江安縣鮮花

㈠ 以「我愛讀書」為主題的手抄報

刊名「書行者林」
文章：書是人性的凈化器，給人心靈盪滌，使人大徹大悟從小書已成為我生命中不可缺少的一部分，它伴我走過了十幾個春秋，讀書給我帶來了無限的樂趣，讓我受益無窮。自小我就喜歡沉浸在靜謐的夜裡，沉浸在書的馨香中，安靜的去思索，去與橫卧在書中的每一個靈魂自由自在地交流……

只要一提到書，我就會有講不完的話題。走進我的卧室，就能聞到一陣陣書的氣息，再走近一看一個小小的書櫃里堆滿了密密麻麻的書，什麼《海底兩萬里》，什麼《單翼天使》，恐怕數都數不完。我最愛看的書大都是「美美」——伍美珍寫的，對我來說，書就是我的一切，我的大部分時間都在看書，也可以稱得上是一位名副其實的「小書蟲」，媽媽每次看到我這么拚命地看書，總是要嘮叨幾句：「媛媛，書又不是你的命根子，那麼拚命干什麼呀？」媽媽還真是說對了，有一次還真的為了書把黑眼圈都給招來了。

那是一個寧靜的夜夏，知了的叫聲，不斷地騷動著我的心，路旁汽車還在不斷地發出歡快的喇叭聲，小巷裡，鄰居們的談笑聲還在繼續著，絲毫沒有停下的意思，但這一切，都不能阻擋我想要看書的慾望，「媛媛該睡覺了！」，如果不是媽媽的提醒，我一定還沉浸在書的世界裡，抬頭一看，已經是深夜10：00了，可我絲毫沒有睡意，媽媽見此情形，於是決定強行押我上床，看我躺下後，才回房。

嘻嘻——我早有準備，過了一會兒，我看媽媽沒來，我便把早已藏好的書拿了出來不知是否能夠稱得上是挑燈夜戰，我興奮不已，一下子就又暢游在書的海洋中，就這樣，不知是我看的太入迷了，還是太困了，不知在什麼時候，我在不知不覺中竟然睡著了，就這樣進入了夢鄉。

可想而知，第二天早上一圈深深的黑眼袋，印在我的臉上，像一隻大熊貓一樣，可愛極了，連我自己也哭笑不得。

從這個事情中我知道，不止是自己愛看書就夠了，還要加上好的書，這才能稱得上是名副其實的看書。我覺得就像威爾遜說的那樣：書籍是通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶。一個人沒有書是一件悲哀的事，但是我認為一個人有書，但他看的書不是好書，那麼這個人也同樣悲哀。

書中自有黃金屋，書中自有千鍾粟，書中自有顏如玉。每當拿起手中的書本閱讀就是在跟一個偉大的學者交朋友。那麼請你珍惜這位朋友。

書就是我的良師益友。朋友們就讓一縷書香伴你我同行……
詩歌：王縉
與盧員外象過崔處士興宗林亭

身名不問十年餘，老大誰能更讀書。
林中獨酌鄰家酒，門外時聞長者車。

於鵠
題宇文裔山寺讀書院

讀書林下寺，不出動經年。
草閣連僧院，山廚共石泉。
雲庭無履跡，龕壁有燈煙。
年少今頭白，刪詩到幾篇。

於鵠
題鄰居

僻巷鄰家少，茅檐喜並居。
蒸梨常共灶，澆薤亦同渠。
傳屐朝尋葯，分燈夜讀書。
雖然在城市，還得似樵漁。

崔日用
又賜宴自歌

東館總是鵷鸞，南台自多杞梓。
日用讀書萬卷，何忍不蒙學士。
墨制簾下出來，微臣眼看喜死。

戎昱
贈岑郎中

童年未解讀書時，誦得郎中數首詩。
四海煙塵猶隔闊，十年魂夢每相隨。
雖披雲霧逢迎疾，已恨趨風拜德遲。
天下無人鑒詩句，不尋詩伯重尋誰。

孟郊
游終南山

南山塞天地，日月石上生。
高峰夜留景，深谷晝未明。
山中人自正，路險心亦平。
長風驅松柏，聲拂萬壑清。

詹敦仁
柳堤詩

種稻三十頃，種柳百餘株。
稻可供饘粥，柳可爨庖廚。
息耒柳陰下，讀書稻田隅。
以樂堯舜道，同是耕莘夫。
到此悔讀書，朝朝近浮名。

劉昚虛
闕題

道由白雲盡，春與青溪長。
時有落花至，遠隨流水香。
閑門向山路，深柳讀書堂。
幽映每白日，清輝照衣裳。
名人名言：書是逆境中的慰藉。
書房是文人精神的巢穴，生命的禪堂。

世界上最壯麗的宮殿是藏書最多的圖書館。

年輕時讀書就像迎著朝陽走路。

最淡的墨水也勝過最強的記憶。

精神能補物質的不足。

在學習中取得知識，在戰斗中取得勇敢。

勤動筆墨勤看書。

知識好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。

如果知識不是每天在增加，就會不斷地減少。

語言是心靈和文化教養的反映。

高尚的語言包含著真誠的動機。

勤學和知識是一對最美的情人。

學到很多東西的決竅，就是一下子不要學很多的東西。

一個人的度量是一種精神力量，是一股強大的文明力量。
名人故事：1、鑿壁偷光

漢朝元帝時的匡衡，從小喜好讀書。可是家裡很窮，連飯都吃不飽，哪有錢上學讀書呢？他只好白天幹活，晚上自己學習。家裡沒有錢買燈油，怎麼辦呢？匡衡沒有向困難屈服，想出了一個辦法：在牆壁上鑿了個小洞，借鄰居家照射過來的微弱燈光看書學習。他勤奮刻苦，學到了許多知識，後來做了宰相。
比喻：在艱苦的條件下設法堅持學習的精神。
2、懸梁刺股

漢朝的孫敬刻苦好學，每天一早就起來就讀書，直至深夜。因為疲勞瞌睡，常會不知不覺打起盹來。他就把繩子的一頭懸在屋樑上，一頭系著頭發。這樣，一打盹，頭皮就會被扯痛。後來，他終於成為儒學大師。
戰國時的蘇秦因為游說秦國失敗，家裡人不理他，就發憤自學。每當瞌睡時，就拿錐子刺自己的股（大腿），直至鮮血淋漓。後來他成為有名的學問家。
後人將兩人的事跡合在一起，用「懸梁刺股」形容刻苦自學。
3、李白的故事

李白小時候很貪玩，經常逃學。 一次，他從學堂跑出來，到河邊玩，看到一位老婆婆正拿著一根鐵棒在石頭上磨來磨去，李白很驚訝，就問老婆婆磨鐵棒做什麼。老婆婆說：「我在磨針。」李白又問「這么粗的鐵棒何時能磨成針呢？」老婆婆說：「只要有恆心，鐵棒一定能磨成針。」李白聽完很慚愧，從此刻苦學習，終於成為偉大的詩人。
4、映雪夜讀

孫康，晉代京兆（今河南洛陽）人，官至御史大夫。
孫康幼時酷愛學習，常常感到時間不夠用。他想夜以繼日攻讀，可家中貧窮，沒錢購買燈油。一到天黑，便沒有辦法讀書。特別到了冬天，長夜漫漫，他有時輾轉很久，難以入睡。實在沒有辦法，只好白天多看書，晚上睡在床上默誦。
一天夜裡，他一覺醒來，忽然發現從窗外透進幾絲白光。開門一看，原來下了一場大雪。屋頂白了，地上白了，樹上也白了。整個大地披上一層銀裝，閃閃發光，使他眼花繚亂。他站在院子里欣賞銀裝素裹的雪後美景，忽然心中一動：映著雪光，可否讀書呢？他急急忙忙跑回到屋裡，拿出書來對著雪地的反光一看，果然字跡清楚，比一盞昏黃的小油燈要亮堂得多呢！
從此孫康不再為沒有燈油而發愁。整個冬天，他夜以繼日地讀書，不怕寒冷，也不感到疲倦，常常一直讀到雞叫。即使是北風呼號，滴水成冰，他也從來沒中斷學習。功夫不負有心人，孫康砥礪求進，學有大成，終於成為一位很有名望的學者。
5、素龍圩的創建人黃世臣
素龍圩建於明朝崇禎十五年，距今已有四百多年的歷史了，創建人為黃世臣。
黃世臣，字起白，號覺虛，素龍鎮上池岡人。世臣家貧嗜學，少年時養鴨為生，在田裡放鴨期間，經常手不釋卷，邊放鴨，邊讀書。由於勤奮好學，明萬曆三十五年，考進「歲貢」，並被委任為江南婺源縣縣丞。由於政績顯著，以後世臣又先後被提為雲南易門縣知縣、尋攝昆陽州篆、雲南通安州知州。

㈡ 急求有關興趣愛好的名人名言和名人故事

（1）王亞南睡三腳床：王亞南小時候胸有大志，酷愛讀書。他在讀中學時，為了爭取更多的時間讀書，特意把自己睡的木板床的一條腳鋸短半尺，成為三腳床。每天讀到深夜，疲勞時上床去睡一覺後迷糊中一翻身，床向短腳方向傾斜過去，他一下子被驚醒過來，便立刻下床，伏案夜讀。天天如此，從未間斷。結果他年年都取得優異的成績，被譽為班內的「三傑」之一。
（2）王亞南綁在柱子上讀書：我國著名的馬克思主義經濟學家、《資本論》最早的中文翻譯者王亞南，1933年乘船去歐洲。客輪行至紅海，突然巨浪滔天，船搖晃得使人無法站穩。這時，戴著眼鏡的王亞南，手上拿著一本書，走進餐廳，懇求服務員說：「請你把我綁在這根柱子上吧!」服務員以為他是怕自己被浪頭甩到海里去，就照他的話，將王亞南牢牢地綁在柱子上。綁好後，王亞南翻開書，聚精會神地讀起來。船上的外國人看見了，無不向他投來驚異的目光，連聲贊嘆說：「啊！中國人，真了不起！」

3.魯迅嚼辣椒驅寒： 魯迅先生從小認真學習。少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然後買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴裡嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由於苦讀書，後來終於成為我國著名的文學家。

4.施洋搓腳夜讀：二•七大罷工著名的工人領袖施洋，幼年家道貧寒，買不起燈油。村裡有一座叫隆興觀的古廟，廟里點有一盞長明燈，他就在古廟里讀書。冬季寒冷，腳凍得難受。起初他不時地站起來跺腳，後來覺得這樣浪費時間，便削了一根圓滑的木棍，放在腳底下，一邊讀書一邊來回用腳搓木棍，搓暖了腳，他又能安心讀書了。

5.黃侃誤把墨汁當小菜： 1915年，著名學者黃侃在北大主講國學。他住在北京白廟胡同大同公寓，終日潛心研究「國學」，有時吃飯也不出門，准備了饅頭和辣椒、醬油等佐料，擺在書桌上，餓了便啃饅頭，邊吃邊看書，吃吃停停，看到妙處就大叫：「妙極了！」有一次，看書入迷，竟把饅頭伸進了硯台、硃砂盒，啃了多時，塗成花臉，也未覺察，一位朋友來訪，捧腹大笑，他還不知笑他什麼。

6.曹禺真讀書假洗澡：抗日戰爭期間，曹禺在四川江安國立劇專任教。一年夏天，有一次曹禺的家屬准備了澡盆和熱水，要他去洗澡，此時曹禺正在看書，愛不釋手，一推再推，最後在家屬的再三催促下，他才一手拿著毛巾，一手拿著書步入內室。一個鍾頭過去了，未見人出來，房內不時傳出稀落的水響聲，又一個鍾頭過去了，情況依舊。曹禺的家屬頓生疑惑，推門一看，原來曹禺坐在澡盆里，一手拿著書看，另一隻手拿著毛巾在有意無意地拍水。

7.張曜拜妻為師：清代咸豐年間有個武官叫張曜，因苦戰有功，被提拔為河南布政使。他自幼失學，沒有文化，常受朝臣歧視，御使劉毓楠說他「目不識丁」，因此改任他為總兵。張曜從此立志要好好讀書，使自己能文能武。張曜想到自己的妻子很有文化，回到家要求妻子教他念書。妻子說：要教是可以的，不過要有一個條件，就是要行拜師之禮，恭恭敬敬地學。張曜滿口應承，馬上穿起朝服，讓妻子坐在孔子牌位前，對她行三拜九叩之禮。從此以後，凡公餘時間，都由妻子教他讀經史。每當妻子一擺老師的架子，他就躬身肅立聽訓，不敢稍有不敬。與此同時，他還請人刻了一方「目不識丁」的印章，經常佩在身上自警。幾年之後，張曜終於成為一個很有學問的人。後來，他在山東做巡撫時，又有人參他「目不識丁」。他就上書請皇上面試。面試成績使皇上和許多大臣都大為驚奇。張曜在山東任上，築河堤，修道路，開廠局，精製造，做了不少利國利民之事。因為他勤奮好學，死後皇帝謚他為「勤果」。

8.范仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。他長大以後，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。他白天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。有時夜裡感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。他常常是白天苦讀，什麼也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，後來又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：「當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」

9..李密牛角掛書：隋朝李密，少年時候被派在隋煬帝的宮廷里當侍衛。他生性靈活，在值班的時候，左顧右盼，被隋煬帝發現了，認為這孩子不大老實，就免了他的差使。李密並不懊喪，回家以後，發憤讀書，決定做個有學問的人。有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時間讀書。此事被傳為佳話。

10.陳平忍辱苦讀書：陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終於忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了一番霸業。

11.陸羽棄佛從文：唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養長大。陸羽雖身在廟中，卻不願終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鑽研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終於答應了他下山讀書的要求。後來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發揚光大！

12.萬斯同閉門苦讀：清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由於貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關到了書屋裡。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，並從《茶經》中受到啟發，開始用心讀書。轉眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經過長期的勤學苦讀，終於成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者，並參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。

13.屈原洞中苦讀：屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風下雨，天寒地凍，躲到山洞裡偷讀《詩經》。經過整整三年，他熟讀了《詩經》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養，終於成為一位偉大詩人。

㈢ 網上訂購送花收費和范圍

之前發現有一個roseplans玫瑰計劃的，他們家情人節不漲價，但是要提前預定，以時間價值換取實物價值，對於情侶來說蠻有意思的

㈣ 朋友們,給我介紹一下印度尼西亞的巴厘島吧.

巴厘島（Bali）

巴厘島文化- 巴厘島旅遊- 巴厘島商業- 巴厘島歷史

巴里島人都是生活的哲學家，工作時認真工作，用餐時喜悅的吃，睡覺時安詳的睡，與萬物眾神和平相處，心無旁騖的過每分每秒，生活自然逍遙，一生當然快意。
「金錢非萬能」這句陳腔濫調，說穿了只是句口是心非的成語，以金錢價值衡量一切，是人類亘古不移的標准。昔日回教勢力席捲東南亞，就是嫌棄巴里島缺油少糧甚至還不屑染指。這一過門不入，讓印度教拾得延續的立足地。在這塊凡人摒棄的土地上，印度教自由的綻放無與倫比的色彩。

正神邪魔 一視同仁
印度教的茁壯，根植於巴里人無盡的包容力。深信萬物有靈的巴里人，以接納天地萬物的胸襟迎進印度教。
和印度正統的印度教相較，巴里的印度教顯得平易近人許多，Brahma、Shiva、Vishnu三位一體神，在巴里僅具「虛擬」的形象，神壇（Meru）空無一物，卻足以道盡巴里人敬神的心意。對巴里人來說，心誠敬奉萬物是唯一的必須，正神邪魔同受牲禮絕不偏頗，早晚供奉不得有誤，至於印度教中有無Rangda、Barong此類神只，實在不需要追究計較。

Banjar自治 太平盛世
巴里人不僅在宗教上有自己的一套認知，在生活管理上更有一套不同於官方的版本。
雖然政府明文訂定了縣市村裡的行政系統，但真正推動運作的是「Banjar」。「Banjar」是比「村」還次一級的小單位，由百來戶民家所構成，屬於巴里的自治組織，不在政府機關的檔案上，從每戶人家的婚喪喜慶到個人行為的賞罰，都經由每月月會決議處理方案。 嚴謹的自治組織使得戶戶聲息相通，雞犬相聞，形成一股強悍的道德約束力，因此，巴里島雖美如世外桃源，卻不可能讓你擁有獨善其身的隱士生活。

貴族平民 平起平坐
源於宗教上的階級制度，在巴里島是存在的，但如同巴里人信仰宗教的態度，凡事圓融的巴里人對於階級制度也不似印度人那般嚴苛認真，在巴里島4種階級不僅平起平坐，用詞遣字也不局限是高階語或低階語，而隨著經濟力量的滲透，以往明列在名片上的階級封號，也逐漸被傲人的學經歷所取代。不過，入境隨俗是基本常識，這4種階級還是得謹記在心，以免在祭祀等注重身份的特殊場合里誤蹈禁忌，百口莫辯。

階級名 男性封號 女性封號
Brahmana 祭司 Ida Bagus Ida Ayu
Ksatriya 貴族 Cokorda Ida Cokorda
Waisya 工匠商人 I Dewa I Desah
Sudra(Jaba平民) 無 無

滄海桑田 不改顏色
巴里人對自家人不問出身，對外來客不分來處，純真的隨和態度，使巴里成為人們共同信賴寄放心靈的休憩站。可貴的是，巴里一年接待百萬訪客來去，可依舊不改顏色，滄海仍是滄海，桑田猶然是桑田。
早晚供奉的規矩和沐浴的習慣百年不改，盡管觀光客拿著V8群聚圍觀，巴里人仍視若無睹過自己的日子，而10年前你見過的梯田，今天仍在原處等你歸返，其中改變的只有稻禾品種。巴里的農作面積逾90 改種新品種，成長快速、抗病力強是新品種攻佔巴里的本事，但過度使用殺蟲劑是巴里人付出的代價，隨之改變的生態導致青蛙、鰻魚數量銳減，蛙鳴是巴里小夜曲的主調，有一天這熟悉的樂章會不會變調了？巴里人已開始深思這個問題。

勤奮工作 專心玩樂
逍遙度日是巴里人的生活態度，但這可不表示懈怠，事實上，天才蒙蒙亮，巴里的男人就荷鋤下田勤力耕耘，女人家則灑掃備餐照顧牲口，待日頭升高，大地變得炙熱，男人們便暫停手邊工作，返家看顧心愛的斗雞，而此時睡眼惺忪的觀光客才剛出門活動，見著了滿街抱著斗雞納涼聊天的巴里男人，便認定他們是一群不事生產的懶人，久而久之，這項有欠公允的成見，竟成了巴里男人通行全球的負面印象，彷佛那賞心悅目的梯田是自個兒長出來似的。

其實，巴里男人是挺憨厚的，照顧了該做的活兒，就專心一意的守著寵物斗雞。他們對斗雞的期許，全寄託在祭祀慶典上，那是公認可搏技下注的場合。上場的斗雞腳上加綁利刃，經過一陣塵土與雞毛齊飛之後，勝負立判，贏家領取賭金及敗死的雞，賭金入了荷包，死雞則上了餐桌。

祭祀慶典 終年不斷
說到祭祀慶典，你別怕錯過，巴里島的廟會終年不斷，大大小小的次數以千百計，你想錯過還真不容易。
上旅遊服務中心可打聽出大型廟會舉辦的日期，如果你不在意規模的大小，那大可游到哪就看到哪。

村莊里若近期將舉行祭祀或婚喪喜慶，定會著手編織、雕刻以作裝飾，你路過見到了，停車借問一下，村民會告訴你旅遊服務中心問不著的第一手新消息，可能是3天後某家娶媳婦，也可能是一周後哪家要辦火葬，歡迎你屆時光臨同歡共樂。巴里傳統的繁文縟節，在婚喪上自然不能免，你想參與，得有體力持續終日。 婚禮的喜慶不難同享，但出席喪葬如何同悲令人躊躇，所幸這一點在巴里沒有拿捏的困擾。死亡對巴里人而言，是靈魂得以超脫，此事雖不宜大喜，但也無須大悲，因此，常見喪禮宛若村裡大會，全村聚集協力相助，逢空檔則三兩成群寒暄敘舊，氣氛一派祥和，豁達的態度令人印象深刻。

一位巴里朋友說得好：「死亡就像雲雨循環的變化，何須在意」，他覺得該在意的是專心一意的活在當下，用餐的時候喜悅的吃；睡覺的時候安詳的睡，心無旁騖的過每分每秒，生活自然逍遙，一生當然快意。

咖啡飄香
印尼曼特寧及爪哇咖啡聞名於世，很多人不知道巴里島本身也產咖啡。巴里島咖啡樹多生長於中北部海拔1000-2000公尺的高山上，由於該地區陰涼多霧，正適合咖啡樹生長，巴里島「黃金咖啡」因而應運而生，一年平均有8000噸的產量。

在努沙杜瓦有家華人所開的咖啡工廠，年輕的老闆表示，巴里島咖啡口感不酸不澀，較為甘苦，每年約可成熟一到兩回，大約在9月底及3月份兩季，每到咖啡果實成熟季節，當地會以人工採收，再進行曬乾、篩選及烘焙等過程。

據了解，摘下來的咖啡果實先需放陽光下曝曬2個禮拜左右，接著進行人工篩選工作，工人會把咖啡色、青色、有蛀蟲及有臭味的咖啡豆篩掉，以免咖啡帶有酸臭味，接著則進行烘焙工作，通常以350度高溫烘焙一個半小時，接著放置在室內散熱，而後便可將咖啡豆包裝或磨成咖啡粉出售。老闆表示，剛磨好的咖啡粉最好先放上2天，待咖啡粉與空氣產生化學變化以後再沖泡，味道更佳。

巴里島的「黃金咖啡」屬細磨咖啡，煮出來的咖啡渣比較多，好比中東咖啡，不喜歡過多咖啡殘渣的人，最好使用較細的濾紙過濾。

巴里咖啡入喉有甘中帶苦的滋味，口感相當順，令人回味無窮，喜歡咖啡的痴情男女，來到巴里島不妨順手買幾包新鮮烘焙研磨的咖啡返家享用，一包500克價格約在新台幣250元左右，還有不少以咖啡豆、咖啡粉製成的裝飾品，相當新鮮

巴厘島時差

巴厘島與北京的時間相同，不存在時差。

㈤ 中國飲食文化網

在我國人民的日常生活申，每天都離不開筷子、筷子在我國起源甚古，與人民的物質和精神生活結下了不解之緣。據說我國是世界上最早發明和使用筷子的國家，遠在商紂時期，我國古人就開始使用筷子。目前出土最早的實物是河南省安陽市殷墟侯家莊M1005的銅箸和湖南省香爐石遺址的骨箸。文獻記載最早見於《韓非子•喻老》：「昔者，紂為象箸而箕子怖。」另據司馬遷在《史記•宋微子世家》中就有「紂始為象箸」的記載。在《史記•十二諸侯年表)中：「有紂為象箸，而箕子唏(唏，哀嘆)」。說的是箕子認為紂王用象牙筷子吃熊掌，極度奢侈，乃亡國之兆。與殷墟的文物相呼應，都說明商代已經有了箸。既然商代就有銅箸、象箸和骨箸，那麼使用竹木材料製成的箸當早於商代。學者們都認為我國在新石器時代已經使用竹木製成的箸。其實，商紂王所用的象箸，並非中國第一雙筷子，箸的誕生應早於商紂若干年。《札記》鄭玄注雲：「以土塗生物，炮而食之。」即把穀子以樹葉包好，糊泥置於火中烤熟。而更簡單的方法，是把穀粒置火灰中，不時用樹枝撥動，使其受熱均勻而後食之。先人大概是在這一過程中得到啟發，天長日久，最原始筷子也就出現在先民手中。

那麼「箸」是如何演變咸「筷子」的呢?說來話長，一般人類進食主要是用手指、叉子和筷子三種方式。但在遠古時期，我們的祖先「茹毛飲血」，自然是用手抓著吃的，自從「人猿相揖別」之後，人們發現把食物做熟了吃更有滋味。先秦時代，人們吃飯一般不用筷子。《札記•曲禮上》：《毋摶飯》(持，是把散碎的東西捏聚成一團。)可見當時是用手把飯送入口內的。先民們在燒烤食物時，不可能直接用手操作，需藉助木棒、枝條或竹枝、竹片來放置和翻動食物，進食時為了避免燙傷手指，聰敏的祖先也就利用它們代替手指進食。在炊具中燒煮肉決和蔬菜的羹湯，也要用它們來挑取，逐漸學會用兩根木棒或竹條來夾取。在煮粥時用它們來攪動，以免米粒附著陶器底壁而燒焦。在吃粥時也可以用它們來撥食，這就是筷子最早的雛形。可以說箸的產生是和用陶器烹煮食物的方法是密切相關。所以它也成了以粒食為主的東亞農耕的民族最具特色的進食工具。筷子的出現是我國文明史上的一大進步。據考證，筷子在中國至少已有三千多年的歷史了。

古代，筷子叫做箸，段玉裁《說文解字注》說：「箸，飯[危+支]也。……[危+支]者傾側意，箸必傾側用之。」另外，箸還被稱為「梜」。《急救篇》說：「箸，一名梜，所以夾食也。」《札記•曲禮上》說：「飯黍毋以箸。」即吃飯粥不能用箸，應該用匕。又說：「羹之有菜者用祛，其無菜者不用梜。」梜就是木頭筷子。梜即策，《廣雅•釋器》：「莢謂之箸。」說明箸在古代是用來夾取羹湯中的菜食的。東漢鄭玄註：「夾猶箸也，今人或為箸為夾提。」漢許慎的《說文解字》說：「箸從竹聲。」而夾從木。北方多木，南方多竹，我們的祖先就地取材，故竹木成為我國最原始的筷箸原料是可能的，大約到了漢代以後，才普遍使用筷子。後來，「箸」又演變為「筷」，這與我國古代江南地區水鄉民俗諱言有關。明人陸容在《菽園雜記》中說：「民間俗諱……。行舟諱言住，住箸同音，故謂箸為筷兒。」從字音上聽、稱「筷」，是希望船快的意思忌諱語變成了吉祥語，從此「箸」改稱「筷」，但還有少數地區至今仍叫「箸」。明人《推蓬寤語》書載：「世人誤惡宇而呼為美，字者，如立箸諱滯，呼為筷子，今囚流傳之久，至有士大夫間，亦呼箸為筷子者，忘其始也。」民間行船最忌「住」和「蛀」，故反其道而改箸呼為筷(快)。而日本則沒有這種禁忌的，自唐代傳入至今仍稱「箸」。筷子在古代還叫「筋」和「梜」，因為它們都不如「筷子」一詞琅琅上口而又吉利，「筋、梜」二字早已被淘汰。筷子的悠久歷史，還有考古實物作證。1961年，考古工作者在雲南省祥雲縣大波那發掘了一座罕見的銅棺墓，其中出土了三根圓柱形的銅筷，經放射性碳素測定，為公元前五百年左右東周中期的遺物。1977年8月，安徽省貴池縣東北約7．5公里的里山公社紅旗大隊徽家沖，出土了一批東周青銅器。青銅器是埋藏在一個土坑裡。內中出土生活用器銅筷一雙。該筷為細長方形，殘長20．3厘米，寬4毫米。看來，青銅不但製成鼎、鬲、尊等炊器、祭器，也製成箸等小餐具。1978年5月，考古工作者在湖北隨州市西北約三公里的擂鼓墩，發掘了戰國早期曾侯乙墓群，出土文物有食品箱和酒器箱。食品箱里除了銅鼎、銅盆、銅罐、銅勺等，還有竹策一件；酒器箱中除裝耳杯161件及圓、方木盒、大勺等，也有竹策兩件。竹策，就是現代的竹筷。先秦古籍《管子)稱筷為「策」。三國魏人張揖撰《廣雅•釋器》栽：「策謂之箸。」經考證，食箱、酒箱為墓主人生前外游的野餐食具。看來，我國2400年前已有設計合理的旅遊餐具箱，而筷箸已成為生活中必不可少的餐具。《漢書•王莽傳》有「以鐵箸食」的記載。唐代名醫陳藏器認為：銅器上汗有毒，令人發惡瘡內疽。事實證明，銅氧化就會產生銅腥味，鐵氧化銹跡斑斑，都難以進食。故鐵箸銅箸漸漸為漆器所替代。湖南長沙馬王堆墓群出土的隨葬品申有一雙朱漆箸。墓申有落葬紀年木牘，文為「十二年二月乙己制。」經考訂為漢文帝十二年。這說明至少在公元前168年以前已有竹胎漆筷了。

而在歐洲，直到十五世紀，很多國家的平民還在用手抓取食物，只有貴族才用得上金屬制的刀、叉、勺等餐具。在封建王朝時代，有不少王侯、貴族使用銀制的筷子，金箸則為皇家所獨占，因而銀筷便在王公、貴族的餐桌土風靡一時。黃金餐具器皿向為皇宮所壟斷。北魏王朝曾規定上自王公下自百姓、不許私養「金銀工巧之人」，私造金銀器皿是犯法的。銀箸之所以走俏，主要有銀筷可以防毒之說。據說銀遇到含硫的毒物會產生化學反應，使表面變黑，從而就能判斷食物內是否有毒等，當時富豪士紳，達官貴人，因貪污受賄，製造冤案太多，怕人投毒，故求助於銀筷。其實銀筷防毒之說並不科學。從這些歷史記載申，可以看出古代筷子有多種名稱：英、提策、櫡、梜、筋，魏時又稱筲或贏，隋唐時統一以箸字為名。

同時。可知漢代箸不僅相當普及，並向多品種發展。《雲仙雜記》載：「向范待侍，有漆花盤，科斗箸，魚尾匙。」唐段成式《酉陽雜俎》載：博陵崔元暉家有銀匙箸。在談到筷子時，各國的專家，學者都非常熱衰於討論它。西方有的學者認為，因為中國的食物精美細巧，筷子是適應了這種的情況而發明的。但也有人持相反的觀點，認為正由於筷子的精巧，才使中國食物發展得如此精美。仁者見仁、智者見智，這類「先有雞還是先有蛋」的問題，自然難有定論。但有一點可以肯定，中國的食物是精美的，中國的筷子是細巧的，兩者的結合，可以說是完美元缺。中國人發明和使用筷子，在人類文明史上是值得驕傲和推崇的科學發明。長期用筷子吃飯可以使人心靈手巧，聰明玲俐，頭腦反應敏捷。有一位日本學者曾從生理學的觀點對筷子提出一項研究成果，他認為用筷子進食時，要牽動人體三十多個關節和五十多條肌肉，從而刺激神經系統的內在活動，大大有助於人的動作靈活、思維敏捷。可見，中國人使用筷子對健康有益。美國著名的歷史學家小林恩。懷特，在1983年發表一篇題為《手指、筷子和叉子一一關於人類進食技能的研究》的學術論文，曾引起學術界的極大關注。他在論文中斷言：「人類選擇筷子進食確實是一種最佳方式。」從而使筷子的身價大增，備受稱贊。

一件小小餐具之所以有如此巨大的魅力，因為它是文明進步的一個標志，不少專家學者曾對此進行過科學的論證。對筷子真正作出精闢論斷的是我國「學界泰斗」蔡元培。1924年2月，中法大學董事會在法國里昂召開，中方董事長邀請法方董事長巴黎大學教授歐樂吃中國萊。歐樂見宴席上放的是中國筷子和湯勺，便對蔡說：「你們中國人用筷子不用刀叉，不方便吧?」蔡元培笑著回答：「早在三千多年前，我們的祖先也用刀叉，不過，我們中國人是酷愛和平的民族，總覺得刀又是殺人的武器，使用它吃飯菜太不文雅，所以從商朝時起就改用『匕』割肉，用箸夾菜。後來烹飪改進，筷子可以夾肉，『匕』就不再用於席上。」蔡元培說出了筷子的演變歷史和它美好的象徵，使外國人進一步了解中國和筷子。如今，筷子已進入了日新月異的現代社會，它的功能價值又怎樣呢?著名的物理學家、諾貝爾物理獎獲得者李政道博士，在接受一位日本記者采訪時，也有一段很精闢的論述：「中華民族是個優秀民族，中國人早在春秋戰國時期就使用了筷子。如此簡單的兩根東西，卻是高妙絕倫地運用了物理學上的杠桿原理。筷子是人類手指的延伸，手指能做的事它幾乎都能做，而且不怕高溫與寒冷。真是高明極了。西方人在十六、七世紀才學會使用的刀叉，又怎能跟筷子相比呢?原來人們在吃飯時使用筷子，能施展出鉗夾、撥扒、挑揀、剪裁、合分等代替手指的全套功能。據科學測定，人們在使用筷子時，五個手指能很好地配合，而且帶動手腕、手掌、胳膊和肩膀的幾十個關節和肌肉的活動，並與腦神經相連．給大腦皮層一種有益的鍛煉。可見，李政道博士對使用筷子的論證，蘊藏著許多科學的道理。因此，不少到中國旅行的外國人，以學會使用筷子為他們旅遊中最大的樂趣之一。

中國的筷子不僅僅是一種餐具，它還作為一種與文化有關的器物，在歷史上曾留下過許多記載。楚漢相爭年代，高陽酒徒鄙食其向劉邦獻「強漢弱楚」，謀士張良知道後即順手拿起劉邦剛放下的筷子，在餐桌上以箸為圖，說出酈食其的錯誤，並獻出自己的剪楚興漢的戰略良策。這就是《漢書•張良傳》記載的「臣請借前箸以籌之」的故事。成語「借箸代籌」即由此而來。歷代文人騷客曾寫過不少詠筷詩。詩人李白在《行路難》中有「停杯投箸不能食」之句，那是他在天寶三年(公元744年)因受權貴讒毀，丟掉「供奉翰林」之職而落魄離京時食不下咽之憂郁心情的真實寫照。唐代大詩人杜甫《麗人行》雲：「犀筋厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。」詩申「犀筋」，當指犀牛角制的筷箸。朱淑貞《詠箸》曰：「兩個娘子小身材，捏著腰兒腳便開。若要嘗中滋味好，除非伸出舌頭來。」前兩句將筷子擬人化，形象生動有趣，後二句似乎又寄寓著這位宋代女詩人抑鬱不得志而又無可奈何的心情。明代詩人程良規《詠竹箸》詩中有：「殷勤向竹箸，甘苦爾先嘗。滋味他人好，爾空來去忙。」借箸喻人，亦別有意味。相傳，劉伯溫初見明太祖時，太祖方食，即以筷為題讓他作詩，以觀其志。劉見太祖所用筷子乃湘妃竹所制，即吟曰：「一對湘江玉並肩，二妃曾灑淚痕斑。」他見太祖面露不屑之色，遂高聲續吟：「漢家四百年天下，盡在留候一箸間。」詩借楚漢相爭時，張良曾「借箸」替劉邦籌劃戰局的，道出自己之政治抱負，最終博得明太祖賞識。今有趙愷詩人寫《西餐》詩進而懷念起筷子：「舉得起詩情畫意，放不下離情別意。兩枝竹能架起一座橋，小橋召示歸去。」構思奇巧、意味深長。作家馮驥才曾手書詠箸詩贈上海藏筷名家蘭翔：「莫道筷箸小，日日伴君餐；千年甘苦史，盡在雙筷間。」民間還流傳著一首以筷子為謎底的燈謎詩，饒有風趣。詩曰：「姊妹兩人一般長，廚房進出總成雙，酸咸苦辣千般味，總是她們先束嘗。」

在中國古典小說里，筷子的身影時現，小說家常借它來達到刻畫的人物性格的目的。據《秦饌古今談》及五代王仁裕《開元天寶遺事》載：唐玄宗在一次御宴中突然將手中的金箸賜給宰相宋璟，這位宰相受寵若驚，愕在坍陛前不知所措。唐玄宗見狀說：「非賜汝金，蓋賜卿以箸，表卿之直耳。」贊揚宋璟的品格像筷子一樣耿直。而永福公主在自己的婚事上拒不從父皇之命，以折斷筷子表示寧死不屈的決心。在《三國演義》中，筷子又成為羅貫中筆下的精采一筆。曹操青梅煮酒論英雄，劉備意識到曹操的真實用意，趕忙巧借驚雷響聲，佯裝害怕將筷子失手落地，以表白自己是個胸無大志的庸人，從而消除了曹之戒心、保全了自己。關於筷子在文學作品中也頗多描繪。曹雪芹的《紅樓夢》即有「烏木三鑲銀箸」，又有「四楞象牙金筷子」出現在大觀園的餐桌上。《紅夢夢》第四十回中寫道：「鳳姐手裡拿著西洋布手巾，裹烏木鑲嵌銀筷，按席擺下。」由此可見賈府的榮華富貴。諷刺小說《儒林外史》第四回中有這樣一段描寫：范進中舉不久，喪母守孝。恰在這時湯知縣請他赴宴，山珍海味，美酒佳餚，還配有「銀鑲杯箸」。范進卻退前縮後不肯入席。湯知縣不解其故，經張靜齋點拔，「換了一個瓷杯，一雙象箸」。但范進仍不進餐，再換上一雙白色竹筷，「居喪盡禮」的范單人才用之在燕窩里撿了個大蝦圓子送進嘴裡。原來，在這個裝腔作勢的守孝單人眼中，唯有白竹筷才最合乎「孝道」，至於是否大吃葷腥有礙「孝道」反倒是無關緊要的。通過這段不動聲色「換箸進食」的描寫，小說作者以辛辣的筆墨，入木三分地揭露滿口「詩方」、「子曰」的斯文君子，其實都是蠅營狗苟的偽君子。諸如此類在文學作品中亦多見不怪。一把筷子(即拾雙筷子捆紮在一起)難以折斷，而一雙筷子則易折。在人們日常生活中，常喻為一把筷子即是一個集體，而單只筷子便顯得形單影吊，難以支撐大廈。團結便是力量，集體的力量是不可戰勝的。

古往今來，有關筷子的趣聞逸事甚多。相傳，西漢有位巨無霸者，是位勇猛武將，生得虎臂熊腰，他有一個與眾不同的習慣，就是每日進餐必用二、三斤重的鐵筷，以顯示其臂腕有超人之力。又據說：湘西苗族曾有位抗清英雄，他使用的武器不是別的，正是一雙兩尺長的鐵筷，人稱「筷子王。他的筷子功，又分為輕功和硬功，輕功的功夫能挾住飛翔的蚊蟲，他可以挾了又放，放了又挾，不傷蚊子。他的硬功，一筷子下去，能致敵人於死地。「擊箸和琴」，即是宋人何[芫+辶]在《春諸記聞》捲入中記載的一則佳話。南朝劉宋時的柳惲一次賦詩，正在醞釀之時，用筆敲琴，門客申有人「以箸和之」，奏出的哀韻使柳惲大為驚訝，於是「制為雅音」。事實上，借筷子為樂器的例子在文藝舞台上屢見不鮮。清音是流行於四川的曲藝品種之一，系清乾隆年間從民間小調發展而成，多由一個人表演，演員左手打板，右手便是執竹筷敲打竹板進行演唱。而在蒙古族人那裡、筷子又被作為舞蹈表演的道具。這種舞蹈歷史悠久，流行於內蒙古地區，起初多為男子獨舞，解放後發展成為男女群舞。表演時，舞蹈者左右手各執一束紅漆筷，伴隨著樂曲的旋律，用力敲打肩、腰、腿、腳等部位，並時而擊地，時而互擊，時而旋轉，時而跪蹲，兩肩和腰隨之相應扭動，邊打邊舞，動作剛勁，節奏強烈，場面感人，具有濃厚的草原氣息，是牧民歡樂生活的反映。解放初期，蒙古族的筷子曾風靡全國，為人們喜聞樂見。民間還有用筷了敲擊碟子的舞蹈，碟聲悅耳，舞姿優美，別有韻味。在雜技節目中，亦有借用筷子為表演道具的。在傳統的戲曲舞台上，也能覓其蹤影。目連戲是一種揉合宗教、民俗等多種因素的大型娛樂活動，《劉氏出嫁》是蜀人「搬目連」所必不可少的開場戲，戲中新娘上轎時，就要撒24雙筷子並唱「撒筷歌」。此乃民間借筷子討口彩以祈求「快生貴子」的文化心理在戲曲中的藝術再現。在東北新婚洞房花燭之夜，有人就從窗外扔進一把筷子的習俗，為的是討個「快生貴子」的口彩。雲南阿昌族娶親接新娘時，在丈人家新郎官吃早飯用的「筷子」，必須要用足足有五、六尺長的細荊竹特製，梢子上還帶著一簇簇綠葉，並拴上鮮花之類的東西。當新郎拿起這雙「筷子」時，手常常抖得很厲害，有時還要用肩膀扛起來。有趣的是，新郎吃的菜，也全是特製的，如油炸花生米、米粉、豆腐、水菜之類的東西，不是細得夾不起，或是滑得夾不住，或是軟得一碰就碎。這頓飯常常把那些身強力壯，神氣十足新郎吃得滿頭大汗，給他一個下馬威，讓他今後對妻子要體貼一點!

我國古時的筷子，大多是用竹子製作的，「筷」與「箸」都是竹字頭就是明證。但也有用木材製成的。後來，隨著社會生產力的發展，封建帝王和貴族們，為了炫耀其地位及財富，又採用金、銀、玉、象牙等名貴材料製成筷子，作為自己富貴的標志。現今的故宮博物院珍寶館里還可以見到這些筷子。筷子跟繪畫、雕刻聯姻，經藝人之手巧妙點化，又可製成高級精美而魅力獨具的工藝品。小小筷子，方圓有致，式樣精巧、或烙畫、或鏤刻，讓人觀賞把玩，愛不釋手。例如，北京的象牙筷，淺刻仕女，花鳥或風景，飾以彩繪，華貴艷麗，桂林的烙畫筷，烙印象鼻山，蘆笛岩，獨秀峰等景，白綠相間，清麗大方。如今，筷子的品種就更多了，上海豫國商場有家筷子商店，經營的品種達七十多種，而且造型也美，工藝更精巧，如杭州的天竺筷、寧波的水磨竹筷、福建漆筷、廣東的鳥木筷、四川的雕花竹筷、江西的彩漆燙花筷、山東濰坊的嵌銀絲硬木筷、蘇州白木筷和雲南楠木筷等，皆是中國筷子大家族的名品。現在，北京又製作了以硬木、紫銅、象牙、玉石等為原料，結合景泰蘭、雕刻、鑲嵌等工藝的高檔筷子。有些竹、木筷子的上端還烤印有各種圖案或名家詩句，有的還雕刻上十二生肖形象，甚為精緻。明清時代，各種筷箸已由單純的餐具發展為精美的工藝品。清袁枚在《隨園食單》中說：「美食不如美器，斯語是也。」清代，在雲南武定縣出了個烙畫筷子的名藝人武恬，他能在長不盈尺的筷子上烙畫唐代畫家閻立本的《凌煙閣功臣圖》、《瀛州十八學士圖》，所繪人物須眉衣飾，栩栩如生，其技藝號稱天下無雙，出自他親手製作的工藝筷亦是身價百倍。四川江安的竹簧筷馳名中外，1919年曾在巴拿馬國際博覽會上奪得優勝獎章。此筷創制於明末清初，以節長壁厚之楠竹為原料，經煮沸、制坯、露曬、打磨等多道工藝再精雕細刻而成。所刻獅頭竹筷、有單獅、雙獅、踏寶獅、子母獅等八十多個品種。據說，製作一雙傳統獅頭簧筷，單是兩個獅頭，有時竟要雕上三百到四百刀才能完成。其做工之細，技藝之精，委實令人嘆服!這筷畫、筷雕，構成了中國工藝美術殿堂中獨具民間特色的一員。

除此以外，筷子跟傳統書法藝術也有很深的緣份。知堂老人五十年代在《吃飯與筷子》一文里，談及西方人的刀叉和國人的筷子之異同時曾指出：「刀叉與筷子也不好說在文化上有什麼高下，總之因有這異同，用筷與用筆才有密切的關系，正如拿鋼筆的手勢出於拿刀叉一樣。朝鮮、日本、越南、緬甸、新加坡各國之能寫漢字，固然由於過去漢文化之薰陶，一部份是由於吃飯拿筷子的習慣，使得他們容易拿筆，我想這是可能的。」西方人由執刀叉而拿鋼筆，國人由用筷子而執毛筆，知堂老人這番立足發生學的推論，倒是饒有意味。今上海藏箸家蘭翔先生更是以箸代筆，練就一手他自稱「野孤禪」的「雙筷書法」，名聲傳出，求字者紛紛上門。1994年7月2日《民族文化報》上還介紹了一位練竹筷書法甚有成就的部隊文書。

隨著人類科技的進步和歷史的發展，今天人們使用的筷子更是多種多樣。除去過去竹製的、木製的、鐵制的、銅制的、象牙制的以外，還有塑料的、不銹鋼的、鋁合金等材料製作的，在其上面刻有各種各樣的圖案，多種書體的。當然一般平民百姓所使用的仍是木、竹製成的筷子。由於人們一日三餐都離不開筷子。它也給人們的生活增添了無窮的樂趣。當您走進筷子商店時，在小小的筷子上，可以一覽大幹世界。真是琳琅滿目，美不勝收，使人眼花繚亂。因而有人由此認為，中國人之所以聰明，皆屬筷子的功勞。此話雖有點誇張，但也不無道理。時至今日，這種簡便輕巧的餐具非但未成為古董進入歷史博物館，反而因科學家賦予了它新的意義而倍受青睞。

但是，中國人在使用筷子時是有講究的，一般在就餐時，一忌敲筷，也就是說，不能隨意用筷子敲打碗碟盞杯，這有催主人快上菜的味道；二忌擲筷，即發放筷子時，要雙手理順，將筷子輕輕地放在每個人的面前，不能隨手亂擲；三忌叉筷，也就是說筷子不能交叉擺放，要將一雙雙筷子頭尾有序整齊地擺放著；四忌插筷，即不能將筷子插在飯碗的飯申或萊盤子的萊上，依據民間習俗，那是祭祀亡人的；五忌揮筷，即不能在菜盤里上下左右亂翻尋，如同雞啄米一樣，有食客之嫌，很不文雅；六忌舞筷，也就是說在吃飯時不能拿著筷子當刀具，在餐桌上亂舞，這也是不文明的象徵；七忌擱筷，即在民間的木帆船上吃飯時，食畢，不能將筷子擱在碗上，這樣就意味著船要擱淺了，這是船家之大忌!

中國的筷子何時傳入海外，雖然尚無確考，但它遠涉重洋，遍及五大洲，受到各種膚色人種喜愛的歷史事實，實在也是一樁頗為微妙的話題。如今，不僅亞洲的大多數國家使用筷子，連西方那些傳統使用刀叉的民族，也都相當普遍地生產和使用著筷子。美國明尼蘇達州的西濱城。有一家擁有世界上最大的筷子製造廠，因而被譽為「筷子城」，一年的銷售額高達l400萬美元。在世界上，筷子除了它的實用功能外，還被作為藝術品廣泛收藏。滬上筷子收藏家蘭翔先生所收藏的各類名筷，不下千雙，內中有一雙唐代鎏金銀箸，上方下圓，銀皮鑲包木胎，長28厘米。在筷的上端持筷處，有3厘米環形鎏金紋飾，經千年歲月的洗禮，金色依稀可辨。現在箸身雖已斑駁，但仍掩蓋不住精美豪華原貌。印度尼西亞有位筷子收藏家，他的家藏珍品達900雙之多，其中最名貴的一雙，據說是我國明代一位皇妃使用過的金筷。目前，隨著我國國際地位的提高，筷子的聲譽也在悄悄地增長。筷子，作為中國文化的象徵，有時還會有特別的紀念意義。1972年2月21日，美國總統尼克松訪華時，周總理在人民大會堂設宴款待。尼克松作為歷史上第一個訪問中國的在職總統，第一次在中國政府舉行的宴會上使用了中國的餐其一一筷子。宴會剛結束，一位加拿大《多倫多環球郵報》駐北京記者伯恩斯，順手就把尼克松用過的那雙筷子拿去，在場的賓客當即對這位記者風趣的舉動的報以熱烈掌聲。消息傳出後，有人出到二千美元的高價收買這雙筷子，伯恩斯怎麼也不肯割愛，據說後來竟要價到5000美元。1986年。英國女王伊麗莎白二世訪華，也有一則關於筷子的花絮。英國皇家電視台在報導女王訪華的特別節目中，最使英國人感興趣的是女王在在中國國宴上純熟使用筷子進膳的特寫鏡頭：一家報紙刊登的大幅照片，文字題示：國宴服務員正在為女王准備的一雙筷子；另一家報紙則以用筷子夾龍眼為題。報導女王出席國宴盛況。美國著名導演史蒂芬，在前幾年攝制的一部科幻片申，特別設計了一個男女主角在太空船上用鉛制的筷子進食的鏡頭，據說，因此而使這種鉛筷很快成了市場上的時髦產品，每雙售價達40美元。筷子，是炎黃子孫引為自豪的餐具，正如曾到上海來訪問的聯邦德國著名電影明星科爾賓小姐說的那樣一一「我會用中國的筷子進餐，等於半個中國人。」

受中國文化的影響，日本、朝鮮、越南等亞洲國家，都以筷子為餐具。筷子，這種輕巧的餐具，自AL遣隋使將它引進日本後，1300餘年來，筷子文化的軟硬體都有不少的變化。「箸」這個戰國時代便和中國人生活息息相關的古字，至今仍通用於日文中。談到日本文字，不能不談談進餐前後的獨特表達方式，日本人在動用筷子前必先說聲『『領受了」，餐後放下筷子則說「蒙賜盛饌」，這些充滿宗教感情的話語，實為感謝我們從山、海采擷的食物的人及天地、大自然的恩賜。

日本箸的材質，設計極為考究，乎日常見的有竹、杉、檜、瑞木、紫檀、銅、鋁合金、合成樹脂等造成的箸；遇有節慶喜事便使用稱作「嬉箸」的柳制箸，而桑制的箸則意味著延年益壽。此外還有一種說法，即日本人使用筷子，是在四到六世紀之間，從中國經朝鮮半島傳到日本的，日本了是崇拜中國筷子的國家，日本人至今還保持著中國筷子古稱「箸」。日本深受我國隋唐典章制度的影響，在宮庭和貴族們的宴會上，使用金屬筷吃中國式的飯菜，以示尊貴。日本人非常重視筷子在日常生活中的作用，東京有一所筷子學校，專們教授學生如何使用筷子，每一期學員受訓時間為三個月。日本醫學專家認為，兒童使用筷子還有助於智力的發展，因而使用筷子的人也越來越多。世界上消費筷子最多的國家是日本，據日本稅務局公布的統計數字，每年全國共消費筷子七十多億雙，發展至現代，愈來愈盛行一次性使用的筷子。日本還將這種普及使用筷子的新潮視為弘揚日本文化最基本的標志。據說有位叫本田總一郎的學者，為感謝筷子一日三餐辛勤地為人們效勞，建議將每年的8月4日定為「筷子節」。這位學者的倡議，立即得到人們的熱烈響應。一九八0年八月四日，「保衛日本的節日之會』』分別在東京赤坂的日枝神社和新瀉縣三條市的八幡神社舉辦了供奉筷子的儀式。這一天，人們載歌載舞地慶祝這一庄嚴神聖的節日。從此，日本有了個「筷子節」。在這一天，家家戶戶都熱熱鬧鬧地慶祝一番。以感謝筷子一日三餐地為他們服務。農村在播種、插秧、收獲、生日或婚嫁的喜慶的筵席上。都的要換上新筷子，以表愉悅之情。

㈥ 成都好玩的景點有哪些

都江堰、古街錦里、寬窄巷子、大熊貓園、文殊院

都江堰

即使成都有很多的景點，但是都江堰風景區也在很熱門的位置，都江堰是我國古代先人造就的偉大工程之一，它是世界水利文化的先鋒，也是天府之國成都的生命源泉，大家欣賞的不止是它的自然美景，同樣也感受它的特殊意義。

古街錦里

錦里古街也是成都遊玩非常值得前去的一個地方，它是成都本地最有歷史的古街之一，在這條街里，有許多的古代建築，具有濃厚的歷史風韻。而且如今隨著成都的發展，錦里也變成了一處商業步行街，各種商品琳琅滿目，大家前去逛街購物還不錯。

西嶺雪山中最高的山峰，海拔超過5000米，形容他直入天際一點也不為過，因為海拔的原因，所以山峰上面一年四季也有積雪堆積，特別漂亮，曾經還引來了偉大的詩人杜甫為其作詩。

青城山

青城山是四川省的四大名山之一（四川省的四大名山包括夔門山，峨眉山，劍門山），也是成都本地可以看到自然美景的景區之一，作為我國道教的著名代表山，所以他的特點就是十分幽靜，如果大家感到浮躁，不如到此放鬆一下。

㈦ 有關描寫青海湖的文章

隱隱約約記得，在三年級的時候，學過一篇文章叫《青海湖，夢幻般的湖》。去年暑假我就特別有幸的欣賞到了青海湖。
在天與地之間，雪白的帳篷安詳地卧著，牛羊疏密有致地散布著。遠處，群山環繞，山頂綠草如茵，山腰雲霧繚繞，山坡森林密布，山腳芳草幽香。
突然，一汪碧波闖入眼簾。啊！正是我心馳神往的青海湖。傳說很久以前，一位大臣被貶到這，他和兒子口渴，就在井邊打水，卻忘了蓋好井口。井水洶涌而出，淹沒了大草原，千千萬萬的牧人喪失了生命。危機關頭，一位上天入地無所不能的法師搬來了一座山頂壓在井口，井水止住了。這座山便是現在的海心山。
傳說為青海湖蒙上了神秘的面紗，但當你停止腳步來到湖邊時，卻無法否認這秀麗的地方才孕育出青海湖這般迷人的景色。青海湖雖然沒有大海那樣的浩瀚，卻顯得是那麼柔美，微風拂過。湖水彷彿有一塊綠綢緞裹住了！
風平浪靜的時候，藍天、白雲、綠樹、鮮花倒映在水中，交相輝映。湖水清澈明亮，宛若一塊綠寶石。湖底游魚碎石歷歷可見。給青海湖增添了無限生機。
再看湖水的顏色，近處是綠色，遠一點變成了墨綠，再遠變成了淺藍，更遠是與天一樣的蔚藍。
在岸上時，夕陽把它萬般柔情傾注湖水。青海湖顯得十分恬靜，還真有點「一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅」的意思哩！
青海湖，你是那樣的美麗！我要以最美的詩歌來贊美你！

㈧ 義工活動內容徵集

網路上有慈善點擊：
每天，坐在電腦前不費多大力氣的每日點擊一下滑鼠就已經為世界不知名的角落的一個災民提供了免費的食物，心裡很欣慰。也希望有更多的朋友來參與，對方採用了COOKIE，每台電腦每天最多隻能有一次有效點擊，多點無效，只有更多的人參與才能有更多的有效點擊。

這些很著名的慈善點擊站點，在美國乃至世界有相當的影響。每一頁對應不同的受捐助對象，點擊其頁中間的長方形條框或下面字行，就可以進行相應的捐助。捐助的費用是由您點擊後的頁面中的贊助廠家提供的。慈善站點由美國慈善協會從1999年開始主辦至今的，並且經過了權威的AC尼爾森調查公司的調查。

不費吹灰之力，便可以給予飢餓的人類和動物食糧……如此福田，不種何為？！

http://love.sharebook.net/charity.htm (國際)
http://www2.fodian.net/puxian/gydj/ (國際)
http://www.ip168.org/ (有中文說明)
http://www.ip168.org/wz.htm （文字版）
http://www.ip168.org/tp.htm （圖片版）
http://www.foyan.cn/123/ (有中文說明)
http://vip.6to23.com/hcrkp/sharebook/rxys.htm (有中文說明)

舉手之勞，日行一善吧 ∶）

摘自:http://www.liuwende.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=8&ID=203&page=1

01 http://www.dbcy.com.cn/lifo/lf0.htm 大悲禪院
[網上禮佛]
釋迦牟尼佛\阿彌陀佛\觀世音菩薩\文殊菩薩\普賢菩薩\地藏菩薩\葯師如來\護法韋馱
上香.點燭.素食.水果.獻花(27種花).獻歌(7種).叩拜(合十.叩首)

02 http://jsl.bonze.cn/wslf/gf.htm 聖域地藏
[地藏經學習小站網上禮佛]
供燈.供水.供香.供果.供花.供七寶

03 http://www.gzgxs.org/Genuflect/index.asp 廣東佛教——光孝寺
[網上禮佛]
天王殿\大雄寶殿\護法韋馱\南海觀音 等
供燈.供水.供香.供果.供花.供七寶

04 http://www.orientbuddha.org/wslf/ 南海海上觀音
持蓮觀音(純潔清凈)\持珠觀音(大慈大悲)\持篋觀音(般若智慧)
供燈.供水.供香.供果.供花.供七寶

05 http://www.shiyongxiu.com/fawu/lifo.htm 永修在線
[網上禮佛]
釋迦牟尼\阿彌陀佛\葯師如來\彌勒尊佛\觀音菩薩\韋馱菩薩
供燈.供水.供香.供果.供花.供七寶

06 http://www.gdxxx.com/lifo/ 新興網站
[在線禮佛]
觀世音菩薩\禪宗六祖惠能
供燈.供水.供香.供果.供花.供七寶.功德箱

07 http://www.nmgfj.com/FO/ 內蒙古佛教網
[網上禮佛程序]
供燈.供水.供香.供果.供花.供七寶

08 http://www.sxggw.com/temp/buddhism/li.htm 山西佛教信息網
[網上禮佛]
普賢菩薩\本師釋迦牟尼佛\文殊師利菩薩\大勢至菩薩\阿彌陀佛\觀世音菩薩\日光菩薩\葯師琉璃光如來\月光菩薩\彌勒菩薩\地藏王菩薩\韋陀菩薩\初祖達摩大師\二祖慧可大師\三祖僧璨大師\四祖道信大師\五祖弘忍大師\六祖慧能大師
燃香供養(6種香).鮮花供養(12種花).水果供養(12種水果).凈水供養.弟子頂禮(4個數量)

09 http://www.anyang99.com/fo/ 佛經流通信息
[網上禮佛程序]
供燈.供水.供香.供果.供花.供七寶

10 http://cdcls.com/wslf/lf0.htm 慈龍寺
[網上禮佛]
釋迦牟尼佛\阿彌陀佛\觀世音菩薩\文殊菩薩\普賢菩薩\地藏菩薩\葯師如來\護法韋馱
上香.點燭.素食.水果.獻花(27種花).獻歌(7種).叩拜(合十.叩首)

11 http://zhongputuo.org/fo/ 中普陀寺
[網上禮佛程序]
供燈.供水.供香.供果.供花.供七寶

12 http://www.foguang.org/wslf/gsy_cl.html 佛光禪寺
[網上禮佛程序]
供燈.供水.供香.供果.供花.供七寶

13 http://202.96.155.26/ceremony/puxian.html 普賢行願門
[布施供養、功課行持]
釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、葯師佛、大行普賢菩薩、大智文殊菩薩、大悲觀世音菩薩、大願地藏王菩薩、彌勒菩薩、黃財神、蓮花生大士、十六世大寶法王、十七世大寶法王、晉美彭措法王
供燈.供水.供香.供果.供花.供七寶.祈願文

14 http://202.96.155.26/ceremony/ 佛教天地_福德之門
[布施供養、功課行持]
釋加牟尼佛\阿彌陀佛\寶生如來\不空成就如來\金剛不動如來\四臂觀音\大白傘蓋佛母\准提佛母\毗盧遮那佛\作明佛母\阿底峽祖師\金剛亥母\頂髻尊勝佛母\五路財神之黃財神\師徒三尊者\金剛薩埵
供養香.花.鮮果.凈水.燈.七寶

15 http://www.ptsfjw.com/pts/gf/index.asp 普陀山《覺海蓮舟》佛教網
[在線供佛]
普賢菩薩\本師釋迦牟尼佛\文殊師利菩薩\大勢至菩薩\阿彌陀佛\觀音菩薩\日光菩薩\葯師佛\月光菩薩\彌勒菩薩\地藏菩薩\韋陀菩薩
供水果.香.素食.香爐.水.七寶

16 http://www.wuzusi.net/wsgf/index.asp 東山五祖寺
[網上供佛]
普賢菩薩\本師釋迦牟尼佛\文殊師利菩薩\大勢至菩薩\阿彌陀佛\觀世音菩薩\日光菩薩\葯師琉璃光如來\月光菩薩\彌勒菩薩\地藏王菩薩\韋陀菩薩\初祖達摩大師\二祖慧可大師\三祖僧璨大師\四祖道信大師\五祖弘忍大師\六祖慧能大師
燃香供養(6種香).鮮花供養(12種花).水果供養(12種水果).凈水供養.弟子頂禮(4個數量)

17 http://asp3.6to23.com/webmypage/guanyin/xianhua.asp 觀音精舍
[網上獻花]
觀世音菩薩
花(30種花)

18 http://www.chinafo.org/ 中華禮佛網
彌勒佛殿\大雄寶殿\觀音殿\地藏王殿\財神殿
供燈.供水.供香.供果.供花.供寶

19 http://www.wanfusi.org/lifo/ 中國古黃檗寺
[網上供佛]
普賢菩薩\本師釋迦牟尼佛\文殊師利菩薩\大勢至菩薩\阿彌陀佛\觀世音菩薩\日光菩薩\葯師琉璃光如來\月光菩薩\彌勒菩薩\地藏王菩薩\韋陀菩薩\初祖達摩大師\二祖慧可大師\三祖僧璨大師\四祖道信大師\五祖弘忍大師\六祖慧能大師
燃香供養(6種香).鮮花供養(12種花).水果供養(12種水果).凈水供養.弟子頂禮(4個數量)

20 http://www.wenjin.cn/lys/wslf/ 武夷山文化網_靈隱寺
[網上禮佛]
供燈.供水.供香.供果.供花.供七寶. 燃香(6種香).鮮花水果(各12種).弟子頂禮(4個數量)

21 http://hfs.w2.chinaun163.com/wslf.htm 宜賓市江安縣紅佛寺
[在線禮佛]
供燈.供水.供香.供果.供花.供七寶. 音樂

22 http://www.yufotemple.com/service/wsjg.asp 上海玉佛禪寺
[網上敬供]
天王殿(彌勒菩薩、韋馱菩薩)\大雄寶殿(阿彌陀佛、釋加迦牟尼佛、葯師佛、海島觀音)\玉佛樓(玉佛)\卧佛堂(大卧佛、小卧佛)
香.花.水果.香燭

23 http://www.budde.com/wangxing/index1.htm 佛陀教育_網上修行
[網上佛堂、網上佛七、網上誦經、網上助念、網上拜佛、網上祭祀、觀音堂、報恩堂]

24 http://www.jhs.org.cn/wish/gongyang.asp 九華山網
[供養大願地藏王菩薩]
供燈.供水.供香.供果.供花.供七寶

25 http://www.foyin.com/foyin/guestbook/ 佛音佛教音樂
[網上禮佛]
釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、葯師佛、大行普賢菩薩、大智文殊菩薩、大悲觀世音菩薩、大願地藏王菩薩、彌勒菩薩、黃財神、蓮花生大士、十六世大寶法王、十七世大寶法王、晉美彭措法王
供燈.供水.供香.供果.供花.供七寶.在線祈福許願

註：其中01與10類似,
07與09、11、12類似,
08與16、19類似,
摘自：http://www.liuwende.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=8&ID=1840&page=1

㈨ 中國八大名酒是哪幾種

中國八大名酒是茅台酒、五糧液、劍南春、瀘州老窖特曲、汾酒、西鳳酒、董酒、古井貢酒。

1、茅台酒

茅台酒獨產於中國的貴州省遵義市仁懷市茅台鎮，是漢民族的特產酒，與蘇格蘭威士忌、法國科涅克白蘭地齊名的三大蒸餾酒之一。1915年至今，貴州茅台酒共獲得15次國際金獎，連續五次蟬聯中國國家名酒稱號，與遵義董酒並稱貴州省僅有的兩大國家名酒，是大麴醬香型白酒的鼻祖，有"國酒"之稱，是中國最高端白酒之一。

㈩ 四川宜賓市9縣一區所有初中學校名單

宜賓市翠屏區李庄鎮初級中學校 / 李庄鎮上壩村 / 644000 / 0831-2440296
高縣落潤鄉中學校 / 落潤鄉紅星村曬壩組 / 644000 / 0831-5251245
長寧縣古河私立中學校 / 古河鎮建設路東段32號 / 644000 / 0831-4611150
四川省長寧縣第二中學校 / 長寧鎮光明街89號 / 644000 / 0831-4626755
南溪縣大觀鎮初級中學校 / 大觀鎮街村 / 644000 / 0831-3210277
筠連縣鎮舟鎮初級中學校 / 鎮舟鎮 / 644000 / 0831-7220067
珙縣底洞初級中學校 / 底洞鎮 / 644000 / 0831-4210199
宜賓市翠屏區象鼻鎮方水初級中學校 / 岷江北路土地塘 / 644000 / 0831-3700258
四川省宜賓縣永興初級中學校 / 永興鎮街村 / 644000 / 0831-66670268
高縣勝天鎮初級中學校 / 勝天鎮街道宜長路26號 / 644000 / 0831-5360003
長寧縣銅鑼鄉初級中學校 / 銅鑼鄉老街 / 644000 / 0831-4913008
長寧縣井江鄉初級中學校 / 井江鄉街村 / 644000 / 0831-4628041
四川省宜賓市第三中學校 / 文星街20號 / 644000 / 0831-8222653
四川省興文縣中學校 / 晏陽鎮北街52號 / 644000 / 0831-8650021
四川省屏山縣中學校 / 屏山鎮東正街41號 / 644000 / 0831-
屏山縣太平鄉初級中學校 / 太平鄉春風村一組 / 644000 / 0831-5600204
南溪縣林豐鄉初級中學校 / 林豐鄉街村 / 644000 / 0831-3490552
江安縣蟠龍鄉初級中學校 / 蟠龍鄉街村 / 644000 / 0831-2510166
宜賓縣柳加鎮初級中學校 / 柳加鎮街村 / 644000 / 0831-6730100
宜賓縣白花中學 / 白花鎮 / 644000 / 0831-6640056
宜賓市第一中學校 / 慈善路42號 / 644000 / 0831-8226681
宜賓市翠屏區菜壩鎮初級中學校 / 菜壩鎮石馬村 / 644000 / 0831-8226281
四川省宜賓縣橫江中學校 / 橫江鎮民主街 / 644000 / 0831-6340118
高縣慶符鎮碩勛初級中學校 / 慶符鎮正大路 / 644000 / 0831-574
高縣復興鎮初級中學校 / 復興鎮汪家坡 / 644000 / 0831-5230046
芙蓉礦務局第二中學校 / 芙蓉礦務局第二中學校 / 644000 / 0831-4060302
長寧縣雙河中學校 / 雙河鎮西街 / 644000 / 0831-4818132
長寧縣古河鎮老協會瞭望中學校 / 長寧縣古河鎮街村 / 644000 / 0831-4611106
長寧縣古河初級中學校 / 古河鎮綠樹村 / 644000 / 0831-4611101
長寧縣富興鄉初級中學校 / 富興鄉街道 / 644000 / 0831-4720049
四川省宜賓縣第二中學校 / 柏溪鎮 / 644000 / 0831-6610073
四川省宜賓縣安邊初級中學校 / 安邊鎮街村 / 644000 / 0831-6280031
四川省筠連縣巡司初級中學 / 巡司鎮 / 644000 / 0831-7310236
南溪縣江南鎮初級中學校 / 江南鎮紅煒村一隊 / 644000 / 0831-
江安縣紅橋鎮初級中學校 / 紅橋鎮街村 / 644000 / 0831-2710086
珙縣巡場鎮初級中學校 / 巡場鎮天池村一社 / 644000 / 0831-4089886
宜賓縣李場鎮大塔初級中學校 / 李場鎮大塔 / 644000 / 0831-
宜賓縣古羅鎮涼風初級中學校 / 古羅鎮涼風辦事處 / 644000 / 0831-68412329
高縣羅場鎮初級中學校 / 羅場鎮明星村寨子上 / 644000 / 0831-5250247
長寧縣長寧鎮安寧初級中學校 / 長寧鎮大坪二組 / 644000 / 0831-4620644
四川省屏山縣新市中學校 / 新市鎮新市街四組 / 644000 / 0831-5630408
四川省珙縣中學校 / 珙泉鎮南城街 / 644000 / 0831-4321212
屏山縣福延初級中學校 / 福延鎮場鎮 / 644000 / 0831-5810019
江安縣井口鎮初級中學校 / 井口鎮街村 / 644000 / 0831-2850054
江安縣江安鎮初級中學校 / 江安鎮竹都大道西段 / 644000 / 0831-2627883
江安縣第二中學校勤工儉學經營部 / 江安鎮西城郊 / 644000 / 0831-2622585
宜賓縣雙誼鄉雙誼初級中學校 / 雙誼鄉雙誼街村 / 644000 / 0831-6670805
宜賓市翠屏區思坡鄉金城初級中學校 / 思坡鄉金城街村 / 644000 / 0831-8491001
興文縣麒麟苗族鄉初級中學校工會 / 麒麟苗族鄉象鼻村 / 644000 / 0831-8621115
興文縣大河苗族鄉初級中學校 / 大河苗族鄉金鵝街村 / 644000 / 0831-
四川省宜賓縣雙龍初級中學校 / 雙龍鎮街村 / 644000 / 0831-6370084
四川省宜賓縣第一中學校 / 觀音鎮 / 644000 / 0831-
高縣蕉村鎮初級中學校 / 蕉村鎮街道 / 644000 / 0831-5250273
長寧縣官興鄉初級中學校 / 官興鄉街村 / 644000 / 0831-4817035
四川省江安中學校 / 江安鎮刑台街51號 / 644000 / 0831-2622584
南溪縣黃沙鎮初級中學校 / 黃沙鎮雙燕村 / 644000 / 0831-
筠連縣沐愛中學 / 沐愛鎮 / 644000 / 0831-7260269
筠連縣定水初級中學校 / 定水中學 / 644000 / 0831-7729211
江安縣桐梓鎮初級中學校 / 桐梓鎮街村 / 644000 / 0831-2810065
興文縣中城鎮初級中學校 / 中城鎮正南村一組 / 644000 / 0831-823249
高縣加樂鎮初級中學校 / 加樂鎮街道 / 644000 / 0831-5329019
長寧縣育江初級中學校 / 下長鎮街村 / 644000 / 0831-4790049
長寧縣農勝中學校 / 老翁鎮大池壩 / 644000 / 0831-4740027
四川省筠連縣景陽初級中學 / 筠連鎮人民街十號 / 644000 / 0831-7721403
四川省高縣中學校 / 文江鎮新街 / 644000 / 0831-5421646
南溪縣第四初級中學校 / 南溪鎮三元街 / 644000 / 0831-322023
江安中學校工會 / 江安中學校內 / 644000 / 0831-2622584
江安縣迎安鎮初級中學校 / 迎安鎮街村 / 644000 / 0831-2880153
江安縣留耕初級中學校 / 留耕鎮新場街67號 / 644000 / 0831-
江安縣二龍口初級中學校 / 怡樂鎮 / 644000 / 0831-2600041
江安縣底蓬初級中學校 / 底蓬鎮街村 / 644000 / 0831-2550116
珙縣杉木初級中學校 / 珙縣巡場鎮 / 644000 / 0831-4089384
宜賓縣雙誼鄉花古初級中學校 / 雙誼鄉花古街村 / 644000 / 0831-6670582
宜賓縣普安鄉初級中學 / 普安鄉 / 644000 / 0831-
宜賓縣柏溪鎮天池初中部 / 柏溪鎮天池辦事處 / 644000 / 0831-6615133
宜賓市翠屏區宗場鄉初級中學校 / 宗場鄉禾甫村六組 / 644000 / 0831-3559006
宜賓市翠屏區南廣鎮初級中學校 / 南廣鎮順江街 / 644000 / 0831-2334637
長寧縣梅白鄉初級中學校 / 梅白鄉街村 / 644000 / 0831-4770100
長寧縣開佛鄉初級中學校 / 開佛鄉馬村 / 644000 / 0831-4760090
四川省興文縣仙峰中學校 / 仙峰苗族鄉街村 / 644000 / 0831-8720012
四川省長寧縣花灘初級中學校 / 花灘鎮街村 / 644000 / 0831-4510025
屏山縣中都初級中學校 / 中都鎮場鎮 / 644000 / 0831-5600021
南溪縣西郊初級中學校 / 南溪鎮西郊村杜家坡 / 644000 / 0831-
南溪縣石鼓鄉初級中學校 / 石鼓鄉新區 / 644000 / 0831-3270212
宜賓縣橫江中學工會委員會 / 橫江鎮民主街139號 / 644000 / 0831-6340118
宜賓縣觀音鎮初級中學校 / 觀音鎮街村 / 644000 / 0831-6810100
宜賓市翠屏區思坡鄉初級中學校 / 思坡鄉會詩村六組 / 644000 / 0831-3500058
興文縣蓮花鎮第一初級中學校 / 蓮花鎮街村 / 644000 / 0831-
四川省宜賓縣第二中學校工會 / 柏溪鎮縣二中 / 644000 / 0831-6610073
長寧縣桃坪初級中學校 / 桃坪鄉街村 / 644000 / 0831-4914018
長寧縣硐底鎮初級中學校 / 硐底鎮三橋村 / 644000 / 0831-4511043
四川省南溪縣第一中學校 / 南溪鎮下正街127號 / 644000 / 0831-3322401
四川省南溪縣第二中學校 / 南溪鎮鳳翔街113號 / 644000 / 0831-3322188
屏山縣龍華初級中學校 / 龍華鎮 / 644000 / 0831-5760031
南溪縣第三初級中學校 / 長興鎮街村 / 644000 / 0831-3400073
珙縣孝兒鎮初級中學校 / 孝兒鎮 / 644000 / 0831-4250152
珙縣仁義鄉中學 / 仁義鄉同興村一社 / 644000 / 0831-4250747
高縣羊田鄉初級中學校 / 羊田鄉 / 644000 / 0831-5251439
四川省宜賓縣喜捷初級中學校 / 喜捷鎮街村 / 644000 / 0831-6470077
高縣來復中學校 / 來復鎮街村 / 644000 / 0831-
高縣可久中學校 / 可久鎮街道 / 644000 / 0831-5090001
長寧縣中學校 / 長寧縣竹都大道267號 / 644000 / 0831-4626755
四川省興文縣第二中學校 / 中城鎮政府街80號 / 644000 / 0831-8822724
屏山縣大乘初級中學校 / 大乘鎮場鎮 / 644000 / 0831-5780419
南溪縣留賓鄉初級中學校 / 留賓鄉街村 / 644000 / 0831-3430040
江安縣鐵清鄉廣福初級中學校 / 鐵清鄉廣福街村 / 644000 / 0831-2838041
高縣月江中學校 / 月江鎮 / 644000 / 0831-
宜賓縣柏溪鎮長沙初中部 / 柏溪鎮長沙辦事處 / 644000 / 0831-6611954
宜賓市第十初級中學校 / 下江北天原集團公司大門右 / 644000 / 0831-3602173
興文縣五星鄉初級中學校 / 五星鄉麻園村 / 644000 / 0831-8531041
興文縣民族中學校 / 中城鎮西大街28號 / 644000 / 0831-22910
興文縣蓮花鎮弟二初級中學校 / 蓮花鎮水欄街村 / 644000 / 0831-8531012
長寧縣竹海初級中學校 / 竹海鎮中和街100號 / 644000 / 0831-4911145
四川省高縣符江中學校 / 慶符鎮下河街 / 644000 / 0831-5410570
南溪縣長興鎮天生初級中學校 / 長興鎮天生慶林村 / 644000 / 0831-580024
江安縣夕佳山鎮初級中學校 / 夕佳山鎮三輪橋 / 644000 / 0831-2520065
江安縣桐梓鎮第二初級中學校 / 桐梓鎮踏水橋 / 644000 / 0831-2812014
珙縣育新私立初級中學校 / 巡場芙蓉礦務局技工學校 / 644000 / 0831-4012024
珙縣芙蓉中學 / 巡場鎮 / 644000 / 0831-4310121
宜賓縣鳳儀鄉初級中學校 / 鳳儀鄉街村 / 644000 / 0831-
宜賓市李庄初級中學校 / 李庄鎮上河街 / 644000 / 0831-2440318
宜賓市翠屏區西郊初級中學校 / 西郊新村居委會15號 / 644000 / 0831-8272007
興文縣太平鎮初級中學校 / 太平鎮街村 / 644000 / 0831-8850090
興文縣共樂鎮初級中學校 / 共樂鎮街村 / 644000 / 0831-
高縣慶嶺鄉初級中學校 / 慶嶺鄉街道 / 644000 / 0831-5300354
高縣大窩鎮初級中學校 / 大窩鎮街村 / 644000 / 0831-5350401
長寧縣龍頭鎮初級中學校 / 龍頭鎮龍頭村二社 / 644000 / 0831-4810234
四川省筠連中學 / 筠連鎮公園路十三號 / 644000 / 0831-7721147
四川省江安縣第二中學校 / 江安鎮西外街 / 644000 / 0831-2622550
屏山縣中學校辦企業 / 屏山鎮東正街41號 / 644000 / 0831-5720051
南溪縣劉家鎮初級中學校 / 劉家鎮街村 / 644000 / 0831-3390017
珙縣上羅中學校 / 上羅鎮 / 644000 / 0831-4350181
珙縣洛亥鎮初級中學校 / 洛亥鎮街村 / 644000 / 0831-4419128
珙縣寶山鄉初級中學校 / 寶山鄉太平一社 / 644000 / 0831-4489072
宜賓縣觀音鎮萬菁初級中學校 / 觀音鎮萬菁辦事處 / 644000 / 0831-6810471
宜賓市翠屏區象鼻鎮初級中學校 / 象鼻鎮街村 / 644000 / 0831-3720015
宜賓縣喜捷鎮玉龍初級中學 / 喜捷鎮玉龍 / 644000 / 0831-
宜賓市翠屏區高店鎮初級中學校 / 高店鎮高店村寬田社大龍塘 / 644000 / 0831-3870011
興文縣晏陽鎮第一中學校 / 晏陽鎮南街 / 644000 / 0831-
興文縣麒麟苗族鄉初級中學校 / 麒麟苗族鄉象鼻村 / 644000 / 0831-
興文縣久慶鎮初級中學校 / 久慶鎮街村 / 644000 / 0831-821989
珙縣珙泉鎮初級中學校 / 珙泉鎮官沱三社 / 644000 / 0831-21103
宜賓縣蕨溪鎮初級中學校 / 蕨溪鎮街村 / 644000 / 0831-6530180
宜賓縣白花鎮永遠初級中學校 / 白花鎮永遠石柱寸 / 644000 / 0831-6640051轉學校
四川省宜賓縣蕨溪中學校 / 蕨溪鎮渡船口街44號 / 644000 / 0831-6530016
宜賓縣永興鎮永和初級中學校 / 永興鎮永和街村 / 644000 / 0831-
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宜賓市翠屏區宋家鄉初級中學校 / 宋家鄉菜園村三組井場 / 644000 / 0831-2440523
宜賓市安阜初級中學校 / 安阜上江北 / 644000 / 0831-
興文縣兩龍鄉初級中學校 / 兩龍鄉新河村 / 644000 / 0831-8650795
珙縣珙泉鎮第二初級中學校 / 珙泉鎮 / 644000 / 0831-
珙縣曹營初級中學校 / 曹營鄉鳳鳴村四社 / 644000 / 0831-4480234
屏山縣新安初級中學校 / 新安鎮場鎮 / 644000 / 0831-5620005
南溪縣仙臨鎮初級中學校 / 仙臨鎮街村 / 644000 / 0831-3440070
南溪縣羅龍鎮羅龍初級中學校 / 羅龍鎮杉木村 / 644000 / 0831-
南溪縣羅龍鎮桂溪初級中學校 / 羅龍鎮桂溪橋頭 / 644000 / 0831-3338535
珙縣巡場鎮第二初級中學校 / 巡場鎮塘壩村 / 644000 / 0831-4060233
四川省宜賓市第二中學校 / 女學街30號 / 644000 / 0831-8221214
宜賓縣白花鎮黎明初級中學校 / 白花鎮黎明辦事處 / 644000 / 0831-6640053