佛鮮花六度

『壹』 一般給佛菩薩獻花有什麼講究嗎隨便獻什麼花都可以還是要分種類

供花供果我們就要注意不能有帶刺的。玫瑰花有刺，凡是帶刺的，或者是氣味很難聞的、惡劣的，這個都是代表惡業，我們不能用這些花果來供佛。供佛的花果，我們一看起來，它代表善業的。

大方廣佛華嚴經 （第七三四卷） 2002/6/11 澳洲凈宗學會 檔名：12-17-0734 http://www.amtb.tw/12/12-17-0734.xml

佛前面供花、供果，這個很普遍，常常看到有人帶著香花水果到寺院去供佛、供菩薩。什麼意思？花代表的是因，果是表果報，花好，因好，果一定好；果好，因一定好，花跟果是代表因果的，讓你看到，常常想到種善因得善果。你要能想到這一點，光明照耀，你的心裏面放光！不是供花給佛菩薩看的、給佛菩薩欣賞的，佛菩薩是泥塑木雕，它怎麼會欣賞？供果，佛菩薩也不會吃，一定要明白這個道理，這是教學，千萬不要把意思錯會了！有人問，哪些花不能供佛菩薩？哪些果不能供佛菩薩？那這就是迷信。在佛法里頭，無論什麼樣的花都能供，無論什麼樣的果也能供佛，為什麼？表法！看到花就知道修因，因是什麼？四攝六度。花代表四攝六度，在《華嚴經》裡面花代表十波羅蜜，果代表菩提涅盤。在凈宗裡面，果代表往生凈土，往生凈土就證果，這是供花、供果。

我們最常見的供水，水在一切供養品裡面，表法當中是最重要的，供一杯水。水最好用透明的玻璃杯，為什麼？讓我們能看得見，這最好，它表法！水代表什麼？水代表我們的心，這杯水清凈沒有污染，表清凈心。水裡頭不起波浪，平的，代表平等心。所以這杯水供在那裡，讓我們看到了，我們常常想到我自己的心要清凈、要平等，表這個意思。水可以常供，花果、燈明也可以常供，教你無論在白天晚上、無論在什麼時候，看到就引起如來對我們的教誨，它在那個地方時時刻刻提醒我，是這個意思。唯獨供飯菜不能久放，因為供飯菜表法的意思少，報恩的意思多。我們每天吃三餐飯，吃飯的時候沒有忘記：我要供佛、要供養法界一切眾生，佛門叫出食，出食是布施一切鬼神眾，餐餐飯不忘。但是你要曉得，佛菩薩都是日中一食，所以早晚決定不能供飯菜，日中一食。中午供上，上供完之後就要撤下來；就好像你們請客請人吃飯一樣，飯吃完，當然飯菜剩下來的都要撤走，你總不能老放在客人面前。隨時用完了，隨時就撤走了。所以用飯菜供佛，供養完畢立刻就撤出。撤出之後供眾，先供佛、後供眾，這個道理一定要懂。香花、水果是表法的，表法可以常常放在那裡。

現在我們也有看到一些道場，它們的香、它們的燭都用電燈做的，做成蠟燭的樣子，上面是個紅色的電燈泡，我看到很多。香也是如此，那不是真的香，但是香的前端是小電燈泡，很小的電燈泡，你看到是紅色的光點。這個有形相，沒有香味，但是行，表法。讓你看到了，知道自己要怎麼樣修學。花果也供的是假花，假的果，這行，為什麼？它是表法，讓你常常看到想到，不會把它忘掉，意思在這里。可以說道場、佛堂裡面，所有一切陳設沒有一樣不是表法的，你要會看，你要能夠體會到，進去一句話不說，佛菩薩跟你講經說法就圓滿了，那真的是「無上甚深微妙法」！盡在庄嚴無語中，你細心去體會。

『貳』 一般給佛菩薩獻花有什麼講究嗎

香花供佛，也可以用熏香的紙花代替。不要用塑料花，否則寺廟在撤供後，塑料花不好處理。

『叄』 佛前供花，供果，有什麼意義

供花，花是代表「因」，開花然後再結果。所以，花代表菩薩的因內行，代表六度萬行。供容果，供這些水果，果代表什麼?我們所求的結果，菩提涅盤，它都是這個意思。供養花果香燈樂都是為了表法的，也可以說是佛教中的一種「教具」，但無論何種目的，都不應執著，佛說：諸供養中，法供養第一，所以學好佛法，才是對佛菩薩最好的供養！

『肆』 佛教六度指的是

六度波羅蜜，簡稱「六波羅蜜」，是佛祖傳授菩薩欲成佛道應當修行的六種行持，為所有佛弟子所效仿遵循力行，分別為布施波羅蜜（檀波羅蜜）、持戒波羅蜜（屍波羅蜜）、忍辱波羅蜜（羼提波羅蜜）、精進波羅蜜（毗離耶波羅蜜）、禪波羅蜜、般若波羅蜜，簡稱「布施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若」，其中，「波羅蜜」（一稱「波羅蜜多」，「多」是綴詞，可忽略不計），是梵語到音譯，意為「渡彼岸」。佛教將我們這些世俗的人及眾生所處的「以妄為我，隨心四相流轉造作惡業，身處苦海而不自知」的狀態稱之為「此岸」，把達到明心見性、解脫生死、超越輪回的境界稱之為「彼岸」，以佛法為指引，自此岸達到彼岸的過程稱之為「波羅蜜」。
六波羅蜜高度概括了菩薩修行的各個方面，所以又稱「六度萬行」。菩薩修行六度不能離開慈悲心，所以佛當年先講四無量心，而後宣講六波羅蜜。而修行般若波羅蜜又不能離開前五度，否則即是斷學般若。佛在多部經中反復告誡切不可斷學般若，否則果報必定在三惡道。如《妙法蓮華經》：「為求聲聞者說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃；為求辟支佛者說應十二因緣法；為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。」
所以我們修習六度波羅蜜，分別對治我們不同的缺失和煩惱：布施對治慳貪；忍辱對治嗔心；持戒對治毀犯；精進對治懈怠；禪定對治散亂；般若對治邪見。

『伍』 佛前獻花獻什麼花是花籃還是花束

誠心即可。

佛前獻花人指的就是在佛前供養鮮花的人。佛教認為供養鮮花於佛前可得相貌庄嚴果報，在大乘佛法裡面，花代表六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這叫六度之花。

有花才會有果。佛教講花開見果種善因得善果因此佛前供養鮮花的意義很重要。

花代表因，所謂「花開結子」，是以佛前供花來提醒眾生播種成佛之因、求成佛之果——以一切利他善行、自凈提升、發露懺悔、大願精進等等，鋪就轉凡成聖之路，所以供花是代表修好因、修善因，才能得到好的果報。

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八供 一般面對佛壇的八供是由左到右（水、水、花、香、燈、塗香、食子、音樂）

佛 前八供養獻供是佛法修習的一部分，有些寺院中所看到的供品是依傳統方式獻供的。

這些獻供不僅僅是儀軌的一部分，而是發願服務眾生的延長。 獻供是執與貪的對治方法。

獻供有其物質的意義，就是一個人獻出他所有的有價值的物品。或者，某些人可能象徵性地獻出所有財物，想像眾生因此獲益，一切睏乏 獲得補償，圓滿布施波羅蜜。

從前迦那迦牟尼佛在世間應化時，許多比丘在城中托缽，富貴人家以美食供養，而一貧窮人什麼也沒何，但他對比丘生起無比信心， 恭敬地在草地上摘了不同顏色的各種花朵，以很清凈虔誠的心來頂禮，供養。他後來在釋迦牟尼佛的祇園精舍投生為一富貴人家之子，相貌庄嚴美好。

出生時，天降 花雨，得到「花神」之名，這位「花神」後來長大，在佛前受比丘戒得到羅漢之果位。可見供花時，最重要的是以虔誠清凈的心，發願眾生皆能得到佛陀究竟果位， 即使是小小的花朵，也因發心廣大而會有極廣大的功德利益。

『陸』 佛教六度是什麼意思

佛教六度分別是：施度、戒度、忍度、精進度、禪度、慧度。

1、施度。

有財施、法施和無畏施三種。謂菩薩由修布施，能對治慳吝貪愛煩惱，能施與眾生利樂。看見一切人生受苦，心生慈悲，以「人溺己溺，人飢己飢」精神，布施所能，使苦人得樂，迷者受益。

2、戒度。

包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，謂菩薩由修一切戒法和善法，能斷身口意一切惡業。

3、忍度。

謂菩薩由修忍辱，能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱飢渴等之大行，無論業障魔障，即能斷除瞋恚煩惱。修道途中，阻礙必多，遇挫折毀謗，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍飢寒，內忍七情六慾，如此道志不餒，不畏困難，學道度人必能成之。

4、精進度。

謂菩薩精勵身心，精修一切大行，能對治懈怠，成就一切善法。佛海無邊，道海高遠，學無止境，真理研習不可停頓。若有過失，遇人指點，立即改正。凡對眾生有利益工作，當仁不讓，盡力去做，精進不怠，彼岸自達。

5、禪度。

止觀雙運名禪，亦名靜慮、三昧、三摩地、定。謂思維真理，定止散亂，心一境性，調伏眼耳等諸根，會趣寂靜妙境。有四禪、八定及一切三昧等。要修煉成佛，必需寂靜其心，以免散亂。要普度眾生，精神須有特別訓練，所以禪定才能生智慧，遇事才能有定力。

6、慧度。

謂通達諸法體性本空之智。及斷除煩惱證得真性之慧，能對治愚痴無知（無明）。智慧——修行者之心性當具有最高的智慧。博覽群經、遠大學識、歷練世故，可以辯才無礙，圓通萬事，度化眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。

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六度加行：

菩薩的加行以布施來說是菩薩應該觀察，我要給予眾生利益，現在有眾生來求助於我，就要歡歡喜喜地布施給他。

另一方面，布施可得大財福德，將來會有更多的大財寶、福德布施給眾生，所以要努力布施。在另一方面是菩薩深知自己有慳貪的心，要用布施來對治他，故要努力布施，此就是布施的加行。

持戒的加行也是一樣，菩薩觀察，我要給眾生利益，就要持戒，不要損害他們。另一方面，菩薩若不持戒，自己就會墜落，泥菩薩過江，自身難保。所以菩薩以自利利他兩種心，努力去觀察修行六度，勇猛不退的去完成六波羅蜜。

修行六波羅蜜之功德：

1、修布施可度慳貪，修持戒可度毀犯，修忍辱可度瞋心，修精進可度懈怠，修禪定可度散亂，修智慧可破一切邪見。

2、修行六度是成佛之資糧。古時的人出遠門，有些地方是沒有東西吃的，所以身邊要帶一些錢、食物與飲品等必需品，稱為資糧，而修行也要有資糧，菩薩修行六度是成佛的資糧。

3、修行六度在現世法中，自己得到利益，從攝受眾生中也可得到利益。

4、修六度將來可得到廣大無量的異熟果。所謂異熟果是，現在做業，將來在不同時候、不同地點才得到果報。修六度將來可得到種種好的果報，所以六度能令菩薩到達生死解脫之彼岸。

布施度慳貪，持戒度毀犯，忍辱度瞋心，精進度懈怠，禪定度散亂，智慧度愚痴（邪見）。此六度可度我們的煩惱，同時也能度眾生。

『柒』 佛教的六度指的是哪六度

六度即：

一布施：財布施、無畏施、法布施；

二持戒：戒也有三種，即防止一切惡行，修集一切善行和饒益有情；

三忍辱：即為利益有情故，忍受毀罵打擊，以及飢寒等苦，所謂『難行能行、難忍能忍』；

四精進：即不懈息地努力於自度度他、自覺覺他的事業；

五禪定：通過坐禪的方式消除雜念，從而獲得心理平衡；

六智慧：為自覺覺他而修禪定和智慧；

六波羅蜜是菩薩的行為。

六波羅蜜是古印度話（parami），意思是度到彼岸；

另一個意思是完成了事情。凡夫在生死苦海中浮沉，一旦游到岸邊，登上陸地就安全、安穩，絕不會再度的在生死海中浮沉，所以稱為度到彼岸。佛陀說眾生在生死苦海中飄浮，沒法游到安全之陸地上，比喻修行者斷除了煩惱，就是已經出離了生死輪回，到達沒有生死之彼岸，稱為波羅蜜。

發菩提心者，必須修種種的六度萬行，以完成他成佛之願。六度就是六波羅蜜，也既是所謂的布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。

以上內容參考：網路-佛學六度

『捌』 佛前都供什麼花,有什麼意義

供養佛，只要是好東西，不違背佛制的東西（比如佛是吃素的，你不能供葷腥）都是可以的！如法的供養多得如意的果報！供養花，就是修好因，將來接好果！因為花是美麗漂亮的，將來你也會美麗漂亮！供養水果，就是修正果。得佛果的意思！供養清水，就是開智慧，心地清凈的祝願！供養油燈就將來就會耳目清明！供養玩具，就會得神通的果報！總之，一切如意的東西、你認為的好東西，不違佛制的東西都可供養，至於什麼花，但能力所及，清新香潔即可！

『玖』 在佛前獻花有什麼說法

這句話在三世因果文中見到過。
三世因果文並非佛教經典，佛教中也沒有出處。尤其是歷代御制大藏經中都沒有收錄。因此這是一部偽經。
佛前獻花人指的就是在佛前供養鮮花的人。佛教認為供養鮮花於佛前可得相貌庄嚴果報，在大乘佛法裡面，花代表六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這叫六度之花。有花才會有果。佛教講花開見果種善因得善果因此佛前供養鮮花的意義很重要。

『拾』 大乘佛教的「六度」是什麼具體做如何解釋

【六度】
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（名數）六波羅蜜也。舊稱波羅蜜，譯言度。新稱波羅蜜多，譯言到彼岸。度為度生死海之義，到彼岸為到涅盤岸之義，其意一也。其波羅蜜之行法有六種：一布施，二持戒，三忍辱，四精進，五禪定，六智慧也。仁王經
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六種行之可以從生死苦惱此岸得度到涅盤安樂彼岸的法門，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。布施能度慳貪，持戒能度毀犯，忍辱能度嗔恚，精進能度懈怠，禪定能度散亂，般若能度愚痴。茲列表說明如下：
上曰：「六度四攝一切行。」
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〔出六度集經〕
〔一、檀那〕，梵語檀那，華言布施。施有二種：一者財施，謂以飲食、衣服、田宅、珍寶及一切資身之具，悉能施之。二者法施，謂從諸佛及善知識，聞說世間、出世間善法，以清凈心轉為他說也。
〔二、屍羅〕，梵語屍羅，華言性善。謂好行善道，不自放逸，此據義而譯也。正翻止得，謂止惡得善也。又翻為戒，謂戒能防止身口所作之惡也。
〔三、羼提〕，梵語羼提，華言忍辱。忍辱有二種：一者生忍，謂於恭敬供養中，不生憍逸，於嗔罵打害中，不生怨恨也。二者法忍，謂於寒熱風雨飢渴等法，惱害之時，能安能忍，不生嗔恚憂愁也。
〔四、毗梨耶〕，梵語毗梨耶，華言精進。精進有二種：一者身精進，謂若勤修善法，行道禮誦，與夫講說，不自放逸也。二者心精進，謂若勤行善道，心心相續，不自放逸也。
〔五、禪那〕，梵語禪那，華言靜慮。專心斂念，守一不散之謂也。禪有二種：一者世間禪，謂色界、無色界、凡夫所修禪也。二者出世間禪，謂聲聞、緣覺、菩薩所修禪也。
〔六、般若〕，梵語般若，華言智慧。謂照了一切諸法皆不可得，而能通達一切無礙，為諸眾生種種演說也。
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其實六度是六種菩薩修行的方法，布施是「六度」之一。六度好比船，把眾生度到涅盤的比岸。