鮮花禮品額爾古納

① 各地的民風民俗，速度回

德昂族
原名「崩龍族」。是西南邊疆現有居民中最古老的民族之一。主要聚居於雲南省潞西縣三台山和鎮康縣軍弄等地。1985年9月17日經國務院批准正式改名為德昂族。德昂族有自已的語言，無本民族的文字，通用傣語文、漢語文。篤信小乘佛教中的潤教派。主要從事農業，種植水稻、玉米、蕎子、薯類等，擅長種茶葉。
德昂族的潑水節
德昂族人也過潑水節，時間在清明節後的第七天，除了潑水祝福和跳象腳鼓舞等節目與傣族潑水節一致外，德昂族潑水節最具特色的習俗是為長輩洗手洗腳。屆時，每家的晚輩年輕人要准備一盆熱水，端來放在堂屋中央，把家裡的父母等長輩請出來坐在堂上，向他們叩頭請罪，請他們原諒晚輩的一年來不孝順的地方。長輩們也要檢討一年來在為晚輩樹立榜樣方面做得不足的地方。然後，晚輩為長輩洗手洗腳，同時互祝來年在和睦、勤勞的氣氛中度過。如果父母去世，兄長、姐姐和嫂嫂、姐夫就成為洗手洗腳的對象。 這個習俗來源於一個古老的傳說：一個忤逆的兒子在清明節後第七天在山上幹活，看到雛鳥反哺的情景，有所感悟，決心好好伺奉母親，這時，他母親正在向山上走來，為兒子送飯，不小心滑了一跤。兒子趕來扶她，她卻以為兒子要來打她，一頭撞死在樹上。兒子痛悔莫及，把樹砍下來雕成一尊母親雕像，每年清明後第七天都要把雕像浸到灑著花瓣的溫水中清洗。以後就演變為一種習俗。
習俗
德昂族大部分信奉小乘佛教，在絕大多數的村寨里都有自己的佛寺和供奉的佛爺，並有小和尚。所有小和尚的齋飯由全寨人輪流布施。在部分德昂族中，過去一直有見殺不吃、聞聲不吃的習慣。直至1950年後，這些情況才有所改變。每逢節日，相互宴請成俗，不論酒席宴上菜餚多少，均要有一碗用新鮮蔬菜白煮的素菜，食用時蘸辣椒水吃，別具風味，真是讓人流連忘返啊！
婚俗
德昂族男女青年的訂婚儀式上要斬雞頭，如果雞頭與雞身分為兩半，雙方都不能反悔；如果女方不贊同這門親事，就不許殺雞。婚禮通常要進行3天，3天之內全寨男女老幼要到新郎、新娘家裡賀喜，由新郎新娘的雙方家長宴請，並伴以對歌，徹夜不眠地歡歌笑語。
食俗
德昂族絕大多數以大米為主食，部分地區雜以包穀和薯類。均以蒸燜而食，擅長製作各種糧食製品，如：豌豆粉、豆腐、米粉、年糕、粑粑、湯圓等。 蔬菜種類繁多，竹筍是四季不斷的蔬菜之一，除鮮吃外，多加工成酸筍或干筍食用。其他蔬菜的食用，都習慣於在煮燉時配酸筍。酸筍用途十分廣泛，即使在燉雞、炒肉或烹魚時都要加酸筍調味。受當地漢族的影響許多漢族風味的腌菜、腐乳也是德昂族餐桌上常見的小菜。 德昂族種茶歷史慫久，茶在德昂族民間不僅是常備的飲料，也是饋贈親友的最好禮品。德昂族也飲酸茶，又稱濕茶，古稱谷茶或沽茶。味酸澀，能生津解渴。並有解暑清熱，消食的作用。飲酒則多是自家釀制的竹筒米酒。
節慶
德昂族民間傳統節日大都與佛教活動有關。如：潑水節、關門節、開門節、燒白柴等節日，都要敬佛。 開門節時有寺廟的村寨要進行「格聽祭」（慶祝豐收，喜嘗新米之意），要從傣歷12月13日開始准備，有舂新米、煮新飯、做年糕等活動，並要選出兩塊年糕送入本寨的公房（專供全寨祭祀用的房屋），次日全寨開祭，要由本寨里的能工巧匠用竹篾做成小房（傣語稱格聽），內裝年糕，由眾人抬著小竹房到寺廟朝拜。 燒白柴這天，各家要殺雞備酒，全寨共聚一餐，各家還要製作各式糯米糕點，用芭蕉葉包好，蒸熟並隨身攜帶相互贈送，相互品嘗各家的風味，新婚夫妻要帶上加糖的年糕到本寨頭人和長輩家中告拜。 德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習俗，其中以祭龍最富情趣。一般選在春季，屆時要殺豬、殺雞，由祭司畫紙龍，眾人叩拜，然後一起飲酒野餐，醉酒後相互打罵，發泄平時相互之間的不滿。此間不許別人勸阻，直到雙方斗得精疲力盡為止，第二天再相互道歉。

藏 族
每個民族都有自己獨特的文化和生活習慣，藏族是一個古老而熱情的民族，在漫長的歷史中，也形成了自己的生活習慣和生活中的禁忌。

1、兩個久別重逢的朋友互相打招呼或聊天時，你的手不能搭在對方的肩膀上。
2、不能跨過或踩在別人的衣服上，也不能把自己的衣物放在別人的衣服上，更不能從人身上跨過去
3、婦女晾衣服，尤其褲子，內褲不能晾在經常有人經過的地方。
4、不能在屋裡吹口哨或大聲哭叫。
5、家裡人出遠門，客人剛走，中午和太陽落山後及藏歷大年初一不能掃地或倒垃圾。
6、外人不能當著已故人的親屬的面提已故人的名字。
7、今年該完成的活不能留在明年干，如捻毛線、織毛衣、織地毯等。
8、黃昏時，不能隨便到人家裡走，尤其人家將有分娩的孕婦及剛生產的產婦或重病人時，陌生人更不能去。
9、過了中午以後，不能把家裡的任何財產拿出去。
10、一個陌生人到你從來沒有到過的大山及懸崖峽谷，不能大聲喧嘩。
11、不能跨或踩吃飯的用具、鍋碗、瓢盆等。
12、家裡有兩個人同時出門，並且朝相反方向走，不能同時出家門，必須前後出門而且出門時間要隔開。
13、婦女到晚上不能梳頭和洗頭，也不能披著頭發出門。
14、在使用掃把和簸箕時，不能直接用手傳遞，必須先放在地上，然後另一個人從地上撿起來。
15、每當親朋好友到你家串門或看望你時，會拿些酥油茶或青稞酒等物品作為禮物送你，客人臨走時把東西騰出來，不能全部騰空，必須留一點在裡面或換一點自家的東西裝上。
16、有缺口或有裂縫的碗不能用來吃飯，也不能給客人倒茶。
彝 族
彝族火把節是所有彝族地區的傳統節日，流行於雲南、貴州、四川等彝族地區。白、納西、基諾、拉祜等族也過這一節日。農歷六月二十四日的火把節是彝族最隆重、最盛大、場面最壯觀、參與人數最多、最富有濃郁民族特徵的節日，更是全族人民的盛典。火把節多在農歷六月二十四或二十五日舉行，節期三天。
農歷六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝語支的民族都要過火把節，有的學者認為此節原系彝族十月歷法的一個年節，火把節又叫星回節，俗有"星回於天而除夕"之說，相當於彝歷的新年。因此又稱過大年。彝族火把節，也就是彝族年。彝族人的眼裡，火象徵光明、正義、興盛，象徵著能夠摧毀一切邪惡的強大力量。火把節是彝族人民歡樂、愛情和幸福的節日。
火把節是彝、白、納西、基諾、拉祜等民族的古老而重要的傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，騷聲海內外，被稱為「東方的狂歡節」。不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農歷的六月二十四，主要活動有鬥牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。
「火把節」慶祝共三天：

火把節第一天：祭火。這一天，人人穿著自己心愛的禮服，高高興興。村村寨寨都會宰牛殺羊，擺好宴席，五花八門的肉，又香又甜的酒，這些香味芬芳四溢，把它敬神，神也會贊不絕口。夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人們選定的地點搭建祭台，以傳統方式擊石取火點燃聖火，由畢摩(彝族民間祭司)誦經祭火。然後，家家戶戶，大人小孩都會從畢摩手裡接過用蒿草紮成的火把，遊走於田邊地角，效仿阿什嫫以火驅蟲的傳說。
火把節第二天：傳火。家家戶戶都聚集在祭台聖火下，舉行各式各樣的傳統節日活動。小伙們要效仿傳說中的阿體拉巴，賽馬、摔跤、唱歌、鬥牛、斗羊、斗雞。姑娘們則效仿傳說中的阿詩瑪，身著美麗的衣裳，撐起黃油傘，唱起「朵洛荷」、達體舞。在這一天，最重要的活動莫過於彝家的選美了。年長的老人們要按照傳說中阿體拉巴勤勞勇敢、英武神俊和阿詩瑪善良聰慧、美麗大方的標准從小伙姑娘中選出一年一度的美男和美女。夜幕降臨，一對對有情男女，在山間，在溪畔，在黃色的油傘下，拔動月琴，彈響口弦，互訴相思。故也有人將涼山彝族國際火把節稱作是「東方的情人節」。
火把節第三天：送火。這是整個涼山彝族國際火把節的高潮。這一天夜幕降臨時，人人都會手持火把，競相奔走。人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂的人們會聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈，場面極其壯觀。故也有「東方狂歡夜」之稱。
彝族認為過火把節是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。後人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。節慶期間，各族男女青年或點燃松木製成的火把，到村寨田間活動，邊走邊把松香撒向火把照天祈年，除穢求吉；或唱歌、跳舞、賽馬、鬥牛、摔跤；或舉行盛大的篝火晚會，徹夜狂歡。現在，人們還利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，並在節日開展商貿活動。

② 描寫額爾古納四季的作文

迷人的四季（359字）
寒來暑往，冬去春回。四季的景色，總是那麼的令人神往、讓人陶醉！
春寒料峭的春天，沉睡的春姑娘在清風的吹拂下，漸漸地蘇醒了，嫩綠的芽兒悄悄地從土裡鑽出來，帶著泥土的清香，嶄露著全新的頭角，邁著輕盈的腳步，向世人展示著生機和活力！
暑氣蒸騰的炎夏，用他那無窮的火熱和直射的光芒，照射著萬物，讓翠綠剔透的植物沐浴著生命的光輝，結出紅的、黃的、綠的等充滿「七色陽光」的果實，讓世人在炎熱的天氣里享受著果實的甜香和清脆！
丹桂飄香的金秋，到處是一片流光溢彩的豐收景象。看，田野里，沉甸甸的稻子好像在向老農彎腰示敬；果園里，紅彤彤的蘋果好似一盞盞燈籠映襯著園丁的笑臉……
冰雪皚皚的寒冬，浩瀚的大地、參天的大樹穿上「銀裝」。遠處，眾多的孩子、大人在冰雪裡嬉戲，或是堆雪人，或是打雪仗，充分感受著雪景的快樂。
啊，四季的景色真的是那麼的迷人！
描寫四季景色的作文二：四季（404字）
有人喜歡峨眉的秀麗，有人喜歡泰山的雄偉，有人喜歡桂林的山水，而我卻喜歡四季的美景。
春天，百花盛開，河中的魚兒自由自在的游著。小草從土裡鑽出來了，柳樹換上綠的新衣，鮮花展開多彩的舞裙，美麗極了。遠處，綿延起伏的山嶺上開滿了五顏六色的花：粉紅的桃花、金黃色的迎春花……它們爭先恐後的開放。燕子從南方飛回來了，嘰嘰喳喳，好像在說：「春天真美麗呀！」
夏天，它是個熱心的孩子。它幫田裡烤熟莊稼，它幫鹽場烘乾鹽巴，它讓小花傘、冰鎮汽水把活找。
秋天，樹葉在風中飄落，像金蝴蝶飛向我們，走進果園里，果實累累。蘋果笑紅了臉，石榴笑得咧開了嘴，紅彤彤的棗、水靈靈的葡萄，傳來陣陣清香。田野里，豐收的糧食堆得像一座座小山，田裡田邊，房前屋後，到處都聽得到豐收的笑聲。
冬天，大雪紛飛，晶瑩的雪花紛紛揚揚地飄落下來，樹變白了，房屋變白了，整片大地穿上了一件雪白的大衣。這時，小朋友們在雪上滑冰、打雪仗……十分高興。
啊，四季，我喜歡你！

③ 內蒙古旅遊必去十大景點

內蒙古旅遊必去十大景點如下：

1、呼倫貝爾大草原

內蒙古是我國草原面積最大的省份，呼倫貝爾大草原是中國四大草原之一，也是中國目前保存較完好的草原，有牧草王國之稱。這里擁有最純潔的藍天，白雲和最優質的牧草，更是草原攝影的勝地。

④ 呼倫貝爾黑山頭，哪裡看日落看濕地最漂亮呢最容易出片的地方是哪裡

呼倫貝爾黑山頭，看日落看濕地最漂亮的推薦地方：

推薦一個看日落的好地方——落日坡，距離鎮上有點小遠，大概十幾公里，很多本地人也會來看日落，騎著馬或者開車，背後就是連綿的草原，和吃草的羊群，前面就是濕地，河流，草原上開滿黃花，還有隨風飄的蒲公英，風一吹就像下雪一樣，PS: 一定要穿長袖戴口罩，最好全身防護。

⑤ 海拉爾有什麼好玩的地方

（1）、海拉爾區是呼倫貝爾大草原的中心城市，一望無際的呼倫貝爾大草原是海拉爾最具優勢的獨特旅遊資源，最適合綠色旅遊城市的建設開發。

（2）、樟子松林：樟子松是世界珍貴樹種，海拉爾區西山國家森林公園是我國唯一一處以樟子松為主體的國家級森林公園。內有天然樟子松4600餘株，園內已建成了1000多平方米展館，全面介紹海拉爾區的種類資源及發展歷史。園內還有距今幾千年前北方草原細石器時期文化遺址和二戰時期日軍地下軍事工事，是一處重要的旅遊景區。

（3）、河流：伊敏河由南向北橫貫市區，水流平緩，海拉爾河位於海拉爾北部，水深流急。適合開展水上遊艇，水上漂流旅遊。夏季開設夏季浴場，冬季開設摩托、雪橇旅遊等。

（4）、低山、平原：海拉爾周邊低山、平原、河灘錯落有致，地勢多樣，起伏平緩，適宜開展汽車、摩托車、自行車、騎馬、滑雪、滑草等旅遊項目。

（5）、能為廣大遊客提供休閑娛樂的地方，主要有成吉思汗廣場、沿河公園、中央廣場、站前廣場、俄羅斯商城、西山廣場、呼倫廣場、貝爾廣場等。

⑥ 各地民風民俗的資料

1、滿族

滿族人有尊老敬祖的族風，重視祭祀祖先，把祖先奉為神明，每逢家中有娶妻生子，修宅遷居，就職榮升等重大喜慶事都要祭祖祈福，舉行隆重的「跳家神」祭祖儀式。

2、朝鮮族

朝鮮族，家家戶戶貼春聯，做各式豐盛飯菜，吃「八寶飯」，除夕全家守歲通宵達旦，彈伽倻琴，吹洞簫。初一天亮人們穿上節日的盛裝給長輩拜年。

節日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河。正月十五夜晚舉行傳統的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人，登上木製的「望月架」，伴著長鼓，筒簫、嗩吶載歌載舞。

3、鄂倫春族

除夕，全家圍坐，共進晚餐。品山珍，喝美酒，吃年飯。青年人給家族及近親長者敬禮，叩頭請安。午夜，人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數圈，祈祝六畜興旺。初一，著新裝互相拜年請安。青年男女聚在一起跳轉圈集體舞。有打獵舞，「紅果」舞，「黑熊搏鬥」舞等。

4、赫哲族

除夕，大家忙著做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上綉有雲邊的新裝，去親朋家拜年，用「魚宴」款待客人。有酸辣風味生魚、用味香酥脆的「炒魚毛」和大馬哈魚籽。民間詩人向人們獻詩、講故事。婦女們玩「摸瞎糊」、「擲骨頭」。青少年則進行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比賽。

5、納西族

正月新春人們互相訪親拜友，輪流做客，中青年男子組織燈會，並與別村競賽。城市、鄉村都辦燈會 燈會節目演的是本民族故事：如《阿紐梅說笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、《獅子滾綉球》、《凰舞》等。

6、藏族

除夕之夜，舉行盛大的「跳神會」，人們戴上假面具載歌載舞，以示除舊迎新，祛邪降福。

7、彝族

春節期間集會跳「阿細跳月」，有些村寨年初一取水做飯都由男子承擔，讓婦女休息，以而對她們勞累一年的慰問。

⑦ 遲子建《額爾古納河右岸》寫作風格有哪些

深情的回望與唯美的書寫——評遲子建的《額爾古納河右岸》

遲子建已經是一個年輕的老作家了，她出生於1964年，80年代初就開始文學創作，以《北極村童話》等為文壇矚目，算算當時也只二十歲左右。遲子建不但成名早，而且極其穩定地保持著較高創作水平，誠如蘇童所說：「大約沒有一個作家會像遲子建一樣歷經二十多年的創作而容顏不改，始終保持著一種均勻的創作節奏，一種穩定的美學追求，一種晶瑩透亮的文字品格。」遲子建各體文學皆擅，在這二十多年的創作中，她為讀者奉獻了大量的長、中、短篇小說以及散文隨筆，並以此營造了一個既具個性特徵而又豐富多彩的藝術世界，她的筆觸顯示出了超出同齡人以及她的生活閱歷的邊界，從日常生活到想像天地，從現實當下到歷史深處，從樸素鄉村到繁華都市，從內地生活到北國少數民族的邊地風情，她本身就幾乎是一個文學童話。所有這些與一個人的文學天分有關，更與她的好學與勤奮有關。現在，所謂「深入生活」已不為創作者所信奉與恪守，但是，遲子建藝術世界的一磚一瓦都來自於她對生活的親歷與知識的吸納，她曾對筆者說過，為創作長篇小說《額爾古納河右岸》，她長期在鄂倫春人生活聚居區考察，查閱了大量的歷史、民俗、地方誌資料，寫下的創作筆記是作品文字量的兩、三倍。
《額爾古納河右岸》以第一人稱的視角，通過「我」這樣一位年近九十的鄂溫克族最後一個酋長的妻子，講述了一個叢林弱小民族百年的生活史。我以為小說的意義首先是人類學的，是一個紙上的文化遺產搶救工程。鄂溫克族以放養馴鹿為主要生活方式，他們長年流轉，逐水草而居，在長期的與特定自然地理的交互中形成了自己的生活方式與世界觀，創造了屬於自己的價值與意義，這是一個過度依賴自然節候的世界，這是一個泛神的世界，是一個到處具有直接的因果關系、生死輪回、周而復始的世界，是一個樸素、簡單、美麗而憂傷的世界。這樣的生活當然遠離了外部世界強悍而迅捷的文明進程，所以，當後者以不可阻擋的力量破壞了鄂溫克人賴以生存的領地時，動搖的不僅是他們的物質生活基礎，更重要的是他們的文化，他們的信仰與精神世界。作品真實地寫出了兩代人在生活方式上的不同取捨，老一輩人始終不習慣走出森林的定居生活，森林、溪流、馴鹿與星空是他們靈魂得以安息的地方，而年輕一代則越來越認同外面的世界，現代的生活方式、文明、教育以及眼花繚亂的商品都使他們心馳神往。這種情形不僅存在於鄂溫克族，而是被無數史實證明的人類文明史的進程，這一進程曾經在現代化的闡釋框架下被冠以進步的標簽。只有到當代，人類文化的多樣性的意義才被人們意識到，從基因到生活方式，再到精神價值，不同民族的獨特性與人類生存發展的關系逐漸被闡發並進而在實踐上予以倡導，但為時已晚。當人們驚呼生物物種迅速消亡時，人類本身的種群也在迅速衰減。正如保護生物多樣的最佳方式是使其回到它們原初的生態一樣，人類前文明種群的延續如果使其脫離原有的生活領域與生活方式，即使在人口與福利政策上給予再多的優惠也於事無補。遲子建對此的思考已非一日，已經有了肥沃的思想土壤，只是一直未找到一個敘述的支點，用她的話說，當她知道鄂溫克結束遷徙開始定居卻遭遇尷尬時，她才得到了「種子」，並長成了這部長篇。
如果僅從這樣的層面去想像《額爾古納河右岸》會以為它是一部史詩性的作品，必定有編年式的銅澆鐵鑄的敘事骨架，有案有稽的重大歷史事件，以及議論風生的哲理思考，其實不然。遲子建對歷史的書寫採用的是另一種路徑，是一種日常敘事方式，一種輕逸靈動的風格。這可能與她的歷史觀有關，「在我眼中，真正的歷史在民間，編織歷史的大都是小人物；因為只有從他們身上，才能體現最日常的生活圖景，而歷史是由無數的日常生活畫面連綴而成的」。按人類學家的說法，遲子建走的是「小傳統」的路子。她從鄂溫克人生活的細部入手，從部落的普通人入手，深入到他們日常生命活動的肌理中，以部落和個體的命運作為敘事動力，從而將這個民族生存的每一個環節和細胞都攝入筆下，日常起居，生老病死，從生活資料的獲取到風俗的禁忌，使民族的整體存在如一個鮮活的有機體一樣呈現出來。所以，雖然遲子建在作品中給出了這個民族百年歷史中的許多人類史的重大事件，如異族入侵，如文化大革命，但是並不是敘述的重點，更不能認為這些事件對日常生活有本質性的影響，這使得作品在總體上保持了一種敘述的穩定性，這樣的焦距讓讀者將眼光停留在鮮活而豐沛的細節上，從而在感性層面獲得對這個民族歷史與文化的身臨其境的體認。
也正因為如此，原本可以厚重的作品被遲子建演繹成了「一支蒼涼的長歌」，成了一首抒情詩。一如遲子建的其他作品，《額爾古納河右岸》充盈著詩意之美。這種美首先來自於作家對「那片土地揮之不去的深深的依戀之情和對流逝的詩意生活的拾取」，雖然不乏理性，但抑制不住的憂傷使得作品通篇被一種感傷的氣氛所籠罩，具有濃郁的抒情氣質。其次，這種美來自作品對人物的塑造，對鄂溫克人性格之美的挖掘，小說中林克、達瑪拉、達西、拉吉達、瓦加羅、哈謝、妮浩等人物身上無不體現了樸素、耿直、智慧、善良與溫情，正是這些人性之光使得作品通體透亮，而通過薩滿宗教生活的描寫則時時讓人如臨澄明之境，沐浴天國的神光。再次是作品的敘事方式與如詩如畫的語言，小說採取的是第一人稱敘事視角，「我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給老了。」這是小說的開頭，也是小說的調子，如同應和著自然與神靈的古歌。作品分為四個部分，《清晨》、《正午》、《黃昏》、《半個月亮》，正像作家本人所追求的，它們構成了交響樂的四個樂章，或單純清新、悠揚浪漫，或沉靜舒緩、端莊雄渾，或如急風暴雨、斑駁雜響，或和諧安恬，充滿悠遠的憧憬、緬懷與慰藉，更不用說那些如鮮花般遍布全篇的意象與隱喻，如額爾古納河水一樣清冽的語言了。
《額爾古納河右岸》是一份備忘，是一種沉思，是深情的回望與憑吊，也是遲子建的又一次唯美的書寫。
節選自：作家書寫網站！

⑧ 額爾古納樂隊—《克魯倫河》歌詞

《克魯倫河》
額爾古納樂隊
專輯《往日時光》

清清的克魯倫河水閃耀著波光
你就像祖先的血脈在我心中激盪
流淌流淌日夜地流淌
為什麼總像母親守在我的身旁
克魯倫克魯倫是我生命的乳漿
克魯倫克魯倫給我藍色的夢想
帶來幸福帶來吉祥
克魯倫河留在我的心上

清清的克魯倫河水保佑著牧場
你就像聖潔的哈達在我夢中漂盪
飛翔飛翔永遠的飛翔
為什麼總像牧歌在我心中回想
克魯倫克魯倫是我生命的乳漿
克魯倫克魯倫給我藍色的夢想
帶來幸福帶來吉祥
克魯倫河留在我的心上

克魯倫克魯倫是我生命的乳漿
克魯倫克魯倫給我藍色的夢想
帶來幸福帶來吉祥
克魯倫河留在我的心上