虔誠獻鮮花
1. 61、佛前一定要供花嗎
釋門智@【初級班】第二期 教材 九華山·大慈藏寺 住持門智法師講 要！佛前一定要供花！ 因為花是佛前的第三大供養。前面已經講過，佛前的十大供養包括：燈、香、花、果、凈水、塗香、梵樂、傘蓋、幢、幡。佛前的供花是佛堂前不可缺少的第三大供養，所以佛堂上一定要有供花。 「花開見佛」、「借花獻佛」和「虔誠莫過於獻花」的說法，正是說明供花與佛的重要性了。 因為佛堂的供花就是代表佛的智慧，也就是代表佛母、代表佛願。所以佛堂上一定要有供花，絕不能缺少。 自然界里，所有的植物都是先開花後結果，要結果必須先開花。就是說，所有的果都是花孕育的，花與果的關系就如母與子的關系一樣，花是母，果是子。 佛和眾生的關系，就是花與果的關系，也就是母與子的關系；佛願和眾生的關系，就是佛母與佛子的關系，佛願是慈母，眾生是佛子。只有佛才能發出『願一切眾生都成佛』的大願，只有佛的大願力才能孕育出佛子，由眾生到成佛，這就是佛願之果。所以佛願就是佛母，佛果就是佛子。 佛母亦即佛的智慧，佛的智慧喻為花，故『花開見佛』既是眾生在佛慈大願的呵護下，開了智慧便成正果，即得成佛。因此，稱般若智慧即為佛母。所以在《文殊菩薩尋徒歌》裡面：「智慧的花早已開了，師父早已成佛了····· 智慧的花已經開了，徒兒已經成佛了」 的歌詞，就順理成章而真實不虛了。 當人們明白了花與果的關系，又明白了佛與眾生、佛願與佛子、佛的智慧之花與佛果的關系之後，對十方諸佛的感恩之情是無與言表的，只有把將象徵為佛母的智慧之花，虔誠的獻給諸佛菩薩，才能夠表達佛子對佛母的一片虔誠恭敬之心、感恩報恩之情。 如果佛堂沒有供花，佛堂不僅僅是庄嚴不庄嚴的問題，弄不好，佛堂不成其為佛堂了。 所以，佛堂一定要有供花。就是這個道理！ 釋門智@【初級班】 第二期 教材二〇〇九年一月十七日<94
2. 「網路祭掃」平台上線，在網上該如何祭掃
為積極應對當前疫情防控嚴峻形勢，減少人員聚集，多個地區殯葬服務機構已暫停現場祭掃服務，大力倡導居家文明祭掃、網上祭掃。為方便市民在疫情期間辦理相關事項，我市數字社會綜合應用平台「津心辦」會同市民政局貼心上線清明專區，方便您用文明祭奠方式緬懷親人。
青松翠柏低頭默哀，陣陣松濤輕輕祈禱。在代祭掃現場，哀樂奏響，全體參加人員默哀三分鍾，隨後濟南市章丘區民政局領導宣讀祭文，南陵園工作人員列隊前往園區，擦拭墓碑，懷著虔誠的心情向逝者敬獻鮮花並三鞠躬，為身在異地、異國的人士或行動不便的市民以及因疫情影響不能親臨現場祭掃的群眾祭掃。群眾可向公墓提出申請，由公墓工作人員通過擦拭墓碑、敬獻鮮花，按要求實時傳送圖片或視頻文檔等方式代為祭掃。
3. 佛前供花，有什麼要求嗎
《蘇悉地羯啰經供養花品》第八：
若獻佛花。取白花香氣者供養之。若供獻觀音。應取水中所生白花而供養之。若獻金剛。應用種種妙花而以供養。若獻地居天。隨時所有種種諸花隨取而獻。忙攞底(丁異反)花。簸吒羅花。蓮花。瞻卜花。龍蕊花(似牡丹花)嚩(無可反)句藍花。俱物頭花。娑羅樹花。末利花。舉亦迦花。喻底(廳以反)迦花。勢破理迦花。句嚕嚩(同前)釰花。迦淡聞華。末度擯尼(上)迦花。怛㗚(二合)拏花。彥陀補澀波花。本囊(去)言花。那嚩(無可反)忙裡迦花。阿輸(去)劍花。母注捃難花。那莽難花。注多曼折利花。勿嘞芻烏缽羅花。迦吒㘕花。建折那(上聲)藍花。娑擯尼(上)劍花。憂缽羅花。得[(薩-文+(立-一))/木]㘕花。捃陀難花。迦啰末花等。
於林邑蘭若所生者。及水陸生如上等花。應須善知三部所用及以三品三等供獻。用忙攞底(丁以反)花。得[(薩-文+(立-一))/木]㘕花。捃難花。末理迦花。喻底(聽以反)迦花。那龍絮花。如上等花。佛部獻。用憂缽羅花。俱物頭花。蓮花。娑羅樹花。勢破理羅闍底(丁以反)迦花。本那言花。得[(薩-文+(立-一))/木]㘕花。此上等花。觀音部中供養為勝。青蓮花。缽孕衢花。花葉枝條。余不說者。並皆通獻金剛部中。如上花中。白色者。當作扇底迦法。黃色者。作補瑟征迦法。紫色者。作阿毗遮嚕迦法。如是花中。甘味者。作扇底迦法。辛味者。作阿毗遮嚕迦法。淡味。作補瑟征迦法。或於凈處所生枝蔓花條。始生芽茅草。或小草花。或中樹花。大樹花。種種諸花。隨類應用。闍底花。蘇末那花。單通獻佛。蓮花單獻通供養觀音。青蓮花奉獻金剛各為勝上。佛部之中。作扇底迦法用闍底蘇末那花。作補瑟征迦法用蓮花。作阿毗遮嚕迦法用青蓮花。餘二部類此作之。上色妙香花。中色香花。下色香花。隨事分用。或用取花條。或用花朵。以獻妃天等。用說為上勝。紫白二色羯啰末啰花。應用奉獻忿怒尊主及諸使者。說為上勝。句吒惹(而也反)花。底落迦花。娑羅花。迦㗚尼(上二合)迦(引)啰(引)花。阿娑囊(去)努嚕莽(二合)花。尾螺花。迦吒㘕花等。隨取其一而供養之。遍通三部。及上中下除災等三。復有種種諸花合成為鬘。或種種花聚持以供養。遍通九種。種種花中。不用臭花。或刺樹所生。或苦辛味。或前廣列花名之中。無名之者。亦不應用。木堇花。計得劍花。阿地目得迦花。瞢句藍花。寧(去)簸花等。亦不應用。長時供養通九種者。紅花。閃弭花。缽啰孕句花。及骨路草。並此等類。稻穀花。油麻相和。如上所說。種種花等供養。最為勝上。如無此類種種諸花。但用白粳米擇碎者。而供養之。亦通九種。不得互用其花。如作法之時。求不得者隨所得花。應誦當部花真言。而加持之。若無花獻。應用蘇啰二枝葉。或莽嚕聞葉。灘敦葉。耽忙(去聲)羅葉。訖㗚(二合)瑟拏(二合)末利迦葉。忙都抃伽葉。閼啰惹(而也反二合)迦葉。及蘭香等類。而替獻之。如無此等枝葉。應用嚩(無可反)落迦根甘松香根。卷柏根。牛膝根。及余香葯根香果。亦通供養所謂丁香豆蔻。肉豆蔻。甘橘及一切香果等。通替花供養。若無如上花葉根果獻者。先曾見獻供。或曾聞說。或自曾獻花。隨其所知。應令自運心想。而供養之。最為勝上供養。雖有如前花果等獻。若能至心虔誠合掌頂奉。供養本尊花等。如是心意供養最上。更無過者。致作之常應如是供養。不得懷疑。
4. 佛前獻花獻什麼花是花籃還是花束
誠心即可。
佛前獻花人指的就是在佛前供養鮮花的人。佛教認為供養鮮花於佛前可得相貌庄嚴果報，在大乘佛法裡面，花代表六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這叫六度之花。
有花才會有果。佛教講花開見果種善因得善果因此佛前供養鮮花的意義很重要。
花代表因，所謂「花開結子」，是以佛前供花來提醒眾生播種成佛之因、求成佛之果——以一切利他善行、自凈提升、發露懺悔、大願精進等等，鋪就轉凡成聖之路，所以供花是代表修好因、修善因，才能得到好的果報。
(4)虔誠獻鮮花擴展閱讀：
八供 一般面對佛壇的八供是由左到右（水、水、花、香、燈、塗香、食子、音樂）
佛 前八供養獻供是佛法修習的一部分，有些寺院中所看到的供品是依傳統方式獻供的。
這些獻供不僅僅是儀軌的一部分，而是發願服務眾生的延長。 獻供是執與貪的對治方法。
獻供有其物質的意義，就是一個人獻出他所有的有價值的物品。或者，某些人可能象徵性地獻出所有財物，想像眾生因此獲益，一切睏乏 獲得補償，圓滿布施波羅蜜。
從前迦那迦牟尼佛在世間應化時，許多比丘在城中托缽，富貴人家以美食供養，而一貧窮人什麼也沒何，但他對比丘生起無比信心， 恭敬地在草地上摘了不同顏色的各種花朵，以很清凈虔誠的心來頂禮，供養。他後來在釋迦牟尼佛的祇園精舍投生為一富貴人家之子，相貌庄嚴美好。
出生時，天降 花雨，得到「花神」之名，這位「花神」後來長大，在佛前受比丘戒得到羅漢之果位。可見供花時，最重要的是以虔誠清凈的心，發願眾生皆能得到佛陀究竟果位， 即使是小小的花朵，也因發心廣大而會有極廣大的功德利益。
5. 佛教的「八大贊」包括哪些
八大贊
戒定真香
戒定真香 焚起沖天上 弟子虔誠 爇在金爐放
頃刻紛紜 即遍滿十方 昔日耶輸 免難消災障
南無香雲蓋 菩薩摩訶薩
南無香雲蓋 菩薩摩訶薩
南無香雲蓋 菩薩摩訶薩
爐香贊
爐香乍熱 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞
隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身
南無香雲蓋 菩薩摩訶薩
南無香雲蓋 菩薩摩訶薩
南無香雲蓋 菩薩摩訶薩
香才熱
寶鼎贊
寶鼎爇名香 普遍十方 虔誠奉獻法中王 端為___祝___ 地久天長 端為___祝___
地久天長 南無香雲蓋 菩薩摩訶薩 南無香雲蓋 菩薩摩訶薩 南無香雲蓋 菩薩摩訶薩
贊禮西方
念佛功德
葯師贊
葯師佛 延壽王 光臨水月壇場
悲心救苦降吉徉 免難消災障
懺悔眾等三世罪 願祈福壽綿長
吉星高照沐恩光 如意保安康
吉星高照沐恩光 如意保安康
虔誠獻香花
6. 香花供佛歌詞女的唱的
虔誠貢獻頌
演唱：祺雲法師
佛佛佛菩薩 菩薩座虛空
虛空建立曼達拉 聽我來獻花
獻花獻寶獻菩薩 菩薩啊保佑啊
消除一切顛倒想 心中有蓮花
唵薩哩斡 答塔葛達 薩叭哩斡啰 巴啰諦拶耶 莎訶
虔誠獻香花 供養佛菩薩
唵薩哩斡 答塔葛達 薩叭哩斡啰 唵斡資啰 布思必 啞吽
花供養呀 虔誠獻香花 供養佛菩薩
唵薩哩斡 答塔葛達 薩叭哩斡啰 唵斡資啰 度必 啞吽
香供養呀 虔誠獻香花 供養佛菩薩
唵薩哩斡 答塔葛達 薩叭哩斡啰 唵斡資啰 阿魯吉 啞吽
燈供養呀（停頓）虔誠獻香花 供養佛菩薩
唵薩哩斡 答塔葛達 薩叭哩斡啰 唵斡資啰 干底 啞吽
塗供養呀 虔誠獻香花 供養佛菩薩
唵薩哩斡 答塔葛達 薩叭哩斡啰 唵斡資啰 你微的 啞吽
果供養呀 虔誠獻香花 供養佛菩薩
唵薩哩斡 答塔葛達 薩叭哩斡啰 唵斡資啰 舍不答
步拶彌葛 薩膜的啰 斯癹啰納 三麻耶 啞吽
樂供養呀 唵斡資啰 看支夷 啰納啰納 不啰啰納 不啰啰納
三不啰啰納 三不啰啰納 薩哩斡 孛答赤的啰 不啰拶哩達
麻葛不啰 尼牙巴啰 蔑答那達速吧微 薩哩斡 塔哩麻
紇哩達耶 傘多沙納 葛哩吽吽 癹吒莎訶
7. 佛教十供養
佛教有十供養之說，即指對佛陀的香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣十物供養。北方佛教還有一種贊譜名《迓古令》，贊詞共有十條，亦名十供養贊，即香、花、燈、塗、果、樂、茶、食、寶、衣各系一譜，第一贊《清凈妙香》共四句20字，可用六句贊譜唱念，八句贊系由八句贊詞構成，多在誦經之後，法經中間唱之，亦稱大贊。十供養贊有三種調；一「望江南」（香供養），二「柳含煙」（虔誠獻香花），三「金學經」（戒香定香與慧香）。
香
心然五分，普遍十方，香煙童子悟真常，鼻觀妙難量，瑞靄祥光，堪獻法中王；
花
釋迦往昔，七枝紅蓮，殷勤買獻世尊前，受記在當然，法會重拈，微笑得真傳；
燈
心燈奉獻，慧焰重重，輪分七級耀長空，法會廣含融，箭剔成功，天眼證圓明；
塗
泉淵滴滴，湖海汪洋，楊枝灑處遍十方，點出變瓊漿，普施無方，心地得清涼；
果
修因積果，行滿三千，蟠桃結實幾千年，王母獻瓊漿，香味清鮮，堪獻紫金山；
茶
蒙山雀舌，獨佔先春，趙州有語遍禪林，三盞退魔軍，爽快精神，堪獻大能仁；
食
醍醐美味，上妙香糜，聖凡同享總無飢，神力妙難思，一缽能持，堪獻古牟尼；
寶
色形隱密，是真難窺，南金大貝二無如，高價過須彌，世間希奇，獻上大牟尼；
珠
輪王寶貴，妙色圓明，如王兵戰有功能，賞與喜難詮，妙法靈文，持者證無生；
衣
僧伽上服，迦葉親持，雞足山中少人知，定力不思議，法會重持，奉獻福田衣。
南無普供養菩薩摩訶薩（三稱）
8. 祭祖的時候一般都用什麼花，它代表什麼意義
白色的花表示哀悼，選擇白菊花、白百合、馬蹄蓮等用於掃墓是比較合適的，而白玫瑰、梔子花或其他素色的花則象徵著惋惜和懷念。還有部分人群偏愛蓬萊松、唐菖蒲、排草等樸素、堅韌的植物。另外，黃色的花也能表示哀輓，其中菊花的使用最為普遍。
清明節掃墓獻的花，主要是為了表達對逝者的懷念之情，實際不必再去刻意追求花之寓意，足以傳達哀思即可。一般將花扎製成花束形式，整體顏色主素淡，以白為主，以黃為輔，或可點綴以紫色。像馬蹄蓮、康乃馨、唐菖蒲、菊花、孔雀草、玫瑰、勿忘我等都可以作為選擇。
祭祖禮俗
祭獻禮儀包括上香、讀祝文、奉獻飯羹、奉茶、獻帛、獻酒、獻饌盒、獻胙肉、獻嘏辭（福辭）焚祝文、辭神叩拜等。有的地方在焚帛燒錢紙時，主祭要在神前獻上一杯酒，然後由禮生送至焚帛處，將酒酹在上面，酹時將酒滴成一「心」字，以示祭者獻上錢帛之虔誠。
在祭祀過程的重要環節，還幾次鳴鑼擊鼓或弦樂伴奏，為祭禮增添熱烈。氣氛。祭禮結束後，將豬肉、羊肉等祭品分給參祭代表。也有將祭品用於宴請參祭人員，只給少數的行祭人員與鄉紳、長老等發點祭品。
9. 我明天要去寺里拜佛還願，要為佛獻花，什麼花比較合適呢是鮮花還是絹花呢
最好是鮮花，就將花盆和花一起獻給佛吧！願鮮花美化庄嚴佛土，常開常興旺！
10. 我們向神敬獻鮮花是什麼
這是向神佛表達自己的虔誠心，在佛教里稱為「供養」，有很多種方式的，不僅僅是花。供養的功德很大，佛陀在世的時候，出外化緣，一個小女孩看到佛陀走過來，滿心歡喜，就學著大人捧了一把沙子供養給佛陀，倒進佛陀的缽里，佛陀含笑接受了。我們知道沙子是不可以吃的，但是小女孩不懂，是發自內心去供養的，所以福報很大，因為這個原因，轉世成為武媚娘，也就是武則天，當世推行佛法十分給力，我們在誦念所有漢字翻譯的佛經開頭的四句話「開經偈」就是武則天親自寫的。
另外，給你普及十供養的知識：
——供品千萬不要放肉！凡神佛供品，都不要放葷腥之物，否則不僅損壞神佛修為，還增加自己罪孽。
——一般來說，佛教里的供養有很多種，譬如法供養、財供養、觀行供養、三業供養、千僧供養等等。但是我們這些俗人，只知道用財供養，最普及的是財供養裡面的十供養，即用香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣等十件物品對佛供養，都有一定喻示的，如香象徵戒香，花象徵美好，燈象徵光明，水象徵清凈，果象徵佛果，茶象徵清醒，食象徵飽滿，寶象徵財富，珠象徵希有，衣象徵庇護，等等。所以佛不需要什麼佛對什麼供品，而是你以十供養以及恭敬地心去供養任何一尊佛，他們都會歡喜收受的。但凡供養，即有福報。阿彌陀佛！
——由上可知，佛菩薩尚且歡喜這個，何況財神呢？因為財神是六道輪回里的天道里的人物，而佛菩薩是已經超越六道輪回的聖人，所以供奉佛菩薩的東西，對這些神仙都是適合的。