喪事鮮花架

⑴ 喪事花籃靈前擺多少個合適

喪事花籃零錢擺多少個合適呢？那就要看場合的大小，一般的情況下要擺8個一面4個左右，那就看情況而定了。

⑵ 辦喪事時的大白花怎麼疊

用喪事白色不料來做孝自花，
1、用長條的布料，找到其中點。（長度要根據要擺放位置的長度而定，留出中間折疊做花的部分）
2、以中點為基準點，把兩頭分別反復折疊。一折的長度就是所作紅花的直徑。（對折7到8次即可）折疊的次數越多，花越飽滿。
3、根據花的直徑大小折出足夠的折疊層數。寧多勿少，否則花形會不夠飽滿。一條布料不能全部折疊進去，兩頭要留出一節，就是圖中那花下面垂出來的部分。（兩頭留出的部分，適擺放或懸掛地點的長度而定）
4、用提前裁剪好的白色小布條，把折疊部分從中間攔腰系緊。
5、把折疊部分的每一層全部伸展開，就是把布料打開成單層的樣子。最後再調整下。

由於沒有白色的布料花圖片，用一個紅色的代替，做法都是一樣的。

⑶ 喪事花籃輓聯怎麼寫

上聯——XX(你對死者的稱呼）大人永垂不朽 下聯——（死者和你的關系，比如 侄 外甥 孫 孫媳）敬獻

⑷ 白事供桌的鮮花怎麼插

具體參考如下：
喪葬，在古六禮中屬於凶禮，也是人生禮儀最後一件大事。人們總希望亡故的親屬到陰間能得到安寧，所以特別重視治喪，在力圖悼慰亡靈的同時，也竭力標榜自己的孝道，由此引發治喪的規模越來越大，花費越來越高，禮俗也越加復雜，實際上違背了「厚養薄葬」的古訓。

備 喪

過去，老人年滿六十，可以以稱為享壽。所以，老人年過五十以後，做子女的開始為老人備喪。所謂備喪，就是給老人准備送老的衣物、棺木等。舊社會，民間農家生活困難，送老的衣物棺木等不可能一次性備全，因為沒有這種經濟實力，而是陸續辦置。衣物只是備料，不必預先製作。棺木可以提前打就，架在空閑屋裡，通常稱做壽材。壽材由底、幫、天三部分組成，其用材和規格，視喪主的經濟條件而定。上等材選用柏木或楸木，—般用松，次者用柳。用材不同，規格也就有了差異。就其厚度而言，有「四五六」的，即天六寸、幫五寸、底四寸；有「三二二五」的，即天二寸、幫二寸五、底—二寸；有「凈二五」的，即天二寸五、幫二寸、底和回頭各一寸；有「荒二五」的，即天、幫各按二寸五、二寸下鋸破板，荒板推凈不足二寸五或二寸者，故稱「荒二五」。達不到上述標准者，則將材就料打成，規格小一，統稱薄皮棺材。而壽衣只有年過七十者才可預做，因年過七十而亡者，俗稱「喜喪」。七十歲以下者，壽衣都是臨時趕做，做時，不能啼哭流淚，否則淚水滴在壽衣上，死者穿上想念兒女，心情會不安的。縫線一端也不能捻疙瘩，免得死者到陰間疙疙瘩瘩，不順利。壽衣的件數忌雙喜單，多為五件上衣，三條褲子，因到陰間，以棉衣為主，男用黑，女用黑、藍，男性尚有棉帽和棉鞋。男女皆用褥子、枕頭，枕頭是三角形，內裝穀皮，紅布縫制，俗謂「元寶枕」或「雞鳴枕」。

初 喪

舊社會衛生醫療機構很不發達，有葯房而無醫院，病人通常在自己家中亡故。凡正常死亡的老人，盡量避免在炕上咽氣。初喪就是處理亡前事宜的，人體包括四個部分：

沐浴更衣
當病人生命垂危之際，首先要為病人沐浴更衣，俗稱「穿衣裳」。臨終前的沐浴吏衣，實際上是為病人作最後一次整齊。死者為男性，通常由兒子女兒料理。沐浴更衣一般足給垂危之人洗臉、理發、洗手、洗腳、擦拭身體、修剪指甲、梳頭等，然後給其穿上「送老的衣裳」。如果病人突然咽氣，沒來得及沐浴更衣就死在炕上，俗稱「光著身子走了」，死者親屬會抱憾終生的。

移床
榮成習俗忌諱病人死在生前的炕上。因此，沐浴更衣後，將其移至正屋明間，或客屋、倒房臨時搭就的靈床上。搭靈床有規矩，不能隨心所欲。死者年齡大、子孫滿堂，靈床可高些，用兩條長凳平行排列，架門板其上；年輕無子，靈床必須矮停，以土坯將門板墊起即可。靈床上鋪送老褥子，擺送老枕頭，然後長子抱頭，次子抱腳，其他人兩側幫扶，將病人抬上靈床。頭的位置，如按正房可頭東腳西；按地脈走向，可頭高腳低。移到靈床後，親屬日夜守候，時刻不得離開，使其度過彌留時刻，謂之「送終」，對病人則謂「挺喪」。病人臨咽氣時，守在身邊的子女和親屬要含悲大聲呼喊：「爹(媽)別走哇，別扔下我們不管!」直到咽氣，謂之「叫魂」。

病人斷氣後，使其仰卧，頦下塞以棉絮，並將用紅紙包好的銅錢塞進死者嘴裡，俗稱「擎口」，以示含銀而去，後人旺發。再將兒子或重孫的頭發剪下，和在面里團成球，上插一棒，塞在死者手裡，此謂「打狗餅」、「打狗棒」。據說人有三魂六魄，人死後六魄即散而三魂未散，一魂駐守屍身，二魂轉世投胎，三魂西天朝佛。西天路途遙遠，又多惡犬攔阻，必須用棒子驅趕，或用餅塞狗嘴。因餅子有頭發，會塞住狗的嗓子，使它無法施威。靈床底下，要放一盞點亮的豆油燈，俗稱「照屍燈」，防狗貓進入靈堂。一盆半生不熟的米飯，上撒掰碎的碎餑餑，俗稱「倒頭飯」，並用秤砣壓住死者胸口，以免詐屍。

告喪
屍體暫時安排停當後，首先要在大門上貼張白紙，通知村鄰，家有喪事。然後製作喪幡，或稱「招魂幡」，榮成俗稱「掛挑信」。喪幡，過去用「毛太」紙，一裁兩截，每截為一張，按死者的年齡，每歲一張，外加「天」一張，「地」一張，一並用半圓形紙鑿鑿為三節。第一、二節分兩列，一列寬二寸許，一列寬寸，長等於紙寬，皆鑿制錢印痕；第三節，成長方形，下方中間鑿一方孔，用青麻搓成繩聯結起來，用長竿挑起，按男左女右懸於門旁。其作用既用於招魂，亦用於告喪，以示周知。

對道
又稱報喪。人死後，喪主必須立即差人會知親友。報喪人多為子侄等晚輩，腋下夾著喪服去外村親屬報喪。如死者為女性，必須立即向其娘家報喪。見面後跪倒磕頭，聲言「某某於某時病亡」。娘家人得凶信後，立即趕去查看，看看是否屬於正常死亡，如同意入殮方能入殮，否則是不能入殮的。過去，大戶人家或書香門第多用訃文或訃告，平常人家則以口傳。報喪人每到一家，必須吃點飯或點心，不得空口而歸，

⑸ 親人，朋友葬禮送什麼花，哀悼鮮花品種大全

一般來說，白色的花表示哀悼，選擇白菊花、白百合、馬蹄蓮等是比較合適的，而白玫專瑰、梔子花或素屬色的花則象徵著惋惜和懷念。還有的人偏愛蓬萊松、唐菖蒲、排草等樸素、堅韌的植物。黃色的花也能表示哀輓,其中黃菊花的使用最為普遍。

當然，隨著時間的推移，掃墓用花在現代也不再拘泥於此，很多人願意根據過世者的年齡和喜好選擇花卉種類。選擇勿忘我、黃玫瑰、紅玫瑰、天堂鳥等花也是可以的。如果是古稀年長者仙逝，可適當增加紅色、粉色鮮花的比例，這些溫暖的顏色更能體現後輩綿綿的思念之情。需要注意的是，如無特殊情況，最好不要用帶有濃郁香氣和鮮艷顏色的花，以免給人不尊重死者的印象。

⑹ 花籃的插法及怎麼插

花籃 花籃多數由竹、藤、柳條或塑料、金屬絲編制，或仿竹編的陶瓷花籃作為插花容器，廣泛應用於各種迎賓慶典、生日、婚禮及喪葬等禮儀活動。 (1)慶典花籃 慶典花籃體量較大，常用於店堂開張、開幕慶典、演出、喬遷等場合，以增加場面的熱烈隆重和歡樂氣氛。常用規格為1．5米至2．5米。在上海大街上曾見過高度達l。米的特製大花籃。其構圖常用對稱扇面形或可供四面觀賞的大堆頭形，也有不對稱構圖的形式。有的花籃還可分成2層至3層，雙層花籃的上層插花要求端莊大方，作為構圖中心，而下層腰花起著陪襯與點綴作用。三層花籃的上層花，通常在籃柄上懸掛一隻小花籃。若作不規則構圖插花時，上層花可在籃柄的一側作插花點綴，取得與下層插花構圖的平衡。 這類花籃體量高大，應用尼龍繩或鉛絲固定住花泥。單層花籃也可用粘土固定花枝。 花材宜選擇花色艷麗、花型圓整、花枝長而挺直的種類，常用的鮮切花有唐菖蒲、月季、菊花、百合、大麗花、馬蹄蓮、香石竹。 ② 喪儀花籃 製作喪事花籃，應選用素雅冷色的花卉。襯葉宜選用枝葉稠密的常綠植物，如蘇鐵、散尾葵、夾竹桃、黃楊等。 ③禮品花籃 禮品花籃常作為祝賀生曰、婚禮、探親訪友、探望病人等饋贈禮品。這類花籃造型多變，可作規則對稱或不規則形式插花。 選擇花材則根據不同的場合和對象，若母親節，送給母親用的花籃可選用粉色的香石竹為主花材；老人節送給老人的花籃，可選用鶴望蘭、松枝；送給情人的則選用紅色或粉色的玫瑰花；婚禮或用於陳設新房的花籃，可選用成雙成對的百合花、玫瑰花、熱帶蘭，以表達祝願新人喜結良緣、情深意濃之情。製作禮品籃，還可以選購一些禮品飾物，如補酒、補品、玩具、書刊、光碟、賀卡、工藝品，使禮品與鮮花相映成趣。 蔬果花籃也是禮品花籃的一種形式，常選用色形俱佳的香蕉、蘋果、桃子、柚子、獼猴桃、葡萄、茄子、辣椒等蔬果與鮮花搭配，在色彩、比例、線條上均要互相協調，並達到整體的平衡。若作長期裝飾或教學需要，也可在市場上選購形象逼真、大小適宜的人造蠟質蔬果代替鮮果。
求採納

⑺ 請問葬禮鮮花的花圈是怎麼製作的

建議抄你去請教無錫百花坊花店的襲老闆劉若瓦,他曾經在<中國花卉報>去年8月舉辦的零售業交流會上特意傳授如何製作葬禮花圈.你在網上搜索一下中國花卉報社的電話吧,向他們的編輯請教一下.問他們能不能給你講.或者直接請他們給你劉先生的聯系方式.

⑻ 在葬禮中花圈代表什麼意義

在葬禮中花圈代表：獻給死者表示哀悼與紀念。

花圈的「發源地」在希臘，古希臘把花圈稱為「斯吉芳諾思」，是裝飾神像的「聖物」。教堂中的祭司後來也戴起花圈來，花圈傳播到各地後就不一再地是教堂專用的飾物了。古代西歐曾用花圈作為獎品頒發給凱旋的戰士和運動場上的優勝者。印度和緬甸，至今還保留著用薔薇花做成的花環給貴賓戴上以表敬意的習慣。

西方基督教相信人死以後能進入到極樂世界即天堂，而去天堂的路是由鮮花鋪設的。隨著這種觀念的日漸深入人心，篤信教義的人們則按照想像中的天堂之路的場景，在死者的靈車前後拋撒花瓣，以此表示為死者去天堂鋪設道路。以後，人們覺得用鮮花鋪道花錢太多，於是改用花圈與花籃來替代。

(8)喪事鮮花架擴展閱讀

葬禮

從原始社會的舊石器時代起，人類便產生了靈魂觀念。原始人認為，人死靈魂不死，仍能幹預活人的人事、禍福。受這種靈魂不滅觀念的制約及各國各民族文化傳統、宗教信仰的差異，產生了形形色色的葬禮風俗：有的葬禮盛大隆重；有的簡易樸素；有的充滿了宗教色彩；有的科學而又衛生。

地理、宗教及社會結構均影響葬禮形式，階級身分更是決定性因素。以西藏為例，葬禮按身分區分為4種︰賤民水葬，中等身分土葬或天葬，貴族始可火葬。在葬式上，世界各民族中有土葬、海葬、火葬、水葬、厚葬、天葬、洞葬、樹葬、懸棺葬、壁櫥葬、食葬等多種形式。

現代化國家不致考慮如死後服侍之禮俗，但一般葬禮仍極為隆重；鮮有的例外為1970年法國前總統戴高樂之葬禮，依其遺志極度簡化，僅由鄉村木匠制一白木棺，由家屬及少數老友、近鄰送葬。