鮮花敬同修

❶ 請問拜佛想用鮮花的話,拿什麼花比較合適

拿，飛飛花。

❷ 去普寧寺怎麼樣拜佛

無論善男信女，還是文人遊客，進入佛教寺廟，通常應注意以下禮儀。
1 、入寺：入寺門後，不宜中央直行，進退俱當順著個人的左臂迄邊行走。入殿門里，帽及手杖自提攜或寄放他室為佳。切勿放在佛案上。
2、大殿中央拜墊是寺主用的不可在上禮拜，宜向兩旁的墊凳分男左女右去禮拜；凡有人禮拜，不可在他的前頭走過。
3、閱經：寺中若有公開閱覽的經典，宜端坐閱讀。須先凈手，放案上平看，不可握著一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤其不可放在經上。
4、見僧人：見面稱法師，或稱大和尚。向他頂札時，假若他們一拜，不必再繼續強拜。凡人禮佛、坐禪、誦經、飲食、睡眠、經行、入廁的時候，俱不可向他禮拜。
5、法器：寺中鍾鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可亂動。
6、聽經：隨眾禮拜入座，如後到，法師已經升座，須向佛頂禮畢，向後倒退一步，再向法師頂禮。入座以後，不向熟人打招呼，不得起坐不定，咳嗽說話。如不能聽完，可向法師行一合十，肅靜退出，不得招呼他人退出。女同修,去寺院在一定要注意以下幾點:

到寺院去不能夠穿太緊身暴露的衣服,不能夠穿裙子.上衣的領口不能夠低.穿褲子的話一定要穿超過膝蓋以下的褲子.就算平時拜佛的話,穿著暴露也不是很好.我認識的一些老居士,,穿的褲子低於膝蓋以下的,根本都不敢進佛堂,覺得對佛菩薩不恭敬.

印光大師曾經說過,一個念佛的人,要穿衣褲睡覺,如同在佛菩薩面前一樣.

到寺院去不可以濃妝艷抹.至於是否化淡妝我不是很清楚.

女眾和出家眾接觸的話一定要保持一定的距離.如果要遞東西給出家眾,如果出家眾身邊有男眾,就請轉交給男眾,讓男眾遞給出家眾.

如果出家眾身邊沒有男眾,就把東西放到桌子上,讓出家眾自己拿.總之女眾不能夠和出家眾有身體上的接觸.要知道出家眾的衣服袖口特意做得很長,為的就是伸手碰不到女眾.和女眾沒有任何接觸.

我們作為女眾,如果到寺院去,有居士對我們說,我們這樣或那樣的做法不是很好,我們就不要再犯了,畢竟別人這樣說肯定是有道理,我對此深有體會.

女眾到寺院去一定要多注意,稍微不小心就要負很重的因果了.要記住:寧攪千江水,勿動道人心!

到寺院穿著暴露的果報,我聽的說法有兩種,一種是如果故意穿著暴露的話,某世得人身的時候,可能會到青樓賣身.不知道的情況下,穿著暴露,某世得人身的時候,可能會做歌女,賣藝不賣身.另一種說法比較嚴重,也沒有確認過,就不提.

到寺院濃妝艷抹,我聽到的果報是某一世得人身的時候會容貌醜陋.我覺得女眾到寺院去,能夠不化妝就最好不化妝的好.

如果有同修覺得自己去寺院的時候,曾在不知道的不小心造罪了,到佛菩薩面前真正的懺悔,以後不再犯就好了.以前無意間所造的罪業經過你的懺悔會消逝的,不要有心理壓力.要知道,誠心誠意念一句阿彌陀佛,能消八十億劫生死重罪!

❸ 各位同修：請問在家裡供佛有哪些注意的事項和禮儀規范是什麼呢

這要看各人的情況而定。如果住處很小，或者住於公家宿舍，與同事、同學等 共住一室以及同住一棟房子，當然有所不便，那隻有在定時課誦之際，暫以佛經代表佛像，置於相當的位置，不必設置香爐、燭台，也不必供水、供花、燒香，僅於課誦前後，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當然可以設置共同的佛壇或佛堂，如果僅是自己一人虔誠學佛，則不可由於表現特殊，強設佛壇，而招惹大眾的怨憤。
如果全家之中，僅自己一人學佛，也當比照住於公家宿舍的辦法，否則會引起 家庭的口角。不要由於學佛，而使家人對佛教產生惡感、嗔嫌。如果全家信佛、學佛，或者你是家長，或夫婦共同學佛，而家中尚有裕余的空間或裕余的房間，最好能夠設置佛壇或佛堂。
如果設置佛壇，應該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後 不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目瞭然。佛壇是家庭的中心，要能產生安定力和安全感的作用。至於地理師所定的方位可以作為參考，但也不 必拘泥、迷信。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的卧床就好。在設立佛堂時，應選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處；也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用於禮誦、禪修，不作其他用途。 如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時，不可由於信佛、 學佛而把他們立即廢除，應該逐步進行。先將佛菩薩聖像安於正位，其他神像祖牌置於兩旁，不必另設香案、燭台。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩聖像之後，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。
至於祖牌可以移置於寺院的往生堂，家中並不需供奉。如果仍要供奉，則可置 於佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉。例如寺院規模較大者，都會另設有往生堂，專供往生牌；寺院規模較小者，即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。如此，既能對祖先表示慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。
家庭供奉佛菩薩聖像，不需太多、太雜、太亂。可以—佛代表萬佛，以—菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、葯師佛，任擇其一即可。如果巳經有了佛與菩薩的聖像，則置佛像在正中或後上方，菩薩像在兩側或在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴。聖像的大小尺寸，應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。如果聖像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。
請購了佛菩薩的聖像之後，一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言 ，開光儀式並不一定是必須之舉。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具，佛菩薩的感應徧在，而以聖像作為致敬的對象，若無聖像，便無可作為禮拜、供養和恭敬的對象。通過類此的修行後，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應，但最重要的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感發，不在於聖像本身。所以，聖像是否開光並不重要。
在釋迦世尊住世的時候，因為佛去忉利天為母說法三個月，人間的弟子們思念 佛陀，所以，為其塑了像來供養，其中也沒有見到有關開光的記載。至後世，乃以經、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信，所以後來漸漸地有了各種各樣的供養儀式，而開光就是其中的儀式之一。
因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信眾舉行開光儀式。這猶如學校開學、公司行號開幕、建築物落成時所舉行的開幕剪綵等儀式一般，是為了慎重地向大眾宣告，所以舉行儀式。
至於個人在家庭供養佛菩薩的聖像時，並不需要昭告社會大眾，所以也不一定 需要舉行開光儀式，只要以虔誠心、恭敬心將聖像安置供奉，然後以香、花、水果等供品供養，日日不輟，使其保持新鮮、整齊、清潔，就能顯出聖像所在的神聖氣氛，藉此以引發修行者的道心。
為了保持室內空氣新鮮，所燃的香，以精細、清香為原則，家庭佛堂一次以一 炷香為宜，不要大把地燃燒香燭，以免造成室內空氣的混濁。香類以自然的檀香、沈香為佳品，不宜用化學香料或動物香料調制的線香、棒香。現代家庭的佛堂，可以電燈代替蠟燭，且應常常清理供桌、香爐、燭台，換新供品，至少該保持沒有灰塵或枯萎腐爛的花果食物。每天最好應該有定時的早晚課誦，至少早晚也須燒香、供水。外出之前，到家之時，也當先在佛前禮拜，以表示感謝、恭敬、繫念之心。

❹ 請各位佛教同修回答

希望我的這個回答能夠對你有所幫助，我介紹的是著名的廣西靈陽寺的釋仁煥法師的傳授的，《如何請法、用法》裡面的求婚姻章的片段：

12、青年人找配偶請法：

弟子 乘佛本願，十念必生，一心皈命，極樂世界，捨命全交。南無阿彌陀佛（十念）。

我叫 ，今年 歲，家住 。我立志建立一個和諧良好的家庭，現在沒有找得理想的配偶。我有緣聞到佛法，知道佛有無量慈悲功德，我願意接受佛本願慈悲功德，願佛成全我一年內（或半年內）找到一位與菩薩一樣有良好緣份的配偶。我在念佛報恩中，同時做功德（要說明做哪方面的功德），願令我能速結良緣。我真誠等待佛菩薩靈感現前，現在我念佛 小時報恩，南無阿彌陀佛……

參考鏈接：http://tieba..com/f?kz=375613513

補充：仁煥法師大德的《如何請法、用法》殊勝無比，有緣得到的眾生無不法喜充滿，冥陽兩界受益無量，本人也是深受恩澤，希望對你能夠真正有用。關於靈陽寺和仁煥法師大德的信息在網上都可以查得到的。

❺ 佛教異性同修之間怎麼稱呼

統稱師兄。
轉載傳喜法師開示如下：
問：為什麼在家居士都要以師兄相稱，而不能以師姐、師妹、師弟，這在佛法上有規定嗎？
傳喜法師答：這個問題是日常生活當中或許很多人都是有疑惑的，這里稱「師兄」，一是表示我們學佛的人都是追求覺悟的，這種生命是很偉大的，象大丈夫的行為。把追求解脫作為人生的目標，這是一個大丈夫的行為，這句話不是有意去輕慢女性，是對我們（學佛）人的一種贊美，有大丈夫的含義。
還有一個為什麼不稱師弟，因為我們相互之間都要尊重對方，同時自己很謙卑，所以稱別人師兄。如果有個人跑來「師弟、師弟」，這個顯得傲慢、很貢高。喊「師兄、師兄」，我們會很謙卑，把別人尊為師兄，我們甘居下位，這個是我們佛弟子的一種覺悟的狀態，恭敬別人，自我謙卑，一種非常好的狀態。所以一般我們佛教界都是這樣子的。在家居士也是，但是也發現有的人，他很奇怪，稱出家人稱師兄，這個不可以的，因為你做三寶的弟子，所有僧人的形象你都應該稱師父。
願仁者六時吉祥。

❻ 鮮花敬同修是什麼意思

咨詢記錄 · 回答於2021-11-28

❼ 佛弟子怎麼稱呼老師和同修

這個稱呼，稱師父是俗稱，世俗一般稱師父，實際上就是老師 ，別人不能稱名 。別人稱名對你是不恭敬，自己一定要稱名，對別人是恭敬，最恭敬的。我們稱人不能稱人名，更不可以連姓帶名稱呼，這個很不好，這是很不恭敬。稱字、稱號。名是他從小父母給他命的，他沒有成年可以稱他的名。為什麼？他是孩子，童子，那是十九歲之前，十九歲沒有成年，二十歲算成年。成年行冠禮，在從前是有禮節的，就是戴帽子了。十九歲之前不戴帽子，二十歲正式戴帽子，禮帽，就叫冠禮。從這一天之後，行冠禮的時候，你的同輩，你的兄弟們、同學們送一個字給你，以後就稱字。大家都稱你字，不稱名。你做官了，從前在朝廷做官，皇帝也稱你的字，不稱名，這對你尊重。如果皇帝稱你名，那你有罪了，你犯了法有罪這大家稱你名。所以他有很多規矩的。 如果有德行、有聲望，連字也不稱，稱號，他有別號。最尊敬的稱呼，連別號都不稱，稱你的故鄉。比如清朝的李鴻章，他做到宰相，德行、學問為大家所景仰，也不稱他名、字、號，都不稱，稱他什麼？合肥，他是合肥人，李合肥。這個稱呼是什麼？這個稱呼非常恭敬，整個合肥那個地方的人都被他尊敬了。出家人也不例外，你看我們不稱智顗大師 ，稱什麼？天台大師，天台山。我們不稱窺基，我們稱慈恩大師，慈恩寺的大師。所以稱他的寺廟，稱他居住的這個地方，這是最尊敬的。這些現在都很少人知道，現在人彼此稱呼是連名帶姓。你現在要是用古人的規矩，現在人也不懂，所以也就隨俗。不過稱人名最好不要帶姓，尊重人的時候稱一個字，他名字兩個字，稱一個字，他比我大，某兄，稱兄；比我小的叫某弟，稱個弟，這是很尊敬的。自稱的時候一定稱名。在過去，一生稱名的只有兩個人，一個是父母，父母一生都稱你名，第二個是老師，所以老師的身分跟父母是平等的，老師對學生稱名。這是從前的禮俗，也應當要知道。可是在我們正式日常生活當中也懂得隨俗，不要斤斤去計較這些。我們自己要這樣做，別人怎麼做法不要放在心上，這樣就好。 稱大師實在這是錯誤的，導師也不可以稱。為什麼？在佛門裡面，大師、導師是只有對佛的尊稱，這個要懂得。有些地方他不太清楚的時候，也必須要糾正。可是大師裡面也有一種特殊，凈土宗的祖師稱大師。但是不是他活著在世的時候，你看印光大師，他老人家在世的時候都稱他印光法師，沒有稱大師的。他往生之後，佛教界裡面公推他為凈宗第十三代祖，這稱大師，稱他大師，他自己不知道。這個我們要知道。導師跟大師都是對佛的稱呼，他能真正教人成佛作祖，有這種德行、學問；菩薩不敢稱。 佛門裡面最尊敬的稱呼是稱和尚，這現在人世俗就不知道了，認為稱和尚是小看了人。和尚是印度話，一個寺廟只有一個和尚，這學佛的同學都應該知道，方丈、住持他稱和尚，別的人不能稱，別的人稱闍梨，阿闍梨。在我們中國，一般他出家了，我們稱他師父，稱他法師，不可以稱和尚。和尚翻成中國意思就是學校的校長，這個寺院裡面的方丈、住持，所以他只有一個。通常稱呼稱善知識，這是對人很尊敬的稱呼，稱善知識、稱仁者，這都是很尊敬的，對菩薩都可以稱仁者、稱善知識。仁是仁慈的人，是這個意思，慈悲、仁慈的人這是菩薩。

❽ 求事業送什麼鮮花給佛

建議送牡丹花，佛就會知道你的心意了！

❾ 在寺院里遇到年紀很大的同修怎麼稱呼

居士。
稱呼指的是人們在日常交往應酬之中，所採用的彼此之間的稱謂語。在人際交往中，選擇正確、適當的稱呼，反映著自身的教養、對對方尊敬的程度，甚至還體現著雙方關系發展所達到的程度和社會風尚，因此對它不能隨便亂用。

❿ 在佛前可以供假花嗎

可以的，供花是表明你的心意，表法用的。佛菩薩其實是不需要你的花啊，水果啊之類的。主要是你通過供花，增加你對佛菩薩的恭敬心，那麼就達到效果了。如果有條件最好就供，沒條件供也不說明你尊敬佛菩薩。這些佛教的規矩是為了什麼一定要搞清楚，要不容易被人說是迷信