下廟鎮鮮花店

㈠ 騰沖有哪些必去的景點

騰沖有必去的景點有和順古鎮、彎樓子民居博物館、溫泉熱海景區、國殤墓園、固東村。

1、和順古鎮

和順是西南最大的僑鄉，早在400年前，這里的村民們就開始踏上了「走夷方」的道路，並用畢生所得在故鄉建立了祖廟和宗祠，其中寸氏宗祠是和順古鎮的標志性建築，還有艾思奇故居、和順圖書館等眾多徽式建築。

旅遊注意事項

1、乘坐交通工具時，一定要系好安全帶，勿隨意更換座位，上下車時要注意來往車輛；不帶危險或易燃品。

2、按不同季節、地區、出遊方式，帶好個人防護用品、常用葯品和證件。

㈡ 合肥一日游哪裡好玩。

一日游: 逍遙古津→教弩梵鍾（明教寺）→包河秀色→包公祠→蜀山春曉

合肥科教一日游：中國科技大學、科學島、合肥科技館、合肥氣象科技園、安徽省科技館、安徽名人館、合肥野生動物園、徽園等。

合肥名勝古跡一日游：包公祠、清風閣、包公墓園、明教寺教弩台 、李鴻章故居、李鴻章享堂、逍遙津、瑤崗、劉銘傳故居等。

合肥城市生態一日游：生態公園、南淝河上游景區、苗圃、合肥林業高科技示範園、大房郢水庫、植物園、野生動物園等。

水鄉古鎮三河一日游：楊振寧舊居、孫仲德紀念館、劉同興隆庄、民俗館、小南河遊船、英王府、萬年台、鵲渚廊橋、三縣橋、古街、一人巷、慶禪寺等。

紫蓬山生態環保一日游：西廬寺、仙人洞、和尚井、野柿園、李典墓、佛園、龍頸古榆等。

岱山湖純情山水一日游：情人谷、天鵝島、跑馬場、軍體樂園、垂釣中心、觀光游湖等。

景點： 包河秀色 在城東南的舊城牆外側，因北宋清官包公及其後裔居住之地而得名，風景區內還建有包公祠和包公墓，更使這一名勝古跡流芳百世，萬民敬仰。 明嘉靖年間，在包公幼年讀書的河心香花墩上修建了包公祠，正殿端坐八尺高的包公塑像，王朝、馬漢、張龍、趙虎侍立兩旁，並置有龍頭、虎頭、狗頭三鍘；兩邊廂房陳列著包公墓出土文物，包括《家訓》及包氏家譜等展品。祠東六角亭有井一口，傳說貪官污吏喝了井水頭痛難忍，故名「廉泉」。包河東南佔地3公頃的松柏叢中，是包公及其夫人、子孫的墓園。 為紀念包公千年誕辰，在包河公園原有的基礎上重新規劃建設了包公文化園，除包公祠、包公墓外，還新建了青天閣、包公紀念館、功德廣場、水面噴泉等。整個風景區庄嚴肅穆，環境優美；湖面波光漣漪，遊艇盪漾；兩岸垂柳婆娑，嘉木蔥蘢，是人們拜謁先賢、觀賞游覽的好去處。 交 通 公交6、11、28、47、106、109、134路可達。

包公祠 包公祠全名「包公孝肅祠」，坐落在合肥環城南路東段風景優美的包河公園香花墩小洲上，是包河公園的主體古建築群。現有的祠堂建築是清光緒年間所建的，庄嚴古撲。包公祠是紀念宋龍圖閣直學士、禮部侍郎、開封府尹包文拯的公祠。祠為白牆青瓦構築的封閉式三合院組成。主建築是包公享堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威嚴不阿，表現了「鐵面無私」的黑臉包公的凜然正氣。享堂西面配以曲榭長廊；東面有一六角龍井亭聳立，內有古井，號「廉泉」。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨著井水晃動，如龍飛舞，俗稱「龍井」。清末舉人李國葦根據傳說寫了《井享記》，發出「抑或孝肅祠旁之井為廉泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也」 的議論，世人改稱「廉泉」。其祠四面環水，正門朝南，西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家訓和包公墨跡，以及有關史冊資料。祠四周即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，「包老直道無私、竟及於物」，因此傳為佳話。與包孝肅祠緊連的是包河南畔林區的包公墓。 交 通 6路、11路、28路、47路、110路均可到達。 門 票 25元

包公墓 全稱包孝肅公墓園，位於合肥市內包河南畔林區，與包公祠緊緊相連。整座墓園面積1200平方米。墓園內遷安了包拯及其夫人、子孫的遺骨。包公曾言： 「後世子孫仕宦有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子孫也。」故有「不肖子孫，不得入墓」的傳說。墓園由主墓區、附墓區和管理區組成。主墓呈「覆斗型」，墓室內安放有包拯墓誌銘和2.4米長的金絲楠木棺，棺內安放包拯遺骨。北側是附墓區，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。整個墓園莊重肅穆，寓包拯稟性峭直、剛毅之意。 交 通 6路、11路、28路、47路、110路均可到達 門 票 20元

教弩梵鍾（明教寺） 梁武帝時又在台上建有鐵佛寺。唐大歷年間又重修擴建，定名明教院，至明代改為明教寺。後毀於戰火。現在的明教寺，聳立台上，雄偉壯觀，乃清光緒十一年太平天國遺老袁宏謨雲游募化，按原樣重建而得。明教寺現為全國重點寺廟，由佛殿、藏經閣、西廂園三部分組成。殿分正殿和後殿，有佛像三十多尊。大雄寶殿飛檐翹角，風鈴叮鐺，殿脊高聳一巨大錫葫蘆，銀光閃耀，直刺雲天，顯示了我國佛教寺宇威嚴莊重的建築特色。寺內鍾鼓齊鳴，梵音繚繞，充滿了神奇的宗教色彩。 交 通 公交1、2、3、46、101、102、106、115、118、119、128、132、134、136、168路可達。 門 票 10元

逍遙古津 位於老城區東北角，古為肥水上的津渡，與教弩台僅一步之遙，以三國時期的古戰場而載入典籍。 公元215年，孫權率十萬大軍攻打合肥，而合肥守將張遼只有七千人。在眾寡懸殊的情況下，多謀善戰的張遼，採取以攻為守的戰略，趁吳方立足未穩之際，於當天夜晚，親率勇士八百，突入吳營，打得吳軍丟盔棄甲，膽戰心驚。而後回城固守，孫權屢攻不下，只得撤軍。途中，又遭張遼的伏擊。孫權措手不及，狼狽逃竄，在部將的掩護下，縱馬躍過西津橋（後稱飛騎橋），奪路而逃。從此逍遙津因此戰役而名聲大振。 如今，這里已辟為公園。園內不僅完整地保存一座曹魏大將張遼的衣冠冢，還有一尊橫刀躍馬的張遼塑像；東吳孫權敗陣的飛騎橋也在園內恢復重建，更豐富了逍遙津的內涵意境。 交 通 公交2、102、118、132路可達。 門 票 5元

李鴻章故居 李鴻章的故居位於合肥市淮河路的中段，這里已成為了合肥市的商業步行街。李家的祖先由江西遷來合肥的肥東，自李鴻章這一代起開始發跡。李鴻章兄弟六人，他排行第二，其餘五人也身居高位，在當時非常地顯赫。他們聚族而居，深宅大院可以覆蓋淮河路中段的半條街，時稱「李府半條街」。 而如今，李宅早已失去了昔日的顯赫，1997年前，合肥僅存了2處李氏家宅。一處為李鴻章故居，另一處為李鴻章侄孫李國蔬（李鶴章孫）的住宅，皆為典型的江南清朝民居建築。1999年秋，李鴻章故居修竣，共五進，佔地2500平方米，有專室介紹李鴻章的生平，以較為翔實的資料、實物、圖片、模型，客觀反映了中國近代史上頗具爭議的人物的風雲變幻的一生。 門 票 15元 * 真正的故居在肥東的長樂鄉金安村後面的一個村子，那裡有 他們家的祠堂和後人，還有族譜等。從合肥乘車的話可以從客運站坐到長樂或者湖濱的車，（可以在合肥隨便問一個人到客運站怎麼走）。告訴司機你到金安下車。是個村子的路口，司機會提醒你的。下車後向村子裡走，如果不確定的話就問村民到臨河集怎麼走，步行時間越30分鍾可以到達。那裡是個古村落，大青石條鋪就的路面上有歷史的車轍留下的痕跡。一路上可以看到農田，河流，小橋，還可以帶上釣具去小河垂釣。是個好地方。門票是免費的，你可以問那裡的村民，他們會帶你去李家祠堂。 三河鎮 位於合肥市肥西縣，距離合肥市區30多公里，因豐樂河、杭埠河、小南河三條河流貫穿其間而得名，踞今已有2500多年的歷史。遠在春秋戰國時期，小鎮已具雛形。歷史上此地曾發生過吳楚之戰，1858年，太平軍也在此發生過激戰，由此留下眾多歷史遺跡，如城牆、天王府四合院等。 三河鎮也是一個典型的水鄉古鎮，其景觀情調不亞於蘇南周庄。同時，薈粹了豐富的人文景觀，形成了江淮地區獨有的「八古」景觀，即古河、古橋、古圩、古街、古居、古茶樓和古戰場。 三河鎮的飲食文化發達，當地不論男女都能做幾個拿手好菜。於是三河鎮的土菜聲名遠播，在合肥市出現了很多冠以「三河」之名的飯店。然而要品嘗三河的美食，還是要去三河鎮。在那裡隨意找家稍有規模的飯店就可品嘗到正宗的土菜了，且回味無窮。 岱山湖 地屬亞熱帶氣候，溫暖濕潤，年平均氣溫15.7攝氏度，冬暖夏涼，空氣污染指數常年為20左右，達到優良標准。四面青山環繞，山水交融，水隨山轉，別有洞天，平均水深20米，最深處46米。湖底為砂質，水清見底，四面山坡緩緩鋪入水中，坡度小於15度，形成幾處天然的沙灘，丘頂多呈渾圓狀態，一座山丘發育有多種岩石層，既有火成岩，也有水成岩，還有變質岩，大部分山丘的主體岩性多為花崗岩、片麻岩等。水面有寬有窄，湖邊有灣有港，自成體系，具有開展各類水上項目的理想環境，湖邊山區森林覆蓋率90％以上，有400多種植物，如馬尾松、洋槐、元竹等。 岱山湖以其獨特的湖光山色聞名遐爾，「山不高而層巒疊嶂，水不大而氣象萬千」，勾畫處了岱山湖的景色特徵。湖中一孤島，名曰天鵝島，面積約170畝，島上植被繁茂，花草香溢四方，島上有一天池，大旱不涸，淫雨不溢，湖中有島，島中有湖，碧水晶瑩，共長天一色。 有詩人雲：「平湖天上落岱山，流水稻花拂雲煙。」岱山湖湖中小島千姿百態，別有情趣。湖東北有翡翠島，上有一塘碧水，四周鬱郁蔥蔥。天鵝島宛如一隻展翅俯身在湖面引水的天鵝，呼之欲出，頗具神韻。出翡翠島過狹窄水道，眼前豁然開朗，撲面一島，彷彿一隻奮力擊水前行的巨大烏龜，憨態可鞠，名曰「龜行島」。 蜀山 坐落在合肥西郊9公里處，海拔284米。這里滿山遍野都是鬱郁蔥蔥的蒼松翠柏和引人入勝的奇花異草。乘觀光索道上到山頂的觀光旋轉餐廳，廬州美景盡收眼底。 在蜀山周圍先後建成了2萬余畝水面的蜀山湖（董鋪水庫），佔地400畝的烈士陵園，面積70公頃植物園和度假村，八十餘公頃的苗木花卉基地以及合肥野生動物園，長達370米的「安徽第一畫廊」——蜀山畫廊，及十二生肖園、匹特搏彩彈射擊娛樂中心和以植物造景的櫻花園、月季園、楓樹林等。 交通：18、21、29、34路到蜀山森林公園、觀光索道和野生動物園，108、114路到蜀山湖和植物園。

徽園 位於合肥經濟技術開發區，合安路以西，繁華大道以北，東面毗鄰明珠廣場、安徽國際會展中心，西傍大學城，和少兒活動中心隔街相望。徽園佔地二十公頃，園區整體規劃以安徽行政區劃為基本框架，長江、淮河環繞其間，東部皖北園區採用皇家園林建築風格，西部皖南園區以徽派建築水口園林為主要思路。 徽園大門的五根花冠狀圓柱，象徵著建國五十周年，全國人民在黨的領導下，在改革開放的浪潮中，取得豐碩成果，那五個大理石球，便是碩果累累之意。與大門相連的橋稱之世紀橋，造型像電話的聽筒，似乎讓人們傾聽著中國歷史的聲音，同時也預示著二十一世紀是一個信息時代，通信極為發達，以世紀橋為分界點，東面的水域稱為淮河，西面的水域便是長江。世紀橋通往的廣場便是世紀廣場，廣場為橢圓形，面積一萬平方米，每逢節假日，這里都有大型的文藝演出，白色帳篷下的階梯是世紀廣場的看台，供遊客休息、觀看演出。 各地在相應的區位上均建有代表地方文化特色的標志性建築，既相對獨立成園，又與相鄰園和整個園區相得益彰。既有「黃山秀色、巢湖帆影、祗園風韻、九華佛光、李白吟月」等優美的人造景觀，又有展示安徽社會經濟發展巨大成就的各類現代化展館。徽園是了解安徽的窗口，也是理想的觀光、娛樂、休閑場所。 四頂山 在肥東縣南。山臨巢湖，四峰兀起，故名。海拔174米。又傳說古仙魏伯陽鑄鼎煉丹於此，故又稱為四鼎山，古有「廬陽一郡勝境」之說。唐代有人建寺，後方自勉建朝霞書院於此，皆毀。四頂山有「四頂朝霞」景觀。傳說魏伯陽煉丹聚集的仙氣不散，形同朝霞。山上有洞穴奇石、「煉丹池」。池在西峰上，南北長約20米，東西寬15米，深 l米多，山泉終年不竭，清澈見底。「仙人洞」長3米，寬1.4米，高2米，可容數人。「伯陽井」又名「蜀井」，也在西峰，深不見底，水清味甘。另有「鸚鵡觀天」石、「老蚌含珠」石、「棋盤」石、「都御史座」石、「釣魚台」、「天將守門」等自然景觀。 巢湖 我國五大淡水湖之一，處於安徽省江淮丘陵的中部，自然條件得天獨厚。它東西綿延一百八十里，環湖四百餘里，占巢湖市，廬江，肥東，肥西和合肥四縣一市境地。四面環山，波光帆影，景色嫵媚。明代文人葉善守在《登牛山望焦湖》一詩中寫道：「風定湖水平，風生湖水活。波浪 撼天高，趁風峭帆出。遠疑天上來，還向天際沒。日暮凈如濯。」 流入巢湖的河汊溝渠縱橫交錯，其源遠至英，霍二山，水面面積達一百二十萬畝，水產資源豐富，尤以產銀魚、蝦米、螃蟹著稱。 巢湖風景優美。宋人劉某游巢湖詩雲：「天與水相通，舟行去不窮。何人能縮地，有術可分風？ 宿露含深墨，朝曦浴嫩紅。四山千里遠，晴晦已難同。」巢湖的美，不僅在湖，也在於山。群峰羅列，參差相映，座座峰巒，姿態萬千。有「崎嶇萬山下，萬山高且崖」的萬家山，有「回首望諸峰，短雲飛片片」的大秀山，有「仰視天開闊，俯尋路一線」的芙蓉嶺。離城東北十餘里 的亞父山（既旗山），是楚霸王項羽謀事范增的故鄉，有亞父祠，亞父井，亞父冢等遺跡。東南的濡須山（今東關）和七寶山（既西關），形勢險要，向為兵家必爭之地，春秋時吳楚之爭，三國時魏吳之爭，都在此時進行過激戰。宋代著名愛國詩人陸游曾對巢山景色嘆到：「何曾蓄筆硯 ，景物自成詩。」這山水之勝，林壑之美，詩人們都留下了許多膾炙人口的佳句。

餐飲介紹 到合肥，葡萄魚、懷胎魚、油爆蝦、安慶素火腿、素烤鴨等是遊人必嘗的美味佳餚。 包河所產鯽魚背烏，人稱「包公魚」，烹飪後骨酥肉嫩，回味無窮；名菜曹操雞，俗稱「逍遙雞」，相傳是當年曹操鍾愛的葯膳雞，皮黃骨酥，肉白細嫩，別有風味，比之燒雞、扒雞之類，勝過百倍。中國食品博覽會金獎得主棗廬州烤鴨，原系宮廷御膳美食，選料嚴謹，加工考究，香氣濃郁、皮酥肉嫩、鹹淡適宜、肥而不膩、味道鮮美，膾炙人口。 到合肥，不可不吃「李鴻章大雜燴」。相傳李鴻章在訪問美國期間宴請美國賓客時，廚師急中生智的發明。主要原料有海參、魚肚、魷魚、玉蘭片、腐竹、雞肉、火腿、蛋黃糕、鴿蛋、豬肝、干貝、冬菇、咸鴨蛋黃、菠菜、雞湯等燒燴而成，具有醇香多味、鮮咸可口等特點。 合肥的點心小吃也頗有名氣，尤以麻餅、烘糕、寸金、白切四大名點著稱。麻餅外皮鬆軟香甜，內餡甜而不膩，具有橘、梅等果料風味；烘糕金黃油潤，疏鬆多孔，香酥可口，味美甘甜；寸金具有橘餅、桂花的特有香氣，脆、甜兼得，清香可口；白切片具有片薄甜脆、質白透明的特點，並帶有濃郁的芝麻香。 蚌埠路的黃山菜館、長江路的淮上酒家、淮河路的劉鴻盛餃面館及綠楊村酒家，均頗有特色，是餐飲的好去處。 特色菜 到合肥，葡萄魚、懷胎魚、油爆蝦、安慶素火腿、素烤鴨等是遊人必嘗的美味佳餚。 包河所產鯽魚背烏，人稱「包公魚」，烹飪後骨酥肉嫩，回味無窮；名菜曹操雞，俗稱「逍遙雞」，相傳是當年曹操鍾愛的葯膳雞，皮黃骨酥，肉白細嫩，別有風味，比之燒雞、扒雞之類，勝過百倍。中國食品博覽會金獎得主棗廬州烤鴨，原系宮廷御膳美食，選料嚴謹，加工考究，香氣濃郁、皮酥肉嫩、鹹淡適宜、肥而不膩、味道鮮美，膾炙人口。 到合肥，不可不吃「李鴻章大雜燴」。相傳李鴻章在訪問美國期間宴請美國賓客時，廚師急中生智的發明。主要原料有海參、魚肚、魷魚、玉蘭片、腐竹、雞肉、火腿、蛋黃糕、鴿蛋、豬肝、干貝、冬菇、咸鴨蛋黃、菠菜、雞湯等燒燴而成，具有醇香多味、鮮咸可口等特點。 合肥的點心小吃也頗有名氣，尤以麻餅、烘糕、寸金、白切四大名點著稱。麻餅外皮鬆軟香甜，內餡甜而不膩，具有橘、梅等果料風味；烘糕金黃油潤，疏鬆多孔，香酥可口，味美甘甜；寸金具有橘餅、桂花的特有香氣，脆、甜兼得，清香可口；白切片具有片薄甜脆、質白透明的特點，並帶有濃郁的芝麻香。 蚌埠路的黃山菜館、長江路的淮上酒家、淮河路的劉鴻盛餃面館及綠楊村酒家，均頗有特色，是餐飲的好去處。

特色菜 合肥四大名點 介紹： 合肥四大名點是合肥出產的麻餅、烘糕、寸金、白切的統稱。以配料豐富、風味獨特、包裝雅緻而名聞遐邇。麻餅形如月餅，表面金黃．圓邊淺黃，表皮芝麻顆粒飽滿，分布均勻，食之外皮鬆軟香甜，內餡甜而不膩，具有橘、梅等果料風味。烘糕金黃油潤，疏鬆多孔，香酥可口，味美甘甜。寸金具有橘餅、桂花的特有香氣，脆、甜兼得，清香可口。白切片具有片薄甜脆、質白透明的特點，並帶有濃郁的芝麻香。

曹操雞 介紹： 曹操雞一稱「逍遙雞」。合肥名菜。相傳曹操屯兵廬州逍遙津，因軍政事務繁忙，操勞過度，卧床不起，治療過程中，廚師按醫生囑咐在雞內添加中葯．烹製成葯膳雞，曹操食後病情日趨好轉，並常要吃這種雞，這道菜流傳開來被人們稱為「曹操雞」。其製作須選用1000克左右仔雞，宰後風干，上料油炸．放入20多味中葯和香料製成的鹵湯里鹵制，然後再入原汁鹵缸悶制而成。其皮黃骨酥，肉白細嫩，有別於燒雞、扒雞。

包公魚 介紹： 包公魚原名「紅酥包河鯽魚」。包河所產鯽魚背烏，人稱「包公魚」。1958年毛澤東主席視察安徽時，名廚梁玉剛為毛主席做了紅酥包河鯽魚這道菜，深得贊賞。這道菜是冷盤,魚經醋等調味和小火長時間燒燜，骨酥肉嫩，回味無窮。

李鴻章大雜燴 介紹： 李鴻章大雜燴是合肥名菜。相傳李鴻章在訪問美國期間，曾宴請美國賓客，因中國菜可口美味，深受歡迎。李即命廚師加菜，但正菜已上完，廚師只好將所剩海鮮等余料混合下鍋，燒好上桌，外賓嘗後贊不絕口，並詢問菜名，李用合肥話說：「雜碎」（即雜燴諧音）。此後，「大雜燴」便在美國傳開，合肥城鄉也仿而效之，遂成名菜。主要原料有海參、魚肚、魷魚、玉蘭片、腐竹、雞肉、火腿、蛋黃糕、鴿蛋、豬肝、干貝、冬菇、咸鴨蛋黃、菠菜、雞湯等燒燴而成，具有醇香多味、鮮咸可口等特點。

廬州烤鴨 介紹： 廬州烤鴨原系宮廷御膳美食，明時流入豪門至民間。該產品選料嚴謹，加工考究，香氣濃郁、皮酥肉嫩、鹹淡適宜、肥而不膩、味道鮮美，膾炙人口。 1987年分別榮獲安徽省和商業部優質產品稱號。1983年榮獲首屆中國食品博覽會金獎。

購物介紹 特 產 合肥主要土特產品有：羽毛扇、巢湖銀魚、大閘蟹、虎皮金桔蛋、竹黃雕刻等。此外，作為省會，安徽各地的土特產、有名工藝品盡皆雲集於此，如涇縣的宣紙、宣筆，歙縣的徽墨、歙硯，蕪湖鐵畫、鳳陽畫、界首陶瓷、符離集燒雞、淮北口子酒、毫州古井貢酒、碭山酥梨、黃山毛峰茶、安徽祁紅茶、安徽屯綠茶、安徽猴魁茶等，應有盡有，任君挑選。 合肥商業中心區在長江中路及金寨路一帶。城隍廟小商品批零市場、中菜市綜合商場、壩上街農副產品批發市場以及近年來迅速崛起的安徽大市場、長江批發市場、東方商城、瑤海傢具世界，在省內外頗有影響；合肥百貨大樓、鼓樓商廈、商之都、樂普生商廈等一批大型現代化綜合商場，已構成了合肥商業網點的骨架。

火筆畫 介紹： 火筆畫源於明末清初，已有300多年的歷史。用特製高溫鐵筆，借鑒國畫技法，運用遠近虛實、濃淡相間的方法，烙灼而成，很有特色。

竹簧雕刻 介紹： 竹簧雕刻，系在竹簧上刻畫花鳥、人物、山水而成。表面光滑細膩，呈象牙色，別有風格。

發綉 介紹： 發綉，系以人發或動物長毛代線，以針代筆，綉制而成的手工藝術品。綉製品黑白分明、深淺有度，畫面色澤素雅，堪稱藝術佳品。 包公祠的景色很不錯，適合散步。玩的話徽園，很大，強烈推薦，不過門票也不便宜。植物園，以前去的時候是免費，現在不知道怎麼樣了。逍遙津，杏花公園，都是不錯的公園。當然逍遙津也是要門票的，只要沒有什麼活動一般是5元，杏花免費。

李府就沒什麼必要了，雖然說是一景，但實在沒什麼意思。記得在徽園那還有歡樂谷還是叫什麼的，去年新開的，好像也不錯，門票好像和徽園差不多。

㈢ 增城有哪些春節習俗

俗謂過年，是一個增城花店的節日。節前要花店促銷廣告語過年的物品，農村一般喜歡制米糖米果，釀米酒，殺豬宰鵝鴨。親友濟南火車站附近花店饋送豬肉果糖。
農歷十二月二十四日過小年。舊社會長工吃小年飯就跟主人結帳下工。
三十日為除夕。民間貼春聯、換門神、貼年畫。晚飯很豐盛，開飯前打爆竹與上牲禮請祖宗（中國鮮花禮品網怎樣一
般不請祖宗，農村有一煙台鮮花快遞網也不這樣做了），之後全家吃團圓飯。一些地方還的「畫米囤」、「跳囤子」的習慣。畫米囤是用漏孔小蒲包裝石灰在糧囤、戶外周圍地面打上一堆火，全家大小一個個從火堆上跳過，邊跳邊唱「火旺火旺，發達興旺」，象徵來年生活似火旺。這是新年祈福的一種活動。這晚，大人還要給濟南火車站附近花店「壓歲錢」。睡覺時，打爆竹封門。
正月初一為元旦，打爆竹開門，以示開門大吉。碰上人互道吉祥。來人串門時應待以煙台鮮花快遞網茶水。有的地方這天吃別人東西救災要伴隨說些吉利話，如抓瓜子說「瓜瓞綿綿」，抓糖果說「甜甜蜜蜜」，抓棗子說「早早發財」或「早娶中國各省市代表花卉」、「早生貴子」、「早上大學」，抓桔子說「走大局」等。
不少地方，元旦未明前拜神敬祖後，視歷書今年吉利方向，燃燈籠火把，奉香鳴爆竹，開門出行，面對吉方跑拜，稱為「出天方」或「出方」，以迎喜神。人人朝著吉方走，走到一座香火旺盛的廟上燒一股香，拜拜菩薩，祈求神明保佑自己這一年裡凡事都順當。
（一）貼春聯
春聯又名「對聯」、「廣州增城花店」、「對子」等，是懷化網上鮮花店時貼在門上或楹柱上的吉祥語，由上聯、下聯和橫披組成，它是中國獨創的一種文學形式。每逢春節，家家戶戶無不貼春聯慶賀。鮮紅的春聯，抒發了人們美好的願望，點綴出一派盎然春色。
春聯起源於「桃符」。最初是用桃木雕刻出「增城花店」、「郁壘」這兩個神像，掛在大門上，用來鎮妖避邪。後來，大概由於雕刻神像太費時，就用兩塊木板，畫上神像來代替，叫做「桃板」。再以後進一步廣州增城花店，只在桃板上寫上「神荼」、「郁壘」的名字，往門上一掛就完事，叫做「桃符」。這種春節掛「桃符」的習俗從戰國延續到唐代。到了五代，桃符仁才出現聯語，代替原來的「神荼」、「郁壘」的字樣。
桃符改稱為「春聯」和用紅紙寫春聯，都是開始於明代。因明太祖朱元璋十分喜歡春聯，所以朱元璋大力提倡，及後春節貼廣州增城花店便成為一種風俗，流傳至今。
（二）貼廣州增城花店
按照中國古老的風俗，每逢新春佳節，家家戶戶都要精心美化自己的住舍，除了在屋內牆壁上貼嶄新的年畫，給人以春意融融、喜氣洋洋的感覺。
年畫是中國特有的一種繒畫藝術，它是伴隨春慶祈年和驅凶避邪的活動而產生的。年畫起源於門畫，與桃符有著同樣悠久的歷史。門畫最初的題是門神，據南朝《荊楚歲時記》中記：「正月一日，繒二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門神。」眾所周知，世界上本來就沒鬼，然而人們通過年畫來祈求全家平安吉利的願望卻是可以理解的。
（三）舞龍
舞龍，又名「耍龍燈」、「龍燈舞」，是漢民族傳統的舞蹈形式之一。每逢喜慶節日，各地都有舞龍的習俗。
舞龍起源於漢代，經歷代而不衰。舞龍最初是作為祭祀祖先、祈求甘雨的一種儀式，後來逐漸成為一種文娛活動。到了唐宋時代，舞龍已是逢年過節時常見的表現形式。
關於舞龍的來歷，民間有這樣一個傳說：一天，龍王腰痛難忍，龍宮中的所有葯物都吃了，仍不見效。只好變成老頭來到人間求醫。大夫摸脈後甚覺奇異，問道：「你不是人吧！」龍王看瞞不過去，只好說出實情。於是大夫讓他變回原形，從腰間的鱗甲中捉出一條蜈蚣。經過撥毒、敷葯，龍王完全康復了。為了答謝治療之恩，龍王向大夫說：「只要照我的樣子扎龍舞耍，就能風調雨順，五穀豐登」。這件事傳出後，人們便以為龍能興雲布雨，每逢乾旱便舞龍祈雨，並有春舞青龍、夏舞赤龍、秋舞白龍、冬舞黑龍的規矩。

㈣ 海口有什麼好吃的

海南雞飯

海口新華南一代有很多雞飯店，大家可以走走看看，用雞油和蒜頭煮的米飯，真的超級香。推薦的一家海南雞飯，是新華南的肥婆蘭雞飯店。據說有40年了，傳承三代人，一直紅旗飄飄不倒！那真是得到了海口吃貨的肯定！40年來，一直默默的在新華南老街里！一家三代人默默的經營著。

【地址】海南省海口市龍華區新民西路64號

㈤ 和女朋友很久沒見了,想送個花給她,貨卡該寫什麼

去鮮花店裡選擇女朋友喜歡的鮮花種類就好了，這么久時間沒相見了，肯定你專也有很多話想對她說，不妨在送花屬的時候，在送花賀卡上寫下一直想對她說的話，相信她看到了會很感動的。

既然這么長時間沒見女朋友，肯定是無比思念的。這個時候可以買張票去女朋友所在的城市，看看她也好，相信她也是同樣思念你。比如五一節、清明節，就可以抽出時間陪伴對方，去她所在的城市相信對她來說也是一種感動吧！

㈥ 十四聖是誰

中國古代十四聖

一、 酒聖杜康

明清時期的《白水縣志》中記載「杜康，字仲宇，為我縣康家衛人，善造酒」的記載。杜康溝里的泉水「隱隱噴出，至冬不竭，流四里許入白水河，鄉民謂此水至今有酒味」。相傳杜康正是取些水造酒，有文字為證：「他邑酒，足滋酒；白之酒獨醫病。故飲之終日，而無沉湎之患；服之終身而得氣血之和。鄰里百里許，多沽酒於白。先澤之遺，本地獨得其身，至今遺址槽沿存，此其明驗也。」

杜康生卒於白水，是白水人民的驕傲。杜康酒釀出了淳厚的風土人情，釀出了古老的白水文化。明清、民國年間，白水燒鍋千家，酒坊四鄉。三國時，曹操吟詠出了「慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康」的千古絕唱：唐朝詩人杜甫寫出了「夜深彭衙道，月照白水山」、「杜酒勞頻勸」的優美詩句：晚唐詩人皮日休亦有「滴滴連有聲，空凝杜康語」的佳句傳頌，濃香的杜康酒將黃土高原的淳樸和熱烈展現得淋淳盡致。

二、文聖孔子

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。魯國人。是儒家學派的創始人，提出了「仁」的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。

他發憤為學，博學多能。他開創了私人講學的風氣，廣收門徒，收的學生不管貧富貴賤，據說有3000弟子，其中優秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周遊列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力於教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中。

孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千餘年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是「禮」，德化人生的最高價值是「仁」。孔子教導人們積極奉行「己欲立而立人，己欲達而達人」，「己所不欲，勿施放人」的『忠恕之道「，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關系。孔子倡明」天人合一「之教，以善處人與自然的關系，他還闡述和弘揚了人不僅要」仁民「，也要」愛物「的道理。孔子堅決主張國家要實行」富之教之「的德政，使社會與文化得到發展。孔子認為文明的最高成就在於造就理想人格以創立理想社會，通過潛志躬行」內聖外王之道「，以達到」天下為公「、」大同世界「：之境界。由於孔子的卓越貢獻和思想影響深遠，他才被中國人尊為至聖先師，萬世師表。

三、史聖司馬遷

司馬遷——前145或前135～？西漢史學家，文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城西南）人。生於漢景帝中元五年（前145），一說生於漢武帝建元六年（前135），卒年不可考。司馬遷10歲開始學習古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學《公羊春秋》，又向古文家孔安國學《古文尚書》。20歲時，從京師長安南下漫遊，足跡遍及江淮流域和中原地區，所到之處考察風俗，採集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。太初元年（前104），與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》，新歷適應了當時社會的需要。此後，司馬遷開始撰寫《史記》。後因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。

出獄後任中書令，繼續發憤著書，終於完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第一部紀傳體通史，對後世史學影響深遠，《史記》語言生動，形象鮮明，也是優秀的文學作品。司馬遷還撰有《報任安書》，記述了他下獄受刑的經過和著書的抱負，為歷代傳頌。

司馬遷是中國歷史上偉大的史學家「他因直言進諫而遭宮刑，卻因此更加發憤著書，創作了名震古今中外的史學臣著《史記》，為中國人民，世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產。

四、詩聖杜甫

杜甫（七一二－七七零），字子美，生於河南鞏縣（今河南省鞏縣），是名詩人杜審言的孫子。因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險後，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最後到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。

子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩聖」。

杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。

五、醫聖張仲景

張仲景是東漢名醫，姓張名機，字仲景。南陽郡涅陽人（今河南省鄧縣穰東鎮），約生於公元150年，卒於219年。張仲景天賦聰穎，勤奮好學，少年時學醫於同郡張伯祖，盡得其傳。明代《李濂醫史》稱：「仲景之術精於伯祖，起病之驗，雖鬼神莫能知之，真一世之神醫也 .」

張仲景博覽群書，廣采眾方，系統地總結了漢代以前的醫學精華，根據自己豐富的醫療實踐經驗，著《傷寒雜病論》合十六卷，（唐宋以後將 《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。後世醫學者稱張仲景為「醫聖」，奉「傷寒」、「金匱」為醫經。張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫葯史上第一部「理、法、方、葯」完備的醫學典籍，他第一次系統完整地闡述了流行病和各種內科雜症的病因、病理以及治療原則和治療方法，並為後世臨床各科的發展奠定了堅實的理論基礎。

六、武聖關羽

關羽，字雲長，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，後人稱其為「關聖」、「關帝」。

關羽生前除曹操奏請漢獻帝封其為漢壽亭侯外，正式官職為襄陽太守、都督荊州事務。劉備封賜的爵位先為盪寇將軍，後為前將軍，列蜀漢「五虎上將」之首。在其歿後的41年，即三國蜀景耀三年（260，正好是其誕辰100周年），後主劉禪追謚為壯穆侯。然而，從南北朝開始，直到清朝末年，關羽受歷代封建帝王的祟封有增無減，「侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天」，褒封不盡，廟祀無垠，關羽名揚海內外，成為歷史上最受崇拜的神聖偶像之一，以致與孔夫子齊名，並稱「文武二聖」。

關羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著於世。歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統治的守護神，因而無比地誇張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關羽那樣盡忠義於君王，獻勇武於社稷。

七、書聖王羲之

王羲之，字逸少，琅邪臨沂人（今屬山東）。晉懷帝永嘉年（公元三零七年）生，死於晉哀帝興寧三年（公元三六七年）。官至右軍將軍，會稽內史，故後世稱為「王右軍」。他出身於兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，「語以大綱」，即有所悟。他小時後就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以後他渡江北游名山，博採眾長，觀摩學習「兼撮眾法，備成一家」，達到了「貴越群品，古今莫二」的高度。

王羲之的楷書如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等「在南朝即膾炙人口」，對後世影響很大他的正體世稱「書之聖」。

八、草聖張旭

張旭（生卒年不詳），字伯高，蘇州人曾任常熟縣尉。唐代大書法家。以草書而聞名。唐朝文宗皇帝曾向全國發出了一道罕見的詔書：李白的詩歌、張旭的草書、斐旻的劍舞可成為天下的「三絕」。

詔書一到洛陽城，頓時轟動了那些飽學之士。他們紛紛向張旭道喜，慶賀他以卓絕的努力奪得了最高獎譽。張旭作揖一一致謝，並設宴款待洛陽名流。席上，有人提議張旭談談草書到「絕」的秘訣，張旭推辭不過，謙虛的說：「各位見笑了，我自知淺陋，皇上獎掖，收之有愧。說到秘訣，無非在『用心』兩字。」

張旭沉吟片刻，他油然想起杜少陵曾寫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩，便說：「少陵曾對公孫大娘的劍器舞寫過一首詩，其中四句『烈如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔；來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光』，想必諸位是知道的。在鄴縣，我有幸見過公孫大娘的舞姿，每次看時，都引起我的聯想 ：她將左手揮過去，我就立即觸到這次姿態像個什麼字 ；他跳躍起來旋轉，我想草書中的『使轉』筆鋒的馳騁應如此罷！他那整個起舞的姿態音容，給我一個全面的草書結構的啟發。」

九、畫聖吳道子

吳道子（約686～760前後）唐代畫家。又名道玄，畫史尊稱吳生。陽翟（今河南禹縣）人。少孤貧，初為民間畫工，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被詔入宮廷，歷任供奉，內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。

擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作，據載他曾於長安、洛陽兩地寺觀中繪制壁畫多達300餘堵，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名於時。

吳道子的繪畫具有獨特風格。其山水畫有變革之功，所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱蒓菜條描，具有天衣飛揚，滿壁風動的效果，被譽為吳帶當風。他還於焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝。作畫線條簡練？quot；筆才一二，象已應焉「，有」疏體「之稱。吳道子的繪畫對後世影響極大，他被人們尊為」畫聖「，被民間畫工尊為祖師。蘇軾曾稱贊他的藝術為」出新意於法度之中，寄好理於豪放之外「。

吳道子繪畫無真跡傳世，傳至今日的《送子天王圖》可能為宋代摹本，另外還流傳有《寶積賓伽羅佛像》、《道子墨寶》等摹本，敦煌石窟第103窟的維摩經變圖，亦被認為是他的畫風。 ？

十、茶聖陸羽

在中國茶文化史上，陸羽所創造的一套茶學、茶藝、茶道思想，以及他所著的《茶經》，是一個劃時代的標志。

在我國封建社會里，研究經學墳典被視為士人正途。像茶學、茶藝這類學問，只是被認為難入正統的「雜學」。陸羽與其他士人一樣，對於傳統的中國儒家學說十分熟悉並悉心鑽研，深有造詣。但他又不像一般文人被儒家學說所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把深刻的學術原理溶於茶這種物質生活之中，從而創造了茶文化。

陸羽，字鴻漸；一名疾，字季疵。自號桑翁，又號竟陵子。生於唐玄宗開元年間，復州竟陵郡人（今湖北省天門縣）。陸羽是個棄兒，自幼無父母撫養，被籠蓋寺和尚積公大師所收養。積公為唐代名僧，據《紀異錄》載，唐代宗時曾召積公入宮，給予特殊禮遇，可見也是個飽學之士。陸羽自幼得其教海，必深明佛理。積公好茶，所以陸羽很小便得藝茶之術。不過晨鍾暮鼓對一個孩子來說畢竟過於枯燥，況且陸羽自幼志不在佛，而有志於儒學研究，故在其十一、二歲時終於逃離寺院。此後曾在一個戲班子學戲。陸羽口吃，但很有表演才能，經常扮演戲中丑角，正好掩蓋了生理上的缺陷。陸羽還會寫劇本，曾「作詼諧數千言」。

陸羽與詩人皇甫冉、皇甫曾兄弟過往甚密，皇甫兄弟同樣對茶有特殊愛好。陸羽在茶鄉生活，所交又多詩人，藝術的薰陶和江南明麗的山水，使陸羽自然地把茶與藝術結為一體，構成他後來《茶經》中幽深清麗的思想與格調。

十一、兵聖孫武

孫武（約前551—？），春秋時期吳國名將和偉大的軍事理論家，字長卿，齊國樂安（今山東惠民）人。其曾祖父、祖父都是齊國名將，在對內對外戰爭中立過赫赫戰功。家學的熏陶使孫武從小就喜愛兵法，渴望探求戰爭制勝之道，以備將來登壇拜將，沙場點兵，在戰爭舞台上干出一番驚天動地的事業。

孫武被後人尊崇為「兵聖」、「兵家之祖」和「兵家之師」，除了他戰功顯赫外，更主要的是他留給後世一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》。該書有13篇，共5000餘字。但這短短的幾千字里包卻含著一個博大精深的理論體系和十分豐富的思想內容。對中國軍事學術的發展產生了巨大而深遠的影響。歷代兵學家、軍事家無不從中汲取養料，用於指導戰爭實踐和發展軍事理論。三國時著名的政治家、軍事家曹操第一個為《孫子兵ā紛髁訟低車淖⒔猓 筧搜芯吭擻謾端鎰穎 ā反蚩 朔獎闃 擰！端鎰穎 ā吩謔瀾縞弦簿酶菏⒚ ？世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲。現今已翻譯成29種文字，在世界上廣為流傳。英國著名軍事理論家利德爾。哈特向人透露：他的軍事著作中所闡述的觀點，其實在2500年前的《孫子兵法》中就可以找到。他也確實對孫武及其著作深感興趣，不僅為《孫子兵法》英譯本作序，還在自己的得意之作《戰略論》前面大段引述孫武的格言。1991年的海灣戰爭中，美國海軍陸戰隊軍官都奉命攜帶一本《孫子兵法》，以便在戰場上閱讀。

十二、謀聖張良

漢初大臣，字子房，傳城父（今安徽毫縣東南）人，祖與父相繼韓昭侯宣惠王等五世之相。秦滅韓後，他圖謀恢復韓國，結交刺客在博浪（今河南原陽東南）狙擊秦始皇未中，傳說他逃亡至下邳（今江蘇）時，遇黃石公，後來劉邦、呂後合謀暗使丞相蕭何巧設機關，並以密友身份親自誘捕韓信入長樂宮內，以謀反罪名由呂後急令處死，韓信全家抄斬。一代開國元戎，千古軍事奇才的韓信，卻遭滅族之禍。從而張良遁隱深山，以仙侶為伴，不食凡間五穀，追隨仙蹤，與世隔離了。

張良看承謀士的楷模，被後人尊為「謀聖」

十三、木聖（科聖）張衡

東漢時期，也就是距今約一千八百多年前（公元117年），一台利用水力推動運轉的大型天文儀器――「水運渾象」在東漢的京都洛陽製造成功。相隔二十年後（公元138年），安置在京都洛陽的又一台儀器――「候風地動儀」，准確地報告了西方千里之外發生的地震。這標志著人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀元。

這兩台著名儀器的發明者就是張衡——我國東漢時期偉大的科學家、文學家。張衡對中國古代的天文學、地震學和機械力學作出了傑出的貢獻，傳說他還製造過指南車、記里鼓車等，因其機械製造水平很高，被尊稱為「木聖」。

十四、葯聖孫思邈

孫思邈，公元581-682年，自號孫真人，京兆華原（今陝西省耀縣孫家塬）人，是隋、唐兩代大醫學家。 孫氏自幼聰穎，喜好讀書，勤學苦練，20歲精諸子百家學說，善言老莊，又好釋典，兼通陰陽，推及醫葯。隋、唐兩代皇帝都召他做官，他卻無心仕途，晚年從事醫學著述，是文史醫葯全面均展、多才多藝的傑出人物，尤以醫學為最。孫思邈是因病治醫，勤奮成家的。他不但學識淵博，而且品德高尚。他的高尚醫德，是大醫精誠與高超醫術兩相結合的醫德規范。他在學術界也樹立了崇高的榜樣，一直熏陶著代代醫家。 孫思邈把醫為仁術的精神具體化。他在其所著的《大醫精誠 》一書中寫道：「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼研繭，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護借身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避險惡，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。夫大醫之體……又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醞祿兼陳，看有若無。夫為醫之法 ，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏盲也。」上述的寥寥片語，已將孫思邈的高尚醫德情操，展示在人們面前。 孫氏認為「人命至重，有貴干金，一方濟之，德逾於此」，故將他自己的兩部著作均冠以「千金」二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書的成就在於：首先對張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究，為後世研究《傷寒雜病論》提供了可靠的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內容。他創立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開後世以方類證的先河。 《千金要方》是我國最早的醫學網路全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、 葯齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。廣泛吸收各方面之長，雅俗共賞，緩急相宜，時至今日。很多內容仍起著指導作用，有極高的學術價值，確實是價值千金的中醫瑰寶。 《千金要方》是對方劑學發展的巨大貢獻。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經驗，歷數百年的方劑成就，在閱讀仲景書方後，再讀《千金方》，真能大開眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用葯，顯示出孫思邈的博極醫源和精湛醫技。後人稱《千金方》為方書之祖。

《千金要方》在食療、養生、養老方面做出了巨大貢獻。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導這些方面的理論與其自身實踐相結合的效果。 孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。人稱「葯王」，「真人」，「葯聖」，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對他以禮事之。他去世後，人們在其故居的鑒山畔，虞誠奉祀。喬世寧序中雲：「鑒山香火，於關中為盛，雖華岳吳鎮弗逮焉。」孫思邈在日本也享有盛譽，尤其是日本名醫丹波康賴和小島尚質等對他十分崇拜。

㈦ 杭州自行車卡辦理地點在哪

公交公司各個大的發卡中心（包括如蔣村公交中心站、朝暉44路公交站旁邊的杭州城投營業廳裡面都有公交卡充值辦卡窗口的）。卡工本費30左右。然後你存250元電子錢包就可以去租自行車了。一旦租車成功就會凍結200元。卡上就查到就50元電子錢包的。電子錢包可以用於租車超時扣費及乘坐杭州所有公交車、杭州地鐵

㈧ 玫瑰小鎮鮮花店

裝飾度越高，賣出鮮花的速度越快，一般來說，五級前的大多數玩家們都很難售出一束鮮花，即使將花價調到最低，所以，你可以先僱傭服務員，並多多給好友花店清理、澆水，獲得經驗值，直到到了五級後，將花店全裝扮滿，有較多束的鮮花全都不要重復一種顏色包裝，定價也不要過高，而少有的鮮花則定價高點，願者自上鉤！而後賣出鮮花就容易多且快多了。鮮花是系統自動售出的，購買所付金額也是由系統出的。