴州尤里·福到北流交界處匯合，南明區，北流進入烏江。這個節日是第一播種種植需要水，苗族人民祈求龍王降雨雨，年長月久，逐漸演變成「釣魚」部分河段。節日期間各不相同，從3月到6月，由寨好釣負盛名的「釣頭同意。屆時，年輕人必須到山上去收集樹葉麻煩醫學」，鬧魚的河流捕魚，婦女准備在家裡做的臘肉，香腸，糯米飯和酒。中午，全家人打扮到河邊拿著酒和肉飯。食品雙性戀男性風管。婦女唱山歌，有樂趣和喜悅。日落，取魚回家，並設宴招待親友或禮物他們對魚類。吃的字母部分吃字母部分，貴州省合江縣包寨苗族人在附近的節日，歷時4天，在每年的農歷六月「信」（E）天（根據農歷紀年）。然後，苗族姑娘遠嫁他鄉，他最好的敷料，穿著一個如花似錦禮服，佩戴安林銀挪威舒展，它充滿「包含」節日禮品，跋山涉水回家看望他的父母鄉親。節日期間，全寨歡騰，鼓樂齊鳴，，吹著蘆笙舞，氣氛喜慶。100沙啞雅腳，翁牙河的聲音。鬥牛，斗鳥，跳蘆笙，拔河比賽，玩著玩著場，歡呼聲此起彼伏。從附近的樹林里，溪水邊的民歌青年男女的愛，聊到彼此的感情。花山節花山節，也被稱為「踩花山」，「耍花山命中山，也被稱為」跳場「或」桃花「，是貴州省的盛大節日，西部，中部和東南部，雲南和四川南部苗族人。日期是不一樣的，在農歷正月，五月，六月，八月下旬不等。節前，幾個苗寨聯合製作華山三個領導小組連任3年，7年，12年，從一個花場在平坦的風水寶地。那麼，「花場」，穿上節日盛裝，燈籠高掛，彩旗飄揚。桿架花穿對襟短衣，頭纏青色長布條，與男性腰圍市場和身著節日盛裝，精心更衣室婦女吹蘆笙，吹吶，敲著銅鼓，唱歌，跳舞，從四面八方聚集在會場通過蘆笙舞花展現整個故事，歌曲比賽是公平的主要項目，爬桿比賽最令人印象深刻的舞獅，武術比賽，鬥牛，賽馬，蘆笙各地不盡相同，或兩者兼而有之。舞蹈給人以活潑，鮮艷的衣服的姑娘和小夥子蘆笙舞的旋律，有幾個人一字排開，邊吹邊舞，蘆笙隊，把身邊的女孩在圈子裡跳，很多年輕人吹笙前，的女孩，將手臂垂直舞蹈觀眾數百人的音樂齊舞，歌舞昇平，心曠看看獅子會活動做不有樂趣的頂部矗立的花桿掛豬頭（或一隻雞），兩瓶酒，獅子碧競爭爬花杯。花杯剝了皮的松樹，高又瘦，滑，為了贏得是非常困難的，它往往是人梯，以去除獎杯。爬花桿表演最豐富的民族特色表演側吹笙側旋轉門旋轉舞蹈，雀鷂在柱子上站起來，頭朝下，雙腿交叉緊緊絞現場極顛倒，打蘆笙，一個鯉魚打挺，身體上攻跌一百八十度，循環反復不斷攀升頂端的極出道。表演腳夾住花桿倒掛吹蘆笙下降，離地面幾英尺，翻跟頭，重量輕，舒適，超越體操運動員技巧。博取眾家之下降。機智，婦女的針比賽，馬驥，麻將游戲繩子，走質量與速度之間，勤勞，他們帶來歡樂的智慧結晶。華山是年輕的男性和女性有機會應酬，愛女孩年輕人一把撐開的傘繩，相互依偎著，他的心臟。華山到處洋溢著節目的氣氛，充滿了真誠的友誼，純潔的愛情。印章火星部分苗族傳統的節日。流行的干貴州關嶺。節主要提供地方性法規或規章，根據不同的姓氏，放假的時間是不一樣的，大約7月，8月至9月和27年氏族戶，旋轉價值的一年，一年的價值是負責召開討論村規民約和事件，那麼公司的價值，以備酒殺雞，請喝「何欣酒，斬殺國王值明年。其值，周期聚會議在別人的飲料「知道酒的旋轉開啟。苗族客家年客家今年是中國農歷新年30生肖夜，家人團聚，允許外人打擾他們來到內保持了半掩著的門燃放鞭炮，以示繼續燃放鞭炮的第一個清晨，國王的祖先，除邪氣，人們用雙手做列牛，羊像酒吧在他的嘴裡，說：「牛，放羊」六畜興旺「，然後吃晚飯。前兩天的服飾，苗族人去村與村之間，節日的問候彼此。好客的主人對客人敬酒杯。每個家庭都洋溢著歡樂的節日。青年男女聚集在村前寨風管旁的草坪上，彈月琴，唱歌，跳舞，有的地方還舉行「踩花山」，「牛」和其他活動。吊橋段黔東南苗族侗族自治州的苗族村寨寨頭三穗的傳統節日，也被稱為「二月二」據村長起源於大霧山，傳說，也因為寨頭土地肥沃，全寨人搬進了村長。搬家當天，龍紛紛效仿此舉，但視屏河擋住了去路龍，所以羅寨里結構（長老）談論它，並決定龍，因為龍象徵吉祥幸福的橋梁連接。全寨必須連接的12間客房，橋梁維修12個橋墩。修好了橋命名「接龍橋，橋是在農歷新年的前兩天在2月，為了紀念這個日子，這一天在今年頭苗村12間生豬屠宰每部電梯上橋。端午節龍舟節，在一些地方，也被稱為端午，黔東南苗族侗族自治州，松桃苗族自治縣，苗族人的湘西湘西土家族苗族自治州等地的傳統節日，一般在農歷五月初五舉行。然後，清水河，彩旗飄揚，如海，歌浪，幾十個新裝飾的藍色，紅色，黃色龍舟一字排開停在紛爭的頭發的起跑線上。「好天氣」，「豐收」旗飄揚在「嘩嘩」的聲音。每艘船三四十名運動員，雙排扣外套，綁在腰間綉有下穿陰丹士林長褲，穿著緊湊帽子，他們充滿活力，集中待命。尊敬的鼓老師和標致帥氣的男孩敲鼓吶喊，命令龍舟行駛在廣闊的江面，龍舟像離弦的箭頭兩側的歡呼聲，歡呼聲響徹天際。比賽結束後，年輕男性和女性蘆笙，吹吶，竹笛，管，月琴山木葉聲的音樂跳舞。在濃郁的節日氛圍的增加伴隨著快樂，鬥牛，踩鼓和「流浪」活動舉行。節，無論結婚與精細滿雞鴨，褐色的蛋糕回家參觀。姊妹節苗族傳統節日。在黔東南苗族地區流行。每年春天，苗族婦女帶領的「姊妹節」，吃了一餐姊妹飯。節日的早晨，寨子里的女孩會去田裡捉魚，准備好姊妹飯「，不管他們的捕魚領域會受到歡迎。婦女吃」姊妹飯「後，他們都帶來了彩色糯米大米提前做好准備，以「遊方」欄位的年輕男子對歌，年輕人要忌食糯米，必須在對歌取勝。除了對歌，婦女能夠參加在各種娛樂活動。未婚女孩是她的母親為「姊妹節」。攀岩節攀岩節被稱為「登山節苗，形成了千百年來，每年農歷今年三月下旬在「日」（古代生肖記錄為准），3月19日在這一天舉行的農歷新年。當時住在東南貴州凱里苗族人聚集在香爐山對歌在山上斗鳥歌山人海，熙熙攘攘。青年男女唱沿著盤山公路的山爬上頂端。灑滿山坡春風歌曲，苗族飛歌，情歌，酒歌，古歌，第一個到達峰會被稱為「登山英雄，受到大家的尊重。得到女孩的青睞。香的據傳說，山攀岩節是為了紀念苗族年輕英俊à補充和玉皇帝的女兒等。玉皇帝的女兒也沒有嚮往人類生活的自由，沿著小山頂部飛下來，聰明和能幹，誠實的和善良的一個補充，結婚並生下了三個女兒。日黎明之際，突然雞叫頭，全家幸福。玉皇大帝規定每天公雞叫三次崇拜，不不能操之過急，一定是一場災難啊，不躁火小山的頂部向天空飛踹，香爐峰登錄倒塌六。香爐山山頂，止損可以不腳踏實地苗族人民，玉皇山頂不能享受人間香火，精細的填充成為香爐，用於燒香。為了紀念啊，不填的忠誠的愛情，做出改變以後每年登山節香爐天。BR/>殺魚節苗族人居住在附近的每年農歷3月9日在貴州省是殺魚節這一天，人們早早起床來到河邊越過河河裡的魚煮著吃，喝，唱山歌，吹魯健，風調雨順，五穀豐登的願望。挑蔥會節是湘西保靖縣翁相傳很久以前老鼻子苗寨土官的女兒阿達惹愛夯沙苗族牛郎織女岩諾。生氣土官，說：「鳳凰鳥我怎麼能釘燕窩？」搖滾諾排坡苗族青年大會。老人也勸岩石承諾：「金銀花和地面的酒吧食品與心臟不能。」阿達惹鎖定在吊腳樓，無法脫身。搖滾諾牛每天在晚上回家，心愛的姑娘從RAM中去沙老鼻子寨的看法。自由ADA惹的損失用歌聲唱道：「翠鳥保持在竹籠籠錯過山上花蓬蓬英里希望花，花，希望鳥鳥，清明果嶺滿足英里。」清明菜苗族姑娘清明這一天，山上挑葫蘆蔥，山神保佑。搖滾新諾明白姑娘的意思，忙唱道：「扯下樹藤子量英里，藤枯葉干好顧齊英里希望清明，春雨英里頭發包村孩子莫離哩。「清明這一天，兩人每天早晨出來的房子，發生了誰走葫蘆洋蔥密集翁排坡滿足他們搬到葫蘆蔥仙姑彼此忠誠，促成了他們的幸福婚姻因此，每年的清明節，苗族的年輕婦女穿著節日的盛裝，帶上蒸「清明粑粑」手挑蔥刀，年輕的男子拿著沙刀，翁排坡，對歌的隊友都聚集在這一年一度的「挑蔥意志。提供鼓節這是傳統的苗族祭祀祖先的節日。年提供6年或7年的小發售。傳說，人類的母親「姐姐妹妹榜上留」誕生從的槭樹心，他們也回去楓，人後的靈魂也回老家休息。祖居地在心裡的樹，木鼓是一種象徵，當地祖Zongan利率。後來，崇拜，崇拜，喝道：「變成了」鼓節。跟著鼓節是崇拜。提供基於一個小「作為一個單位，舉行」籠頭「的韁繩鼓血親傳遞下來的祖先，它們的共同崇拜，祖先的靈魂生活有一個木鼓。吉鼓節的，准備水牛棒，幾個現成的，或買一些牛肉，牛首的舞台，舞台上幾百頭牛，場面非常壯觀，然後宰國王習性，無論是慶祝的家人和朋友，鬥牛的客人，過路的供應商，所有請假，不準去，人越多，主人的臉更有光澤。的跳花節苗族傳統節日。熱門貴州關嶺。關嶺苗族最長，規模最大的節日。說是舉多年的娛樂事件，貧瘠的夫婦，現在遠遠超出這個范圍。在第一個月，舉行一個為期三天左右的程序。白天，風管，口弦，唱歌和跳舞。晚上，對歌，浪漫，老人圍著篝火喝酒聊天。，有時與會者數千人，男人，婦女和兒童競相出席會議。姚1。姚舞盤王節，也被稱為跳繩王，根據傳說瑤族祖先盤王的生日是農歷10月10日6，每年在這個時候，也恰好秋天是收獲的季節，以促進這一天聚集在一起，紀念祖先和歡慶豐收，瑤家，「耍歌堂活動的舉行。節日的前一天，寨中就開始殺豬宰牛，准備禽肉，磨豆腐蛋糕，釀黃酒用來招待四方來客。盤王節場地槽在山上，被稱為「歌堂樓，很寬敞。慶祝的一天，從早上開始，姚明的男子，身著傳統服裝的婦女和兒童的山寨，不同的身份，他們排隊的隊伍，匯集到南崗瑤寨歌堂坪上打歌廳開始駕車前來的外國遊客，觀賞山谷熱鬧異常。姚明打歌堂游神，九州各地，提供法律真的儀式上，還鼓和鑼，唱山歌，跳長鼓舞，把槍土炮，跳百里瑤山震動。在大山，瑤胞的生活更貧瘠的土地比別處，他們的生活環境，可以被描述為硬，但他們還宣傳自己的幸福，感情的靈感與歡樂的歌曲和舞蹈從艱難的生活。有許多民俗節日，打歌童瑤年輕男性和女性交往的機會。當青年男女開始對歌，氣氛更是熱情高漲。姣阿鮭姚佳，男孩，女孩的腰，這是他們的機會，向對方表達情意的對歌叫姐姐薩拉唱歌，舞蹈，溫馨瑤家姐姐會邀請外人，客人舞到了這個時候，客人們毫不避諱自由姚家族舞蹈起來。姚飲食玉米，水稻，紅薯，芋頭，小米，小麥作為食品姚援助。蔬菜白西瓜，冬瓜，南瓜，蘿卜，白菜，芥菜，辣椒，茄子，豆角，西紅柿等蔬菜。此外，如新鮮蔬菜的季節採摘竹筍，香菇，木耳，香菌。喜歡自製湖南姚豆腐，家常豆腐圓，鮮嫩可口，它是必不可少的節日菜餚。姚明生產的臘肉，熏肉和健康的肉也非常獨特，尤其是在金秀瑤族自治縣廣西保存鳥健康，是一個著名的小吃糍粑也是瑤族傳統小吃，節日的必備食品。姚明的飲酒習慣，許多地方的人沒有一個杯子，大碗喝酒格外喜慶，整天痛飲。油茶是瑤族飲食習俗。每天早晨醒來後貨架茶鍋，燒開水，加一小撮的茶油鹽炒，直到聞到氣味的茶，沖入水中，煮滾，即製成香茶花。每當客戶的所有者往往油茶款待，以示尊敬。BR/>姚明喜歡喝朗姆酒。客人在快速連續的，主先敬上一杯朗姆酒，有一個瑤族女人坐月子喝朗姆酒，它是有別於一般甜酒，需要加生薑，紅糖，雞蛋煮，很好的滋補坐月子婦女喝這種酒，可以接收身體的血液，恢復健康的影響。少數民族人民在中國的春節習俗和節日。人族群在按照自己的習俗，舉行各種各樣的慶祝活動，具有各自濃厚的民族獨特的風格。藏族除夕，人們穿鮮艷的服裝，戴著奇形怪狀的面具，嗩吶，海螺，鼓音樂，追求隆重和盛大的跳神會。男孩的舞蹈和唱歌，除舊迎新，以惡報善。新年的早晨，婦女們背吉祥水，我希望在新的一年的好運氣。選擇衣衣同胞根據彝歷新年。一些當地漢族的新年。彝族同胞，在一些地區，建立在前面的松樹，松針鋪地，這就意味著要避免災難消除災難中的某些區域節日屠夫羊吃塊狀的肉類，人們參觀對方，給每個其他肉類和饃饃。新年的節早晨，起床的第一件事是攜帶水回家。一碗水，水昨天比重量，如新年的水重，就意味著今年雨量充沛。壯族分布在廣西，貴州，雲南，廣東等地區的壯族同胞，與漢族的新年在同一時間。新年的夏娃吃的飯，做了一天的節日，被稱為在的壓力，中國新的新年「，在一些地區被稱為該吃立法節」的人，壯族是「過時效」的含義。它預兆，為來年的收獲。比腳長一些包，烷基蛋糕五六磅，小的一餐人口吃英里！新年的節早上，之前黎明人獲得高達，穿上新衣服，新新年放鞭炮，婦女都在爭先恐後地「漏淡水河流或水井，開始新的一年沸騰的生活。布依族除夕家人整個晚上在池塘慶祝除夕。天亮的時候，女孩趕到打水。誰最先挑回第一擔水，誰是最勤勞，最幸福的女孩。滿族滿族的紅，黃，藍，白「旗人春節，紅色的橫幅，貼在門上的紅色標志，黃色標志貼在門上的黃色標志，藍色標志在藍色在門上的標志，白色標志在門上的白色橫幅，這些美麗的圖案，五顏六色的標志，象徵著一年的吉祥開端。董的在附近的貴州，湖南侗族同胞，春節期間，群眾運動打冬「（也被稱為苗族）的患病率。這種類似漢「聚會」，更不是「聚會」的喜悅，溫暖的活動。這樣的活動一般由兩個村組織雙方同意。兩隊在廣場上舉行的蘆笙舞比賽。在這兩個村莊的觀眾，伴隨著音樂，舞蹈，享受歡樂。

⑵ 苗族的自己的節日有哪些 風俗節日

苗族是一個富有古老文明、講究禮儀的民族，歲時節慶獨特鮮明。苗族傳統節慶按功能含義分為：
1、農事活動節慶；
2、質交流節慶；
3、男女社交、戀愛、擇偶節慶；
4、祭祀性節慶；
5、紀念性、慶賀性節慶。
按時序分，一歲分十二個月，每月都有一個以上的節慶日。
動月（鼠或子月）1—15日（第一個子日至第二個寅日）為玩年節，其中第1個子日為天歲節，苗人不出門（遠門）；第1個丑日是地歲節，第1個丑日至第2個丑日（2—14日）期間，人們紛紛走親訪友、互賀新歲、男女對歌、玩龍燈、獅子等；第2個寅日（15日）為尾巴年（燒龍燈）。偏月（牛月或丑月）第一個丑日為社日，亦稱龍頭節，苗人祭土地神，接龍、安龍（苗語染戎）。1月（虎月或寅月）的第一個寅日為物質交流、男女社交節（華夏稱為三月三街節）。2月（兔月或卯月）的第一個未日為牛王節（華夏稱四月八日）、男女社交櫻桃會、佛生日。3月（龍月或辰月）的第一個辰日、第二個寅日分別為小端午節和大端午節，其中小端午節後來為紀念愛國詩人屈原（羋姓屈氏），亦稱屈原節、歌師節。4月（蛇月或巳月）的第1個巳日為降龍節（華夏稱為六月六、六月場）、吃新節（大麥熟）。5月（馬月或午月）的第1個子日是小年節（苗語稱七姊妹，即北斗七星）。6月（羊月或未月）的第2個寅日為鴨節，第2個辰日為趕秋節。7月（猴月或申月）的第1個申日為酒節（糯稻收割釀制甜酒、米酒）。8月（雞月或酉月）為祭祀節（主要進行椎牛、吃豬、跳香、還儺願、安龍等祭祖祀魂活動）。9月（狗月或戌月）狩獵節，擇日祭梅山三神，開始狩獵。10月（豬月或亥月）卯日、午日為吃豬泡湯節（殺年豬），灶神節（祭灶神），除夕夜（大年夜，漢籍稱苗人十月過年）。
除此之外，苗族因支系不同以及地域文化差異，還具有本地方本支系的一些獨具特色的節日，諸如花山節等。

⑶ 苗族節日

1、苗年節：苗年節盛行於貴州黔東南苗族侗族自治州和廣西融水苗族自治縣的苗族聚居區。過苗年的日期，各地不盡相同，但都是在收穀子進倉以後，即分別為農歷的九、十或十一月的辰(龍)日或卯(兔)日或丑(牛)日舉行。

2、春節：這是以農歷正月初一為歲首的漢族和其他少數民族共同歡度的傳統節日。在黔東南的苗族，把春節叫做「漢年」(niangx diel)與傳統的「苗年」(niangx hmub)並存，和其他民族一共同歡度，尤其是那些不過苗年的苗族地區。

3、龍船節：這是苗族的一種水面劃船比賽的傳統節日，流行於貴州的台江、施秉兩縣交界處的清水江兩岸，和注入這段河的台江巴拉河兩岸，黔東苗語稱為「哈仰勇」(qab niangx vongx)。

4、四月八：每年的農歷四月初八是貴州省的貴陽、黃平、松桃和湖南湘西等地的苗族的傳統節日。該節是由紀念苗族英雄亞宜發展而來的。每逢節期，苗族同胞要蒸制花糍米飯，聚集到固定的地方吹笙，跳舞或對唱情歌。

5、吃新節：主要流行於貴州黔東南苗族侗族自治州。每年農歷六七月間，當田裡稻穀抽穗的時候，苗族村寨家家戶戶在卯日(有的在午日或辰日)歡度「吃新節」。

6、蘆笙節：流行於貴州的凱里、麻江、丹寨各縣交界的舟溪一帶。各地的節期不統一，一般在農歷的正、二或三月；個別地區選在七月舉行。主要是祭祀祖先，慶祝豐收。

7、花山節：此節又名「踩花山」、「跳花場」、「踩場」、「踩山」等，流行於貴州黔西北苗族地區。每年正月初六至初八跳年場，二月十四至十六日跳桃花場，七月十六至十八日跳米花場。

8、遊方節：「遊方」又稱「友方」，是凱里市境內的苗族青年男女進行社交和娛樂的一種形式。苗族小夥子和姑娘們往往通過這種活動結識朋友、物色對象或傾吐愛情。

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苗族的風俗習慣:

1、黔東南、湘西、海南島和廣西融水的苗族，主食大米，也有玉米、紅薯、小米等雜糧;黔西北，川南，滇東北的苗族，則以玉米、土豆、蕎子、燕麥等主食。

2、各地區苗族婦女服飾差異較大，式樣約幾十種之多，但大多數地區婦女穿大領對襟短衣和長短不同的百褶裙，有的長及腳面，有的短至腿根，僅七、八寸長。

3、苗族的吊腳樓建在斜坡上，把地削成一個「廠」字形的土台，土台下用長木柱支撐，按土台高度取其一段裝上穿枋和橫梁，與土台平行。吊腳樓低的七八米，高者十三四米，佔地十二三個平方米。

⑷ 介紹一種民族的民風民俗

民風民俗 德昂人也過潑水節，時間在清明節後的第七天，除了潑水祝福和跳象腳鼓舞等節目與傣族潑水節一致外，德昂族潑水節最具特色的習俗是為長輩洗手洗腳。屆時，每家的晚輩年輕人要准備一盆熱水，端來放在堂屋中央，把家裡的父母等長輩請出來坐在堂上，向他們叩頭請罪，請他們原諒晚輩的一年來不孝順的地方。長輩們也要檢討一年來在為晚輩樹立榜樣方面做得不足的地方。然後，晚輩為長輩洗手洗腳，同時互祝來年在和睦、勤勞的氣氛中度過。如果父母去世，兄長、姐姐和嫂嫂、姐夫就成為洗手洗腳的對象。
這個習俗來源於一個古老的傳說：一個忤逆的兒子在清明節後第七天在山上幹活，看到雛鳥反哺的情景，有所感悟，決心好好待奉母親，這時，他母親正在向山上走來，為兒子送飯，不小心滑了一跤。兒子趕來扶她，她卻以為兒子要來打她，一頭撞死在樹上。兒子痛悔莫及，把樹砍下來雕成一尊母親雕像，每年清明後第七天都要把雕像浸到灑著花瓣的溫水中清洗。以後就演變為一種習俗。
藏 族
每個民族都有自己獨特的文化和生活習慣，藏族是一個古老而熱情的民族，在漫長的歷史中，也形成了自己的生活習慣和生活中的禁忌。
1、兩個久別重逢的朋友互相打招呼或聊天時，你的手不能搭在對方的肩膀上。
2、不能跨過或踩在別人的衣服上，也不能把自己的衣物放在別人的衣服上，更不能從人身上跨過去。
3、婦女晾衣服，尤其褲子，內褲不能晾在人人經過的地方。
4、不能在屋裡吹口哨或大聲哭叫。
5、家裡人出遠門，客人剛走，中午和太陽落山後及藏歷大年初一不能掃地或倒垃圾。
6、外人不能當著已故人的親屬的面提已故人的名字。
7、今年該完成的活不能留在明年干，如捻毛線、織毛衣、地毯等。
8、黃昏時，不能隨便到人家裡走，尤其人家將有分娩的孕婦及剛生產的產婦或重病人時，陌生人更不能去。
9、過了中午以後，不能把家裡的任何財產拿出去。
10、一個陌生人到你從來沒有到過的大山及懸崖峽谷，不能大聲喧嘩。
11、不能跨或踩吃飯的用具、鍋碗、瓢盆等。
12、家裡有兩個人同時出門，並且朝相反方向走，不能同時出家門，必須前後出門而且出門時間要隔開。
13、婦女到晚上不能梳頭和洗頭，也不能披著頭發出門。
14、在使用掃把和簸箕時，不能直接用手傳遞，必須先放在地上，然後另一個人從地上撿起來。
15、每當親朋好友到你家串門或看望你時，會拿些酥油茶或青稞酒等物品作為禮物送你，客人臨走時把東西騰出來，不能全部騰空，必須留一點在裡面或換一點自家的東西裝上。
16、有缺口或有裂縫的碗不能用來吃飯，也不能給客人倒茶。
二..彝 族
彝族火把節，也就是彝族年。彝族人的眼裡，火象徵光明、正義、興盛，象徵著能夠摧毀一切邪惡的強大力量。火把節是彝族人民歡樂、愛情和幸福的節日。三.香港年俗
農歷新年是我國傳統上一個盛大的節日，相信無一個個中國人不識。然而，在香港過農歷年，在習俗上和氣氛上卻和傳統的截然不同。
近年來，已很少香港人在農歷新年時按傳統在家裡貼春聯、年畫的了，取而代之的則在一些商店或家中貼上「生意興隆」、「出入平安」等的揮春。雖然如此，但貼揮春的原意和貼春聯和年畫一樣，取其吉利之意，希望來年事事順利，平平安安。
此外，舞獅、舞龍燈等也會在一些新界鄉村、圍村中出現，在新年的市區街頭上也很難看到的大型的舞獅、舞龍燈的表演了。至於放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不過自一九八二年開始每年農歷年初二的晚上，在維多利亞港上都會舉行盛大的煙花表演，這已成為這十多年來迎春的一個節目了。
香港被稱為「美食天堂」，春節有關吃的習俗也不少，而大部分家庭也會在春節期間吃「團年飯」，一般是在家裡設宴，於除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚飯。而飯後的一大節目，首選相信是逛花市了，農歷新年期間，港九多處都設有年宵市場，其中以維多利亞公園的花市最大、最熱鬧。香港市民習慣於晚飯後一家大小逛花市，除夕夜時更是人山人海，摩肩接踵，大家一起歡度佳節。
在香港過農歷新年，最開心的莫過於收「利是」的小孩子了，在春節拜年時，到處可以聽到「討」利是的歡笑聲。「利是」原為「利事」，取大吉大利寬好意頭，同時也成為了春節時與親人不可缺少的習俗。
四.澳門年俗
澳門年俗，別有風情。 "謝灶"是澳門保存下來最傳統的中國年俗之一。臘月二十三日送灶神，澳門人謂之"謝灶"。澳門人給灶神按中國傳統也用灶糖，說是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前說壞話。我在澳門花街的一澳門人家的灶頭見過一張聖誕老人像，奇怪的是，聖誕老人像邊貼著"上天言好事，回宅降吉祥"的聯兒。
澳門人過年是從臘月二十八開始的，臘月二十八日在粵語中諧言"易發"，商家老闆大都在這歲晚之時請員工吃"團年飯"以示財運亨通，吉祥如意。澳門的年味，從臘月二十八這天便能真切的感受到的。
除夕之夜，守歲和逛花市是澳門人辭舊迎新的兩件大事。守歲是打麻將，看電視，敘舊聊天，共享天倫之樂；大概受西方聖誕節和情人節的影響，年宵澳門人還爭相購買一些吉祥的花木迎接新春，現今已成了一個澳門年俗。澳門在年宵興辦花市，多是桃花，水仙、盆竹、盆桔，花開富貴，祝報平安，鮮花瑞木兆示著新年的美好前程。澳門的花市辦三天，這三天給奔波一年的澳門人無窮的慰藉。
春節這天，澳門人講究"利市"，"利市"就是紅包，這天老闆見到員工，長輩見到晚輩，甚至已婚人見到未婚人都得"利市"。"利市"純脆是以示吉利。 澳門人把大年初二叫作"開年"。習俗是要吃"開年"飯，這餐飯必備發菜、生菜、鯉魚，意在取其生財利路。從"開年"這天起，三天內澳門政府允許公務員"博彩"（賭博）。 "開年"過後，澳門又完全回到中國傳統春節習俗中，直至元宵佳節，也是煙節爆竹，玩龍舞獅，歡天喜地。
五.台灣春節習俗拾趣
春節，是中華民族歷史悠久、最為隆重的民間傳統佳節。在與福建省一水之隔的台灣，其歷史文化、風士人情、生活習俗、親緣血統等等均與祖國大陸，尤其是福建閩南地區一脈相承，因而島內民眾的春節習俗自然與祖國大陸民間大同小異。
由於寶島居民的祖先(多為閩南和客家人)去台開發，距今年代久遠且屢經滄桑，那裡的春節習俗也逐漸形成了一些獨特的模式和色彩。
六.有趣的江蘇春節習俗
春節的江蘇民間，除了貼春聯、掛年畫、守歲、舞獅子、大拜年等和全國一樣的習俗外，還有一些獨特的習俗，現輯錄數則以饗讀者。
蘇州人除夕在飯內放進熟荸薺，吃時挖出來，謂之"掘元寶"，親友來往，泡茶時要置入兩只青橄欖，謂之喝"元寶茶"，恭喜發財。
武進人年初一早晨，將先祖畫像懸掛中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年禮，謂之"拜神影子。"他們掃地不許從家裡往外掃，惟恐把"財氣"、"如意"掃了出去，只能從外往裡掃。
江寧人有春節"打神鼓"之習俗，由大旗開路，鑼鼓手渾身使勁地擂鼓助興，初三"打夜鼓"、初七"上七鼓"，十三至十五打"赤膊鼓"，氣氛熱烈。
南通人有在家門口或堂前插芝麻稈、冬青、柏枝的習俗，取意生活開花節節高，長年青翠。
淮陰人還有初六給孩子"烤頭風"之習俗。是夜帶孩子到田頭空地點燃火把，為孩子驅除病邪，邊烤邊唱："烤烤頭，醒醒腦，烤烤腳，步子矯，烤烤肚皮不拉稀，滿身都烤遍，疾病永不見。"
無錫漁民年初八有乘船去西山祭拜禹王廟之習，祈求水神保佑，祭鰲賧佛，謂之"上�"，禹王廟拆除後，此俗漸漸淡漠。
春節期間，江蘇地區的舊習俗中還有許多禁忌，諸如年初一不動剪刀，免得口舌之爭；不動菜刀，以免殺身之禍；不吃稀飯，怕出門遇雨；不掃地，怕把財運掃光等等。隨著科學知識的普及，有很多不科學的習俗也逐漸被人淡忘；健康有益的娛樂休閑活動，卻一直延續下來。
七.桂林春節習俗
•從"小年夜"到除夕
春節踏著農歷12月24日零時的鍾聲，走入桂林的城鄉。這天是桂林人的"小年夜"，也就是"過小年"。過小年這天，人們宰狗、殺鴨，慶賀春節來臨。這天的爆竹聲，帶著人們送灶王爺"上天言好事"的心願噼哩啪啦地炸響，聲傳高宇。人們認為灶神是一家之主，一家的善惡功過禍福都由它掌管，所以每年將盡，都要送灶神上天向玉帝奏明，為全家降福免災。祭灶的儀式多由家裡的長輩去辦，他們將糖果放在灶頭祭祀灶神，祈求灶神"上天言好事，下凡降吉祥"。用糖果祭灶神，目的是讓糖"粘住"灶神的嘴巴，讓他甜甜的嘴巴盡說好話。除夕夜幕降臨後，再放爆竹接灶王爺下凡。這是桂林"過小年"的古俗，現在即便是鳴放鞭炮，也僅是古俗遺存的儀式罷了。
從臘月二十四到三十，人們忙著置辦年貨，打掃居室內外，以乾乾凈凈迎接新年。過節的傳統食品種類繁多，且寓有美好的願望：臘月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有葷、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。
除夕的晚餐，人們喜歡闔家團聚，菜餚中必有"圓子"、"歡喜"，取其團團圓圓，歡歡喜喜之意。這個夜晚，萬人空巷，都在家中守歲。守歲時，要把火盆的炭火燒得紅紅火火，以象徵生活歲歲興旺。當零時一到，老老少少喜氣盈盈，以爆竹聲聲迎接新年。這喜炮聲不絕於耳，此起彼伏，直到更深夜靜，人們仍無睡意，爐火依然旺著，就是要去休息，也依然不會忘記把火盆的火偎好，留下火種，等明天一早燃上一盆好火。新年的火種猶如人的生命，它是新年財旺、家旺的好兆頭。人們對火的感情如此深厚，或許是因為火給人類帶來了文明、帶來了溫暖吧。愛火就如同熱愛自己的生命，在新年尤其如此。
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中國少數民族春節習俗
中國是個多民族的國家，除漢族外還有55個少數民族。他們雖有不同的語言、文字，有不同的生活方式和風俗習慣，但是他們大多數都以春節作為本民族的重大節日來歡慶。
八.達斡爾族：年年高
北方的達斡爾族有拜年的習慣，春節時，人們穿上節日盛裝，逐家走訪，互相祝賀。每家都備有蒸糕，拜年者一進門，主人就用蒸糕款待。「糕」在漢語中與「高」諧音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平進一步提高。節日期間，達斡爾族還舉行歌舞、體育活動，一直持續半個月。
九.蒙古族：酒肉不盡
北方的蒙古族過春節卻是另一番景象，節前家家戶戶都備下了當年生長的公羊和各種奶製品以及幾壇美酒。除夕之夜，人們穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到來。午夜開始飲酒進餐，按常規要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，這樣象徵著新的一年酒肉不盡，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服裝的男女，跨上駿馬，三五成群奔向「浩特」（村鎮），挨個地串蒙古包。串包時，先要給長輩叩頭祝願，接著主人家的女婿為前來串包的客人敬酒，人們邊歌邊舞。
十.壯族：迎英雄
居住在中國南方的壯族，稱春節為「新年節」。這一天，人們出門無論遇到誰都要相互祝賀，認為這樣一年才能吉祥。在壯族民間還有過晚年的習慣，壯族稱做「吃立節」。「吃立節」是在這個月的30號，相傳在100多年前，壯族的一支農民武裝在抗擊外來侵略者後凱旋歸來，這時春節已過，壯族群眾為了歡迎他們，就在這個月的30號為他們重過春節。
十一.布依族：姑娘搶挑第一擔水
居住在中國西南邊疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵達旦地守歲。天一亮，姑娘們爭著到屋外去挑水，誰挑回第一擔水，誰就是最勤勞的姑娘。而那裡的景頗族人民喜歡在春節前舉行打靶活動，姑娘們是這項活動的組織者和裁判員。她們把綉好的荷包用線吊在竹桿上，在樹尖中左右搖擺，請小夥子射擊。誰先射落荷包，姑娘們就把酒作為獎品送給誰。荷包里一般裝有一枚硬幣，幾粒穀子和幾顆裝飾用的珠子，作為幸福的象徵。
十二.哈尼族：盪鞦韆
春節前幾天，哈尼族居住的村寨就已經熱鬧起來，婦女們都忙著舂粑粑。粑粑是用糯米做的餅子。而小夥子們則忙著上山砍竹子，准備立鞦韆。那裡的鞦韆有十幾公尺高，哈尼族不管男女老少都很愛盪鞦韆。節日里，大家都穿著自己最喜愛的衣服去盪鞦韆，處處呈現出熱鬧、和睦的節日景象。
十三.傣族：擲糠包
傣族青年男女喜愛甩糠包的游戲，春節期間，小夥子和姑娘們互相投擲糠包，看誰投得准，看誰接得著。玩到一定的時候，姑娘們就悄悄搶走小夥子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬，跑回家去。假如小夥子有情就追隨而來。父母見到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來，便設宴款待。
另外，每年4月13日是傣歷新年，也是傣族人民的最隆重的節日——潑水節，他們把潑水看成是驅邪除污，吉祥如意的象徵，也把這一天視為最美好，最吉祥的日子。
十四.高山族：「圍爐」
居住在中國台灣省的高山族，他們在過春節時則是另一番情趣。除夕晚上，一家老少圍坐在放有火鍋的圓桌上聚餐，叫做「圍爐」。平常滴酒不沾的婦女，也要象徵性地喝一口酒，以示吉利。「圍爐」時吃的蔬菜不用刀切，洗凈後帶根煮熟，表示祝願父母長壽。如果家裡有人外出，也要空出一個席位，把這個人的衣服放在空位上，表示全家人對他的思念。
十五.滿族：掛旗過年
滿族分「紅、黃、藍、白」四旗人。春節時，紅旗人在門上貼紅掛旗，黃旗人在門上貼黃掛旗，藍旗人在門上貼藍掛旗，白旗人在門上貼白掛旗。這些掛旗圖案優美，色彩鮮艷，象徵著一年的吉祥開端。
節日期間，男孩成幫結伙地放鞭炮，或乘坐自製的各式各樣的木爬犁，在山崗上、冰面上嗖嗖飛馳。少女和年輕的媳婦們穿著新做的花衣服，三五成群，分家合夥地玩嘎拉哈（豬或牛的膝關節骨）。從初一到初五的晚上，人們還自願組織起來扭秧歌拜年，陣容較強的秧歌隊，不僅在本村扭，還到外村去扭。圍觀的群眾常常樂得前仰後合，忘記了疲勞和寒冷。甚至還有熱心的觀眾—直尾隨著秧歌隊走鄉串戶，直到天明才歸。
十六.白族：「放高升」
雲南白族同胞過年時，有一種叫「放高升」的慶祝活動。所謂「放高升」就是用整棵的大竹子，在竹節里裝上火葯，點燃以後可以把整個大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實的「高升」。有的地區的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節到元宵節，男女青年都進行「拋綉球」活動。凡接不住綉球的，要贈給對方紀念品，多次失球而又贖不回紀念品的人，就是表示接受對方的愛情了。
十七.侗族：蘆笙會
貴州、湖南一帶的侗族同胞，春節期間盛行一種「打侗年」（又叫蘆笙會）的群眾活動。這種活動類似漢族的「團拜」，只不過比「團拜」顯得更加歡樂、熱烈。這種活動一般是由兩個村莊共同商定舉辦的。兩隊在廣場上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時兩個村莊的觀眾，伴隨著樂曲，翩翩起舞，盡情地歡樂。
十八.彝族：跳虎
在雲南省雙柏縣小麥地沖的彝族人過年時有著「跳虎節」的特殊風俗，正月初八，全村成年男子集於村後土地廟遺址，殺狗獻「咪司」（「咪」意土，「司 」意主人，迷司即為土主神之意），隨後由本村「畢摩」祭土主請虎神。8位村民化裝成老虎翩翩起舞，「老虎們」兩耳高聳，尾巴粗壯，渾身虎紋，額上繪一漢字「王」，頸上掛一個大銅鈴，威風凜凜。「畢摩」念罷祭辭請虎神後，虎王率眾老虎入村。整個跳虎節期內，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、觀虎跳躍和驅趕邪惡鬼怪的一派歡樂氣氛中，當地老百姓都深信只有通過一年一度的傳統跳虎、敬祭虎神和祈願老祖宗的保佑後，全體村民才能五穀豐登，人丁興旺，一年比一年更美滿幸福。
十九.撒尼族：食湯圓
除夕，撒尼語叫「思搓期」。除夕之夜供祖，吃年飯，是很肅穆的。午後，家家門前插上綠樹枝，枝上掛一頂草帽。這是無言的告示：請勿入內！不許談話！就連家中的人也是不可以高聲言談的。
撒尼語中有一個有趣的現象：「湯圓」和「過新年」是同一個詞，叫「闊期瑪」。因為過新年必食湯圓。從正月初一起的半個月內，人們縱情歡樂。初一晚上舉行篝火晚會，民歌對唱、三弦胡獨奏，古樸抒情。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人們伴隨音樂載歌載舞。
初二祭山神，初四送火星為的是驅逐災害，顯示人的力量。
每年春節初二日午後，農民要把牛牽出來，繞著寨心走幾圈，在它的額上戴紅布扎的花朵，表示對它一年貢獻的敬意。還喂它米飯和肥豬肉，表示對自己親密夥伴的慰勞。
撒尼人從除夕至初五，都有祭祀祖先的活動。從他們對祖先的敬仰和懷念，可以發現這個民族的凝聚力和傳統道德中美好的東西。

還可以去中國文化網：http://www.nationculture.com/folk/

⑸ 百里不同風，千里不同俗。你對一些地方的風俗習慣是否有了更多的了解

回族:
元世祖忽必烈率軍攻陷大理後，有不少中亞、西亞和新疆等地的回族軍民和貴族來雲南定居。元朝時在雲南任平章政事，掌握全省軍、政、財、文大權的賽典赤瞻思丁就是回族。

普遍使用漢語的語言、文字。住房、服飾等也與漢族大致相同。在雲南農村的回民，除從事農業生產外，還兼營小商業和手工業，生產工藝水平都比較高。

絕大多數的回民信仰伊斯蘭教，遵循教規，風俗不吃豬肉，以牛、羊、雞肉為食。

回族節日主要有"爾儀"（開齋節）、"古爾邦"（宰牲節）和"聖紀"（聖會）等

節日：回族節日，主要有開齋節、古爾邦節和聖紀節三大節日。

開齋節，在伊斯蘭教歷十月一日。教歷九月為齋月，封齋第29日傍晚如見新月，次日即為開齋節； 如不見新月，則再封齋1日，共為30日，第二天為開齋節。

古爾邦節，時間為伊斯蘭教歷十二月十日。

聖紀節，時間是伊斯蘭教歷的三月十二日。

禮儀及禁忌：

1、日常生活中的禮儀及禁忌：回族待人熱情誠實，保持著講禮貌的好傳統。回族親友相逢，以喜悅的面容相待，互道"色倆目"（即互相問好）之禮。

回族是一個非常好客而熱情的民族，有著"持家從儉，待客要豐"的優良傳統，重視待客禮節。當家裡來了客人，主人立即起身相迎讓座，獻上香茶。當南主人與客人愉快交談時，女主人則到廚房准備豐盛飯菜款待客人。就餐前，要先洗手。入席，謙讓年長者如坐上席。上飯菜之前，主人首先要上蓋碗茶。倒茶水時要當著客人的面將碗蓋揭開，然後盛水加蓋，雙手捧遞。這樣做，一方面表示這盅茶不是別人喝過的余茶，另一方面表示對客人的尊敬。客人要起立，雙手接茶盅。進餐時，上席長者先動筷子，其他人才能進食。席間，不說污言穢語，不挑剔食物，不要向碗里吹氣，也不要用筷子在碗亂攪動，要小口進食。飲水時，不連接吞咽，不能對著杯盞喘氣飲吮，要一口一口地慢飲。當客人道別時，回族總是滿臉笑容，並一再挽留，一直將客人送出自家大門。 在回族村寨，當別人請你作客時，要答應他，不能隨便謝絕。如有特殊情況不能應邀，要講清原因，表示謝意。

回族的飲食禁忌頗多，主要有：進入清真寺忌抽煙。忌食豬肉以及凡有犬齒且獵食其他動物的猛獸，忌食自死動物，忌食動物的血液。禁止飲酒。在語言上，對食用的畜禽忌說"肥"，而說"壯"；忌說"殺"，而說"宰"；忌說"肉"，而說"菜"，如"牛菜""羊菜"。相互之間不用禁忌物來比喻。

蘊涵於回族民居文化現象上的一些禁忌和禮儀，為我們揭示了雲南回族精神世界的底蘊。在許多回族家庭中尤其是老年人居住的房間里，是絕對看不到任何有人或動物的圖畫、雕塑的。回族建房是絕對不看陰陽、風水的，他們至多選擇一下民居的朝向：如喜好坐北朝南、背陰朝陽，喜好平坦、寬敞、乾燥，忌低窪潮濕和易遭山洪水流沖刷處。民居大門一般禁忌向西開，但也不是絕對的，在某種情況下（受到地形的限制），也可以變通。回族民居內部的布局分配體現"以西為貴"，西房通常為老年人居住，西牆是老年人在家禮拜時面對的地方。當老年人做禮拜的時候，切忌旁人從正在禮拜的老人面前走過。

2、節日與祭祀活動中的禮儀及禁忌：回族節日，主要有開齋節、古爾邦節和聖紀節三大節日。

開齋節，在伊斯冀湯亂蝗鍘＝倘站旁攣攏庹?9日傍晚如見新月，次日即為開齋節；如不見新月，則再封齋1日，共為30日，第二天為開齋節。

古爾邦節，時間為伊斯蘭教歷十二月十日。 聖紀節，時間是伊斯蘭教歷的三月十二日。

3、婚喪、生育中的禮儀及禁忌：回族婚姻一般實行族內婚，少數與其他民族通婚者，原則上要求對方隨回族習俗生活。齋月一般不結婚。

回族把人的去世稱做"歸真"，實行土葬、速葬、薄葬。土葬送葬時眾親友爭抬"金匣"，不穿孝衣，不戴孝帽、黑紗，不哭喪，不鳴鞭炮，不搞弔孝活動。

布依族早在元明時期就進入封建領主制階段，從清代初期至本世紀50年代，封建地方經濟已成為主要的經濟形態。

布依族崇拜祖先，有的信仰基督教和天主教。布依族婚姻基本上是一夫一妻制。

節日除了同漢族相同的"春節"、"端陽"、"中秋"外，還有極富本民族特色的"二月二"、"三月三"、"四月八"、"六月六"和"六月二十四"等節日。

布依族婦女善於紡織和刺綉，蠟染工藝已有上千年的歷史，色調淳樸、圖案獨特，深受各族人民的歡迎。

⑹ 今年47歲，在韶關一公司工作10年，社保買了6年，現在得了大病，可能無法工作。好心人給我出下注意

李明素，女，55歲，中共黨員，重慶市沙坪壩區回龍壩鎮中心小學退休教師。
2007年7月17日清晨，回龍壩鎮梁灘河洪峰洶涌，一幢幢民房成片垮塌，情況萬分危急。
站在自家樓頂的李明素發現50米開外的一個屋頂站滿了群眾，正在大聲呼救。由於地處洪流中心，房屋受到強大沖擊，隨時都有垮塌的危險，而一旦坍塌，群眾生還的可能十分渺茫。李明素毅然決定帶領一家三口，立即展開營救。李老師用手勢引導受困群眾利用兩樓之間的四幢房屋屋頂，逐步爬向相對安全的自家屋頂。當30多名群眾爬到隔壁王孝倫家樓頂時，由於兩家間隔太大，群眾被困在了王家樓頂上。李明素來不及多想，割掉家中所有繩索拼接在一起，將樓梯搭在兩屋之間，她和丈夫牢牢地扶住梯子，人們順著梯子一個個向李明素家轉移。時間一分一秒過去。在李明素的指揮下，老人、小孩、婦女、男人，依次爬了過來。上至65歲的老人，下至2歲小孩，一共32名群眾，全部安全轉移到李明素家屋頂。就在最後一個人離開不到10分鍾，王孝倫家的房子轟然倒塌，頃刻消失在滾滾洪水之中。由於長時間受驚嚇，群眾情緒很不穩定。李明素又安撫大家說，要相信黨，相信政府，一定會來救我們的。不久，救援隊來了，用繩索搭起一條滑道，驚慌失措的群眾都想搶先通過。李明素再一次挺身而出，安排婦女兒童先走，然後老人，最後是年輕小夥子。群眾一個一個脫險，李明素卻把自己的兒子留在了最後。
李明素說，「在這次洪災中，雖然我的損失很大，但受災的群眾還很多，需要黨和政府解決的問題還很多。作為一名共產黨員，我有決心和信心與黨和政府一起共渡難關，困難只是暫時的。」樸素的話語，表達出一名共產黨員崇高的精神境界。
2007年，李明素先後被重慶市婦聯、全國婦聯評為重慶三八紅旗手、全國三八紅旗手。
全國助人為樂模範候選人：吳顯才事跡
吳顯才,男，53歲，中共黨員，重慶市巫溪縣烏龍鄉大坡村黨支部書記。
15年來，吳顯才義務贍養了45位老人，先後有22位老人在他的關懷中安詳地走完生命歷程，6位老人回到了親人身邊。目前，吳顯才仍在贍養17位老人。
1988年寒冬的一天，吳顯才在路上碰到一位老人，她穿著破爛的單衣，蜷縮在路邊，凍成一團。吳顯才把老人送回家，看到這位老人無依無靠、一貧如洗，被子又黑又臭，枕頭竟是一塊磚，他淚如泉涌。他在周邊幾個村裡做了調查，結果發現有幾十位孤寡老人過著類似的生活。1990年，吳顯才說服妻子，傾其所有，買下家對面的一個廢棄酒廠，改造成一座有16間房屋的敬老院，並給敬老院取名「常樂」，希望老人們能夠天天快樂。年底，來自8個村的16名孤寡、殘疾老人，住進了敬老院。
70歲的馬昌炳老人剛到敬老院時，因為長期沒有吃肉，一吃肉就拉肚子，吳顯才每次都幫他清洗。70多歲的田代翠老人患有間歇性精神病，吳顯才細心伺候她，讓她認了自己做兒子。63歲的譚傳賢是個啞巴，還有智力障礙，唯一的依靠哥哥去世後，她頓時失去了生活來源，吳顯才聽說後收留了她。任國賢與老伴譚吉壽，拉扯智殘兒子生活，因年事已高而生活陷入困境，吳顯才收留了這一家三口，一養就是11年。
吳顯才15年間收養的45名老人中，有半數是殘疾人。那些去世的老人，都是吳顯才這個「兒子」送終。他們在彌留之際，老淚縱橫地叫著「恩人」，拉著吳顯才的手久久不願松開。1993年，吳顯才購買了1.5畝荒山，開辟了「常樂敬老院公墓」，在墓地栽樹種花，讓辭世的老人與鮮花、松柏為伴。當年，國家民政部向他頒發了一塊「德高義重」的匾牌。
建成敬老院時，吳顯才就背上了6000元貸款。以後每年都要為敬老院提供近1萬公斤大米、1000多公斤豬肉、近500公斤食用油、兩三百公斤鹽巴，加上縫制衣服、添置被褥，還有醫葯費、喪葬費、電費及其他開支。吳顯才還拿出家裡的3畝承包地，供敬老院種菜種糧；在自家承包的荒地上，開墾出20畝葯田；辦養殖場，建棕器加工廠、預製件廠、木材加工廠三家小作坊。15年來，他先後投入了30多萬元，讓這些無依無靠的老人生活無憂。去年12月，他又投資13萬元第二次改造敬老院，每層樓設一個帶洗澡間的衛生間，老人們睡上了席夢思床墊，電視機換得更大了，廚房裡擺上了電冰箱。
2006年吳顯才被評為十大中華孝親敬老楷模、全國勞動模範、全國優秀黨務工作者。
全國見義勇為模範候選人：陳培玉(已故)
陳培玉，女，生前為重慶市巴渝航運公司下崗職工。
一個被群眾譽為精神永不下崗的下崗女工，一生十多次救人，最後為救落水群眾獻出了年僅44歲的生命。
2004年10月20日晚，在重慶巴南區輪渡渡口，兩名群眾不慎跌入滾滾長江，此時，在輪渡上的陳培玉聽見呼救聲後，來不及脫掉衣服和鞋子便縱身躍進湍急的江水中。波濤洶涌中，她奮力向落水者游去，並抓住了落水者的衣服，可落水者在慌亂中突然將陳培玉的脖子緊緊扭住，兩人不停地在江面上沉浮，陳培玉最終英勇犧牲，用生命和熱血譜寫了見義勇為的壯歌。
陳培玉的救人壯舉不是偶然的，與她44年的人生經歷和她一貫的英勇行為分不開。生前，陳培玉的主業是船體除銹油漆工，「副業」則是下水救人，並一干18年。1983年秋，陳培玉回涪陵老家，遇到一位被江水沖出幾十米外的落水者，她一個猛子扎進江中，搏激流，闖險灘，將落水者高高舉過頭頂。1988年夏天，陳培玉的鄰居巫天幸不慎落入長江，危難之時，陳培玉不顧一切跳入江中，半個小時後巫天幸被救了上來，陳培玉卻累得癱倒在地。1981年和1988年長江漲大水，陳培玉作為公司水上搶險隊惟一的巾幗英雄，和男同事一起積極救援，救起多名落水者。2001年，她跳入河中救起了因在河邊洗衣而落水的下崗職工李新萍。
18年來，陳培玉不顧自身安危，十多次跳入長江救起落水群眾。一次下水救人就有一次生命危險，陳培玉10多次下水救人，就經歷了10多次死亡的威脅。
陳培玉家境困難、生活艱辛，但她依然熱忱地幫助身邊的人。認識她的人都說她是個「隨便哪個時候都笑嘻嘻的人」。性子直、熱心腸，周圍的人有個大事小事，她總是第一個站出來說話，誰家有點什麼麻煩她總是從頭到尾，關注到底。
陳培玉2004年被重慶市婦聯授予三八紅旗手稱號。
全國見義勇為模範候選人：廖桂林事跡
廖桂林，男，49歲，中共黨員，重慶市開縣厚壩鎮人民調解委員會主任。
廖桂林憑著終身信仰和一身正氣，用忠勇、熱血、善良譜寫出一曲曲英雄之歌，被家人稱為「管得寬」，被群眾喚為「廖英雄」，被媒體譽為「三峽上空一隻高翔的雄鷹」。
在2004年百年不遇的「9•4」洪災中，廖桂林凌晨冒著瓢潑大雨去街上幫助轉移群眾300多名後，又在洪水中帶病連續奮戰了17個小時，救出小孩、老人20多人，直到體力不支被洪水捲走。他獲救後，發現自家財物已被洪水「洗劫」一空，女兒也因洪水浸泡心臟病復發住院。在去探望女兒的途中，忽見豐勝沙發傢具廠發生火災，他又第一個奮不顧身地沖上前撲火，因車間30多桶燃油物品連續爆炸，被炸成重傷。他在醫院蘇醒後第一句話就問大火撲滅了沒有，妻子心疼地回答他：「火已撲滅，附近的加油站、學校、醫院和1000多戶6000多居民的生命財產都保住了，你怎麼能剛出洪水又進火海啊！？」他臉露笑容地說：「我是一名共產黨員，我不上，誰上？！誰讓我是『管得寬』呢。」
2001年8月，廖桂林為救金峰鄉新華村村民謝小春，死命抱住歹徒。眼看歹徒高舉菜刀，要朝謝小春的脖頸砍去，他毫不遲疑地用自己的胳膊硬生生擋住了這一刀，結果左手肘縫合了18針，至今還有一條兩尺多長的傷疤，4個指頭完全失去功能。中央電視台記者問他：「老廖，今後你再遇上持刀歹徒怎麼辦？」他回答說：「為了正氣,我不怕死，今後遇上了我還要上！」廖桂林就是這樣用鮮血維護著社會正氣，先後見義勇為60餘次。他空手奪刀、懸崖搏鬥、追擒逃犯、勇奪炸葯、跳河救人、危房救孤，15次負傷，4次住院，全身留下了十幾處刀疤，聽力、視力嚴重下降，左手只有大拇指完好無損，其餘四根手指都只剩下半截，法醫鑒定為6級傷殘。
廖桂林從事基層調解工作18年，調解了各類民間訴訟近1300件，免費法律咨詢1萬余次，幫助群眾挽回經濟損失300多萬元。他還照顧贍養羅文貴、熊叢貴兩位無血緣關系的孤寡老人長達30多年，為他們提供住房、衣物、錢糧，打水、做飯、熬葯、擦身洗澡、倒大小便，任勞任怨，直至老人去世。他將社會各界送給他的慰問金、救助金全部捐給了五保老人和失學的貧困兒童；一家人節衣縮食，省錢給因腦出血全身癱瘓10年的母親和患有重度風濕性心臟病的女兒看病。
廖桂林先後榮獲全國見義勇為先進分子、全國模範人民調解員等榮譽稱號，並在人民大會堂作了先進事跡報告。
全國誠實守信模範候選人:張和龍事跡
張和龍，男，47歲，中共黨員，重慶石龍技工勞務有限公司副總經理。
這位巴南區石龍鎮大連村三社的農民，1984年匯入民工流，1999年任重慶市巴南區群龍勞務輸出公司經理，開始帶領家鄉民工「闖天下」。在創業征途中，他以誠信為基石鑄就了全國勞務品牌商標「石龍技工」。
張和龍視信守合同為企業生命，為保證合作方對民工數量和素質的要求，他不惜高成本異地徵收民工和超成本培訓民工；為保證按時交貨，不惜用高額補助組織員工加班，不惜改鐵路運輸為航空托運；為保證產品質量，對員工操作要求嚴而又嚴。公司成立不久，承包了黑龍江尚志市帽兒山鋼鐵廠暖氣片生產勞務，由於原材料漲價導致生產成本超高，公司如兌現合同就會嚴重虧損甚至破產，但他沒有走人，毅然借錢兌現了合同。守合同、講誠信為公司獲得了續包權，贏得了社會美譽，推動了公司發展，而今已成為10多萬人的石龍勞務集團，在全國建了9個分公司。在創業之初，因履行合同導致公司虧損，有人提議減發或緩發民工工資，張和龍斷然否定說：「我也有過打工拿不到工資的經歷，按時足額兌現工資是我在招收工人時的鄭重承諾，就是砸鍋賣鐵也要言信行果。」發工資的日子越來越近，民工緊鎖的眉頭，他看在眼裡，急在心頭，悄悄讓家人貸款匯去，如期予以兌現。
近6年來公司為帽兒山鋼鐵廠創利1.5億多元，上繳國家稅金近2000萬元。張和龍不僅視納稅為義務，而且把熱心公益捐款捐物也看作「義務」,悄悄關注著尚志市的特困家庭，時刻惦念著老家的路橋、校舍等，先後個人捐款75000多元。他說：「我在家鄉長大，在尚志創業，不能丟了根、忘了本。」
張和龍以誠信獲得了重慶市五一勞動獎章、首屆十佳農民工等榮譽稱號。
全國誠實守信模範候選人:段彩均事跡
段彩均，男，42歲，中共黨員，重慶鴿牌電線電纜有限公司董事長、總經理、黨委書記。
段彩均誠實無價、守信天價，讓一個負債率高達300％的國有老企業涅盤而生，一年扭虧、三年躍升為重慶工業企業50強，目前已成為西南地區最大的家裝電線生產企業和最大的銅型材產品加工製造企業，創下矚目的「鴿牌奇跡」，是國企成功改制的典範。
2001年初，段彩均及其班子在一無固定資產、二無流動資金，負債700餘萬元危難之際，投資組建了現代國企——重慶鴿牌電線電纜有限公司。憑借著「不相信國有企業搞不好、為全體職工創造政績」、「誠信、向上」的理念，主攻家裝電線電纜，以「誠實」為基石，實施質量品牌領跑戰略，推行質量事故全額賠償並加扣10％的企業名譽損失費的制度，以現代企業家的優秀素質引領著團隊向市場傳遞著誠實信息，市場也因此讓「鴿牌」展翅高飛。至今，資產總額達到5.9億元、產銷額12.19億元，分別增值50倍和20倍，經濟規模保持年均80％增速，累計上繳國家稅金6600餘萬元。今年底產銷額將突破16億元。榮獲中國機械工業500強、重慶市最佳誠信企業等稱號。
段彩均在全體員工中培育「質量等於飯碗」的意識，將守信意識融入每個環節，使「真心真誠、有利有義」成為鴿牌人與合作夥伴及顧客們合作的基礎，出現了鴿牌公司特有的「三大怪」現象：產品質量沒問題也可以退換；經銷商沒訂貨急著把款交；供應商自願先供材料後收錢。出現了「調整價格、現款現貨」、「寧讓價格、不讓市場」、「寧讓價格、確保資金回籠」和「顧客滿意、商家賺錢、公司發展」多贏局面。企業通過了ISO9001質量體系與ISO14001環境體系認證，其電線電纜產品獲得「國家免檢」資質，家裝布電線和電工用銅型材產品的產銷量均列全國前三，佔領了重慶家裝電線市場90％以上的份額，「鴿牌」已成重慶名牌、西南地區著名商標和老百姓心中電線電纜「精品」的代名詞。
段彩均不僅實現了企業的重生，而且對員工以誠相待，對社會勇於回報。解決了近678名下崗職工再就業，公司每位員工每月不僅能領到20斤大米、2斤色拉油，而且住房公積金、養老金、失業金、醫療保險金等都足額到位。主動捐款修建重慶機電鴿牌希望小學，資助社會慈善事業，以高度的社會責任感展示了自己的拳拳愛心。
段彩均先後榮獲中國管理100人、全國機械工業優秀企業家等稱號。
全國敬業奉獻模範候選人:鄧平壽(已故)事跡
鄧平壽，男，中共黨員，生前為重慶市梁平縣虎城鎮黨委書記。
鄧平壽志在鄉親脫貧致富，紮根山鄉31年；情系邊遠落後的虎城，兩次放棄進城升遷機會，2007年2月累死在工作崗位上，年僅51歲。他被譽為「21世紀焦裕祿式的人民公僕」。
1998年，鄧平壽走上虎城鎮黨委書記崗位時，面對這個因貧困落後而聞名的窮山溝，以敢啃「硬骨頭」而著稱的他發出了要摘掉這頂「窮帽子」的誓言。
一身布衣，一雙膠鞋，一個黃布包就是鄧平壽的生動寫照，長年累月，他吃住在辦公室，行走在田間地頭，用自己的腳步，丈量了虎城方圓78平方公里的每一寸土地，哪棵桑樹干沒刷白，哪條路垮了塊石頭，哪家有個難處，他都記得清清楚楚，都解決得利利索索。多年來，他用近40個工作筆記本，記錄了鄉親冷暖和百姓心聲。
面對百般熱情挽留他的群眾，鄧平壽毅然放棄擔任縣領導的機會。他總是對鄉親們說：「你們放心，虎城的事一天沒做好，我就一天不離開虎城。」他急群眾所急，曾經窮得連房頂都補不起的楊嗣才，在鄧平壽的幫助下，辦起了掛面加工廠，年銷量超過40噸，還注冊了自己的商標。他想群眾所想，當廣西桂林客商謝裕明在虎城開辦的竹木公司出現用水、用電、用工等困難時，鄧平壽主動上門服務，讓這位異鄉人快倒閉的公司獲得了新生。他盼群眾所盼，當虎城蠶繭品質不高，價格逐年下滑，有的村民絕望地砍掉桑樹時，鄧平壽先後兩次邀請原西南農業大學蠶桑專家到虎城講解科技知識，還走村串戶親自傳授科學養蠶的方法，讓千畝桑園再顯生機。
鄧平壽提出了「修好一條路，耍好一條龍，壯大一根蟲」的發展思路。一條龍即柚子帶，一根蟲即栽桑養蠶。在鄧平壽的帶領下，虎城共修建、硬化了村、組級公路48條、108公里，使100%的村、85%的組通上了水泥路；虎城蜜柚榮獲國家金獎，暢銷全國、遠銷香港、澳門；全鎮蠶繭產量居全縣第一，農民人均收入增長了1.5倍。
群眾的日子一天天好起來，鄧平壽的身體卻一天天垮下去。2007年2月1日，這個「小病拖、大病磨、實在不行才吃葯」的鐵漢子，永遠地離別了他無限眷戀的鄉土和鄉親，而這一天離他51歲的生日還差3天。
2007年鄧平壽榮獲重慶市優秀共產黨員稱號。中央主要媒體把他作為全國重大先進典型進行集中宣傳。
全國敬業奉獻模範候選人:石元英事跡
石元英，女，51歲，重慶秀山土家族苗族自治縣教委派駐湖南省保靖縣小學教師。
重慶秀山縣保安鄉龍家村是遠近聞名的窮山村，離他們村最近的學校，就是隔河相望的湖南省保靖縣壩木小學。為了解決孩子們的上學問題，秀山縣教委派出當時的民辦教師石元英到壩木小學上班，工資由秀山發放。
由於河上沒有橋，不管春夏秋冬，風霜雨雪，石元英每天清晨帶著孩子們來到河邊，脫掉鞋襪，捲起褲腳，背起年幼的孩子，拖著大一點的學生到湖南去上學，下午又帶著40多名學生涉水回家。從1987年去壩木小學上班的那天起，石元英背著村子裡的孩子們踏上求學之路，一背背了18年。
1989年一個上午，下了四個多小時的傾盆大雨。石老師背著一名學生走到河中間時，上游洪水洶涌而來，一根兩米多長的木頭順水橫沖直撞，情急之中，她將身子稍稍一側，木頭頂了一下右小腿後呼嘯而過，右小腿頓時一陣鑽心地疼，但她不敢鬆手，將最後一名學生背上岸後，才發現右小腿大塊皮肉已搭拉在一邊。至今，石元英右小腿還有塊雞蛋大的疤痕。
18年來，上萬次往返這條河，石元英不知在河裡多少次摔倒受傷，但令她欣慰的是，沒有一個學生受傷。在石元英的努力工作下，龍家村學齡兒童入學率達到了百分之百，在校學生沒有一個中途輟學。而她自己，卻因為長年涉水，患上了風濕病。
1989年8月，一場大雨導致這條河暴漲，無法通過。放學後，石元英只能帶著孩子們，從下游5公里遠的橋上渡河。途中山路滑坡，石元英背著學生踩著松軟的泥路艱難前行，自己10歲的兒子緊跟在身後。就在此時，兒子腳下一滑，差點掉進奔流的河水中。聽到兒子叫聲的石元英，驚出一身冷汗，幸虧一位與兒子走在一起的六年級學生，一把拉住了下滑的兒子。
2006年，石元英曾經教過的一個湖南籍學生考上了北京大學，湖南省保靖縣政府獎勵壩木小學5萬元，並獎勵石元英5000元，那一天是她多年來最高興的一天。如今她的學生中，28人考上大學，其中5人考上研究生。
如今，秀山縣為了方便孩子們上學，在河上架起了一座橋，然而石元英依舊背著一名先天殘疾、行動不便的13歲學生，不分春夏秋冬，穿梭在學校與村子之間。
石元英20多次被秀山、保靖兩縣評為優秀教師、優秀班主任和師德標兵，2004年9月被評為重慶市優秀教師。
全國孝老愛親模範候選人：馬福元事跡
馬福元，男，20歲，重慶交通大學土木建築學院學生。
家在重慶南川的馬福元，出生僅3天母親就離家出走，12歲時父親病逝，一貧如洗的家裡只剩下他和78歲的爺爺相依為命。
17歲的馬福元好不容易考上了學雜費、食宿費全免的"宏志班"，80多歲的爺爺卻意外摔傷，從此卧病在床。馬福元背起爺爺去上學，用微薄的生活費在學校附近租了一間木棚房，一邊讀書一邊照顧爺爺。由於房間很潮濕，爺爺風濕病一受寒就會發作，幾乎每天晚上，馬福元都要為爺爺暖被窩。"這娃兒真懂事，學習再忙，他都要把爺爺服侍得妥妥帖帖的。"鄰居們對這個懂事的孩子贊美有加。一次，鄰居阿姨給他幾個雞蛋，他擔心爺爺不吃，就把雞蛋蒸成雞蛋羹悄悄地埋在爺爺飯里給爺爺吃，自己卻一棵白菜吃上兩三天。讀書期間，為給爺爺治病，他一直堅持在學校伙食團打工。
許多報刊和網路報道了馬福元的事跡，其中也有海外媒體。一位美國的華裔人士了解到他的事跡後，對他進行了資助，稱贊他"不是可憐人，而是男子漢"。也有網友這樣評價馬福元："孝心很多人都有，但不是很多人都有孝行，佩服他在困難中的堅毅和對爺爺的不離不棄。"
馬福元沒有因為照顧爺爺耽誤學習，他成績優異，表現突出。2006年3月，還在讀高三的馬福元，獲得了由團中央、全國學聯評選的中國中學生正泰品學獎特別獎，在200多名候選人中得票最高。其實馬福元對這些都不那麼在意，他甚至很少看報紙和網路對他的報道。他說："我是一個普普通通的中國人，也是一名普普通通的在校大學生。作為學生，我希望自己在一個平靜的學習環境中，扎扎實實搞好學習，以優異的成績和過硬的本領，回報社會特別是無數給予我太多關愛的人。這既是我最大的心願，也是爺爺對我的期盼。"
全國孝老愛親模範候選人：謝方珍事跡
謝方珍，女，29歲，重慶市城口縣修齊鎮鄉坪村村民。
在大巴山深處的城口縣，有這樣一位"帶夫"出嫁播灑愛心的農家婦女。她7年如一日，毫無怨言地服侍高位癱瘓的丈夫，照顧殘疾多病的公公和婆婆，用弱小的身軀支撐起了瀕臨破碎的家。
2001年3月，21歲的謝方珍帶著對未來美好生活的嚮往，嫁給了香坪村的村民彭道平，夫妻倆恩恩愛愛。可甜蜜的日子才剛剛開始，災難就降臨到了這個原本清貧的家庭。同年7月，丈夫不幸遇車禍造成下肢高位癱瘓，看著癱瘓在床的丈夫，當時謝方珍覺得生不如死。這時，娘家人勸她趕快離開這個家。但是，面對心愛而無助的丈夫和這個風雨飄零的家，身懷有孕的她不忍心離去。她在心裡暗暗作出承諾，用我的一生，盡我的全力，照顧丈夫，不讓這個家破碎。於是繼續留在這個遭遇災難的家，用她弱小的身體承擔起了家庭的重擔。為了維持家庭生活，她白天忙碌著十幾畝地的莊稼，飼養5頭生豬，本已疲憊不堪，但夜裡仍細心照顧丈夫，每隔1個多小時都要為彭道平翻身，以免丈夫長褥瘡，所以只能睡上4個來小時。丈夫眼看著備受煎熬的妻子短短幾個月瘦了20多斤，幾次想自殺都被妻子勸阻開導。本無力撫養孩子，為了給癱瘓的丈夫活下去的勇氣，她毅然把孩子生了下來。4年裡，她不知偷偷流了多少淚，也曾多次想過自殺。但一想起自己心中的承諾，她又挺起脊樑，勇敢地面對艱難的生活。
由於家居海拔1800米的高山上，自然條件十分惡劣，任憑謝方珍拚死拼活地勞作，起早貪黑忙碌，這個家的生活及丈夫的葯費還是難以為繼，不久她家已欠債3萬余元。為了挽救這個在絕境中的家，她萌生了一個驚人的想法，帶夫攜老出嫁。她惟一的條件就是："娶我可以，但我必須帶上我的丈夫和公公婆婆。"就這樣，2005年她帶著前夫彭道平和公公婆婆，嫁給了與她志同道合的村民彭道俊。彭道俊加入這個家後，共同支撐這個困難的家庭。如今彭道平的身體狀況穩定，對生活也充滿了信心。現在的丈夫彭道俊對謝方珍重情重義的舉動十分欽佩，他說我為有這樣的妻子而驕傲。謝方珍孝老愛親的感人事跡，受到鄉親們的一致好評。

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⑺ 獨具特色的民風民俗

二月二龍抬頭

民間傳說，每逢農歷二月初二，是天上主管雲雨的龍王抬頭的日子；從此以後，雨水會逐漸增多起來。因此，這天就叫"春龍節"。 我國北方廣泛的流傳著"二月二，龍抬頭；大倉滿，小倉流。"的民諺。

每當春龍節到來，我國北方大部分地區在這天早晨家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家裡便點燈、燒香、上供。舊時，人們把這種儀式叫做"引田龍"。這一天，家家戶戶還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比作為"挑龍頭"、"吃龍膽"、"金豆開花，龍王升天，興雲布雨，五穀豐登"，以示吉慶。

春龍節的來源，在我國北方民間流傳著這樣一個神話故事。說，武則天當上皇帝，惹惱了玉皇大帝，傳諭四海龍王，三年內不得向人間降雨。不久，司管天河的龍王聽著民間人家的哭聲，看著餓死人的慘景，擔心人間生路斷絕，便違抗玉帝的旨意，為人間降了一次雨。玉帝得知，把龍王打下凡間，壓在一座大山下受罪，山上立碑： 龍王降雨犯天規，當受人間千秋罪；
要想重登靈霄閣，除非金豆開花時。

人們為了拯救龍王，到處找開花的金豆。到了第二年二月初二，人們正在翻曬玉米種子時，想到這玉米就像金豆，炒一炒開了花，不就是金豆開花嗎？就家家戶戶爆玉米花，並在院子里設案焚香，供上開了花的"金豆"。龍王抬頭一看，知道百姓救它，便大聲向玉帝喊到："金豆開花了，快放我出去！"；玉帝一看人間家家戶戶院里金豆花開放，只好傳諭，詔龍王回到天庭，繼續給人間興雲布雨。從此，民間形成了習慣，每到二月初二這一天，人們就爆玉米花吃。

其實，在農歷二月以後，"雨水"節氣來臨，冬季的少雨現象結束，降雨量將逐漸增多起來，這本來就是華北季風氣候的特點。

⑻ 土家族民族文化有哪些

土家民族文化資料
一、 土家民族的傳說
土家人的來歷
相傳好久好久以前，漲了一河齊天大水，世界上的人都被淹死了，就剩下南極山上的一對兄妹。南天無極道人掐指一算，知道凡間遭了劫難，就走出無極宮，往凡間一看，只件大地冷冷清清，荒蕪人煙，心想：要是凡間沒有黎民百姓，這不就像個打缺的盤子了么？那世界也就不成世界了。再仔細一看，忽見凡間還有一男一女正在摘野果，頓覺一喜：「好呢，這下有辦法了！」
原來是那兄妹倆，漲水那天，兄妹倆躲在一節大竹筒里，雖然沒被淹死，但洪水退去便是乾旱，日子更加難過。於是，就向天求叫：「蒼天那
給我們水吧！救救凡間的生靈吧！」這一喊，天上果然降下一股清泉來。兄妹倆喝了個飽。這時，一陣清風吹過，飄來一朵五彩雲，只見上面立著一位鶴發童顏的老人。兄妹倆自知是上界神仙下凡，便拜倒在地，那道人道：「你二人罪孽尚未贖清，故保全你們性命，眼下百姓死於非命，為續人間煙火，特令你二人改同胞為夫妻，此乃天作之和！」兄妹倆一聽，連連擺手說：「要不得！要不得！我們是兄妹，世上哪有兄妹成親的？」老道又講：「你倆雖屬同胞，但陰陽各異，眼下凡間人類已絕，如不結成夫妻，人間煙火又怎能延續？」兄妹還是不依。道人起火了：「你們不做夫妻，我就鑿斷天水，渴死你們！」說罷把拂塵一揮，拿泉水真個就斷流了。妹妹見泉水斷流，心裡好急，暗暗想了一會兒，就對道人講：「要我和哥哥結成夫妻，您必須答應我一個條件：這里有兩扇磨子，剛剛背一扇站在東山頂，我背一扇站在南山頂，我倆同時將磨子朝山峽滾，如果兩扇磨子合在一起，我就答應，要不，我們照舊還是兄妹。」道人一聽，滿口答應。於是兄妹倆一個站在東山，一個站在南山，道人喊：「算起！」哥哥滾了，妹妹故意停了一會兒才滾，可那兩扇磨子一滾滾到山腳還是絲毫不差地合在一起了。老道大笑起來：「此乃天意，非人力所能及也！」於是把手一揮，泉水便冒了出來。可妹妹還是不肯：「這次不依，我們在兩邊山頭各燒一堆火，要是兩股煙子打伙噠，我們就成親。」道人笑道：「依你的！」兄妹倆就燒起火來，兩股煙子飄啊飄，一會兒就攪合成一股了。老道看著阿妹，笑道：「這下沒什麼講的了吧？」兄妹沒法子，只好住在一起。
十個月後。妹妹生了個兒子，哥哥覺得好醜，便把嬰兒摔死噠，又用刀剁成肉泥拋在河邊、樹叢、草地和石頭上。不料無極道人在上界看的清清楚楚，駕雲下來，面對遍地的嬰兒的血肉吹了一口仙氣，立即變成了一群活蹦亂跳的男女孩子，老道臨走，便封兄為東山老人，妹為南山聖母要他們管教好這些孩子。東山老人和南山聖母，覺得這么多孩童不便呼喚，只好分別賜姓，從楊樹上變的就姓楊，從石頭上變的就姓石，從蘆茅叢變的就姓盧……這樣就有了百家姓。後來，兩兄妹老死了，孩子們分別把他們葬在東山和南山。以後，土家人每逢正月初一到十五都要在堂屋上供奉酒飯，焚香化紙，祭拜自己的祖先，祈求東山老人和南山聖母保佑平安。土老士的咒語也是這樣念的：「東山老人，南山聖母，請！隔山請，隔山應；隔水請，隔水應。恭請二聖大顯神靈……
二、 土家民族的歌謠、歌舞
土家族是一個能歌善舞的民族,其民間藝術豐富多彩,歌謠、舞蹈都有其民族風格和特色。
土家族是一個能歌善舞的民族,其民間藝術豐富多彩,歌謠、舞蹈都有其民族風格和特色。
土家族民歌：
民歌是土家族口頭文學的主要組成部分，「土家人民愛唱歌，開口一唱一大籮」。從來源而論，土家民歌來自巴歌。唐代劉禹錫根據巴歌創造的《竹枝詞》世代相沿，其特點一直保存在土家族民歌中。土家族至今傳唱的「楊柳」即為《竹枝詞》之一種。在土家與漢族長期文化交流中，土家民歌又受漢族詩歌的不小影響。由於土家人多會漢語，或既能講漢語又會講土家話，因此演唱土家民歌大部分都是用漢語唱的，也有用土家語唱的。
土家地區宛如詩歌的海洋，土家族的歌唱和詩歌分不開。即席即興而歌是多數，有的要用樂器伴奏，有的還是邊唱邊舞。不僅歌詞優美，曲調也十分委婉動聽。按歌曲的體裁才分，有勞動號子、山歌、神歌等。*草鑼鼓歌是富有戰斗性的勞動歌曲，剛勁有力，節奏鮮明，聽起來振奮人心。在土家族中也和其他中南、西南的少數民族一樣，流行盤歌。兩人對唱，互相盤答，如一方盤問：「什麼彎彎彎上天？什麼彎彎在江灣？什麼彎彎街前賣？什麼彎彎姐面前？」對方答歌：「月牙彎彎彎上天，船兒彎彎在江面。梳子彎彎街前賣，眉毛彎彎姐面前。」還有盤天地、盤花草、盤鳥獸、盤生產等，其中男女互相盤答，以抒發愛情的較多，四句一首，對答如流，極為生動有趣。土家喜唱號子。如拖船號子、拖木號子、挑岩號子等。先唱「號兒」，再唱「歌兒」，一領眾和，來回穿插，強調高亢，雄健有力。
山歌:
土家族民歌中首推山歌，一般多為七字一句，四句一首，也有五句一首。題材繁多，主要是抒情歌、敘事歌、神歌等。以下為一首情歌：

男: 小小姑娘我喊你,
我喊你十句呀,
你一句也不答我,
幾時把你得罪了?
你一句一句給我說。
女：我的哥哥你喊我，
媽媽在屋怎把口開？
幾時我媽不在屋，
我背著豬草看你來。

鑼鼓歌：
也稱挖土歌、山鑼鼓、合音鑼鼓等，是一種勞動歌，多表現土家人的勞動場景。如：
捆起腰帶要嶄勁，
把它挖起要斗形。
挖邊哥哥要嶄勁，
一步一步往前行。

擺手歌：
源於土家人祭祀土王而舉行的一種禮儀歌舞。歌詞主要是神話傳說和過去的生產生活情景。如《人類起源歌》：
瓢潑大雨，
下了七天七夜，
水井的水，
雍尼不索尼，
鑽進瓜窗里。
水沖捲起岩渣，
緊緊的堵住了瓜窗。
水漲破了天，
天塌垮到地上，
地漲升至天上，
天翻了，地覆了。

長篇敘事詩歌：
如《錦雞》，有七章，724行：
賣身——
管家只問羊多少，
土司只問羊多壯。
誰管春哥飢寒苦？
只有長工問寒暖！
贖身——
一張字紙一條命，
今日才算自由人。
長工點起一把火，
賣身契約化灰燼。
重逢——
落雨太陽是假情，
媒人講話幾句真？
有情有意心對心，
哪要媒人作引針！
重逢——
生不丟來死不丟，
好比青藤纏石榴。
青藤纏了石榴樹，
花死藤干兩不丟。

哭喪歌：
歌手們圍在祭帳前，一人擊鼓而歌，有時眾人幫腔，依次輪唱。除有固定唱詞的部分外，大多隨編隨唱。一般每句七言或十言，兩句或四句一首。如：
孝家今夜打鼓鬧（熱），
三親六戚都來朝（拜）。
滿堂兒孫批麻戴（孝），
孝男孝女痛哭嚎（啕）。

哭嫁歌：
土家族姑娘出嫁上轎前邊哭邊唱的歌。有辭祖宗、女哭娘、娘哭女、姐哭妹、妹哭姐、哭哥嫂、哭姐妹、哭梳頭、哭穿露水衣、哭吃爺娘飯、哭百客、哭上轎等。
其中罵媒人頗有趣：
背時媒人是條狗，那頭吃了這頭走。
娘家來吹女婿好，婆家去誇嫁妝多。
樹上麻雀哄得來，岩上猴子騙得走。
豌豆開花角對角，媒人吃了爛嘴角。
鐵樹開花八寸長，媒人吃了爛大腸。

哭父,也頗有特點:
天上星多月不明，爹爹為我苦費心，
爹的恩情說不盡，提起話頭言難盡。
一怕我們受飢餓，二怕我們生疾病；
三怕穿戴比人丑，披星戴月費苦心。
四怕我們無文化，送進學堂把書念，
把你女兒養成人，花錢費米恩情深。
一尺五寸把女盤，只差拿來口中銜；
艱苦歲月費時日，挨凍受餓費心腸！
女兒錯為菜子命，枉自父母費苦心；
我今離別父母去，內心難過淚淋淋！
為女不得孝雙親，難把父母到終身；
水裡點燈燈不明，空來世間枉為人！

姐妹對哭詞:
姐：梭羅樹上十二丫，我們同根又同丫；
今朝姊妹要分離，離開綉樓好孤單！
妹：梭羅樹上十二丫，我們同父又同娘；
今朝姐妹要離開，難舍難分情難斷！
姐：梭羅樹來台對台，我姐心裡難寬懷；
丟你妹妹婆家去，逢年過節又才來！
妹：梭羅樹來台以台，望姐心裡多寬懷，
多承姐姐把妹待，姐的教誨記心懷！

土家族舞蹈：
土家族傳統舞蹈有跳喪鼓、擺手舞、八寶銅鈴舞、梅山舞、跳馬舞、操旗舞、八幅羅裙舞、玩耍耍等。
跳喪鼓上土家古老的喪葬儀式歌舞。凡老人正常死亡後，必須跳喪，死者年歲愈高，前往跳喪者愈多，不僅其族親戚往吊，鄰里鄉人也要參加，稱為「人死眾家喪，一打喪鼓二幫忙」。跳喪多在葬前一夕進行，在死者靈前，先由歌師擊鼓叫歌，成隊的二歌郎、四歌郎、八歌郎相應接歌，隨鼓節起舞，按曲牌進行，邊飲宴，邊歌舞，多達數百人時，就在靈柩前場壩上應歌接舞以興哀。
擺手舞是土家人民喜聞樂見的一種傳統舞蹈。土家語稱「舍巴」，漢語稱「玩擺手」。跳擺手舞時，由一人在圈中司鼓兼鳴鑼，男女舞眾在一善舞者領頭下，圍圈舞蹈，隨鼓點進退，變換舞姿。每舞一周或數周換一套程式，把許多動作連貫起來，構成具有完整情節的段落，套套相連。擺手舞內容豐富，主要有表現古代打仗的「馬前舞」，在宮衙朝拜土王的「飲宴舞」，表現狩獵生活的「打獵舞」、表現勞動生活的「生產舞」、表現日常生活的「打蚊子」、「水牛打架」等。
八寶銅鈴舞是土家族一種祭祀儀式舞。土家人向祖先「解錢」，便要請土老師來主持祭祀禮，土老師身穿八幅羅裙，頭裹紅絲帕，腰系短刀，手持八寶銅鈴，邊唱邊舞。歌頌祖先的創業和遷徙，禱告先人安寧，乞求後生幸運。
玩耍耍又稱花鼓子，是土家常見的一種民間舞蹈。舞時，多以一丑一旦出場，均持小扇（或手帕），動作比較簡單。用大小步法，兩手在身旁擺動，身體隨腳手自然地向兩邊擺，男動作較大而粗獷，女動作較小而柔和，邊歌邊舞，輕松愉快，深受土家青年喜愛。
三、 土家民族的婚喪禮儀
婚姻 土家族的婚姻有姑表開親之俗。一般姑家之女嫁舅家之子，稱為「骨種」，「接親路」，視為親上加親。土家族的婚禮，要送三道人情。姑娘出嫁前要練《哭嫁歌》。要哭眾親友，還要提前1~2天不飲食，叫做「不吃茶飯」。姑娘婚後生了孩子，男方要到女家報喜。由女婿提壺酒，送到女家放在堂屋的香龕上，壺嘴朝外，表示生男孩；壺嘴朝內，表示生女孩。後由女家親戚送糧食、雞、肉、蛋到男家吃「月米酒」，男家也要反送禮物。
喪葬 土家族的喪葬，老人去世，大都要舉行隆重的葬禮。要請土老師主持選擇安葬日期和墓地以及座山、向山。發喪時，路上要丟「引路紙錢」，墳內禁放有鐵的東西。因此，要自己的親人挖井，待死者埋葬以後，才能離開。埋葬的過程中，要請土老師開棺、清棺、「拋米」。拋米時，親人在棺前跪地用背後衣服接米，有的當場將米嚼細吞下，也有的將米帶回煮食，表示後代要團結和睦，衣食不愁，繼承老人的遺風。
四、土家民族的節慶禮俗
土家族有過「趕年」的傳統節日，每年農歷臘月二十八、二十九日過年，現土家族聚居的部分村寨，一直保留了這一習俗。「四月八」是土家族送毛蟲的節日，要自念諺語，祈望莊稼免遭蟲害，五穀豐登。
背景:湘、鄂、川、黔邊界上家族的一些地方，每年要過三次年：臘月二十九（或二十八）「過趕年」；農歷六月二十五過「六月年」；十月初一過「十月年」。
漢族以及一些有關民族過大年（簡稱「過年」，即春節）都在臘月三十（或二十九）。土家族人提前一天趕著過年，故稱「過趕年」。土家族人為什麼要過趕年呢？在湘、鄂、川、黔邊界民間流行著四種不同的說法：一種是說為了抵禦外國的侵略。傳說明嘉靖年間倭寇（日本）入侵中國，永順土司工彭翼南奉命出征，他率領士兵三千，提前一日過了年奔赴前線，大敗倭寇，立了「東南戰功第一」。為了紀念這次征戰勝利，同時，也為表達廣大民眾對抗倭將士的深切懷念，永順縣土家族人就定在臘月二十九（或二十八）過年，這種「過趕年」的習俗已經持續了好幾百年的歷史。另一種說法是，為了打敗異族的騷擾。緣於民族戰爭頻繁，土家族民眾常常不能安全過年。於是，本民族頭領便施巧計，出奇制勝。頭領讓民眾提前一天過年，爾後，率領將士猝然出擊，敵人過年大吃酒肉，毫無戒備，被土家族人打得落花流水，倉皇撤離。還有一種說法，土家族人祖先貧困，給財主當長工，窮得無法過年，不能合家團圓，只好提前一天「團年」。另外也有說，四川西陽、秀山一帶的士家族人分別在農歷三月三、四月十七過年，是因為明代萬曆年間土家族人奉命出征，班師回朝的日期不一致，所以過年的時間也就不一樣。
從以上四種不同的說法（傳說）中，可以找到一些共同的東西，那就是：不論是外國的侵略、異族的騷擾或者地主的盤剝、掠奪，土家族人從來就是英勇無畏，同仇敵汽，並且足智多謀，以奇制勝，這是一個英勇的民族，豪爽的民族。「過趕年」的晚上，寨上燒起沖天大火，調年旗高高飄揚，男男女女圍著旺火跳擺手舞，唱調年歌，舞「毛古斯」。這種「過趕年」的爽快樸野、紅火亢奮，別有一番情調。
土家族人豪爽、痛快的民族氣質的形成與發展，與其歷史進程中曾經飽經患難、備受欺壓，幾度被迫舉族（氏族或部族）遷徒卻能泰然處之的史實分不開。因而，同其先輩楚民族（或巴人，「南蠻」）一樣，養成了念祖、懷舊、齊心、尚武的強烈民族精神，這在上家族過「六月年」和「十月年」的風俗與傳說里鮮明地體現出來。
民間傳說中說，古代土家族人原住江西一帶，因不堪忍受官府、財主的掠奪、欺壓，避免被斬盡殺絕的災難，他們約定在農歷四月初八開始准備，然後悄然離開，經過洞庭湖，溯沉江而上，到達武海派點心合時令陵山區一個山青水秀的地方。這里有大樹可蓋吊腳樓，有清泉可醞「苞谷燒」（家制白酒），能夠安居樂業，值得歡慶一番。於是，新落居的土家族民眾就決定先過一次年：宰牛，祀神，「擺手」，唱歌。這一天是農歷六月二十五，就叫「六月年」。
經過幾個月的辛勤勞作，新墾的土地肥沃，五穀顆粒粗壯，六畜見風長膘，土家族人迎來了新的家園的第一個豐收的秋天。這樣，他們又在農歷十月初一再過一個「十月年」（這也與他們的祖先——楚人以十月為歲首的「十月年」自然有關）。家家蒸「苞谷燒」，寨寨殺大肥豬，人們紛紛串寨，登門拜年，相互表達美好的祝願。
在我國湘西、鄂西一帶富饒美麗的土地上，自古以來居住著一個勤勞勇敢的兄弟民族，這就是土家族。
土家族約有五百七十萬人（一九九零年），湖南湘西土家族苗族自治州永順、龍山、保靖、古丈等縣為主要聚居區，其餘分布在湖北省恩施地區來鳳、利川、鶴峰、咸豐、宣恩等縣和四川石柱黔江、彭水等土家自治縣。
土家族的語言屬於漢藏語系藏緬語族，接近彝語支。沒有本民族文字，長期以來使用漢文。絕大多數土家人都通用漢語，部分人兼通苗語，僅永順、龍山一些偏僻地區，只會講土家話。
土家族自稱「畢茲卡」，意為本地人。稱漢族為「客家」。二千年以前，他們定居於今天的湘西、鄂西一帶，那時與其他少數民族一起，被侮稱為「武陵蠻」或「五溪蠻」。關於土家族的族源說法不一，一說是古代巴人的後裔；一說是古代由貴州遷入湘西的烏蠻的一部；一說是唐末至五代的初年（一九一零年前後），由彭咸率領的從江西遷居湘西的百藝工匠的後裔。這些說法，都有待進一步研究。但有一點可以斷定。即大約自五代以後，湘鄂西地區土家族這一穩定的人們共同體，開始逐漸形成為單一民族。
土家族所居住的湘鄂西區丘陵地帶，海拔多在四百至一千五百米之間，境內山嶺重迭，崗巒密布，武陵山脈橫貫期間，酉水、澧水、清江縱橫交錯，氣候溫和，雨量充沛，具有發展農、林、牧、副、漁業的良好條件。山區森林密布，梯田滿崗，種植水稻、玉米、薯類、麥類等；經濟作物有甜菜、薴麻、棉花、油桐、油茶、茶葉等，其中油桐、油茶是土家族地區多種經營中的主要項目，在土家族人民的經濟生活中佔有重要的地位。經濟林木有松、杉、楠、柏等。此外，貴重的葯材、水產與地下礦藏也很豐富，特產娃娃魚是聞名中外的珍貴動物。
土家族民俗
跳喪舞
土家族跳喪舞又叫繞棺、打繞棺、喪鼓舞，是巴人在兩千年前傳承下來的民間歌舞。老人逝世，停靈樞於堂前數日，親屬鄰里前往弔唁。入夜，「打鼓踏歌」，通宵達旦，以增熱烈氣氛，謂為亡人人解寂，慰新屬節哀。土家人熱愛跳喪舞，「聽到鼓聲響，腳板就發癢」。跳喪舞的特點基本與土家族擺手舞相似，手腳同邊，舞凈豪放，動作平委、舒緩們著節奏強烈的打示波器樂，舞者邊跳邊唱，唱腔多用假嗓，近似喊歌。適合男女老幼齊跳，舞蹈詞彙健康，一般以歌頌死者生平事跡、歌唱撫育以及生產勞動方面的內容為主。土家跳喪舞集歌、舞、吹、打於一體，是一種綜合的民間藝術，跳喪舞本質上是一種民間祭祀活動，表現了土家人對祖撫的崇拜。
女兒會
女兒會原是土家族（苗族也有）青年談情說愛的傳統習俗節日，農歷五月實三、七月十二舉行，男女青年穿戴一新，前往趕會。舊時，女孩平素不得出門，唯這天去集於會，故稱「女兒會」。欲擇夫婿的女孩兒，著衣多層，內長外短，以讓所有好衣裳都能被人看到。趕會時，稍帶一些土產山貨，佯裝趕集售物。欲覓對象的男子則身背空背簍，佯裝購物，相中那位姑娘，便近前「購物」。在一場風趣的「計價還價」中各顯聰明才智，進行互相了解。如物價看漲，表明姑娘不答應，不伙子應知趣走開，否則便會挨罵。反之，即表示姑娘默許，雙方退出鬧市，找一僻靜處自訂終生大事。
過月半
土家人更重視過月半，素有「年小月半大」之說。本來是農歷七月十五為月半節，但因過月半須全家團聚，並接回出嫁姑娘，這在時間上就有「婆家過月半走不脫，娘家過月半必須去」的矛盾，於是訂七月初一至十五，均為過月半。過月半的主要活動是祭祖，以紙錢封包，寫已故親長名字，焚於戶外，揚聲呼名哀悼，以示敬送銀錢，並以香、燭遍插小徑，謂之路燭，化錢於野外，施給孤魂游鬼。
過趕年

南方人過春節多叫「過年」，而土家人的春節叫「過趕年」。趕年是土家人的一年中最隆重的節日。所謂「趕年」，最顯著的特點就是提前一天或兩天（即臘月二十八或二十九）過年，對此土家人有自己的傳說解釋。

相傳在明朝嘉靖年間，土家族先民隨胡宗憲將軍征計倭寇，一年，春節將至，倭寇未除。遠離家鄉的土家人在臘月二十九那天就提前過了年，總帥大犒將士，激厴鬥志。將士們在豐盛的慶賀之後，養精蓄銳，軍心大振。第二天（除夕）乘倭寇沒有防備之時，發起進攻，取得了戰爭的勝利。為了紀念祖先，土家族從此總是提前過年，並稱之為過趕年，以此為每年最盛大的節日。

土家人過年，還要殺年豬、春糍粑、做點心。特別是這個年糍粑，很有特色。打糍粑多在臘月二十七這天，而且常常是左鄰右舍幾家人合在一起打，洋溢著歡笑與和諧。方法是：把糯米蒸熟後，用特製的粑槽、粑槌打糅，然後再壓成扁扁的。糍粑打好後，總是五個一串串起來，另外還要做五個大粑，他們叫「庫弄糍粑」。原來這種粑粑是用來向土五進貢的，後來沒了土王，但習久成俗，也就相沿至今。據說，如果哪家不做大糍粑，一年都會不吉利。

六月六

古歷六月初六日，是土家族紀念古代英雄覃厘的盛大節日。這一天，土家山寨喜氣洋洋，殺豬、宰羊、打糍粑、做豆腐，把遠方的客人接來家裡作客，家裡的衣服都拿出來曬一曬，女人們在溪流里洗頭發，晚上燈籠火把，還要在擺手堂里跳擺手舞。

傳說有一年，土家族聚居的地方鬧飢荒，覃厘的老娘活活餓死了，有一晚老娘給覃厘托夢，要覃厘栽上一山南竹，在堂屋裡練三年六個月的箭，等到雞飛狗上屋的時候，把箭向北方射去，就可以射死皇帝，登上皇帝的座位。覃厘聽了老娘的話，在後山栽了山楠竹，自己關起大門在堂屋裡練箭，囑咐嫂嫂等到滿了三年六個月，看到雞飛狗上屋就喊他。過了三年，嫂嫂等得不耐煩了，把黑狗放在屋上，把雞趕得滿天飛，然後高聲喊覃厘，說是三年六個月了，雞飛狗上屋了。覃厘聽得嫂嫂的喊聲，慌慌張張地開了大門，然後拉滿弓，連發三枝箭向北方射去。箭一射出，後山的楠竹根根炸破了，他們還沒騎上馬背，射出的箭也沒有射中皇帝。皇帝拔出釘在龍位上的簡桿一看，上有「湖廣覃厘」四個字，於是派兵馬大元帥帶五千兵開到上湖南捉拿覃厘。覃厘和嫂嫂躲進大山，躲了三年六個月，兵馬大元帥好象海里尋針，沒見覃厘的蹤跡，安排回朝日期，誰知覃厘在山溝里洗澡，背上三務金龍閃閃被官兵看見了，於是被抓住解到京城，關進監牢里，嫂嫂也跟著到京控望覃厘，嫂嫂囑咐覃厘說：「你只要說背上的金龍是畫成的，皇帝就會放你。」第二天皇帝親自審問。皇帝看到覃厘背上的金龍，本不敢殺他，問是生成的還是畫成的，覃厘記得嫂嫂的囑咐，答應說畫成的，皇帝聽說是畫的微微一笑，吩咐刀斧手拖出去斬了，嫂嫂趕到殺場，抱住覃厘痛哭，血濺在她的衣服上、頭發上。覃厘被殺之後，天地不分，日月不明，雞犬不叫，皇帝知道殺錯了，皇帝不穿龍袍，不登龍位，讓覃厘的陰靈穿一龍袍、坐一天龍位，做一天皇帝。
土家族人在這天曬衣服也叫曬龍袍，就是覃厘做一天皇帝的傳說，這天女人們洗頭發，也是因為血油在嫂嫂的頭發上留下的故事。現在土家地區流傳有「三年都等了，卻等不起六個月」等俗語都是指的覃厘的故事。

牛王節

土家族的祖先從事農耕較早，從古以來養成愛護耕牛、尊重耕牛的傳統。每年古歷四月十八日，定為牛的生日。這一天，土家族人都要給牛做生日，哪怕春耕生產很忙，到了四月十八那天，也要讓所有的牛休息一天，還要給牛煮稀飯，主人還要恭恭敬敬的念一首《祝牛王詞》。 據說念到這里，老牛眼淚汪汪，感到主人講到它的內心之處。

相傳，牛王原是天的一員神將。一天，他陪著玉帝在南天門觀看凡間風景，當他看到凡人沒有飯吃，一個個面黃肌瘦，就向玉帝求情，給凡人送糧食種，讓凡人吃胞肚子。玉帝答應了牛王的要求，但囑咐說：「叫凡人三天吃一餐吧。」牛王歡歡喜喜來凡間，給凡人送了許多種子，並教給耕種的方法，但他慌慌張張把玉帝的話傳錯了，說一天吃三餐。凡人有了糧食，一天吃三餐，肚子胞了，日子過好了，個個吃得肥胖胖，沒有事做，敲著鼎罐蓋唱歌，鬧得玉帝不安寧。一天，玉帝對牛王說：「凡人吃了飯沒事做，你到糧食地里撒些草籽種，後業糧食地里長滿了青草，薅薅草草吧。」這回牛王又把玉帝的話聽錯了，走一步撒三把草籽種，後來糧食地里長滿了青草，薅也薅不完，人們邊薅罵，罵玉帝害死了凡人，罵得玉帝不耐煩。一天，玉帝把牛王叫來說：「都是你把好事做壞了。凡人功夫做不完，你下界幫凡人拉犁拉耙做陽春去吧，餓了就吃地上青草。」四月十八這天，牛王下凡了。從此以後，後王老老實實地給凡人做事，幫助凡人拖犁拉耙，一年苦到頭不得歇氣。餓了就吃青塞肚皮。人們為了報答牛王，於是把四月十八日定成牛王的生日。 「四月十八牛歇駕」，直到現在，這個古樸的風俗還牢牢保持著。
五、土家族的服飾文化
比較而言，土家族服飾沒有苗族那樣穿金戴銀，更接近生活型、實用型。民國以來，土家男女一年四季都戴頭巾，男人以青、藍、白或條紋布為主，長二三米，一圈圈地纏繞在頭上，包成人字路；女人則多為青絲帕或白印花頭巾，絲帕薄如蟬翼，最長達七、八米，是婦女終生陪伴之物，死後必以帕纏頭入葬。衣服以青、藍、白、印花布為主，男穿對胸衣，雙排七至十一扣，俗稱蜈蚣扣，袖口、領口及褲管末端加花邊；女人則右開襟，袖大而短，飾花邊，拄銀銅佩飾，俗稱「滿襟」，有滿清遺風；未出閣少女著花衣，講究大紅大綠；小孩喜戴菩薩帽，虎頭帽；男鞋多為青藍布，女人穿綉鞋；姑娘出嫁時必穿「露水衣」，上著鮮艷挑花綉衣，下著八幅羅裙，與土老司八幅羅裙有異曲同工之妙。據大文豪沈從文考證，八幅羅裙是正宗土家裝。過去土家男女不穿襪，興打綁腿，尤男子將褲筒裹成人字路，配布鞋或草鞋，十分精神利索，民族專家說這是土家兵戰爭裝束，有土司「兵農合一」傳統制度的痕跡。而民間百匠，又有不同職業裝，如鐵匠穿長而寬的牛皮肚兜以防灼傷；獵戶掛綉花子彈肚兜是實戰需要；農民雨天下田披蓑衣則是農事需要。對那些「命相」不佳的小孩，還要按土老司的指點戴「百家鎖」、穿百納衣，即從一百戶人家討一百塊碎布拼做成衣服穿，否則難養成人等等。故外人說：土家人穿了—身的「講究」。