嬰寧中鮮花

❶ 蒲松齡是如何用烘托映襯手法來刻畫嬰寧形象的

首先，用鮮花意象進行烘托映襯。嬰寧出場手裡就拈著一枝鮮花，又嗜好種花，住在山中時家裡有滿園的鮮花，嫁給王子服後也專心種花，家裡一樣成了花的海洋，培育了許多珍品。花是自然的，寫花就是寫嬰寧的天然自在；花是純潔的，寫花就是寫嬰寧的純真童貞；花是沁人心脾的，寫花就是寫嬰寧的優美動人的心靈。
第二，又用嬰寧居處的整個環境描寫映襯人物。 文中寫道：「門內白石砌路，夾道紅花片片墜階上，曲折而西，又啟一關，豆棚花架滿庭中。肅客入舍，粉壁光如明鏡，窗外海棠枝朵，探入室中，裀藉幾榻，罔不潔澤。」村外的「叢花雜討」，門箭的絲柳垂蔭，牆內的「桃杏、修竹」，門前的夾道紅花，窗下的海棠繁葉，庭中的豆棚瓜架，使得人物與環境十分和諧，相得益彰。嬰寧是狐精所生，鬼母所養，從小遠離塵世，沒有被人間污濁熏染。作家用一一系列清新雅潔的環境來襯託人物的生活，是具有象徵與寄託意義的。

~~~~~~~~這下夠了吧？：）

❷ 聊齋志異中嬰寧的形象分析

《聊齋志異》是我國古代文言短篇小說的高峰。魯迅評價它說：「雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變換之狀，如在眼前，又或易調改弦，別敘畸人異行，出於幻域，頓入人間，偶述鎖聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。」《聊齋》的數百篇作品中寫了上千的社會階層各色人物，其中不乏富有生命力的藝術形象，《嬰寧》的女主人公就是其中之一。《嬰寧》寫的是狐女嬰寧與王子服真誠相愛，並終於結成美滿婚姻的動人故事。表達了封建社會中青年人追求堅貞，純潔愛情的美好嚮往，也揭露和鞭撻了封建制度對人性的壓迫。

少女嬰寧是一個狐狸精與人所生的狐女，從一開始就受到封建社會的摒棄，但她一出場，就是笑容伴著鮮花，「捻梅花一枝，容華絕代，笑容可掬」，完全沒有被遺棄孤兒那種愁容，此後，作者反復用笑容對嬰寧進行了細膩深入的刻畫，塑造了一個個性鮮明的可愛動人形象。

眾所周知，在封建禮教重重壓迫之下，女子有所謂「三從四德」，「行不露趾，笑不露齒」，然而嬰寧卻蔑視這些禮教的清規戒律。在我看來，她的蔑視完全是由於「不知者無畏」。這和她從小的生活環境有著密切聯系。嬰寧生活在一個世外桃源般與世隔絕的山林里，那裡「亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道。遙望谷底，叢花亂樹中，隱隱有小村落，下山入村，見舍宇無多，而意甚修雅。北向一家，門前皆絲柳，牆內桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中。」這里是一個沒有受到世俗氣息污染的的人間仙境，一切都是那麼純凈，充滿生機，朝氣勃勃。正是在這樣的環境中，養育了一個純真美麗的嬰寧。當她在上元郊遊中，見到注視自己的王子服，不僅敢笑，而且還笑著打趣他，說他「目灼灼似賊」，正是反應了嬰寧的天真可愛，給人留下深刻印象。

當王子服獨自到山中找到嬰寧時，她絲毫沒有少女的矜持，先是從門不時的露出臉來偷看，見了面也是談笑自若，毫無顧忌。當養母拍婢女叫她與王子服見面時，「戶外嗤嗤笑不已」，進門後還用手捂著嘴，笑不能止，當王子服作自我介紹時，她又開始了笑。這段描寫，嬰寧雖沒有說話，卻通過笑表現了她豐富的內心世界。她與王子服之前已經見過面，此時又來自我介紹，自然可笑，同時她的笑聲也包含了她對即將獲得的愛情所感到的歡心。當她第一次見到王子服那含情默默的眼神，聰明的狐女便知道了王子服的情意，當王子服找到嬰寧家，卻找不出相間的理由，坐卧徘徊時，他的這種深情和執著，嬰寧怎麼會不知道，當她的帶一個青年如此的垂愛，怎能不由衷的痴笑幾聲呢。

同時，嬰寧生長在一個偏僻的小山村裡，沒有收到世俗之風的影響，她的思想單純，個性天真率直，作品通過嬰寧與王子服在花園里的一翻對話將其個性表現的淋漓盡致。

嬰寧見生來，狂笑欲墮。生曰：「勿爾，墮矣！」女且笑且下，不能自止。方將及地，失手而墮，笑乃止。生扶之，陰 其腕，女笑又作，倚樹不能行，良久乃罷。生俟其笑歇，乃出袖中之花示之，女接之曰：「枯矣，何留之？」曰：「此上元妹子所遺，故存之。」問：「存之何意？」曰：「以示相愛不相忘也。自上元相遇，凝思成疾，身分化為異物，不圖得見顏色，幸垂憐憫。」女曰：「此大細事，至戚何所靳惜，待郎行時，當呼老奴來，折一巨捆負送之。：生曰：「妹子痴耶。」「何便是痴？」曰：「我非愛花，愛捻花之人而。」女曰：「蒹葭之情，愛何所待言？」生曰：「我所謂愛，非瓜葛之愛，乃夫妻之愛。」女曰：「有以異乎？」曰：「夜共枕席耳。」女俯思良久，曰：「我不慣與生人睡。」

段對話描寫鮮明的刻畫了嬰寧的天真，單純，當然其中也隱含了她豐富的內心活動，兩人對話一明一暗，極具趣味性。嬰寧的笑是她天真個性的外在表現。在《聊齋》整部作品中所塑造的人物形象中，幾乎每個人都有各自獨特的個性特徵，嬰寧鮮花般美麗而燦爛的笑容就是她不同於常人之處，使人們在談狐說鬼的世界裡感到陣陣溫暖。

當人們「使華妝行新婦禮」的時候，她仍然憨笑，使場面出現了尷尬，當王子服一家多她的身世感到懷疑的時候，她只是「孜孜憨笑」，王子服一家無可奈何。她的笑不僅使她自己感到快樂，她還把這樣的快樂到給周圍的人，每當母親有憂愁的時候，她一笑即可化解，她就像個天使，有她在的地方，就有快樂。為此，她很受人們歡迎。然而，當她以惡作劇的方式懲罰了好色之徒「西人子」之後，沒有人對好色之徒進行譴責，而是把所有的罪過都推到了嬰寧的身上，在母親的叱聲厲責中，嬰寧發誓再也不笑了。

笑，是嬰寧唯一的資本，當這一基本的權利被殘忍的扼殺之後，我們不能不為之痛惜。前面大段的喜劇式的描寫已經讓人們漸漸喜歡上了嬰寧的笑容，可這突如其來的打擊卻讓人真的有些承受不了。當她對著王生哭泣，講述自己的悲慘身世，並希望王生把撫養自己成長的鬼母與秦氏合葬式，呈現在大家眼前的是一個多麼善良，知恩圖報的美麗形象啊，她的一舉一動，不僅突出了她性格中深沉的內容，也給她純真可愛的品質增添了亮色，使她的精神世界得以升華。她的笑，正是人們心中最美好的東西，而作者卻把它撕破了給大家看，嬰寧的笑被扼殺了，可作者卻讓人們在「小嬰寧」身上看到了希望，然而，「小嬰寧」的命運恐怕也是不容樂觀的吧。

嬰寧的生活中，不可或缺的便是與鮮花相伴。她的少女時所居住的山村，處處是花，到王子服家之後，愛花成癖，甚至不惜當掉金釵四處購置良種，在房前屋後都種滿了花。鮮花在小說中有著很重要的作用，以大自然中美麗的鮮花來象徵嬰寧的的美麗和純潔，以花襯人，以人比花，將嬰寧花一樣的容貌和內心表現的淋漓盡致。此外，王子服和嬰寧的愛情一是由於花而引起的，園中的對話更是圍繞花來進行。是花引起了王子服勇敢的追求，使他得以接近嬰寧並最終實現完美結合。

《聊齋》中的嬰寧適宜的如花般美麗的形象，她沒有受到世俗之風的影響，始終保持著一顆赤子之心，不諳世事，不懂封建禮教所謂何物，她以一片赤誠，一臉燦爛微笑面對這個社會，得到的卻是天性的扼殺。保持這樣的天性錯了嗎？沒有，錯就錯在時代，錯就錯在當時有太多的束縛，太多的不能為。她的形象在《聊齋》中是獨樹一幟的，具有鮮明的色彩，小說《嬰寧》不管在描寫技巧還是藝術刻畫和創作上都是值得學習和借鑒的。

❸ 蒲松齡小說嬰寧中嬰寧的形象

你好，嬰寧作為一名狐女, 是「非人」的一種存在, 這種情況是《聊齋志異》中極為常見的妖精狐媚類的女性類型。 她是狐母之女, 由鬼母養大,從一開始就受到封建社會的摒棄，但她一出場，就是笑容伴著鮮花，「捻梅花一枝，容華絕代，笑容可掬」論美貌可謂絕倫，舉手投足、一顰一笑間完全沒有被遺棄孤兒那種愁容。
鮮花在小說中有著很重要的作用，以大自然中美麗的鮮花來象徵嬰寧的的美麗和純潔，以花襯人，以人比花，將嬰寧花一樣的容貌和內心表現的淋漓盡致。此外，王子服和嬰寧的愛情一是由於花而引起的，園中的對話更是圍繞花來進行。是花引起了王子服勇敢的追求，使他得以接近嬰寧並最終實現完美結合。


二

❹ 《聊齋志異》嬰寧這個人物形象的寓意是什麼

一、《聊齋志異》嬰寧這個人物形象的寓意是——人性美的回歸。
二、釋義：
作者反復用笑容對嬰寧進行了細膩深入的刻畫，塑造了一個個性鮮明的可愛動人形象。
鮮花在小說中有著很重要的作用，以大自然中美麗的鮮花來象徵嬰寧的的美麗和純潔，以花襯人，以人比花，將嬰寧花一樣的容貌和內心表現的淋漓盡致。
嬰寧形象的成功刻畫，與小說中的細節描寫和環境渲染不可分。小說篇幅不長，要在如此篇幅中將人物寫得血肉豐滿，生氣貫注，栩栩如生，作者高度凝練出神入化的細節捕捉功力堪稱一絕。
作者在環境氛圍的渲染上也不惜筆墨，如王子服為尋覓嬰寧，伶仃獨步，望南山而行，以王子服的視角，移步換形地對小里落及周圍環境層層點染，氛圍烘托已足，則令主人公嬰寧出場。整個氛圍詩意盎然。環境之清幽脫俗，人物之超凡美潔，宛如一幅風景畫軸，緩緩展開，妙筆天成，人與美景融為一體。

三、作品簡介：
《嬰寧》寫的是狐女嬰寧與王子服真誠相愛，並終於結成美滿婚姻的動人故事。表達了封建社會中青年人追求堅貞，純潔愛情的美好嚮往，也揭露和鞭撻了封建制度對人性的壓迫。

四、作者簡介：
蒲松齡（1640－1715），字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川(今屬淄博)人，清代文學家。出身於一個逐漸敗落的地主家庭，廣讀經史，學識淵博。代表作《聊齋志異》，是我國文言文短篇志怪小說中成就最高的作品集。
郭沫若曾這樣評價：「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。」

❺ 作品中是怎樣描寫圍繞著嬰寧的鮮花的這些筆墨藝術效果如何

《嬰寧抄》中是怎樣描寫圍繞著嬰寧的鮮花的？這些筆墨藝術效果如何。

答案

花與笑，是嬰寧的兩大愛好。小說中對笑與不笑的描寫推動著故事情節的發展，表現人物性格的轉變。對鮮花的描寫，一方面推動著情節發展，一方面襯托主人公純潔質朴的性格特徵。初見王生時，嬰寧手中拈著一枝梅花。喜好清幽而不濃艷的梅花，表明她安於僻野、不事浮華的品格。她住的院子“桃杏尤繁”，見王生時，俯首自簪的也是一朵杏花。雪白清淡的杏花喻示她純凈自然的品格。她喜愛的海棠花與碧桃花也都清香宜人。嫁到王家後，她仍“愛花成癖，物色遍戚黨”，甚至背著丈夫典賣金銀首飾，用以購買上好的花種。幾個月後，庭階、籬笆、廁所，到處都是花草。經過她的打扮，這個庭院充滿了生機和活力。但令愛花的嬰寧始料未及的是，這個庭院的木香架引起與鄰人的風波，並進而改變了她的性格，使故事情節得以進一步發展，這是鮮花描寫在象徵嬰寧性格之外的另一個作用。

❻ 嬰寧中為什麼多次寫到花

鮮花的描寫所起的作用：本篇處處寫嬰寧的笑，又處處以花作映帶。作者有意以鮮花象徵嬰寧容貌的美麗與內心的純潔，而在嬰寧與王子服相識、相愛，以及引起嬰寧由笑到不笑的懲罰西人子事件中，花也都在其中起了重要的媒介作用。

❼ 《嬰寧》人物形象，嬰寧象徵什麼，代表什麼

她是美的象徵，是作者心中理想女性的代表。

嬰寧是《聊齋志異》中的精彩篇章《嬰寧》的主人公，是作者心目中理想女性的代表。她天真爛漫，爽朗喜笑，憨態可掬，是那個時代不太可能出現的新人。

這一人物真切地寄寓了蒲松齡的生命智慧與痴情詩意，表達了作者對理想生存狀態的體悟和嚮往，蘊涵著深刻的社會意義。

創作背景

在清代前期，以才子佳人和市井家庭生活為題材的小說空前盛行，小說家的審美趣味從歷史故事和神魔世界更多地轉向了現實社會。

蒲松齡生在明清易代的亂世，從青年時期便熱衷於記述神仙鬼怪等奇聞異事，他把黑暗的社會現實與個人遭遇的坎坷造成的「孤憤」、「狂痴」的人生態度融入了作品中，收集民間傳說、以野史佚聞為創作憑借，融入自己的個性創造加工，於康熙十八年（1679）將已有篇章結集為《聊齋志異》。

《嬰寧》以清初的山東地區為創作背景，蒲松齡在民間崇信靈異動物的基礎上，以文學的手法對民俗加工改造，增加了狐仙的人性魅力；通過對神仙鬼怪常態性的民情風習作原生態的描寫，對中國舊的封建制度、封建文化中的落後、迂腐、畸形以至病態的一面進行了批判性的展示和抨擊。

❽ 蒲松齡的《嬰寧》中，體現了哪些封建女性的品質

《嬰寧》是小說《聊齋志異》中的一篇故事，故事中描寫了一個叫王子服的書生,偶然見到了狐女嬰寧，他對嬰寧一見鍾情，飽受相思之苦，終於迎娶嬰寧過門，有情人終成眷屬的故事。

第四，嬰寧非常孝順，嬰寧作為一個如此愛笑的人，她竟然為了讓自己的父母合葬和丈夫哭訴身世，這就讓大家產生了強烈的反差，如此愛笑的人，終於哭了，而形成這么強烈反差的原因竟然是為了盡孝道，多麼震撼人心，人們對嬰寧的形象立刻有了更深的認識。

此外，嬰寧雖然愛笑，但也不是全然沒有顧忌，嬰寧因為鄰居調戲自己而死亡的事情，受了王母的責備，這個時候，她一來是不想讓王母難做，二來不想因為自己的愛笑的行為影響了自己丈夫的形象，她真的就收斂了笑容，但是她雖然表面上為了顧忌家庭，受到了封建禮教的束縛，但是她的心裡還是原來那個充滿陽光的嬰寧。

通過以上這些分析，我們發現嬰寧這個女孩，不但是個完美的戀人，她單純，善良，活潑，充滿了少女身上那種讓人著迷的魅力，同時，她也是個完美的妻子，她人緣好，懂生活，孝順長輩，對丈夫忠貞，也聰明機智，關鍵還有犧牲精神。嬰寧不光是蒲松齡眼中完美的女性，就是今天，她也是一切美好女子的榜樣！

❾ 聊齋志異嬰寧如何以鮮花襯托嬰寧的形象（從性情和外形分析）

嬰寧是蒲松齡所描寫的諸多女性形象中的一個。也是蒲松齡描寫得最成功的一個,嬰寧的形象即使是置身於世界文學之林，也是毫不遜色的。究其原因，那就是作者抓住了嬰寧最典型性的性格進行塑寫。
嬰寧是蒲松齡所描寫的諸多女性形象中的一個。翻開《聊齋志異》，我們可以看到《嬌娜》、《青鳳》、《聶小倩》等以篇中女主人公直接命名的篇目。在蒲松齡的筆下，這些女性形象或秀婉溫柔，或剛直不屈，或貞潔自愛，或清新脫俗，無不如栩栩如生，躍然紙上。而嬰寧的形象是這許多女性形象的代表，也是蒲松齡描寫得最成功的一個。嬰寧的形象即使是置身於世界文學之林，也是毫不遜色的。究其原因，那就是作者抓住了嬰寧最典型性的性格進行塑寫。

嬰寧最大的性格特徵就是愛笑。蒲松齡就是抓住了嬰寧的笑進行具體細致，生動傳神的描畫的。在作者筆下，嬰寧的笑是多側面的。有微笑，有大笑，有非笑而似笑，有嗔笑，有含情脈脈的笑。「笑容可掬」、「含笑拈花而入」、「笑不可遏」、「微笑而止」、「猶濃笑不顧」等等。讀到這里，讀者也禁不住粲然。一個天真未鑿，活潑可愛，機靈聰慧的女性形象展現在讀者面前。

嬰寧的笑是跟她特定的生存環境分不開的。在未嫁給王子服這前，嬰寧是生存在一個幾乎與世隔絕，半真半幻的環境中。「約上余里，亂山合沓，空翠爽肌，寂無行人，止有鳥道。遙望谷底叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆絲柳，牆內桃李尤繁。間以修竹，野鳥格磔其中。」這就是嬰寧所生活的世外桃源般的環境。脫俗得不食人間煙火。在這里，我們看不到一點市井的喧囂。這也就造就了嬰寧愛笑便笑的性格，而不必顧忌世俗的看法。嬰寧的笑是天真自然，清新脫俗，而不是呆板做作的。在這里，嬰寧的笑是未經封建禮教熏染，而發自內心的，最真誠最燦爛的笑。她所展示的是一顆最純潔無邪的心。

在《嬰寧》里，蒲松齡不僅展示了嬰寧天真無邪的笑容，也描述了嬰寧從笑到不笑的整個過程。在嫁給王子服伊始，嬰寧就遭到好色之徒「西人子」的挑逗。這在嬰寧所生活的那個環境中是絕無僅有的。而這次事故，卻是因為她迷人的笑容引起的。雖然嬰寧憑借著自己的機智略施小計就懲罰了「西人子」，但這次遭遇卻使嬰寧第一次感受到現實社會的污濁。並且這件事後，嬰寧即遭到王子服之母的訓斥。從此以後，嬰寧便「正色，矢不復笑」。即使是眾人再三挑逗，嬰寧「亦終不笑」。或許從這件事中，嬰寧感受到了現實社會的殘酷和苛刻。在這樣的塵世里，是容不得笑聲的，特別是女人的笑。

嬰寧的不笑，事實是就是封建社會對一顆最天真無邪的心靈的扼殺。讀到這里，我們也不禁要扼腕而嘆。

《嬰寧》：人物形象塑造方面的獨到之處
蒲松齡所著的《聊齋志異》是一部短篇小說集。它塑造了一系列優美動人的人物形象，最令人難忘的是那些花妖狐魅幻化的女子形象。其中嬰寧具有鮮明的個性：天真爛漫，肆意言笑，亦憨亦黠，不受任何禮教約束，大膽追求自由幸福的愛情生活。因此，《嬰寧》成為《聊齋志異》的代表作之一。
今天就讓我們來簡要分析嬰寧在塑造人物形象上的特點如下：
一、刻畫人物，虛實相襯，「痴憨」相襯，眾星捧月，以優美的
景色襯託人物美好的心靈。
嬰寧是一個美麗純真、嬌憨活潑的女子。作者十分巧妙的應用虛實相襯的手法。雖寫的是王子服、老媼、婆婆、西鄰之子和自然環境，但實際上卻處處落筆在嬰寧身上。王子服是小說里的一個關鍵人物，他推動了情節的發展，在塑造嬰寧形象中起到了十分重要的作用。
首先， 小說開頭只用「容華絕代」來概括，並沒有具體描寫嬰寧的美貌，而是通過王子服的巧遇、思念、尋找等細節，從側面來描寫，襯托出嬰寧的沉魚落雁、鉤人心魄的美貌，使人感到呼之欲出。王子服初遇嬰寧，在嬰寧美貌之前，如醉如痴，忘記男女之別「注目不移，竟忘顧忌」；嬰寧離開後，他「拾花悵然，神魂喪失，懨懨而行」，達到失魂落魄的地步；回到家裡，因思念嬰寧，茶飯不思「不語亦不食」、「肌革銳減」；被其表兄哄騙得知嬰寧消息後，「喜溢眉宇」、「飲食漸加」；久不得嬰寧消息，他又把玩嬰寧遺棄的梅花，睹物思人，陷入無限思念中，難以忘懷。這些雖帶有誇張的色彩，但也通過王子服的動作、心理、喜怒無常的情緒變化中，真實地從側面寫出他對嬰寧的刻骨銘心的思念。為了找到他的一見鍾情的「夢中情人」，王子服不顧千山萬水，隻身前往山中尋找心上人。當他在園亭中發現嬰寧時「心驟喜，但念無以階進。欲呼姨氏，顧從無還往，懼有訛誤。門內無人可問，坐卧徘徊，自朝至於日昃，盈盈望斷，並忘飢渴」。這樣充分寫出了王子服對嬰寧的一片痴情。
這樣通過以虛寫實，虛實相襯，既間接地寫出嬰寧的美貌，又給讀者留下想像的空間，出現了「有一千個讀者，就會有一千個嬰寧」。
其次，王子服和嬰寧「痴憨」相襯，以痴襯憨，頗具喜劇色彩。王子服在嬰寧家呆了一個晚上，因無法向嬰寧傾訴愛慕之情，急的象熱窩上的螞蟻，此時天賜良機，嬰寧從樹上落下來。王子服先是「扶之，陰捘其腕」，嬰寧毫無反應； 乃出袖中花示之，嬰寧接之，不以為然說：「枯矣！何留之？」；王子服只好含蓄的說：「此上元妹子所遺，故存之」，想「以示相愛不忘」，然而，嬰寧卻要「喚老奴來，折一巨捆負送之」；王子服無奈之中，只好開門見山的表白：「我非愛花，愛拈花之人耳」。但嬰寧仍不會意，「葭莩之情，愛何待言」。最後，王子服不顧什麼禮節明白告訴他此乃「夫妻之愛」、「夜共枕席耳」，嬰寧仍無所悟：俯首思良久，曰：「我不慣與生人睡。」後竟告訴母親「大哥欲我共寢。」生大窘，急目瞪之。王曰：「此背人語」、「背他人，豈得背老母？且寢處亦常事，何諱之？」在如此憨呆的嬰寧面前痴情的王子服無計可施。
作品中的其他人物大多都在塑造嬰寧的性格上具有一定的作用。如作品通過「老媼」的對嬰寧的介紹「頗亦不鈍，但少教訓，嬉不知愁。」、「年已十六，獃痴如嬰兒」這就通過老媼之口，從側面精妙地點出嬰寧的性格特徵。
最後，作品多次描寫優美的環境，用世外桃源般的環境來襯托嬰寧活潑靈秀、純真爛漫、孩子般無邪的內心世界。王子服因不得吳生消息，懷梅袖中，負氣自往，但望南山行去，但見山中之美景：「亂山合沓，空翠爽肌、寂無人行，止有鳥道。遙望谷底叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆絲柳，牆內桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中」。用「絲柳、桃杏、修竹、野鳥」修雅茅屋，描寫出一個與世隔絕、幽深寂靜、純潔優美的世界，襯托出嬰寧純真爛漫、不拘禮節的性格；作者又借王子服之眼，來描寫嬰寧家的鳥語花香的溫馨的環境：「見門內白石砌路，夾道紅花片片墜階上，曲折而西，又啟一關，豆棚花架滿庭中。肅客入舍，粉壁光如明鏡，窗外海棠枝朵，探入室中，裀藉幾榻，罔不潔澤」。這就用嬰寧愛花、愛草的性格特徵，暗示嬰寧純真爛漫的性格；最後還再次描寫了舍後有小園的環境「次日至舍後，果有園半畝，細草鋪氈，楊花糝徑。有草舍三楹，花木四合其所」。
這樣由遠及近、由大到小、由外到內，層層深入地不斷渲染整個優美的環境，也正是這樣的環境才能更好的襯托出嬰寧的性格。
二、抓住個性特徵，反復渲染愛花、愛笑的特點，使嬰寧人物形象躍然紙上。
笑聲塑性格，鮮花配美人。小說開頭「笑容可掬，拈梅花一枝」、「 遺花地上，笑語自去」點出了嬰寧的「愛花、愛笑」的兩個性格特徵。
首先，嬰寧的笑千姿百態、不拘禮節。為了突出嬰寧的獨特個性，作品極少雷同的寫出她千姿百態的笑：含笑、隱笑、嗤笑、復笑、狂笑、大笑、憨笑、濃笑、忍笑------
這種種笑聲，時時處處都有：郊遊時、會客時、拜見婆婆時、捉弄西鄰之子時、走路時站著時、坐著時、下樹時------
這種種笑聲可解憂——「每值母憂怒，女至一笑即解」；可去苦——「奴婢小過，恐遭鞭楚，輒求詣母共話，罪婢投見恆得免」；可博人愛——「鄰女少婦，爭承迎之」；可增其媚——「然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之」。
這笑聲由遠及進，極有層次地描寫，使人覺得如聞其聲、如見其人：將出來會見王子服時「良久，聞戶外隱有笑聲」、到門口時「嗤嗤笑不已」、進門後「猶掩其口，笑不可遏」、被老媼斥責後「忍笑而立」、當王子服問「妹子年幾何矣？」 後，嬰寧再也忍不住「復笑，不可仰視」。
其次，「愛花」是嬰寧另外一個突出的特性。她無論在哪裡哪裡就是花的世界：「遺花地上、拈梅花遙望谷底叢花亂樹、門前皆絲柳、牆內桃杏尤繁；執杏花一朵、含笑拈花而入；窗外海棠枝朵，細草鋪氈，楊花糝徑、有草舍三楹，花木四合其所；愛花成癖，物色遍戚黨；竊典金釵，購佳種，數月，階砌藩溷無非花者」。從這里可以看出，花是嬰寧生活的一部分，她愛花著象徵著她的心靈美。
三、亦憨亦黠，寫狐寫人，表達了對自由幸福的愛情生活的大膽追求。
嬰寧是一個復雜的人物形象，性格上具有「亦憨亦黠」的特點，作者寫狐目的是為了寫人。嬰寧是人和狐的和身。在她的身上既有人性，也有狐性，因為她與人一樣也有七情六慾，感情豐富：時而大笑，時而哀哭，時而憨語，時而傷感，時而任性。她比誰都勤勞，她比誰都孝順。作者這樣對美的構想反映了當時人們對美的追求、美的渴望、美的嚮往和頌歌。
嬰寧的形象，一是「孜孜憨笑，似全無心肝」，二是「牆下惡作劇，其黠孰甚焉」。既天真又狡猾。狡黠是嬰寧的陋處，也是嬰寧的真處。嬰寧出生於幽谷，受育於鬼狐，不審三從，不知四德，無視長幼之序，不用進退之儀，用笑聲蔑視、笑聲動搖一切封建禮教的束縛。值得注意是嬰寧的悲啼——哭求丈夫為母遷葬的。這悲啼是我們了解嬰寧性格復雜的原因，認識嬰寧天真狡黠之間關系的鑰匙。我們容易被嬰寧的笑聲所迷惑，她不僅是個天真嬌憨的姑娘，更是深沉早熟的姑娘。笑是她試探人生、應付生活、取得勝利的手段。她自己解釋由笑轉為零涕時說：「曩以相從日淺，言之恐致駭怪。今日察姑及郎，皆過愛無有異心。直告恐無妨乎？妾本狐產。母臨去，以妾托鬼母，相依十餘年始有今日。妾又無兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，無人憐合厝之。九泉輒為悼恨。君倘不惜煩費，使地下人消此怨恫，庶養女者不忍溺棄」。 她對至親又兼阿婆的老人，甚至對同床共枕的情人尚如此不肯輕易袒露，尚必待仔細審查後方傾訴內心的願望，嬰寧的心靈是何等的深沉，何等的細致，又何等的善於控制啊！這也可見當時封建社會摧殘人性的力量是多麼強大。這正是其性格產生的社會根源，嬰寧天真狡黠的出發點。她有意遺花地上，引起王子服的相思，在王子服面前，明罵似賊、卻暗送秋波，引來了王子服後又故作痴呆，不解共寢，甚至似知非知，似痴非痴地說出：「背他人何得背老母」------這一切都是經過深思熟慮，真是黠得無與倫比。嬰寧是當時大膽追求自由幸福的愛情生活的女子的影子，表現了當時人們反對封建禮教「三從四德」的束縛，表達了人們對自由幸福的愛情生活的渴望和追求，這正是嬰寧形象的光輝所在，也正是《嬰寧》這顆明珠的奪目之處。

小說主要表現的是嬰寧的憨痴可愛。而這一性格的傳達，作家主要就通過人物的一個典型的行為而達到的。這個典型的行為就是「笑」。
王子服初見嬰寧，嬰寧「笑容可掬」，又「遺花地上，笑語自去」。二見嬰寧，嬰寧「含笑拈花而入」；等到鬼姨向王子服引見嬰寧，嬰寧則更笑得突出：「聞戶外隱有笑聲」，「戶外嗤嗤笑不已」，「婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏」，「忍笑而立」，「女復笑，不可仰視」，「女又大笑」，「笑聲始縱」；然後又在小園，「見生來，狂笑欲墮」，「女笑之作，倚樹不能行，良久乃罷」；然後便是與王子服同歸王家之後，更是笑得驚世駭俗：「但聞室中吃吃，皆嬰寧笑聲」，「母入室，女猶濃笑不顧」，「才一展拜，翻然遽入，放聲大笑」，「至日，使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰」。
縱觀全篇，作家描繪嬰寧，別筆不多，惟一「笑」。這一「笑」貫穿全篇。而也就是這濃墨繪就的一「笑」，卻使人物形神兼備，可說是一笑生神。更者，也正是這一「笑」，彷彿一把尖刀，直插入了封建道德的心臟，使那些衛道士們瞠目結舌，口不能言。
嬰寧——中國古代文學作品中笑得最美的女子。