什邡鮮花禮儀

A. 清明習俗資料

1.吃蕎菜 清明節吃蕎菜是肇慶人的老習俗，「蕎」的粵語發音與「轎」同音，寓意先人坐轎歸去，免受乍暖還寒之苦。有些人還將祭祖的豬肉配上蕎菜烹炒，或者用雞蛋燒肉絲炸春卷，直至吃完全部菜肉，當年「行清」才算過完。

2.吃甘蔗 清明節肇慶還有吃甘蔗的習俗，寓意歡歡喜喜、甜甜蜜蜜。大人都會叮囑小孩子，吃甘蔗要從頭吃到尾，不能沒吃完就扔掉。據說這樣子以後做事情才會有頭有尾，善始善終。

3.做發較糍（音） 在懷集，按照習俗，清明時節家家戶戶都會做發較糍，用糯米加上米粉用水調成迷糊，加上芝麻，花生米放在「銅托」裡面蒸，有甜和咸這兩種口味，沾沾的糯米混著滿口的芝麻，花生香味，十分有嚼頭。 也有不少人做油炸鍋的糯米糍，圓形的大糍泡（也叫「大金球」）。以往，拜完祖先這些美食就會分點給小孩吃，寓意著保佑孩子們健康快高長大。

4.蒸發糕、包粽子在廣寧縣，粽子和發糕是當地祭奠祖先必不可少的食品，「粽子」是「眾子」的諧音，寓意人丁興旺；而「發糕」則是寓意先人保佑後代發達。

B. 中華民俗有哪些

貯財 漢族節日習俗。流行於四川各地。民間在除夕之夜，家中一切物件皆視為「財」都宜「貯」之，以保來年財源滾滾，吉利昌 盛。
搶銀水 漢族節日習俗。流行於川東一帶、川西一帶。每年正月初一這天，人們爭相早起擔井水，稱為搶銀水。民間認為：誰最早擔回水，誰這一年就會最興旺發達。滿缸清銀水，象徵財源涌進。有的地方還用搶回的銀水燒茶，獻於堂屋的神龕之下，祈求神靈保佑發財。

燒頭香 漢族節日習俗。流行於四川部分地區。舊時春節期間，人們習慣於到寺廟上香。大年初一，許多人竟相趕早，爭著到屆里上第一柱香，認為這樣可帶來好運。

成都燈公 漢族節日習俗。流行於成都地區。每年春節前後舉行。早在唐代，成都便已流行元宵賞燈的習俗。中華人民共和國成產後，成都燈會集中到青羊宮舉辦。一年一次，新燈會在保留原來燈節特色基礎上，從品種、式樣、規模、影響等方面都大大發展了，成為春節期間人們游樂的重要去處。

自貢恐龍燈會 漢族節日習俗。流行於自貢地區。每年春節前後舉行。屆時，自貢市人民公園內燈火輝煌，熱鬧非凡。在燈會使用的燈具中有傳統的紙扎彩燈、絹花彩燈、玻璃彩燈，還有運用新技術和新材料製造的瓷器彩燈、霓虹彩燈、水下彩燈、低壓流水燈、氣體放電燈、程序控制燈等。內容有神話傳說、歷史故事、影視故事、民風民俗和科幻人物等。彩燈造形中，恐龍的形式是必不可少的，且最具特色和魅力，並蜚聲海內外。亥習俗現仍流行。

成都花會 漢族節日習俗。流行於成都地區。每年春天舉行。由成都花市演變而來。成都花市在唐寧時便十分興盛，舉辦日期為農歷二月十五日，民間認為這一天是百花的生日，百花盛開，最堪游賞。屆時，遠近的花農們把自已精心培育的名花異卉運到成都，集中展覽和出售。花會期間，成都及附近區縣的名小吃均入園擺攤設點，供遊人品嘗。

雨水節回娘屋 漢族節日習俗。流行於川西一帶。民間到了雨水節，出嫁的女兒紛紛帶上禮物回娘家拜望父母。生育了孩子的婦女，須帶上罐罐肉、椅子等禮物，感謝父母的養育之恩。久不懷孕的婦女，則由母親為其縫制一條紅褲子，穿到貼身處，據說，這樣可保盡快懷孕生子。該俗現仍在農村流行。

梓潼廟會 漢族節日習俗。又稱梓潼大廟廟會。流行於梓潼縣一帶。每年農歷的二月和八月的初一至十五日先後舉辦兩次。中華人民共和國成立後，廟會一度被禁止。80年代以來，該習俗重新流傳，活動內容在繼承傳統的基礎上，以觀賞和參加有益於身心健康的文娛活動及旅遊觀光為主。

春社踩橋 漢族節日習俗，流行於安縣瞧水一帶，每年立春後第五個戊日舉行，屆時，來自德陽、綿陽、什邡、北川、江油、茂縣等地的群眾，匯聚於瞧水場，到太平橋進行踩橋活動。

都江堰放水節 漢族節日習俗。流行於都江堰市。每年清明節舉行放水大典。

張爺會 漢族傳統節日。流行於夾江縣一帶每年農歷四月初四舉行，相傳該日是張飛的誕辰。屆時，屠戶門紛紛備好祭品，前往廟中祭祀叩拜祈求雞毛蒜皮保佑生意興隆。

嫁毛蟲 漢族節日習俗。流行於四川各地。每年農歷四月八日舉行。清晨人們紛紛走出屋子，在田邊地頭收取草葉、秧苗、樹葉上的露水，帶回家中用以磨墨。然後，在剪成條的紅紙上書寫「毛蟲今日出嫁，嫁到深山去，永世不歸家」等話語。寫好後，將兩張紙條交叉貼於屋內牆上，人們認為，這樣可使莊稼免受蟲害，並獲豐收。

望叢歌會 漢族節日習俗。流行於郫縣一帶。每年端行節舉行。屆時，遠近的人們紛紛前往望從祠朝會上香，祭祀望帝、叢帝有德遺民，祝福莊稼獲等於豐收。

六月六曬衣 漢族節日習俗。流行於四川各地。相傳，農歷六月六日是佛祖釋迦牟尼曬經的日子，故民間認為這一天曬的東西易於保存。民謠雲：「六月六，曬衣服。」人們習慣於該日將衣物拿到室外晾曬，認為這樣衣物不會被蟲蛀。

蔡侯會 漢族節日習俗。流行於夾江縣一帶每年農歷八月舉行。夾江是著名的紙鄉，坊眾多。廣大造紙藝人奉蔡倫為祖師，家家供奉蔡倫神像農歷八月正什新竹末漚好、舊料已用完的閑暇之期，藝人們便集資辦蔡侯會。

女兒節 漢族節日習俗。流行於廣元一帶。相傳，唐朝女皇武則天的母親在廣元遊河灣時遇黑龍感孕，於農歷正月二十三日生下武則天。故舊時民間以此日為武則天會期。這天，人膠成群結隊到生澤寺、則天壩和嘉陵江畔遊玩。婦女們穿戴一新，相互邀約沿河灣暢游，以討吉祥。中華人民共和國成立後，此活動曾一度中斷。1988年，廣元市政府決定恢復這一民間節日，並定名為「女兒節」，將節期定在公歷9月1日。

備灶神馬科 漢族節日習俗。流行於四川大部分地區。民間將臘月二十四日稱為過小年或小除，此日要在灶邊燃燈點燭祭禮灶神，送灶神爺上天。

鬼城廟會 漢族節日習俗。流行於豐都縣一帶，舊時，每至廟宇主神的誕辰，都要舉行廟會。豐都鬼城寺廟林立，屆會眾多，全年達35次。如正月初九玉皇殿辦玉皇大帝聖誕廟會，二月初二天子殿為閻羅王天子聖誕並天子娘娘肉身成聖期舉行天子會，四月初八大雄殿為釋迦牟尼聖誕辦佛主會，九月初八豐都大帝對聖誕舉辦土地會等等。中華人民共和國成立後，鬼城廟會曾一度中斷。1988年4月18日，豐都縣舉辦首屆鬼城廟會，在保留原有廟會特色的基礎上，增加了經貿洽談、物資交流等內容。該習俗現在流行。

火把節 彝族民間傳統的祭祀神靈、祈禳凶邪的節日。一般在每年農歷六月二十四日舉行。起源傳說校多，有說火把可驅災去邪，有說是「要引谷穗出來看火把」，有說是紀念古代一位彝族女性的。現在，涼山州將火把節與實行對外開放、加強橫向聯系、促進商貿交流緊密結合，每年在節日期間舉行火把節物資交易和盛大慶祝活動，並成功地舉辦』94中國涼山彝族國際火把節，為傳統節日增添了具有時代特徵的新意。

彝年 彝族年節。節期三天，時間不一，一般在農歷十月或十一月，由巫師占卜而定。如果當年五穀豐收，則可沿用上一年時間過年。否則另擇吉日。節日早晨，人們鳴槍放炮，互相慶賀五穀豐收，祝賀節日快樂。中年男子們三五成群，走親訪友，相互拜年，婦女不出門留在家中招持客人。人們除唱歌跳舞外，還舉行磨秋、賽馬、射箭等競技活動。

都陽節 彝族傳統節日。流行於雷波縣一帶。節期在每年農歷五月初五日，內容與漢族的端午節相近。節日這天，家家在門前掛上菖蒲和艾葉，孩子們用雄黃酒擦臉，青年人帶上粽子、酒和砣砣肉到山間草坪唱歌跳舞、摔跤賽馬，盡情娛樂。

轉山會 藏族傳統節日，又稱沐佛節、敬山神。流行於甘孜、阿壩藏族地區。每年農歷四月八日誕辰時，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節。每年這一天，甘孜藏區遠近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然後轉山祭神，祈求神靈保佑。轉山後，支起帳篷進行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋庄舞、弦子舞，騎手們還進行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動和其他文化體育活動。

採花節 南坪縣博峪一帶藏族傳統節日。每年農歷五月初五日舉行，節期兩天。傳說，很久以前博峪是一個荒僻的山溝，人們以採集和狩獵為生，以樹葉和獸皮做衣服。一天，從遠方來了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會了當地人們開荒種地和織布縫衣，還采來百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山採花，被鎳風卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山採花紀念她。久而久之，形成了採花節。

黃龍寺廟會 阿壩州藏、羌、回、漢等民族的傳統節日。每年夏歷六月十五日在松潘縣黃龍寺舉行。節日那天，黃龍寺及周圍的山腰林間排滿各種土特產品，形成盛大的物資交流會。老人們進寺燒香，祈祝禱一生平安：青年人唱歌跳舞，盡情游樂。

牧民節 阿壩州藏族牧民的傳統節日。每年農歷下月初舉行，節期一般為一周。節日前，家家戶戶打掃衛生，在太陽快下山時，將垃圾向西邊倒去，意在讓太陽的火焰將一切不祥之物燒化。然後，各家准備好青稞酒、酸奶等節日食品。節日的第一天早晨，各家父女爭背吉祥水。然後，用加奶的吉祥水洗臉洗手，用洗凈的手燒柏香，祈求水草豐盛、牛羊興旺。接著，全家圍坐一起歡宴。節日前三天，各村寨跳舞唱歌，比賽摔跤和進行各種娛樂活動，不出村外。三天後，人們開始走村串戶，相互祝賀節日快樂。每天夜晚，人們聚集到村寨外，燃起篝火，載歌載舞。

俄喜節 藏族傳統節日。流行於木里縣一帶。節期在每年農歷臘月初七日。傳說，古時候木里一帶很富庶，西藏和雲南的八個藏族支系千里迢迢遷來居住，定居那天，是臘月初七日，人們聚集在一起唱歌跳舞，縱情歡樂。以後，每年這一天都要舉行紀念活動，世代相傳，成為固定節日。節日前一天，各家忙著准備豐盛的食物。節日這天，全家圍坐在一起，舉杯暢飲。按習慣，要讓貓和狗飽餐一頓，如果它們先吃肉後吃飯，就兆示著來年風調雨，農牧業豐收。夜晚。人們圍著一堆堆篝火。對唱山歌和跳舞。

賞花節 藏族傳統節日。又稱看花節。流行於馬爾康一帶。每年農歷六月舉行，時間一般3天-5天，有的地方長達10餘天。人們帶著食品、帳篷，騎著駿馬，成群結隊到野外遊玩，欣賞山花。他們搭好帳篷，熬好酥油茶，盛滿青梨酒，一邊吃喝，一邊賞花，一邊祝福。晚上，燃起篝火，高歌歡舞。節日期間，還要舉行摔跤、賽馬等活動。也是青年男、女談情說愛的機會。

謝水節 藏族傳統節日。流行於冕寧縣一帶。每年農歷三月初六舉行。其主要內容是求雨和祈子。是日，喇嘛帶上用糌粑做成的青蛙、蛇和癩蛤蟆，每家隨去一二人。來到水溝邊，喇嘛一邊念經一邊把糌粑做的動物放到水中。返回時，大家打著雨具，嚷嚷鬧鬧，表示雨已下起來了。接著，人們去敬一個圓形的塔子。塔內放有一把刀子和一個小鑼鍋，代表生育。久婚無子的婦女向塔神許願，祈求生子。敬塔後生了孩子的儂，該日要去敬塔還願。

上九節 藏族傳統節日。又稱看花節。流行於寶興縣一帶。每年農歷下月初九舉行。是日，人們匯集到山下，舉辦燈會和表演獅舞等，盡情歡舞高歌。夜晚，舉行別具一格的男女對壘摔跤，結果常常是男敗女勝，引起轟堂大笑，將節日活動推向高潮。

曬佛節 藏族傳統節日。時間各地不一，一般在藏歷二月初和四月、六月的中旬舉行。屆時，各寺將珍藏的巨幅布畫及錦緞織成的佛像取出，展示於寺院附近的山坡上域高大的石壁上，讓廣大群眾觀瞻。僧人口誦佛經，信徒們頂禮膜拜。

賽馬會 藏族傳統節日。流行於紅原縣等地。每年農歷七月一日舉行，節期一天。屆時，該縣及附近各地藏族群眾身著傳統的民族服裝，從四面八方直到賽馬場，進行多種形式的賽馬活動。有集體比賽速度的，有分隊進行接力比賽的，有表演跑馬射箭的，有表演賽馬技巧的，十分熱鬧。賽馬結束後，人們就互相交換土特產品。

插屋頂旗 藏族節日習俗。每到新年，各家即將一面刻有藏文經文的紅黃白三色布旗插在屋頂上。禳災祈福。布旗高低大小不一，色彩也因地而異。有的白布紅邊，有的紅黃相間又飾以黑色條紋。旗面多為長方形，也有方形和三角形的。有將旗綁在旗桿上，有的則扎在樹桿上。有的插一面旗，有的插幾面旗。

羌年 羌族傳統節日。又稱小年，每年農歷十月一日舉行。在茂縣一帶，過羌年有特殊規定：當年全寨沒有成年人死亡過羌年，否則只能過春節。

牛王會 羌族傳統節日。每年農歷十一月一日舉行，節期一天。此日，要讓耕牛休息，喂以面饃和麥草。有的地方，要做日月形饃饃掛在牛角上，然後放其出圈自由活動。主人到牛王廟焚香燒紙，並宰羊一隻、雞一隻，祈求牛王爺保佑耕牛平安不遭瘟疫。

頷歌節 羌族節日習俗。主要流行天茂縣北部的羌族聚居山寨。每年農歷五月初五舉行，只有婦女參加。

羌族端午節 羌族傳統節日。每年農歷五月初五舉行。這天，男女老少都要飲一點雄黃酒，並擦一點在耳邊和鼻邊，撒一點在門前和窗前，以防蚊蠅蟲蛇及穢氣進入，保佑家人無恙。凡能走動的人，盡可能到山上踏青踩青露，認為沾了端午露能強身健骨。

趕年 土家族傳統節日。又稱調年會。時間在每年農歷除夕的前一天，因此比漢族過春節早一天，故稱。現在，該習俗僅在少數土家族人中流行。

族年 土家族傳統節日。流行於酉陽縣東部。當地土家族每年農歷七月一日過年。為緬懷祖先，形成獨特的年節習俗。

打春節 石柱縣土家族傳統節日。又稱鞭春節、三壇節。每年立春日舉行。

趕苗場 苗族傳統節日。流行於敘永、古藺一帶。每年農歷二月十三日和七月三日舉行兩次。關於趕苗場的起源，相傳是苗族人在一次起義失敗後形成的。官府不讓他們聯聚會。人們便以到場壩吹蘆笙娛樂為名，秘密聯系，後來逐漸演變為固定的節日。

贈帶節 苗族傳統節日。流行於敘永縣下東一帶。每年農歷二月初五日舉行。屆時，方圓數十里的青年男女。如雙方中意，便可互贈腰帶，作為訂婚禮物。事後反悔者，可索回腰帶，解除關系。

羊馬節 苗族傳統節日。流行於秀山縣龍池、石堤一帶。每年農歷四月二十六至二十八日舉行。屆時，人們殺豬宰羊，請客送禮，隆重慶祝節日。

趕秋節 苗族傳統節日。流傳天秀山縣。每年立秋日舉行。屆時，人們從四面八方湧向集會地點，參加和觀看打鞦韆、舞獅子、玩龍燈、上刀梯等活動。關於趕伙節的起源，傳說是古時候一個聰明的小夥子，為民尋找心愛的姑娘，便將一人坐的鞦韆改製成八人坐的鞦韆，吸引遠近的人們都來盪鞦韆。在鞦韆場上，他終於找到了心愛的姑娘。從那以後，每年秋天人們都要聚到一起盪鞦韆。年復一年，便形成為趕秋。

除夕洗腳 苗族節日習俗。每年除夕，各家去溪邊河畔挖來幾株葉片逆水的菖蒲，扯一些烏泡葉、桃花葉枝，晚上將它們放進鼎罐中煨一罐水。水熱後倒入盆中洗腳。

闊拾節 僳僳族傳統節日。僳僳語音譯，意為新年歌舞節、年節或春節。流行於德昌縣等地。時間在農歷臘月底正月初，節期10天左右。節日期間，人們互相拜年，互相祝福。

白馬歌會 白馬藏人節日習俗。流行於平武縣，每年清明節前後舉行。白馬藏人能歌善舞，傳統的文化活動在漢區的春節期間舉行。隨著經濟的發展和新文化的傳入，他們萌生了創立自己節日的願望。有關部門因勢利導，於1982年舉行辦了首屆山寨歌會。從此約定俗成每年舉辦一次。

銅梁龍燈會 表演藝術。又稱龍燈。龍燈流行全川，以銅梁龍燈最為有名。四川民間一直保留著舞龍的崇龍習俗。銅梁龍燈以扎制精巧、形象生動、舞姿優美聞名，多次參加國內外大型經濟文化活動表演，受到人們贊頌。

C. 急！！！寫作文。以「做文明職中人」或者「銘記黨恩，感恩奮進」為主題寫作文，要有深度的、600字左右。

感恩社會
看到半輪紅日在雲端灑下暖融的曙光，我們會感激這個早晨賜予的希望。
看到一抹晚霞在天邊舞動著華麗的光影，我們會感激這個黃昏賜予的美好。
看到漫天星星小心撩動著月光散落的碎片，我們會感激這個夜晚賜予的細膩和沉靜.
然而最貼切的被忽略了，最無私的被遺忘了，我們是否已經忘記要感激我們的社會了呢？
鴉懂反哺，羊知跪乳，古有「恩欲報，報怨忘；報怨短，報恩長」的說法，「滴水之恩，湧泉相報」，此君子也；「以怨報德，忘恩負義」，此小人也。
人在旅途，從一個起點，到一個終點，而在旅程中，為你提供一切的，就是社會的。現在人們常常抱怨物價太高，社會壓力太大、貧富不均等，似乎社會上到處充斥著不公不平。然而與此同時，工資在增長，生產力在飛速發展，國家的扶貧力度也在不斷加大，只是人們缺少一顆感恩的心，才會沉澱出那麼多的不滿。「感恩的心」是一劑正確調整心態的良葯。它告訴你：人們在感恩大自然的同時，也應該感激這個默默守在你身邊的社會，它給了你家庭，給了你權利，給了你生活。
感恩亦是一種處世哲學，是對社會關系的正確認識；感恩也是一種責任，是人生境界的體現。
廣西大學有一位名叫何國英的女生，在大二時被確診為癌症，但她拚命扼住命運的咽喉，讀完了碩士研究生。7年來病魔不間斷的摧殘始終沒有擊垮一個羸弱姑娘的堅守，沒有磨滅她對農村，對親人的愛。2005年6月10日，她坐在輪椅上，帶著氧氣瓶，艱難地完成了自己的碩士論文答辨。因為何國英出身於一個貧困的的農民家庭，因此她選擇的畢業論文課題是《非常規飲料——構樹葉的營養價值評定研究》，她對導師說：「我家在農村，我喜歡這個『土』課題，構樹葉在廣西農村到處都是，如果能做成飼料，農民就可以用很低的成本養豬養雞。」她的人生理想就是幫助農民脫貧致富。何國英在她的遺書中寫道：「財產3000元，一部分給父母，一部分給失學兒童；內臟器官如果能用，就捐獻給醫學研究。」堅強的她在彌留之際，給社會留下兩個字：謝謝！另外，長沙一個自小患先天肌肉無力症的18歲男孩黃可，已經連驅趕蚊子的能力都沒有了，卻在死神隨時可能出現的時候，決定和父親在有限的時間里向曾經幫助過他的人們道謝。他們憑借一輛破舊的三輪摩托車開展感恩的旅途，黃可還要求死後把自己的角膜捐獻出來，幫助社會上需要幫助的人。類似的例子不少，洪戰輝歷盡險阻帶著「棄嬰妹妹」讀大學，王樂義身患癌症不辭勞苦推廣大棚蔬菜技術……他們或身患絕症，或衣食不足，卻時時不忘報恩於社會，朴實無華的言行醞釀出最深沉的感動和震撼，為他們的信念和堅持。
再說比爾蓋茨和巴菲特，作為首富的蓋茨可以說富可敵國，而他和夫人梅林達共同成立的蓋茨梅林達基金會每年向全球醫療和婦女兒童等問題捐贈達數十億美元，前不久還向中國捐贈5億美元來防治艾滋病。沃倫·巴菲特是世界財富僅次於比爾蓋茨的70多歲的猶太職業投資家，不久前他將自己公司大約87%的約300億美元的股份捐贈給社會，讓蓋茨基金會來管理他捐贈的資產，用來回報社會。
感恩從來不需要冠冕堂皇的裝飾，其實不論貧富，都有自己感恩社會的方式，醫生救死扶傷，警察維護法紀，老師培育英才，學生努力學習……把對社會的感激升華為對國家的貢獻，為構建和諧社會出一份綿力，還是那句老話，人人為我，我為人人。
請相信我們的社會是偉大的，而它也需要我們的呵護。晴天的夜晚，星光傾瀉，為我們照亮前方。而在陰天的黑夜，我們是否也應該點燃感恩的蠟燭，幫星星們找回家的路呢？

D. 什邡民俗作文

家鄉是花園,有著鮮花的芬芳；家鄉是森林,有著綠樹的清涼；家鄉是田野,有著收獲的希望；家鄉是雪景,有著冰晶的閃亮.
回憶過去,家家戶戶都為了不愁吃,小院里滿是瓜果蔬菜.一年四季,只要能種點什麼,小院里就會滿滿的,瞧去,各種顏色摻雜交錯,雜亂無章.好擁擠、好雜亂的小院.現在,各家都不怎麼種蔬菜了,而是種花.一年四季,鮮花不斷.春天,月季、玫瑰等競相開放.夏天花兒更加繁盛,五顏六色.秋天,本該百花凋零,菊花卻傲骨怒放.冬天,瑞雪紛飛,梅花卻在枝頭綻放.一年四季,芬芳不斷.香啊,花園般美麗的家鄉.
再想以前,村裡村外都光禿禿的,幾乎沒有樹.到了夏天,在外邊聊天的大人都順著牆邊坐,小孩們大都躲在屋裡扇扇子.屋裡像蒸籠,屋外像熱鍋.而現在,房前屋後,街道兩旁,村裡村外,都種上了綠化樹,雖說不像森林那樣茂密,但也綠樹成蔭.夏天,大人們在樹下乘涼,小孩們在樹下嬉戲.茂密的樹葉,送來了陣陣清涼.爽啊,森林般清涼的家鄉.
回首以往,田野里種滿了莊稼,密密麻麻的,有玉米、水稻、花生等.那時人們的種植技術還不是很高,雖然辛勤努力了,但收獲的卻不十分理想.那用一滴滴汗水澆灌出的莊稼,好像有意跟人們作對似的.現在呢,隨著科學技術的普及,遍地都是綠色無公害作物,實現了機械化生產,省時又省力,農民的腰包越來越鼓,業餘生活也豐富了.春天,水稻如碧綠的海洋,泛起陣陣波浪；秋天水稻垂下了頭,大地一片金黃,真可謂是「春種滿野皆碧綠,秋收遍地是黃金」.樂啊,田野般滿是收獲的家鄉.
回首往事,垃圾擁有一片樂土——街道,任意呆在每個角落,有時還迎著風翩翩起舞,甚至在水裡游泳,讓人看了就想躲,真臟啊.現在呢,垃圾都有了自己的歸宿——垃圾場,街道整潔了,鋪上了水泥路,成為了一個耀眼的亮點.凈啊,冰晶般閃耀的家鄉.
家鄉在不斷的變化.在我心中,家鄉如妙齡少女,越變越好看,我從心眼裡熱愛我的家鄉.

E. 5.12汶川大地震作文

1.四川地震 作文 感想 2008年05月14日 星期三
19:56 2008年5月12日14時28分04.0秒，四川汶川縣發生7.8級大地震。據四川省地震災害和抗震救災最新進展情況通報，截止5月13日下午16點，四川省內災情為：死亡已超過12000人，受傷26206人，被埋9404人，損害房屋346萬間。

從昨日到今日，時間一點一點的消逝，每一分鍾，都有著不少災區人民因搶救官兵與醫生的資源不夠，而面臨著死亡的危險。在網上，最新的消息和圖片以及視頻不斷傳來，而其中一則視頻，更讓我難以忘懷：視頻的第一畫面，是一座已經坍塌的樓房，這個地方曾經是一座美麗的校園。在坍塌的瓦礫堆中，一張稚嫩的小臉出現在眼前。那是一個一二年級左右的小女孩。經過了一天的掩埋，小女孩的臉由於過度飢餓和缺氧，原本紅潤的小臉已經變成了黑黃黑黃了。在她的臉上，依稀可以看見哭過的淚痕，還有那淡淡的絕望。小女孩的嘴巴還在一張一合，可是在視頻中卻聽不到她的聲音，想來小女孩在被廢墟掩埋時曾經哭喊、求救，嗓子已經變啞了。看到這個小女孩，我心中很是感慨。四川的大地震，導致數以萬計的人民圍困在廢墟中。他們和這位小女孩一樣，在瓦礫堆之中無法自救，如果官兵不及時搶救他們，這些人民的生命將岌岌可危，受到死神的壓迫。這時，只聽一陣大喊：「這里有人！」一群官兵奔跑而來，激動地實施搶救工作。小女孩的臉上頓時充滿了喜悅，大聲叫著：「快來救我！」一位官兵低下頭，對小女孩說道：「小妹妹，我們正在救你。你不要講話，好好待著，耐心等我們！」小女孩聽話地不講話了，眼巴巴地看著官兵們。由於小女孩在廢墟的里層，如果動用一些搶救的機器，可能會使廢墟再度坍塌，危機小女孩的生命。不能動用機器，官兵們就圍成一個圈，趴下來用手來刨著瓦礫。此時已是凌晨一點，這些官兵們已搶救了多個坍塌地點，早已累的不行了。可是，只要自己鬆懈一秒，那麼困在廢墟下的人民就有可能面臨死亡的危險！為了受災人民，自己苦點、累點，根本不算什麼。官兵們就是秉著「早進一秒就可能多救一人」的信念，不間斷地搶救著受災人民。這時，小女孩周圍的瓦礫終於被官兵們清理完了，小女孩成功地被解救了出來。

四川7.8級地震驚動了世界，災區人民的命運也牽動著13億中國人的心。四川汶川地震發生後，中國地震局已啟動一級預案。由中國地震局12人、北京軍區某部工兵團150人和武警總醫院22人組成的國家地震災害緊急救援隊陸續奔赴汶川災區，負責搜索、營救和醫療救護任務。中國空軍今天派出二十二架軍用運輸機，向四川地震災區空運六千多名空降兵和四台指揮車，執行綿竹、安縣、北川地區的抗震救災任務。民政部也緊急調撥25000頂救災帳篷支援四川災區，其他救災物資正在調集運輸中。而社會各界人士、中國多家企業公司、中國紅十字會，也在援助四川。

面對災難，團結就是力量。當13億中國人肩並肩，手挽手，心連心的時候，任何困難都是暫時的，任何災難都是可以戰勝的

2.關於四川汶川地震的作文：讓我們為所有死難者默哀

5月13日上午，筆者在課堂上提議同學們全體起立為四川地震中的死難者默哀一分鍾，並祈願天佑我中華。下課後，有名同學告訴筆者說：他開始聽到地震的消息時，只是感到震驚，而這次起立默哀，則使他感到了悲痛，甚至都要流淚了這是他人生中的第一次起立默哀。

《禮記》說：「人之所以為人者，禮義也。」面對死難者，內心的同情和哀悼固然重要，但也需要通過一些禮儀形式表達出來，以便給那些災難中的人們以精神的慰藉和鼓勵。此外，哀悼禮儀不僅可以提升悲傷的氛圍，而且還可以感染民眾，並凈化自己的心靈。此外，它還告訴活著的人們：我們僅僅是災難的倖存者，而在此後不可預知的天災人禍中，我們也有可能無法倖免於難！

毫無疑問，災難發生後首要也是最重要的一點，就是搶險救災。但直接參與搶險救災的人畢竟是少數，對絕大多數人來說，默哀和紀念以及捐助活動可能是最好的參與方式。面對四川地震災難，到目前為止，與網路上轟轟烈烈的紀念活動和社會上如火如荼的捐助活動形成鮮明對照的是，似乎還沒有看到或聽說什麼像樣的哀悼活動和紀念儀式。這與中國素有的文明大國和禮儀之邦的美譽有些不符。在這里，其他一些國家面對災難時的做法，或許對我們會有些啟迪。

重大災難遠遠超出地區政府及其民眾的心理承受能力和災害救助能力，所以國家必然成為人們的主心骨和救護神。此時，國旗往往成為聯系民眾和國家的情感紐帶。「9·11」事件發生之後，美國幾乎家家掛起國旗、人人緊握國旗。與此同時，全美不但接連幾天降半旗為死難者致哀，而且此後每年的9月11日，也會降半旗以示紀念。2005年「卡特里娜」颶風造成了重大人員傷亡，全美同樣是降半旗哀悼。形式雖然簡單，但「我與美國同在，美國與我同在」的精神蘊含卻不容小覷。

事實上，舉國降半旗哀悼重大災難中的死難者已經成為國際慣例。比如，俄羅斯前總統普京曾下令全俄，為別斯蘭市劫持人質事件和車臣飛機失事中的遇難者降半旗致哀；2004年東南亞海嘯災難中，東南亞各國幾乎無不為死難者降半旗。值得注意的是，為其他國家重大災難中的死難者降半旗，還有可能演化為一種國際交往禮儀。比如，在東南亞海嘯災難時，美國以及不少歐洲國家，就曾為死難者降半旗。

當然，更多的哀悼儀式和紀念活動是由民眾自發組織的。2002年9月11日，賓夕法尼亞州的數千名民眾自發聚集在尚克斯維爾的一片野地上，紀念「9·11」事件一周年。年僅11歲的穆利亞爾波爾扎主持了紀念儀式，她說：「人們可以通過小的方式來行幫助人類的善舉。即使是一個擁抱，一個親吻，一個微笑或一次揮手，祈禱或者為我們所愛的人默哀，這都會讓人們感到欣慰，紀念我們永難忘懷的愛人。」

是的，小小的哀悼活動或紀念儀式，不僅是普通民眾力所能及的事情，也是最能表達同胞之情和哀悼之意的好方式。希望汶川情況查實之後，政府能通令全國降半旗為死難者致哀。最重要的是，讓我們每個人通過自己的言行來為死難者默哀，並告訴仍在災難中煎熬的人們：無論有多麼大的苦難和艱險，我們都會與你在一起！

F. 紀念汶川大地震一周年作文

大地還在痙攣，災難還在延續，每時每刻，都可能有同胞犧牲。生命在危機中，祖國在危機中。

但是，我們已經走出恐懼，因為我們已經看到希望。救人高於一切，救災高於一切，已經成為整個國家的最強音。必須以舉國之力拯救一切可以拯救的生命，已經成為全民族的共識。於是，十萬救災大軍雷霆出擊；於是，國家領導人冒著餘震不斷的風險，相繼奔赴救災第一線；於是，公共娛樂暫停，奧運火炬暫停，一切為救災讓路，一切為救人讓路。

這其實是對生命的禮遇。這種對生命的禮遇，在國家哀悼日達到了最高峰。地無分南北，人無分老幼，所有的人都同時向逝者的亡靈默哀，所有的人都同時向生命的尊嚴低頭。那一聲聲警報，是嗚咽，是抽泣，但更是呼喚，呼喚我們重新體認人的尊嚴，呼喚我們重新體認生命的價值。

從雪災到膠濟慘案，從膠濟慘案到四川大地震，災難不但突如其來，而且一次比一次暴虐，一次比一次慘烈。我們原本以為物質上的金湯之城，足以讓我們長治久安。但大自然的災害卻不以人的意志為轉移。既然山川可以瞬間崩裂，既然道路可以瞬間扭斷，既然城鎮可以瞬間毀滅，在大自然無邊的力量面前，既然一切物質的力量都現出了原形，都那麼脆弱，都那麼不堪——我們過去對於物質力量的迷信，就不免顯得幼稚可笑。

這是新的抗戰，這是全民族抗戰。它要保衛的主要不是土地，而是無數無辜的生命。面對大自然強加的這場戰爭，我們註定不可能是勝利者。已經逝去的生命不可能重來，尤其是天使般的孩子們的夭折，應該讓我們每念及此，都有錐心之痛。所以無論我們怎樣努力，將來都沒有資格去慶功。但我們的確可以從災難中學習。生靈塗炭，滿目瘡痍。悲壯的犧牲應該讓我們清醒，單純的物質上的強大並不足恃。如果連生命都無法保障，一切就都沒有意義，物質上的強大就不過是沙灘上的建築而已。

在淚眼之間，良知復甦；在廢墟之上，人性挺立。大地震震掉了我們心靈的塵垢，震碎了我們日常的面具。不能等到埋到瓦礫下才去愛，每個人都是倖存者，每個人都值得愛。大地震讓我們重新發現人本身，重新回到人本身。所有的冷漠，所有的驕矜，所有的輕狂，這時都不再時尚。我們彼此珍惜，我們攜手同心。原來中國人並不醜陋，原來中國人可以這么友善，原來社會可以這么脈脈溫情。

更重要的是，這一切是執政黨和政府身體力行並積極倡導的結果。以國民的生命危機為國家的最高危機，以國民的生命尊嚴為國家的最高尊嚴，以整個國家的力量去拯救一個一個具體的生命，一個一個普通國民的生命。國家正以這樣切實的行動，向自己的人民，向全世界兌現自己對於普世價值的承諾。

顯而易見，這是一個拐點，執政理念全面刷新的拐點，中國全面融入現代文明的拐點。多難興邦，拐點出現之迅速超出期待，於是，如一些網友所說，這次災難中政府的表現沒有讓人民失望，人民的表現更是讓政府動容。為了調動盡可能多的力量拯救生命，政府敞開了救災的大門，民間力量爭相進入，國際援助爭相進入，媒體爭相進入。一個開放的、透明的、全民參與的現代救援體制正在拔地而起。但它並沒有給政府添亂，反而跟政府力量配合，形成了最大限度的合力。這個嶄新的救災體制，或將是未來中國公民社會的模本。

固然，從技術著眼，此次救災亦非盡善盡美，但即便不乏瑕疵，亦無損此次全民族抗戰的歷史地位。它是以人為本這一現代執政理念發展的頂點，也是中國邁向現代國家的一個嶄新起點。

尤為難得的是，這次新的抗戰正鑄就我們新的民族氣質，仁愛、包容、堅忍的民族氣質。以這種新的民族氣質做支撐，屬於每個中國人，成為每個中國人的生命方舟的新中國，將不難從災難中崛起，有如浴血的太陽。這種軟力量的崛起是體面的崛起，有尊嚴的崛起。只要國家以蒼生為念，以國民的生命權利為本，只要有這樣的底線共識，就會奠定全民族和解、中國與全世界和解的倫理基礎。整個世界就都會向我們伸出援手，整個人類就都會跟我們休戚與共。我們就會與世界一起走向人權、法治、民主的康莊大道。

這是多好的轉型契機。中國現代化這鍋百年老湯，是到煮開的時候了。一個民族的百年悲情，是到升華的時候了。人們原本以為，以北京奧運會為標志，中國正在抵達歷史三峽的出口；誰知，大自然提前給中國出了一道難題，而正如境外媒體評論的，中國人以高分通過了考試。汶川大地震與北京奧運會，一悲一喜，悲欣交集，中國能不能闖過去，我們這個古老民族能不能鳳凰涅盤，否極泰來，關鍵就取決於我們當下的選擇。而在這點上，此次抗震救災無疑是成功的操練，應該可以奠定我們的信心和決心。

G. 不同地方的清明節習俗

1、山東：斗雞子、打千罵萬，清明一飯

招遠、即墨、臨朐、臨清等地在清明掃墓時，要在墳上加新土。據說這是為祖先修屋，避免夏天漏雨。威海、棲霞、黃縣等地全族公祭祖墳後，一起吃祭後的饅頭及菜餚，稱為「房食」或「祊社」。魯北地區還保留了南北朝時「斗雞子」的習俗。濱縣的兒童，在這天以煮熱的雞蛋互頂，誰的雞蛋先破，誰就是輸。齊山、博山等地在清明節煮一鍋小米干飯讓牛飽餐一頓，稱為「飯牛」。有諺語道：「打千罵萬，清明一飯」。

2、河南：插青苗於麥地

鞏縣清明，女婿也祭岳家之祖墳。人家祭祀青苗、牛王、洪山諸神。孟津縣清明插青苗於麥地。

3、陝西：游水

興平縣清明，姻親間以紙錢相贈，且互相拜墓。富平縣每戶人家於清明請名山之泉源水，共禮一神。准備牲禮來祭祀，以祈求豐收，稱為「游水」。同州縣清明祭掃後，折柳枝插門;並以紙錢貼於樹干，據說如此可以防蟲蟻。洛川縣清明蒸饃為食，饃四周作鳥蛇之形的裝飾。據說介子推上綿山時有鳥、蛇保護他，所以以此作為紀念。

4、江蘇：撐會船

泰州農民於清明節舉行劃船比賽，稱為「撐會船」。鎮江人以柳葉七片泡茶，據說喝了可以明目。丹徒縣圌山附近的鄉民，還保留了寒「望綿」﹝綿山﹞的舊俗。

5、安徽：插柳節、贐野鬼

徽州府於清明淘新泉釀酒。貴池縣清明節，婦女制米繭以祭蠶姑，祈禱蠶桑有好收成。涇縣稱清明為「插柳節」。壽春清明，家家插柳，並懸紙錢於墓樹，稱為「贐野鬼」。