刺秦鮮花

1. 關於中國美術史的一些問題 大家幫忙

1我國史前繪畫的主要表現形式
主要表現形式有：
1.彩陶：例如：大汶口文化、紅山文化、河姆渡文化等，也有一定數量的彩陶。還有仰韶文化的《人面魚紋盆》；廟底溝類型的彩陶《鸛鳥石斧圖》，該圖以寫實手法所描繪的鳥、魚及斧據說代表了鸛氏族兼並魚氏族的歷史事件。此外，在青海大通出土的馬家窯類型的舞蹈紋彩陶盆，描繪了氏族成員歡快起舞的景象。
2.岩畫：如：連雲港孔望山將軍崖岩畫，廣西花山岩畫。
3.地畫：河南偃師二里頭的遺址的大型綠松石龍形地畫，被學者正式命名為「中國龍」，認為它的出土，為中華民族的龍圖騰找到了最直接、最正統的根源。
2簡述三代青銅工藝的一般特徵及其時代審美差異
中國的青銅工藝，以商、周兩代的青銅器為代表，如最重要的是所謂青銅禮器——鼎。鼎是古代的煮食器，其造型特徵為由腹、足、耳三部分組成。腹可以盛物，足可以揚火，耳可以穿杠搬運。鼎是青銅禮器中最為重要的一個品種，它的實用意義是盛放或烹煮食物，但它的價值卻體現在對禮治的維護上。一般多用於奴隸主階級的祭祀和宴飲，具有區別尊卑貴賤的功能，是奴隸主統治權力的象徵。《禮記》：「天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎」。
三代青銅器的紋飾，有兩個過程的演變。首先是商與周交接時期，紋飾特點是聚紋章法。特徵是每組圖案都有一個中心點，圖案圍繞著中心點展開。大多採用對稱方式。
其次，是西周至春秋時期，紋飾特點為紋章法。圖案多為帶行狀，即圍繞器物作圖案裝飾。圖案流暢粗放，間或在非主要部位裝飾饕餮紋。
同時，青銅器還有明顯的紋樣特徵，主要有：
中國古代青銅器不僅造型莊重，而且表面大多鑄或刻有精美的紋飾，具有極高的藝術價值。主要飾獸面紋(饕餮紋)、龍紋 、 夔紋及鳳鳥紋等，繁縟神秘。
3列舉漢代絲織品的主要紋圖案
漢代出土的絲織品按織物組織分有平紋組織的紗、絹、縑、，有絞經組織的素羅和花羅，有斜紋組織顯花的綺、錦、絨圈錦。它充分體現了漢代絲織技術的高度成就。
圖案主要有：
1.寶平紋的紗和 。
2.耳杯形菱紋羅、信期花紋羅（馬王堆漢墓出土）大孔眼網紋（河北出土）
3.綺是平紋地上起斜紋花的絲織品。漢代的綺可分為3類：①經畦紋顯花(,新疆民豐尼雅出土的鳥獸紋和樹葉紋花綺)②階梯形紋顯花(新疆的羅布淖爾、甘肅居延遺址出土)。③變形斜紋組織顯花(馬王堆漢墓出土)。
4.錦①兩色錦:隱花孔雀紋錦\隱花星形花卉紋錦 (,馬王堆漢墓出土)②三色錦: 幾何紋錦、紺地絳紅鳴鳥錦、香色地紅茱萸錦等。紺地絳紅錦的(馬王堆漢墓出土)③多色錦:凸花錦和絨圈錦(馬王堆漢墓出土)。
5.絛是絲帶的古稱。在戰國楚墓中就有出土。長沙馬王堆漢墓出土的絲帶有緩絛等。
6.纚是指表面呈網狀結構的絲織品。透亮網孔（馬王堆 3號墓出土）
http://ke..com/view/1241677.htm
4漢代美術的成績主要表現在哪裡方面 並舉例分析
漢代美術的起點是戰國時代美術的水平；生活作為直接描寫的對象，寫實的風格開始發展，而這也是古代美術發展的新的起點。藝術的認識生活的作用，在范圍上和方法上，都因漢代美術的發展而進入新的階段
漢代美術的題材分為三類：現實生活、歷史的和傳說的人物故事、神話及關於自然現象的傳說。
表現現實生活的繪畫和雕塑作品占最大數量。墓室壁畫、畫像石、畫像磚及陶質明器，表現了戰爭、宴飲、樂舞、車騎、狩獵、庖廚和一些生產活動（漁獵、牛耕、收獲、煮鹽、制車、煉鑄等）。並創造了各種真實生動的人物及動物藝術形象。這些作品，因題材具有社會性，描寫具有真實性，而有重要的現實主義的意義。例如：表現了宴飲與樂舞的場面，同時也詳細而具體的表現了庖廚中種種勞動，這就表明了貴族的逸樂與勞動人民的勞動的聯系，而且實際上也收到鮮明的對比效果。這種表現，雖不是古代作家的有意的揭露，然而是根據實際存在的現象，表明了歷史上存在的事實。
主要題材以歷史的或傳說的人物故事如：三皇、五帝、周公輔成王、孔子見老子、俠客、列女諸故事。
其次是神話及關於自然現象的傳說題材，在漢代美術中也是流行的。如東王公和西王母及其侍從、雷公、織女、北斗星等自然神，朱雀（代表南方）、玄武（代表北方）、青龍（代表東方）、白虎（代表西方）等方位神，象徵祥瑞的龍鳳及其他珍禽異獸，異域的想像如貫胸國人等，這一些都反映了當時人們對於客觀世界的認識，這些認識具有最初的科學知識；而且，作為一種來自現實生活的想像，其成為優美的創造，尤其在於體現了這一時期精神生活的多方面的復雜聯系。這些想像中包括了質朴的富有詩意的成分，也包括了追求美好生活的強烈願望。
漢代美術題材的多方面性，說明漢代美術的網路全書的性質。文學、歷史、天文、地理、哲學等社會思想意識的內容，美術家都企圖用造型的方法加以表現。相對於這一時代的歷史水平，漢代美術的題材是廣泛地來自社會現實生活的各個方面的。
漢代美術在藝術表現上，技法古拙而風格鮮明。
漢代繪畫用單線勾勒是主要的表現手段。孝堂山「郭巨祠」畫像石和某些空心磚，是最朴質的一種，人物形象只有正面及側面兩種，注重裝飾的效果，在寫實能力上達到較高的水平的，以望都漢墓壁畫及四川的一部分畫像石及畫像磚為代表。
望都漢墓壁畫中半側面人物的形象，比例適當，身軀動作自然，衣褶的處理和佩劍的安排都能與動作一致，面部神情也有刻劃，四川畫像石及畫像磚更能表現人在運動中，頭與身軀不是同一方向的姿勢。
但望都、遼陽的墓室壁畫和樂浪彩筐的漆畫，都說明色彩渲塗的方法在漢代也是很流行的。尤其望都漢墓壁畫用深淺墨色染出衣褶的厚度，以及遼陽漢墓壁畫中用色彩效果追求對象的體積感，更說明古代繪畫技法的多方面的發展。
漢代美術造型能力雖不很高，卻能表現豐富的內容。比如：「郭巨祠」畫像的寫實能力是比較幼稚的，然而若以處理戰爭場面為例，其中卻包含了六十個人物組成首尾完整的情節，而達到了表現的目的。
漢代繪畫在表達主題時，善於運用繪畫藝術的特長。
武氏祠的「荊軻刺秦王」一圖，抓住情節發展的高潮，從而表現了沖突。 「泗水取鼎」一圖，表現了事態發展的轉折點的瞬間，而且也保持了戲劇性緊張。而 「閔子騫」中非常尖銳地表現了一場戲劇沖突。
在漢代繪畫作品中，可見到一些為了表達主題所作的種種努力。利用不斷的重復，並在重復中求變化，以便有力地明確地表達主題。如：車騎隊仗、宴會、樂舞和庖廚。
漢代繪畫在表現動態方面，象山東一部分畫像石（如兩城山、沂南等），南陽和四川的畫像石和畫像磚，以各種造型因素的方向感和運動感，都獲得了造型美術中罕見的成就。
漢代的雕塑作品表現的主要目的是表現事物的內在精神，而不是光停留在冷淡地進行外形的摹擬上。大型石雕：掌握了大面與大塊的表現手法，能夠充分表現出對象的統一的完整的形態；立雕和浮雕、線雕相結合；並利用石料的天然形態，都是以簡潔的方法突出主題為目的，因而也就創造了富有特點的表現手法。
在小件泥塑中的面部，呈現人的善良可愛的神情。泥條捏成的雜技人物，也看出對於動態 結構的熟悉。動物中如馬的頭部的形態起伏的細致變化，而有一部分動物形象（如輝縣出土的狗），更以高度的藝術概括引起後人注重。
http://www.zh5000.com/ZGMS/zgmss/zgmss-0010.htm
5簡述中國石窟藝術的主要特徵
中國古代石窟藝術是古代文化中的一朵奇葩，佔有很重要的地位。它分布廣泛，反映了我國魏晉南北朝及隋唐時期的佛教藝術。我國主要石窟有甘肅敦煌石窟、天水麥積山石窟、山西大同雲岡石窟，河南洛陽龍門石窟、四川大足石窟、樂山大佛等。它們隨山雕鑿、彩繪，形象生動自然，具有極高的藝術價值和研究價值。我國石窟藝術盡管時間不同、地域不同，但它們所表現出來的基本特徵是相同的。
概括起來有以下幾個方面。
一、 神性與人性的融合
石窟中佛教造像要遵從教義的規范，使形象與人間保持距離，具有一定的神性。諸如"三十二大人相"、"八十種隨形好"，使人望而起敬，但又不能冷若冰霜，需有人間氣息才覺得可親可信，介於人神之間最有魅力。"神"氣太足使人覺得可敬不可親，難以引起共鳴。"人"間氣太濃，又會沖淡佛教的嚴肅性，使人一望便覺得似曾相識，無遐想的餘地。南北朝及唐代大多數成功之作，恰在神與人之間，所以頗具魅力。如龍門奉先寺，鑿建於唐高宗時代，是龍門石窟造像中規模最大，整體設計最為嚴密，藝術水平最高的一處造像。主尊為坐式，頭高4米，
耳長1.9米，波狀發髻，面圓潤豐滿，眉高而長，形如初月，目廣長有神，目光凝視前下方，鼻直寬厚與廣額通連，口角微含笑意，顯示出內心的寧靜、胸懷博大而充滿自信，給人以慈祥、親切、崇高、穩重之感。表情含蓄、神秘莫測，似笑非笑，嚴肅中流露著慈祥，慈祥中又包含著威嚴，可親而不可近，有神聖不侵犯的威勢。既有男性的陽剛之氣，又有女性的溫柔之美。這是一尊具有佛的神秘性與人世間最高主宰的無尚權威性的集合體，是神性與人性完美結合的典範。
二、 環境與心境的結合
石窟藝術，在某種程度上說也是環境的藝術。環境可為石窟造像提供合適的場所，烘托造像的藝術效果。石窟環境幾乎無例外地都選擇在遠離鬧市的山清水秀之處，環境本身就給人一種世外桃源的感覺，與佛教絕情洗欲，嚮往彼岸佛國凈土的主張相合拍。如敦煌莫高窟，在茫茫沙漠之中，鳴沙山下一灣溪水環繞，樹木繁茂，綠草如茵，沿山開窟造像，佛國凈土的幽靜美麗，會給千里跋涉越過荒漠前來朝聖的信徒們以強烈的感受，好像他們真的來到另一世界。
石窟位置的選擇，也會給禮佛者造成感情震動。如龍門奉先寺、賓陽中洞，鑿建在龍門西山南部山腰，朝拜者需要走一段山路，到山下還須沿山坡小路攀登，才能見到造像，路途的艱辛，會加重禮佛者的虔誠，更充分地醞釀感情。想急切朝拜佛像而不能立即見面，經過跋涉攀登，造像突然出現在面前，靈魂一下子就會被征服。
石窟形制與造像的結合，也會造成一種氣勢，給禮佛者以感染。如雲岡18窟，窟室模擬平面橢圓形空窿頂的草廬形式，洞進深很小，立像高十幾米，氣勢雄偉。禮佛者進洞只能仰視，身後無退身餘地，這樣就造成主尊特別高大，自己特別矮小的效果，佛的威嚴神秘自然會更加突出。
三、 佛門等級與造像布局
佛國世界等級森嚴，以佛為中心。佛教義宣傳的是眾生平等，但在佛教藝術形象的處理上卻採取不平等的形式。佛居於中心地位，形體格外高大突出。菩薩、弟子、天王、力士等等，按等級逐漸低矮，侍立兩旁， 如眾星托月。
佛，佛陀的略稱，按佛教教義為覺，是佛門修行的最高果位，按八十種隨形好的規定，佛，人無能見頂，故佛頭頂長出一個高高的"內髻"，面帶慈祥之氣。"剛強之人見則調伏，恐怖者見即安穩"，故佛又有威懾之氣。"鼻高圓直而孔不現"，故佛像鼻樑與額直通，顯得智慧廣大，把僅僅用於呼吸的鼻子與思維部位連在一起，成為智慧的一部分，鼻孔不現，既體現佛教教義，又保持了形體的完美。佛大多為坐式，連底座呈金字塔形。菩提是助佛弘揚佛法的得力助手，其修行程度僅次於佛，其形象在形體上低於佛而高於其他。五官較佛略小，面容較少威嚴之氣而多含微笑，姿態也不像佛那樣正襟危坐或傲然挺立，體態動勢多婀娜之勢，富親切感。弟子是比菩薩還為低一等的弘揚佛法者，最常見的是迦葉阿難，一老一少。在個頭上比菩薩再矮一等，其形象多帶人情味。迦葉飽經風霜，皈依佛門，
形象虔誠、朴實、自然；阿難年輕聰敏、英俊，巧於應變。按佛教教義，就佛而受教育者稱為弟子，故弟子對佛教已有透徹理解，因此，其形象既帶有常人氣質又與凡人不同。天王、力士再矮一等，性格多暴怒，精神氣質與佛、菩薩、弟子的安靜、平穩形成對比，反襯佛的慈祥和偉大。
四、 裝彩與眼神
石窟造像最初都是裝彩的，花花綠綠，效果強烈。以顏色區別等級，造成不同的感覺。石窟雕像的目光都比較固定，凝視一個方向，這與希臘雕刻目光大都分散游離，避免死盯一處的情況恰成對比。這是由於雕像的用途不同所致。希臘雕刻大多擺在露天公共場所，它要與四面八方來的觀眾"對話"，故目光不能死盯一處。而石窟雕像被限定在一個固定的空間里，無須與更多的觀眾"交談"，其交談對象就是前來禮佛者，輪流接待。要使對方感到親切，表示願意與之交談，故目光不能分散，要集中在禮佛者下跪的地方，好像他在專心傾聽對方的訴說。
五、 象徵性與藝術處理
佛教藝術是一種象徵藝術。象徵當然需要一種可視形象，但其更深層的含意並不能從形象本身直觀地看出，而是需要就形象所暗示的一種較為普遍的意義方面去領悟。
佛教形象意在引起崇奉者的崇高感，從而輕視自身，嚮往佛國世界。崇高是偉大心聲的回響，是對被崇拜者的尊敬、迷信。因此，佛教形象與生活原形明顯有別，"無能見頂"是象徵
6唐朝人物畫的藝術特徵
一個時期里美術發展的趨向或轉變，可以從當時社會意識、文化崇尚乃至經濟關系中找出最終的根源。唐王朝經過近百年的發展，政權已經穩定，經濟富足，貴族中間的享樂主義不斷加強。於是，初唐時像閻立本那樣以人物畫表彰功臣，以繪畫為"存乎借鑒"的政治性創作，已不顯得多麼需要。神聖庄嚴的釋梵天女竟以豪門中姬妾為模特。這表明宗教美術中現實成分的不斷增強，以至於將從中分離出來而發展為世俗美術。
吳道子創作的人物很有特色，與東晉顧愷之不同，他改變了以前畫風那種粗細一樣的"鐵線描"，善於有節奏的"蘭葉描"。突破南北朝時期的藝術形式，形成獨特的風格。吳道子善於把握人物傳神生動，注意整體形象的塑造，所畫女子壁畫十分精彩。他的風格影響到日本、韓國等地。
唐代首都長安（今陝西省西安市）人才很多。唐代早期的閻立德、閻立本兄弟，來自西域的尉遲跋質那、尉遲乙僧父子，唐代中期的張萱、周和後期的盧楞伽、孫位等，都非常有名。周的傳世名作《簪花仕女圖》描繪的是唐代貴族婦女悠閑生活的一個片斷，畫面上共有五個貴婦人和一個揮著宮扇的宮女。這五個貴婦人的面容發式都很相似，她們有的在逗玩著小狗，有的在看手中采來的鮮花，有的在漫步，十分悠閑的樣子，這是宮廷生活空虛、寂寞、平靜的真實寫照。婦女們身上的衣服色彩非常鮮艷華麗，周畫得很逼真，連外面穿的很薄的紗衣，都畫出了質感。唐代人物畫家中比較有成就的人，還有韓，擅長畫牛羊，他的作品有：《文苑圖》、《田家移居圖》、《田家風俗圖》等，現存作品《五牛圖》，畫了五頭樣子不同的黃牛，有的吃草，有的回頭舐舌，有的緩步慢行，筆墨層次豐富，神態生動。 作為人物畫重要的組成部分--唐代壁畫藝術水平也非常高超。人物造型由粗獷轉向精細，外型描畫准確生動，男子外貌雍容，女子體態豐肥，艷麗多姿。菩薩像，端莊文靜，溫柔親切。這些都表明隋、唐時期的繪畫，與現實生活聯系密切，人們重視現世的感受，已超過對佛國天堂的信仰。畫師們憑著自己對現實的熱枕，創造出一幅幅精美絢麗的圖卷，他們非凡的創造力和高度的寫實技巧，使隋代、唐代宗教繪畫的現實主義因素，得到充分地發揮。
張萱是開元年間的畫官，擅長畫貴族婦女、嬰兒、鞍馬。宋代《宣和畫譜》記載他的作品就有47件。但作品的真跡並沒有流傳下來，今天所能見到的是宋徽宗趙佶的摹本《虢國夫人游春圖》和《搗練圖》。《虢國夫人游春圖》是描繪天寶年間楊貴妃的妹妹虢國夫人和秦國夫人帶隨從出遊的場面。畫中八個騎馬女性，布局疏密有致，背景不落墨痕，以人物閑適歡愉的意態和華麗的服飾烘托"春"的感覺。《搗練圖》則描繪婦女搗練、絡線和縫制等勞動的情景。全畫分三組，人物或坐或立，相互顧盼呼應，特別是通過動作細節，傳達勞動過程中的生活情趣。
周昉，長安人，主要活動於代宗和德宗時期(763-804)。周出身於貴族，繪畫曾受張萱影響。他的肖像畫頗能傳神。有一次，他和另一位畫家韓於同時為郭子儀的女婿趙縱畫像，兩人畫完後，眾人連連贊賞，分不出高下。郭子儀的女兒看了，說韓乾的畫"空得趙郎狀貌"，而周則"兼移其神氣，得趙郎性情笑言之狀"。可見，周昉是善於抓取對象神態特徵的。周的作品"衣裳勁簡"，"彩色柔麗"，女性形象"以豐厚為體"。《簪花仕女圖》、《紈扇仕女圖》、《調琴啜茗圖》都是他的代表性作品。《簪花仕女圖》取材宮廷女性生活，後宮嬪妃裝飾華麗奢艷，體態豐腴，正從容悠緩地在庭園散步。背景極其簡括，畫面的意境、情調主要是通過對人物形象和神態的刻劃表現出來的。

7簡述五代山水畫的藝術特點

五代由於政治上的分裂，影響中國畫的部同風格，北方的荊浩以雄強之勢影響深遠，著有《筆法記》一書。提出「氣、韻、思、景、筆、墨六要」，對「六法」有所發展，關仝是荊浩的繼承人，以江南平淡水墨風格影響久遠。巨然繼承了董源的衣缽。他們一直影響到後來各各時代，以至發展成南北宗說。
五代和北宋時期的山水畫大發展到了日趨成熟，這個時期的山水畫，風格紛呈，畫家眾多，能反映出五代傑出的山水畫水準的有荊浩、董源、巨然為代表的北方山水畫畫家。
特別是荊浩的《匡廬圖》的出現，在山水畫發展技法上，突破了隋唐之後山水畫大多數局限於勾填和有勾無皴的畫法，打開了注重皴法的水墨山水畫的法門，這是中國山水畫自形成以來第一次重大的變革和創新。後來經過董源和巨然等的努力，使皴法更加豐富多樣和成熟，從而確立了中國式山水畫的獨特的表現方法。
以荊浩、關同為代表的北方山水畫派
總之，北方山水畫派的幾位畫家是各有特點；關同的「峭拔」、李成的「曠遠」范寬的「雄傑」、歷來被稱為「三家山水」，他們都因為各具個性而自成一體，而三家又都來源於荊浩，表現雄偉峻厚、風骨峭拔的突兒巨壑，用硬性的「釘頭皴」、「雨點皴」、「條子皴」描繪出北方石質堅凝的山體，是他們共同的特色。所以，他們共同組成了五代至北宋初山水畫中的北方流派，與以柔性線條描繪平緩溫潤的江南山水的「南方畫派」有著本質性的區別。
以董源、巨然為代表的南方山水畫派
以董源、巨然為代表的南方山水畫，表現的是江南一帶的丘陵坡巒，尤以南京一帶的風景為依據。由於南方的丘陵多覆以土層，所以，在表現技法上，又創立了能夠體現南方山水特點的「披麻皴」。這種由董源創立的「披麻皴」技法，對後世影響極大，「元四家」(黃公望、王蒙、吳鎮、倪瓚)，明代"吳門畫派"的沈周、文徵明，"淞江畫派"的董其昌和清初"四王"(王時敏、王鑒、王翚、王原祁)、"四僧"(弘仁、八大、石溪、石濤)，都或多或少，或直接、或間接地受其影響。整個清代三百年的山水畫，也幾乎全都籠罩於「披麻皴」的表現形式之下，繼承者甚多，董源可謂是江南山水畫派的開山祖。
在意境和審美情趣方面，五代山水畫較之唐代更能表現出各種不同的自然面貌和創造出富有個性的深妙的意境。如荊浩、關仝作品中出現的是「雲中山頂，四面峻厚」、 「工關河之勢，峰巒少秀色」的典型的北方山水；董源、巨然作品中出現的是「溪橋漁浦,洲渚掩映,一片江南」，「嵐氣清潤，布景得天真多」的典型的南方山水，這是唐代所不曾有的。
山水畫在長期的發展中，為了更好地表現各種山石的特點，根據各種山石不同的地質結構形成了許多表現程式——即各種皴法。所謂皴，就是山石的脈胳紋理。所謂皴法，就是表現山石脈絡紋理的用筆方法。早期的一些山水畫山石無皴。如展子虔的《游春圖》，只用線條勾輪廊和簡單的脈絡，然後著色。自唐人開始以鉤斫為皴，至五代荊浩、關仝，才真正開始了皴法的嘗試。到了宋代，皴法基本完備，元代時皴法又有新的發展。按用筆規則大體可分為線皴（如披麻、卷雲、荷葉、解索、牛毛、折帶等皴）、面皴（如刮鐵、斧劈等皴）和點皴（如雨點、豆瓣、釘頭、米點等皴）三大類。
五代時期代表畫家有荊浩、關仝、董源和巨然。五代時候，中原地區戰爭頻繁，大批知識分子隱逸山林，從而有力地推動了山水畫的發展。荊浩是北方畫風的奠基人,因長期的山林生活而熟悉了大自然。荊浩長期隱居在太行山的崇山峻嶺之中，對北方的山勢認真觀察體會，他的畫體現了北方山的特色。石法圓中帶方，皴法以短線為主，皴染兼備，層次分明。他曾說：「吳道子畫山水有筆而無墨，項容有墨而無筆。吾當采二子之所長，成一家之體。」他的所謂筆乃是有勾有皴，他的所謂墨乃是有陰陽向背的效果。他的山水畫標志著中國山水畫的成熟。傳世名作有《匡廬圖》，圖中畫的是江西廬山，然其生活基礎仍是從北方的山水而出，其中石質堅硬，氣勢雄偉。關仝是荊浩的學生，晚年山水畫成就超過了荊浩。傳世名作有《關山行旅圖》，山石輪廊用筆有粗細斷續之分，皴法以線為主，皴擦加以水墨渲染，整幅畫的用筆，給人粗壯的感覺。
荊浩、關仝代表的是北方山水畫派，五代南方山水的兩大家是董源、巨然。
董源開創了江南畫派，他的傳世名作有《瀟湘圖》、《夏山圖》、《夏景山口待渡圖》等。董源的山石畫法是短披麻皴，其皴法為短促而帶弧形的線條疏密組合，多用以表現江南的土山。後世文人畫家以王維為宗，然王維的畫早已不見，實際上皆以「水墨類王維」的董源為宗。
巨然是個和尚，他在南唐時隨董源學畫，皴法、苔點基本相似。他的皴法以大披麻皴見長，是長而交疊的帶弧形的線條疏密組合。傳世名作有《秋山問道圖》等。《秋山問道圖》的「道」並不是畫家進山迷路問個道路，選擇秋天的大山去探索，尋找的是美麗的風景，也是尋找人生的真諦。這是山水畫的真實意圖。
以董、巨為代表的南方山水畫派的影響是深遠的，其山水畫藝術為後世的藝術家們繼承發展。

2. 求好作文啊!~

先從我自己說起:
20年後我42歲,會有一個老婆和一個(或N個孩子,呵呵),會為了家庭忙碌.
其次是每一個人:
20年後每一個人的年齡都會加上20歲,有人出生,有人死去.
最後是社會:
如果照現在的趨勢走下去,貧富差距會越來越大;社會發展會越來越快;科技會越來越發達;環境會越來越惡劣;地球可能會消失!

20年後我們的學校

當我們這群中年人走進母校禮堂的大廳時，每個人的手中都拿著一張CD唱片，是一首老歌《年輕的朋友來相會》。歌中有這樣一段詞語：「再過二十年，我們來相會，偉大的祖國，該有多麼美！」還記得嗎？二十年前我們就是唱著這首歌告別母校的！從那時我們就約定：再過二十年我們來相會。回母校。看我們親愛的師長。。。二十年後的今天，我們終於來赴約了。

二十年，這個約好漫長。看到兩鬢斑白的老師！還是那樣熟悉的笑容，歲月的年輪刻印在充滿陽光般笑容的臉上，我們不禁熱淚盈眶。老師！你們好嗎！二十年啦！這個約好漫長！我們從風華正茂的的小夥子，小姑娘，一天天地步入了中年。老師們也到了退休的年齡。親愛的老師，同學。我們執手相看，「老師！您過得還好嗎？」老同學！你過得還好嗎？「

二十年，這個約來得好快，我們好像還沒來得及准備好一個像樣的禮物送給母校，送給老師！赴約的時間就已經到來。光陰似箭，彈指一揮間！當我們師生彼此相聚。似乎又沒有太大的改變，那同窗共讀的情景似乎就在昨天。。。

二十年，這個約好沉重。每當想起這個二十年後的聚會。「舉杯贊英雄，光榮屬於誰？」我們就不敢有絲毫的懈怠。我們這些有朝氣的年輕大學生背負祖國的希望，民族的重託，肩挑家庭的重擔，頭頂單位的大梁，一步步地走過了二十年，七千三百多個日日夜夜，我們沒有歇腳1我們沒有辜負老師們的期盼。當我們今天聚集在這里的時候。我們彼此的道一聲：「老師們，同學們！辛苦了！」

二十年，這個約有是如此的瀟灑！同學們中有的做了國家幹部，棟梁。有的也成為學者作了教師或是教授，成為教育家，有的成為軍人~`等等各行各業，不論你做什麼，你的成績大小，你的職位高低，畢竟我們都為社會，為國家做出了貢獻，當我們相聚，我們舉杯，回首往事》我們可以大聲說：「我們問心無愧！」

二十年，這個早已約定的約會是如此的令我們神往！放下手中的工作，丟下家中的事務，從南國，從北疆，為了就是來履行著二十年前的約定，為了就是這二十年後的今天，親愛的老師，親愛的同學1我們終於又相聚了！此情此景，怎會不令人心潮起伏，熱淚沾襟呢？

老師同學，大家相擁而泣，是相見的喜悅之淚，相聚是歡樂的，也是短暫的，就讓我們盡情地享受這短暫的歡樂吧！盡情地回味沉醉。1讓我們再一次的相約：「再過二十年，我們再相會！到那個時候，親愛的老同學們，敬愛的老師們，你們可千萬要來啊！」

古人雲：「相見時難，別亦難，」不過20後，隨著信息時代的迅猛發展，同學聚會就成了「相見時易離別難了。」
在2025年是一個萬里無雲的早晨，我通過信息傳遞器發到了小學時各位同學的信息接收器上，上面發的是：「嗨！朋友們，明天來我家因為我准備開一個birthday party坐標是CHINA 20001。789你們直接過來吧！另外我還傳了一張動態表情（絕對酷）
到了中午，我的同學都已經接收到了我發的東西，紛紛回復一定準時參加。波波研究了快樂星球第N代信息聯系器（功能是輸入密碼可以從時空進入器里過來，不過要密碼，不要密碼就瘋狂了）阿張乘著極品狂速飛車，一個飄移，極品甩尾到樓下，還有。。。。。。
我請他們到了我家了，他們給我講了他們工作情況，波波從包里拿出來了一個高科技產品給我：「這個東西你肯定需要，這是我最近發明的生物復活葯劑，只要你拿這個東西對著某一個生物按下A鍵，那個生物就會讓這個高科技產品從閻王那把這個生物要回來，絕對活蹦亂跳哦。」我作了一個實驗，我心愛的鸚鵡前天因為有黑客跟它PK，結果毛被拔光了。。。。。我拿著生物復活葯劑對著它點了A，頓時它的翅膀長了出來，比以前精神，攻擊力也加強了。我不住地誇獎波波，波波說我還有高科技東西還沒給你看呢，那麼快誇獎我干什麼？波波打開場景控制器（功能是看到宇宙中生物現在在干什麼）看到小李一個飛射，頓時天空出現一道閃電，閃電過後又出現一道胡線，對方首門員被打的目瞪口呆。嘴裡還流著哈喇子。。。。。。波波又問我現在的情況，我說：「我現在開了一個游戲公司，一般做RPG的游戲，不是血腥的那種。辦公室全是機器人辦公，它們的能量是從鍵盤內放出巨大光波能量，可以恢復它們體力。
嗨！日落西山了，大家都戀戀不舍，那場面，那氣魄，真是「萋萋滿別情」
「鈴……」我被一陣鬧鍾所驚醒，伸了個懶腰。「主人，您醒了？」我的機器人波普高興地說道，「今天您要去參加高中同學會。」我一拍腦袋，急忙穿上我最滿意的納米連衣裙（它能隨你每天身材變化而變化，還能隨心所欲變款式），跳進了懸浮式汽車，向學校駛去。
高中畢業已經20年了，我急於要看到同學們現在的樣子，心裡實在是焦急忐忑，開不了車，於是打開了車的自動導航系統，在觸摸式屏幕上選中了目的地後，舒服地躺在車里。
終於到了，我一路小跑來到教室。由於我提前到了，裡面沒有一個人。教室——我細細地打量了一番，沒有什麼大的變化。我找到了以前坐過的位子坐下，望著黑板，往日的一幕幕在眼前回放，以前那些發黃的片段，現在從腦海中浮現出來，還在閃閃地發亮。
不一會兒，同學們魚貫而入，望著眼前這些最熟悉的陌生人，心中百感交集。大家相互望著，嘴在不停蠕動卻一句話也說不出來。哎，站在講台邊的不是小A嗎，他現在穿得西裝革履，已經沒有了當年的落魄樣子。他以前是我們班學習最好的，在現今這個知識經濟的年代，他不會賺錢誰賺錢！還有那不是小B嗎，那個曾經不可一世，仗著父母是高官，被名牌武裝到牙齒的他現在顯然是落魄了，還有，還有……
太多同學了，每個人身上都發生了巨大的變化。20年，說長是一個人的生命，說它短又好像只是昨天的事情，當年我們都曾經是一個課堂的同學，站在同一起跑線上，而今呢？有的人飛黃騰達，有的人卻一生平庸，怪誰呢？時間！
有句話說的好：上帝很公平，他給每個人一天都是24小時；上帝又很不公平，他給每個人的都不是24小時。
今天，造成大家的巨大差別的，都在於同學自己，真是應了一句話，「少壯不努力，老大徒傷悲」。看到昔日還不如自己生活條件的同學，現在口袋裡揣滿了錢，而自己只是個碌碌無為的人，能不感傷嗎？
「鈴……」我醒了，明白剛才只是個夢，還好只是個夢，通過這個夢，我明白了只有現在好好地播種，秋天才能獲得豐厚的回報

小學的吧???語文書上的命題.
這種想像作文很好找呀.
20年後的我行嗎?

星期天，我坐在書桌前拿著筆正幻想著20年後的我——一個嶄新的我：
小時候，我就盼望著自己能成為一名教師，把自己學來的知識全部交給學生，如今20年過去了，我也成為了一名教師。
我戴著眼鏡，坐在書桌前細心地批改學生們的作業。「報告！」數學學習委員打亂了我的思路。「進來！」我笑著對她說，「怎麼樣？作業交齊了嗎？」她皺著眉頭：「又差××同學。」「他是什麼原因？」「我也不太清楚。」「這樣吧，你去把他叫來，我來問問他。」「嗯！」 她說著就走了。不一會兒，那位同學來了，我放下筆，摘下眼鏡，心平氣和地對他說：「你為什麼又不交作業呢？」他脹得滿臉通紅，把頭壓得很低，好不容易從牙齒縫里擠出幾個字：「我……我……因為玩，忘了寫作業。」我臉上的笑容馬上收起來了：「玩歸玩，學歸學，你應該把作業寫完了再去玩！」我深深地嘆了一口氣，那位同學一下子哭了起來。我又安慰他說：「把作業補起來算了，下次可不允許了。」
「叮鈴鈴……」上課鈴響了，我拿起課本和備課：「走，上課去。」我對他說。我來到教室，同學們一個個坐得整整齊齊。上課時，同學們沒有一個講話的，他們都把目光投在我身上，「上課！」我大聲說。這時我在講台上給他們講課，同學們也全神貫注地聽我講，可能是因為我講得太好了，幾只小鳥兒也不時在教室周圍飛來飛去，嘰嘰嘰喳喳地叫個不停，好你象在說：「講得好！講得真好！」
「叮當，叮當……」下課鈴響了，看著同學們一個個遠去的背影，我的心裡有著說不出的喜悅：啊！他們又學到了一點知識，他們更加懂事了，我又盡了我的一份職責。
這時，不知誰推了推我，我抬頭一看原來是媽媽，她生氣地指著我說：「死丫頭，喊你這么多聲都沒聽見，在作白日夢啊！」我偷偷地笑了笑。心想：總有一天，這個「白日夢」會實現的。從現在開始，我要刻苦學習，早日圓了我的夢！

3. 急求,19篇100字作文,不要超過120字

我的媽媽
我的媽媽長著一雙大大的眼睛，櫻桃小嘴長長的頭發美麗極了。我的媽媽是世界上最好的最偉大的母親。
因為，有一次我生病了，最近的一家醫院倒閉了是媽媽背著我到幾十里以外的一家醫院。結果我倒沒有什麼事倒把媽媽累倒了。
在這件事上我感到很內疚，因為媽媽因為我累到了。
在這里我要說；媽媽我愛你。
秋天是收獲的季節。大豆、玉米、高梁都成熟了，累得彎了腰。
秋天的天很高，好象盤古還在撐著天和地；天那樣藍，好象有位畫家在天空中塗了藍色的顏料。
楊樹的葉子有點發黃了，秋風吹來，楊樹搖搖晃晃，好像它已經老了，站不穩了。
莊稼們可高興了，因為它們都結出了果實，都在談論著：「你瞧，我結出的果實多大呀，在莊稼里我能排第一！」「你瞧，我結的果實也不比你差啊。」莊稼們結出了豐碩的果實，把香甜留給了人們，可是自己卻漸漸地發黃了，衰老了。
校園的草坪里，小草偷偷地鑽出來了，就像給大地披上了一身綠軍裝；漂亮的教學樓悄悄地對我說：「我為你遮風擋雨，你可要好好學習啊。」周圍的景色好象都在對我說：「我們都有成績了，你有了嗎？我們來比賽吧！」
只有柳樹姑娘低頭不語，很傷心、很難過的樣子。莊稼們紛紛安慰她：「你雖然沒有果實，可你的身材很美呀，你給人們帶來了美感啊。」柳樹姑娘終於笑了。
秋天真美，我愛秋天！

秋天

秋天不像春天那樣百花爭艷，芳香怡人；也不像夏天那樣有那麼多的小生靈在歌唱；也沒有冬天那麼美麗。可是，它在我心中卻是最美的。
秋天雖然沒有春天那麼艷麗，可它有一種顏色是天下一絕的——紅。楓葉只有在遇見秋天時才會臉紅，遠遠望去，像朝霞一樣紅，把山都染紅了。風吹來，楓葉像紅色的雪一樣，飄了下來。好讓人們前來欣賞。
秋天雖然沒有夏天一樣有那麼多的小生靈，可秋天落葉的景觀可比它們美多了。當風吹起來時，葉子就隨風而落，還時時發出聲響，好像在大聲地告訴大家：「誰說秋天沒有蝴蝶？我不就是嗎？怎麼樣，漂亮吧！」
秋天雖然不像冬天有潔白的衣服，可是它那桔黃色的衣服也不錯呀！而且比冬天的那件白色衣服暖和多了。
秋天也有很多獨特之處。
到了秋天，植物好像爭先恐後地跑到理發店去過。有人可能會問：「它們去理發店幹嘛？」當然是去染發啦，它們也要趕時髦呢！
到了秋天，桂花樹上的桂花都開了，讓老遠的人們都能聞到那醉人的香味。
到了秋天，它會讓農民伯伯非常的開心，因為他們辛辛苦苦種的糧食、果子等，都豐收了。哇，想起我最喜歡吃的青桔出桔了，口水都流了下來。
秋天，是一個讓我思念的季節，那院子落葉和我的思念都積了厚厚一疊，可是那飽滿的稻穀，更幸福了我心中的世界。

秋天的遐想
秋天終於來了.我生長在南方,對南方的秋天有著不一般的喜愛和依戀.在南方,夏季來得漫長,以致秋天的到來總會比北方晚些.然而,南方秋與夏之間區別還是明顯的.
秋天是寒暑交替的季節.一場秋雨一場涼,前幾天一場秋雨過後,不再有酷熱難熬的氣溫,肆虐的秋老虎倏忽不見了蹤影.人們可走出家門,走進大自然,盡情享受秋天別有一番的風景;秋天不再有放射灼人的紫外線,曬得皮膚火辣辣的,秋天的陽光給人的感覺是柔和嫵媚的;淫威的台風,狂嘯的暴雨也已遠去,秋風給人的感受是爽快和愜意.
秋與夏的區別除氣候外,還有許多.比如樹葉,秋和夏樹葉的顏色反差彼大.一到秋季,樹上的綠葉沒有那麼鮮綠了,慢慢地由綠變黃,隨著秋天的深入大部分樹種的樹葉一片金黃,輝煌璀璨,在陣陣秋風掃盪下,片片黃葉也開始紛紛飄落大地,頗為壯觀.鄉村小道上,泥土氣息漸漸濃郁起來,晨練和傍晚散步時,習習吹來的風帶有絲絲的涼意.
秋夜,月色不再朦朧,月亮皎潔明亮,清輝溢耀.郊外,散發出野花雜草陣陣清香;林中夜鶯聲聲,清脆動聽;樹木花叢中,小鳥嘰嘰的叫,賞心悅耳.伴隨秋而來的天籟之音美妙極了,疏落的蛙聲,稀弱的蟬鳴聲,似乎傳遞著夏天的離去.驟雨的停歇,鳥兒的歌唱則告訴人們秋天開始了.
秋天是成熟收獲的季節.鄉村裡,一片金燦燦的稻浪;山坡上,遍野的柑,橙,橘,柿等果實;瓜棚上,攀滿瓜果藤芋與成熟的瓜果,等待著播種者的採摘,收割.
我喜歡秋天.是因為它沒有病菌,害蟲的侵襲;是因為它沒有暴風驟雨,沒有雷電的打擊;是因為它沒有烈日和酷暑的煉獄;是因為它沒有冰凍和寒冷的冷酷.我喜歡秋天的秋高氣爽,喜歡秋天的碩果累累.秋天給我的印象,一幕,一幕,明朗,清晰……
我喜愛秋天,贊賞秋天,依戀家鄉的秋天,期盼每年的中秋在家鄉與遠方的親人團圓.

迷人的秋天
寶雞市西街小學 權夏陽
秋風悄悄地吹,秋雨輕輕地下,秋天在不知不覺之中已經來到了我們的身邊.今天,媽媽帶著我踏著秋的足跡,找秋的身影.
我在樹林里找到了秋天,高大的梧桐樹落葉了,秋風一吹,手掌一樣的葉子就紛紛揚揚地飄落,它一邊飛舞一邊向我們招手說:"再見了."便投入了大地媽媽的懷抱.銀杏樹葉像一把把金色的小扇子,它是秋天為人們贈送的最美的紀念.鑽天楊呢,則像是一支迎賓的隊伍排列在大道兩旁,秋風一吹,樹葉便颯颯作響,簡直就是熱烈的掌聲.楓樹的葉子變紅了,從遠處一看,漫山遍野像是披上了一層紅色的紗衣,真是美麗極了!難怪古人說"霜葉紅於二月花"呢!
我在公園里找到了秋天,公園里的菊花開得正艷,有紅的,白的,黃的,還有黑里透紅的.真實五彩繽紛,燦若雲霞.它們有的正在怒放,盡力向人們展示自己的美麗姿態;有的還是花骨朵,就像羞答答的小姑娘.習習的秋風正把它們的清香送到四面八方,給人們一種心曠神怡的愉悅享受.
我們在回家時,路過市場,市場上到處都是大石榴,它們在箱子里你擠我,我擠你,笑得合不攏嘴,露出晶瑩透亮的石榴籽,吃一口,真是酸甜可口,美味極了!
啊!秋天就在我們的身邊,它的美景真是令人陶醉!

秋天的楓葉的作文：賞楓
我喜歡秋天,我喜歡秋天的美景及秋高氣爽的日子,每到這個季節,楓葉都換上了新衣服,換上「鮮紅色」的洋裝.風兒吹起涼爽的風,帶著小小的楓葉,到處旅行.
到了秋天,爸爸常常帶我們全家去賞楓,在石門水庫的大壩下,可以看到一排排的楓樹,遠遠望過去,就好像是紅紅的火焰在燃燒.走近一看,就好像是可愛的楓姑娘在迎接我們.我走到楓樹的前面,彎下腰,撿起一片楓葉,東瞧瞧西瞧瞧的,不斷的打量它的身體.頓時,我發現楓葉的衣服好特別喔!火紅紅的,身上綁著粗粗的綵帶,邊緣還有鋸齒狀的蕾絲.
我和爸爸,媽媽,姊姊一起在這里賞楓.爸爸拿著照相機不停的拍,媽媽和姊姊在討論楓葉的形狀,而我則是拿起五顏六色的色筆把這里的風景畫下來.我們邊賞楓邊聊天,一直到黃昏.這時,太陽緩緩的落下,金色的光芒,照耀在火紅的楓葉上,這真是衣服美麗的畫呀!太陽不但把楓葉點綴得金黃色,也在我們心中留下一幅最美麗亮眼的畫.
我喜歡在石門水庫賞楓.春天來時,楓葉換上綠色的衣裳.秋天來時,楓葉穿上紅色的新衣.楓葉就向魔術師一樣,變化多端,真是有趣!秋天時到石門水庫賞楓,真是最賞心悅耳的一件事!

1.「樹之皆秋色，山山唯落輝「。秋天又邁著沉穩的腳步款款地向我們走來。悄無聲息地走開。我喜歡秋天，尤其喜歡。記得很小的時候，母親總喜歡在秋天帶我去長風公園，母親說那時的長風公園最美。微風輕輕地拂過亮的透明的銀鋤湖，泛起層層微波，和著湖面上搖曳的小船，悠悠地盪漾著。湖邊一排高大挺拔的梧桐樹此時已沒有了夏天的茂盛。秋便以翩躚之姿踏碎了夏天的流言。樹葉也變成了金色的蝴蝶飄落在地上，鋪得滿滿當當。這種場景總能激起我無限的興奮，我總喜歡蹦著去踩那些卷著的樹葉。那啪嗒啪嗒的聲音，清脆而舒展，滑過天際，留下絲絲迴音，於是我和母親便咯咯地笑起來。直到現在我也無法忘懷這幅秋景，仍舊愛踩葉的我更無法割捨小時心裡的夢。秋天是絢爛的。

現在還依稀記得「天蒼蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊」。父親很早就在我朦朧於詩詞時教我背這些詩句。盡管那時的我根本不懂其含義，但還是津津樂道於背它們。可是隨著時間的推移，我似乎明白了它們的意思，發現其中描寫秋天的不在少數，於是我將原本對秋天的熱情轉移到詩詞上。我熟悉「塞下秋來風景異，衡陽燕去無留意」，也知道「碧雲天，黃葉落，秋色連波，波上寒煙翠。」在感嘆詩人妙句的同時也感嘆詩人總用秋景來表現失落的心情亦或是思鄉之情。蘇軾在《水調歌頭》中寫道「明月幾時有，把酒問青天？」一句寫盡酒後念親故朋友的情景，「但願人長久，千里共嬋娟」更是成了千古絕唱。晏幾道的「紅葉黃花秋意晚，千里念行客」也是秋天之作，懷念親人。然而並非所有的詩人都認為秋天與蕭瑟有關。杜牧的《山行》想來也是耳熟能詳了：「遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。」豈不覺秋之豪爽向上和詩人的高懷逸致。無知無覺中我愛上了秋天的意境。秋天是美妙的。

2.秋天是吃蟹的好日子，蟹黃結結實實，黃澄澄的。每次吃蟹的時候總愛在蟹殼里找法海。魯迅先生在《論雷鋒塔的倒掉》中提到的，每次都以失敗而告終。至此我仍沒找到法海，可蟹的滋味是無與倫比的。秋天是豐碩的。

踩樹葉，讀詩句，品嘗蟹肉並非秋天的全部，可是我的全部。秋天是美麗的，在曼妙的韻律中舞著她的裙擺。

秋天是那麼的美，秋風微微的吹佛著，發出細小的聲音，像一個小姑娘彈著琴為我們演奏優美的樂曲。
3.秋天到了，許多樹上的葉子都黃了，就像給大地重新穿上金黃色的新裝。 可是松柏就不一樣了，它還是那樣的蒼翠、挺拔，披著綠綠的紗衣，像給人們站崗放哨。而有一些不是松柏，但是葉子也是青青的，給人們一種幻覺，好象仍處在朦朦朧朧的春天的景物之中。
啊！秋天多麼美麗呀，秋天不但是美麗的花園，還是一個豐收的季節。
秋天，讓我們飽覽了迷人的景色。金湖公園在秋姑娘的點綴後，像一顆發光的明珠！
來到公園，你發現人工湖更加清澈了，湖底那色彩斑斕的石塊清晰可見。小魚小蝦更加活潑可愛。岸邊那金黃色的葉子紛紛落下，在空中翩翩起舞。而一旁的冬青樹卻依然是那麼挺拔。
東邊的花壇顯得更加潔白，雪白的菊花到處都是，粉紅的小野花夾在裡面漂亮極了。再看，花壇的外面是一片廣闊的草地，每一棵小草還是那麼的翠綠，每一棵都是一件完美的藝術品。
秋天的公園真美啊！
秋風像一隻神奇的畫筆，一夜功夫，就把碧波盪漾的林帶染成金燦燦的了。
果園里，鮮紅的柿子像一個個小燈籠，高高的掛在枝頭，樹枝看起來快要被折斷的樣子，看著就流口水。
我被這金色的秋天感染了，陶醉了，啊！我愛這帶來了豐收，帶來了喜悅，帶來了快樂的秋天。

秋天是那麼的美，秋風微微的吹佛著，發出細小的聲音，像一個小姑娘彈著琴為我們演奏優美的樂曲。
秋天到了，許多樹上的葉子都黃了，就像給大地重新穿上金黃色的新裝。 可是松柏就不一樣了，它還是那樣的蒼翠、挺拔，披著綠綠的紗衣，像給人們站崗放哨。而有一些不是松柏，但是葉子也是青青的，給人們一種幻覺，好象仍處在朦朦朧朧的春天的景物之中。
啊！秋天多麼美麗呀，秋天不但是美麗的花園，還是一個豐收的季節。
秋天，讓我們飽覽了迷人的景色。金湖公園在秋姑娘的點綴後，像一顆發光的明珠！
來到公園，你發現人工湖更加清澈了，湖底那色彩斑斕的石塊清晰可見。小魚小蝦更加活潑可愛。岸邊那金黃色的葉子紛紛落下，在空中翩翩起舞。而一旁的冬青樹卻依然是那麼挺拔。
東邊的花壇顯得更加潔白，雪白的菊花到處都是，粉紅的小野花夾在裡面漂亮極了。再看，花壇的外面是一片廣闊的草地，每一棵小草還是那麼的翠綠，每一棵都是一件完美的藝術品。
秋天的公園真美啊！
秋風像一隻神奇的畫筆，一夜功夫，就把碧波盪漾的林帶染成金燦燦的了。
果園里，鮮紅的柿子像一個個小燈籠，高高的掛在枝頭，樹枝看起來快要被折斷的樣子，看著就流口水。
我被這金色的秋天感染了，陶醉了，啊！我愛這帶來了豐收，帶來了喜悅，帶來了快樂的秋天。

4.秋天的懷念

秋天，在我曾生活的地方，是收獲的季節。從小時候起，我就喜歡在煦暖的陽光下，在微拂的秋風中，坐在公園的湖邊，對著紅彤彤的蘋果，靜靜的嗅上很久、很久，再細細的品嘗那香甜的滋味。記憶里，那似乎就是兒童時代，秋天的味道。
昨夜，偶爾翻起泛黃的日記，才又想起塵封的往事，已逝的童年，才發覺時間的飛逝。不覺中，原來已過去許多年。我仍舊習慣，在秋天，坐在公園的湖畔，只是那蘋果，不知從何時起，已成為記憶里模糊的回憶。我更樂於在落日的余輝中，獨自靜靜的坐在那兒，悵然的望著風中的落葉、水面的漣漪和天空南歸的孤雁。這一切都是幼年時所不曾留意的，或許是因為失落而變得憂郁、傷感；或許是因為心靈的自閉，才會對這凄美感到無比的親切，也許是因為在這頹廢的美景中，能找到我靈台的影子。對於如失群的鳥兒一般的自己，我不想也無力改變，只是順其自然的過著每一天，無所謂幸福或是悲哀，快樂或是痛苦，生活就像一杯清水，平淡無味。
時間一點一點的流逝，日子一天一天的過去；似乎忘記了，已經過多少個秋天，或許是因為這許多年，每一年的秋天都像是昨昔的，一塵未變。直到這一年的秋天，我就要離開這座城市，去另一個地方，開始新的生活。臨別時，才發覺，對於這生活了多年的城市，原來竟是如此的陌生，心中也絲毫沒有眷戀之情。只是臨行前，不經意的望見那唯一熟悉的湖畔，心中才湧起幾分不舍的晶瑩。我想，這或許是這座城市留給我的唯一的回憶和懷念吧。
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秋天的懷念
秋天一到，也就表示「歡歡」的紀念日到了。
「歡歡」是我家的一條小狗，說它漂亮嗎？的確是。它長著一身絨絨的毛，尾巴像一朵盛開的小花，五官都是紅的，挺討人喜歡。說它聰明嗎？的確是比一般的狗聰明得多。它生前的時候，被人家抓去好幾次，它都逃了回來。但是最後一次被人家抓去，卻是我們永久的離別。
我清楚的記得，那一天，我剛好起床，奶奶就叫我去開門。誰知，我一開門，卻沒見著歡歡，只看見狗繩，糟了。
「奶奶，歡歡不見了。」
「別擔心，它好幾次被壞人抓走都能逃回來，何況這一次呢！」 奶奶說。
「可是」
「還可是什麼呀！趕緊去刷牙洗臉，等一下吃完飯就去學校了。」 奶奶說。
中午放學後，我一回來，就問奶奶：「小歡回來沒有？」奶奶瞧了瞧院子，說：「還沒呢，可能要過三五天才能回來。」
又過了三天，早晨我起得特別早，我一起床就去開門看看小歡回來了沒有，但是讓我大失所望，小歡還沒回來。等到我中午放學回家路上正走著，忽然看到小歡正在倔強地爬回家。它看見了我，就拚命地跑過來，可是，當它剛跑到我的身邊便支撐不住倒了下去，尾巴還不時地拍打著。
望著它充滿哀憐的眼光，我趕緊抱起它疾速地跑到獸醫院。經過了幾個小時搶救後，醫生出來了，他失望地告訴我：由於被毆打折磨，造成嚴重內傷，所以搶救不過來，只好放棄了。我聽完失聲大哭起來，過了幾個小時後，我抱著永遠閉上眼睛的小歡非常沮喪地走回家。回到家，我拿了一把鏟子在後院杜鵑花的旁邊挖個小坑，小坑裡墊上一層柔軟的稻草，我用顫抖的雙手把小歡輕輕地放下去，邊流著淚邊為它撒上泥土……
昔日那隻聰明可愛充滿無限樂趣，給我們大家帶來無窮快樂的小歡。現在已經離開了我們，但我相信它活在另外一個快樂自由的國度――天堂，永遠不受壞人的欺負，永遠……永遠……

4.滿地菊花滿地秋

秋天，是屬於菊花的季節。

古人說：「以小明大，見葉落而知歲之將暮。」這梧桐一葉而天下知秋的遙想，透出的始終是秋的蕭索凄涼。有幾許夢里時光，獨自漫步在田隴上，身周是無邊的花海，那燦爛的顏色就好似透明的火光，柔和卻有它獨特的魅力，似要與日爭輝。夢醒時分，揮不去的是那一抹金色繚繞。於是心中便有了期望，要看一看，那夢中的菊花。

菊花是艷麗的，她婀娜多姿；菊花是可親的，她溫柔多情。菊花或許沒有玫瑰的妖冶高傲，卻自有纖柔美態引人入勝；比之牡丹，菊花少了一分俗氣，多了一分清雅。

史上叱吒風雲的英雄豪傑們也愛菊，他們常以菊自比，傲雪凌霜，無驚無懼。捨身刺秦王的荊軻，在高漸離激越的琴聲中，踏上「征程」，為這位不復還的壯士送行的，是那獵獵寒風中怒放的菊花。朵朵傲霜的野菊在天空中留下了亘古不變的光影。當年，楚霸王與虞姬在四面楚歌中作生離死別：虞姬揮著利劍，長袖輕拂，劍刃優雅地在她頸項邊飛舞，血色之菊驟然綻放。虞美人最後的舞蹈，帶著一絲不舍，帶著一絲悲壯，舞出了項羽英雄末路的悲歌。不久後，霸王自刎於烏江，鮮血染紅了岸邊的菊花。從此，這江岸邊的菊花幽香縷縷，盛開千年。

走在蝶園里，身旁伴著的，是翩翩飄飛的蝶。園中零星散落著幾盆菊花，看著它們，心中有淡淡的失落。畢竟，在這個城市，秋天是平淡的，或許，沒有秋天。那麼，漫山秋菊的景象，「滿城盡帶黃金甲」的壯觀，也許只能在夢中見了。

靠近一盆菊花，有蝶停在它的花枝上。花下土壤上，垂死的蝶努力地扇動翅膀，生命的頑強令人敬佩，且讓這菊，陪著它走過最後的路程吧。

花落了，風冷了，蝴蝶的翅化作風中的塵，隨風去了。秋天悄然來臨。

碧落秋寒，小城帶著笑容，收下了它的禮物，那隱隱傳來的聖潔菊香。

千古菊韻流到今，盼著有一天，城市的金碧輝煌由菊來裝點，滿地菊花，滿地秋。

秋到過的地方

知道了秋的滋味，是緣於腳下那片片落葉。當清澈的陽光無遮攔的撒下來之後，秋便悄悄地來了，不帶一絲的「腳步聲」，好像在與我們玩捉迷藏的游戲一樣。倘若你不仔細觀察，很難發現它就在我們周圍。

人們總說，想要更好的欣賞秋的美，就應該爬到山頂上去。為了一睹秋的「美貌」。我便三步並作兩步，朝著高處爬去。

山上的風呼呼地吹著，好像不把人吹走誓不罷休一樣。在風的「吹拂」下，樹葉被吹得沙沙作響，好似一首充滿節奏感的交響樂，令人留連其中。大部分的樹葉經不住風的吹拂，都紛紛揚揚地飄落下來。倘若你伸出手來，會有部分葉子會飄到你的手中，仔細觀察那些飄落的葉子，有些枯黃，沒有水分。就在這時，我突然體會到秋風是無情的，它將樹葉一片一片吹落下來，讓樹葉「無家可歸」「流離失所」。一種莫名的惆悵與哀傷油然而生。也許正是因為這樣，才會有像「自古逢秋悲寂寥」這樣描寫秋的悲涼詩句吧！

抬頭望望天，那無邊無際，大海一樣湛藍的天空像是被秋雨洗刷過似的。天空中還飄著朵朵浮雲，猶如揚帆起航的輕舟，在風的吹動下，慢慢地、緩緩地飄浮著、移動著，使人賞心悅目。

欣賞天空的美之後，再向遠方眺望，看見了一片湖水，在薄薄的霧的籠罩下，模模糊糊，給人一種蒙朧的美。在秋風的吹拂下，隱約之間好像能夠感覺：風咋起，吹皺一池「秋」水的畫面來。

原來，隱約之間的美也能讓人感受到一種從未有過的愜意。或許，是我從來沒有那麼認真地觀察過吧！

咚！什麼東西砸到了我的腦袋上？有種痛感將我從思緒中回過神來。這時我才發現原來是一顆松果砸到我頭上，我彎腰撿起那顆松果時，才發現地上掉落了不少松果。這又讓我想起秋的無情，它活生生地拆開了松果與樹枝，使那一顆顆松果孤零零地掉落到地上，還面臨著被人踩踏的危險……看著一顆顆在地上的松果，內心充滿同情，可是我又無能為力，我能夠改變什麼呢？我能為它們做什麼呢？我只能默默地看著它們。這時，我才真正體會到什麼叫力不從心。

其實，這是很正常的自然現象，大自然這樣安排一定有它道理，不需要特意去改變什麼，人生也是如此。一切都應該順其自然，難道不是嗎？

這一次的經歷，不僅僅是欣賞秋的美，還是一個感悟人生過程。它讓我親身體會了秋天的美與獨特的同時，還使我學到課本上很難學到的人生哲理，這些，對我今後的生活道路將受益匪淺。

尋找秋天

高一（16）班 陳雅君

懷著愉快的心情，我踏上了尋找秋天的旅程。

放眼望去，馬路兩旁的樹兒整齊地站立在那兒，像沉思的孩子們，靜靜地佇立在路旁。略帶金黃的樹葉向著風吹過的方向搖擺著。

橋下的海水也靜靜地流淌著，無聲無息地流向遠方。與在岸上玩耍的人們相比，顯得有些寂寞。

車還在向前行使，眼前的秋景紛紛映入眼簾。如同走進畫廊，無窮無盡的景色使我眼花繚亂。有紅的，有綠的餓，有紫的，有黃的，有……五顏六色，美極了。秋天，正是豐收的季節，松樹上也結滿了松果。

觀賞完那一幅幅美景，就到了目的地了。

一進大門，那滿山的翠綠的花草樹木吸引了我，我決定踏那片高高的土地。一路上，雖沒有感受到夏天的鳥語花香，卻有一絲絲的涼意，似乎感受到秋天！道路上的石壁微有些裂痕，如被秋風吹過一般，乾燥極了。石壁上布滿了褐色的植物遠遠望去，像是給石壁穿上了新衣，走進一瞧，卻是緊緊貼在石壁上的爬山虎。雖已枯萎，爬山虎仍顯得強勁有力，緊緊地貼在石壁上，有些堅強的爬山虎，仍然生機勃勃。

從山路往下看，一切都那麼靜寂，在秋風中不停地搖擺著，搖擺著。

繁雜而喧鬧的城市，只有在這靜寂的季節里才能感受到一絲的清閑，一絲的快樂，一絲的哀愁。擺脫的是那一切的壓力與負擔，得到的只是輕松與自由。

雖說廈門的秋天不易辨別，但在那不遠的地方，我看見了到在綠蔭下的樹，它靜靜地躺在那兒，沒有一點兒呻 ，就那樣漸漸地，漸漸地枯萎，沒有一點羨慕的眼光，它倒在人們的視線內，顯得是那麼的堅強，奔放。

順道而上，路旁的野草（不知它是花還是草）也長滿了紫紅色的果實，小小的，圓圓的，十分可愛。

人生，能有幾次這樣的旅程，在這樣的秋風中，靜靜地悄悄地度過。

蕭瑟的秋風向我吹來，涼涼的，朝著風向，遠處的海與天形成一線，茫茫的，淡淡的。沒有鳥兒嬉戲的叫聲，依舊上那麼的沉寂。

或許，這就是秋本來的最真實的樣子吧！這就是秋嗎？它似乎與我想像中的不同。沒有衰敗的景色，有的切是一片生機。雖有些失望，但我還是終於尋找到秋了！

走進民俗村

秋天是一年中觀賞風景的最佳季節。本周六，學校就組織了一次社會實踐活動。地點就在環島路上的台灣民俗村。

台灣民俗村位於黃炪，屬於皇炪旅遊中心的一個重要景點，也是點綴在環島路上的奇葩。民俗村佔地面積大約為500畝，村內開辟有蝴蝶館，奇石館等景點。景區內的「金山松石」一景，2000年被評為廈門新20名景之一。

民俗村的大門是歐式風格的大門，正中央用英文對照著寫著「廈門台灣民俗村」幾個大字，中文是廈門著名書法家高懷題寫的。大門左右兩側上方，有一副短聯「山水有情，人間有愛。」攜刻其間，它寓意寄情山水，熱愛大自然，心繫人間友愛的一片情懷。

穿過大門,是一條大道。兩側有序地排列著各式各樣地花壇，種植著熱帶，亞熱帶樹木。在大道的右上方，是一座仿製的荷蘭風車。

在大道的左側，民俗村最有名的景點蝴蝶館。蝴蝶館是由台灣著名昆蟲家余木生等祖孫三人提供標本創辦的其中不少是瀕臨滅絕已被列為保護范疇的稀有品種，如非洲的長翅大鳳蝶，雙尾蝶，台灣的署鳳蝶，蘭嶼鳳蝶，木生鳳蝶等。有的則已經是絕跡的珍貴品種：如大紫斑蝶，新幾內亞帝王蝶，極樂蝶，喜馬拉雅天狗蝶，東南亞金斑蝶…………這些陳列於玻璃櫃中的蝴蝶標本,琳琅滿目,色彩斑斕,禰為珍貴。

令人震撼的是,在展館中央,掛著一幅」百駿圖「,它是由著名的蝶畫大師蕭勤親自來廈指導製作的。該幅畫長8米,高1米。據統計，該畫創作時用了20多萬只傘蝶，三色蝶等多種珍貴蝴蝶翅膀。導游介紹，這幅畫即將參加吉尼斯世界記錄。

為了能觀賞到翩翩飛舞的蝴蝶，民俗村在大門左側開辟了適合蝴蝶生存環境的「蝴蝶生態園」，蝴蝶谷。在園中，大量栽種誘蝶的蜜源植物。引進台灣蝴蝶良種及養蝶技術，使蝴蝶在此成長，組成一幅活生生的彩蝶飛揚景色。

細致地參觀完這些後，已是中午，由於時間關系，景區內還有一些景觀已無法一一觀賞。只能不舍地離開。
對不起，好幾百字了

4. 以：寫作：為話題寫一篇2000字作文

寫作的意義可以理解為「積淀」「創造」。寫作的過程也可以去發揮。找出寫作與作品的關系，比如農民和豐收，創業和成敗，思考和智慧等等，人的一生都在不同的領域書寫自己的奮斗史，有的是史詩，有的是荒誕，有的是幽默等等思路開了2000字小兒科來的，你懂得：）

5. 荊軻是哪個國家的

荊軻（？－前227年），戰國末期衛國人。

也稱慶卿、荊卿、慶軻。受燕太子丹之託入刺秦王政，失敗被殺。荊軻其人典故被收錄在司馬遷《史記·卷八十六·刺客列傳·第二十六》之中，「圖窮匕見」的典故即來自此。

生平

一、早年

傳說荊軻本是齊國慶氏的後裔，後遷居衛國，始改姓荊。荊軻喜讀書擊劍，曾游說衛元君，不為所用。後游歷天下，與四方名士豪傑交往。曾經在榆次和蓋聶論劍，話不投機，蓋聶怒目而視，二人不歡而散。又在邯鄲和魯勾踐爭道，魯勾踐怒斥他，他默默離開。

又到燕國，和當地的狗屠夫及擅長擊築的高漸離結交，成為知己。荊軻嗜酒，每天和高漸離在街市中喝酒，酒酣之時，高漸離擊築，荊軻唱歌，唱著就哭了起來，認為天下沒有知己。燕國游俠田光也結識荊軻，認為他不是平常人。

二、受太子丹禮遇

時秦王政即將伐燕，燕太子丹和田光商議抗秦。田光推說自己年老，不能成大事，並向太子丹推薦荊軻，田光離開之前，太子丹對他說：「我與你談的是極為機密的計劃，你千萬別傳揚出去。」

田光找到荊軻，對荊軻說了把他向太子推薦的事後，就說：「太子既然對我不放心，就表示我不是一個被太子所信任的俠義之人，你趕緊去見太子，並告訴太子，田光已死，表明我絕不會泄漏機密。」於是，荊軻急見太子丹，太子丹知田光已死，痛哭不已。對荊軻說：「現在秦國吞並土地，慾望沒有止境。

不到吞並天下所有的土地使海內所有的諸侯稱臣的地步，它就不停止侵略。現在秦已滅韓國，吞並其領地。又出兵南伐楚，北攻趙。王翦帶兵數十萬攻漳、鄴，李信攻打太原、雲中。趙國不能抵抗，一定會投降，那麼接下來就輪到燕國了。

燕國弱小，無法抵抗秦國。諸侯懼怕秦國，不敢合縱。我有一計，派勇士出使秦國，以重利誘之。秦王貪婪，一定想得到利益。這時就劫持他，使他歸還所侵佔的諸侯土地，就像以前曹沫對齊桓公所作的一樣。這樣最好不過，如果不行，就殺了他。秦國一時無主，一定內亂。這時諸侯合縱，一定能打敗秦國。

但我不知派誰合適，請荊卿為我留意。」荊軻想了很久：「這是國家大事，我才能低下，恐不足以勝任。」太子急忙磕頭，再三請求。荊軻於是答應，太子尊荊軻為上卿，安排他住最好的屋子，每天問安，供應太牢具（牛、羊、豕三牲具備）等級的美食，車馬美女隨他享受。

太子丹與荊軻商議行刺秦王政，必須先取悅他而接近他，如果獻上燕國督亢的地圖，秦王政一定樂於接見。

太子丹曾在秦國做過人質，知秦王疑心重，連殿前武士都不準攜帶刀劍，外國使節晉見更不得配劍，所以要將匕首藏在地圖內，在替秦王展示地圖，秦王專心聆聽簡報時，趁機行刺，若未刺及秦王的要害則使其不會斃命，因此在匕首上淬上劇毒，只要劃破秦王身體的任何部位，都會毒發身亡。

於是荊軻去趙國的榆次找到鑄劍名匠徐夫人（男，姓徐，名夫人），鑄造淬有劇毒的匕首，可以見血封喉。

後來荊軻對太子丹說：「只憑一張燕國督亢的地圖，未必能取信秦王政，一定還要有一信物。從秦國逃來的樊於期將軍，秦王懸賞金千斤邑萬家來要他的首級。如果用樊將軍的首級和燕國督亢的地圖獻給秦王，秦王一定會接見我，這是我就可以報答您了。」

太子丹驚訝地說：「樊將軍在窮途末路的時候來投奔我，我不能這樣背信忘義的殺他，請您另想辦法。」

荊軻知道太子不忍心，就私下見樊於期，說：「秦國迫害將軍也太厲害了，父母宗族都被殺了，又懸賞金千斤邑萬家來要你的首級，將軍怎麼辦？」樊於期說：「每次我想到這事，就恨透了秦王，但實在想不出什麼好辦法。」

荊軻說：「現在有一條計策可以解燕國的憂患，報將軍的仇，怎麼樣？」樊於期問何計？荊軻說：「希望得到將軍的項上人頭獻給秦王，秦王一定開心地來接見我，這時我左手抓住他的袖子，右手用匕首刺進他的胸膛，將軍覺得怎麼樣？」

樊於期知能報仇，毅然自刎。太子聽說這事，急忙趕來，伏屍痛哭，用匣子盛其首級並貼上封條。

燕國有勇士秦舞陽，人們都不敢正眼看他。秦舞陽被指定擔任荊軻的副手。過了很久，荊軻仍遲遲未行。太子丹以為荊軻反悔了，就說：「荊卿難道有別的想法嗎？我請求讓秦舞陽先去秦國吧。」荊軻大怒，斥責太子道：「太子為何心急？我之所以留下，是想等我的朋友一起。既然太子催促，那我們現在就走吧。」

不久荊軻與秦舞陽出發前去秦國。太子和賓客都穿白衣在易水北岸送別荊軻。在易水邊，祭過道路之神，就要上路了。高漸離擊築，荊軻和著用變征調唱歌：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。」用來又用羽聲歌唱，史書上說，高漸離擊築，荊軻唱得太悲壯了，以至於聽者嗔目，發盡上指。

三、行刺秦王

荊軻到了秦國後，重賂秦王寵臣中庶子蒙嘉。蒙嘉先對秦王說：「燕王非常懼怕大王您，不敢帶兵抵抗，願意帶領整個國家投降，做個郡縣的小吏，可以奉守先王的宗廟。恐懼到自己不能說，謹派使者帶樊於期的頭和燕國督亢的地圖獻上。」秦王大喜，就穿朝服，設九賓，來接見燕國的使者。

荊軻手捧裝樊於期的頭的匣子，秦舞陽手捧地圖跟在後面。到了殿上，秦舞陽的臉色忽然變得很恐懼，群臣感到奇怪。荊軻回頭看了下秦舞陽，笑著說：「北方蠻夷小人，沒有見過天子的威嚴，所以恐懼。請大王原諒。」

秦王對荊軻說：「把秦舞陽拿的地圖拿來。」荊軻把地圖拿來，秦王打開地圖，圖窮而匕顯。荊軻左手抓住秦王袖子，右手用匕首刺秦王。秦王大驚，掙斷衣袖站起來想要拔劍，卻劍身太長拔不出來。荊軻追秦王，秦王繞著柱子逃跑。大臣們都驚慌失措，武士都在殿下，沒有詔諭不能上殿。

這時侍醫夏無且把一個葯囊向荊軻扔去，荊軻伸手擋了一下，群臣一齊喊：「大王背劍。」秦王趁這時把劍轉到背後拔出，回頭砍斷荊軻的左腿。荊軻倒地，將匕首扔向秦王，沒有刺中，只刺中銅柱。

秦王向荊軻連砍八劍，荊軻自知失敗，靠在柱上笑著對秦王說：「我之所以沒有成功，是因為想生擒你，迫使你把諸侯的土地歸還。」武士沖上殿來，殺掉荊軻。秦王半晌沒有回過神來。

(5)刺秦鮮花擴展閱讀：

墓址紀念

荊軻墓，一說在在朝歌城南，荊軻被害後，屍骨被草草掩埋於咸陽附近，後來淇人為其義行壯舉所感動，將其屍骨秘密遷回朝歌埋葬。據淇縣南關老人回憶，過去南關南堂廟里有一塊石碑，上有「攜其骸骨移葬故鄉」等文字，可惜現已不存。

另據《中國名人名勝大辭典》記載，荊軻墓「在淇縣南一公里折脛河北岸，墓呈金字塔形土冢，高六米，佔地約三十平方米，墓北有觀音堂廟，廟碑刻亦記『荊軻墓，廟南』字樣」。民國十八年（公元1929年），淇縣師范學校校長李道三曾盜掘此冢，內有水，頗寒冷。

李從中盜獲古劍一把，長三尺，銅銹斑駁，擦拭之後寒光逼人，李道三將劍據為私有，現下落不明。一說在山東省菏澤市鄄城縣吉山鎮李胡同村西南不遠處，荊軻刺殺秦王未遂而被殺，葬於此。一說在河北省易縣城西荊軻山上，有荊軻衣冠冢。一說在陝西咸陽，有荊軻墓。

6. 荊軻刺秦王改寫700~800字

是歷史造就了英雄，還是英雄造就了歷史？這一直是個難以辯析的關系。或許，是英雄在與歷史共舞吧。——題記戰國時代，硝煙四起。長達幾百年的紛亂，鮮血染紅了大地，屍橫遍野。這是一個殘酷的時代；這是一個充滿血與淚的時代；這時一個熱血沸騰的時代；這更是一個造就英雄的時代！名利爭奪下，亂世出英雄。公元前228年，秦破趙，兵壓燕境。一時間，燕國民心惶惶，人人自危…————燕國王宮————遠方天空升起一抹魚肚白，映亮了大地上孤立的一座都城。清晨，晨霧未散，露珠猶在，風吹拂著樹葉，發出沙沙的聲響。燕王宮後花園內，綠草茵茵，鮮花芬芳。如果不是那時不時傳來的嘆息之聲，確實一派寧靜祥和的景象。太子丹立於園中，一身白衣，雙手束後，眉頭緊鎖。眉間寧著些許無奈，些許焦慮，太子丹抬頭仰望天空。他的目光有些渙散，似是在回憶往昔的輝煌，又像是在訴說如今的哀傷。陽光穿過樹葉的縫隙，斑駁的樹影映在太子丹的面上。樹枝輕輕搖曳，讓太子丹的面色也顯得有些陰晴不定。忽而，幾片樹葉掙脫了樹枝，隨風飄落，旋轉著掉在了地上。這樹，在落淚。太陽在天空默默地移著，日升日落，太子丹以不知在這里站了多久，天已漸漸地浸上了墨色。終於，他的手緊緊握了一下，眼神中閃過一絲決絕，似是做了什麼決定。他靜默了許久，抓頭對身旁的侍衛淡淡道：「傳荊卿來。」說話時，臉上沒有一絲表情，如同石雕。侍衛應而退下，太子丹又望向天際。他看到，在天邊，一隻離群的飛雁劃過，孤單的消失在了那血色殘陽中，好像被吞噬了一般…「荊軻到~」隨著侍衛的通報，一個大漢走了進來。他的前行如同豹一樣流暢，他有著獅一樣威武的面龐，鷹一樣銳利的眼神，渾身散發著蛇一樣冷酷的氣息。他，是天生的刺客！荊軻沉穩的走到太子丹前，行禮。太子丹忙伸手扶起荊軻，微笑道：「你我兄弟不必這樣，荊卿近日可好啊。」「勞煩太子掛念，一切都好。」荊軻站起身，不亢不卑地答道。太子輕嘆一聲，苦笑著說：「秦軍壓境，我可是寢食難安啊。」停頓了下，眼神中閃過一絲不忍，但很快就隱藏在了那捉摸不定的眼底。太子丹又道：「我也想供養你一輩子，可看如今的形勢，燕王亦不久矣……」荊軻低頭不語，只是沉默。一時間，靜寂無聲，只有樹葉嘩嘩作響，花在低聲歌唱，焚滅之歌。良久，荊軻輕松一笑。於是，一個千古流傳的故事就此開始…遠處，夕陽落山，為這蒼涼大地留下了最後一抹光輝，鮮血顏色的光輝。公元前228年，樊於期卒，其首予與荊軻為見秦君之信。同年，荊軻得徐夫人之匕首，其匕削鐵如泥。暴風雨前夕的寧靜，暗流涌動…————易水岸邊————又是一個好天氣，艷陽高照，晴空萬里。這個夏天,血腥也是這般溫暖。燦爛的陽光照在太子和賓客們的白衣上，卻是顯得有些刺眼，要流淚的感覺。忽而，一縷凄涼的築聲，飄飄渺渺，隨風嗚咽而來。似是黑暗中響起了地獄鎮魂曲，在白日里竟也感到心神凄寒。柳絮飛揚，飄過滿布的陽光，隨著築聲一同遠去。接著，一個豪邁而悲壯的聲音響起：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！」。這聲音充斥在天地之間，悠遠如自遠古年間劃破時空而來，久久回盪。這一剎那，天地彷彿失色，時空好像靜止！一曲唱罷，荊軻仰天大笑！這笑聲中透著狂傲，這笑聲中透著灑脫，這笑聲中透著捨生忘死的氣勢！這世上，有種東西比生命更重要，那是義。昔日荊軻跟太子丹出遊，在路上撿起地上瓦片丟著玩，太子看到立刻捧上金塊來替代瓦片。當他們一起騎千里馬出去，荊柯無意中說了一句千里馬肝美，太子立刻殺了千里馬，把馬肝奉上。當荊柯看到彈琴的美女，贊了一句好巧的一雙手，太子立刻把美女的雙手剁下，用玉盤盛來送給荊柯。太子丹待荊軻如此不薄，於是荊軻就用生命回報他！為了義，荊軻明知是死也要去闖。原本，他和朋友一起去成功率會更大的，只可惜太子等不及了，讓身旁這個所謂的「勇士」一同去。荊軻輕嘆一聲，似是預料到了什麼，可立刻又恢復了往日的堅定。他，頭也不回，向前走去。等車，前行，行往那他會流傳千古的地方，也是行往他將會死亡的地方。他，還是義無反顧地去了！男兒生來當殺人，殺人不留情。千秋不朽業，盡在殺人中！公元前227年，荊軻入秦，持千金之資幣物遺嘉蒙，得以覲見親王。————秦王宮內————「傳荊軻~」侍衛傳告，荊軻上殿。荊軻緩緩地走進大殿，那麼平穩，那麼自然。好像不是要來刺殺秦王，只是要做一件微不足道的小事。他捧著一個盒子，裡面裝的是樊將軍的頭。荊軻看了眼盒子，在心中默默到：「樊將軍，我馬上會下去陪你了，同那暴君一起。」他停下，行禮。誰也沒有看到，行禮低下頭時，荊軻的眼中閃過一絲寒光，冷若冰霜！身後，秦武陽捧著地圖跟著，他看著秦王，卻又些發抖，他感到害怕，人類面對死亡時不可抑制的恐懼。他抖動的幅度越來越大，似篩糠一般。秦王微皺額頭，荊軻見狀忙上前一步道：「他是偏遠地區的人，沒見過天子，被您的威嚴震懾到了，希望您能寬宏大量，先讓他完成任務再治罪。」秦王大受一揮，表示不在意，示意荊軻把地圖呈上來。荊軻接圖，上前。他正做出要打開地圖的動作，卻驟然從地圖中抽出了一柄匕首！鋒利的刀刃透著死亡的氣息，閃電般的刺出。這一匕如同開天闢地一般，毀滅一切的氣勢！感受到這股強橫的勁氣，秦王身體猛的一顫，驚恐的神色頃刻間覆蓋了那本顯得欣喜的面孔。瞬間，親王眼睛中的瞳孔彷彿消失，只是本能的後退。「嘶~」的一聲，秦王被荊軻抓住的袖子在兩股力量間被撕裂了，秦王自己卻是起身逃了開。荊軻臉龐一變，腳掌一蹬地，嘴中發出一聲怒喝，向秦王追去。身後響起的尖銳破風聲，讓得秦王的臉色一片駭然，他連忙把劍橫在背後。「叮」的一聲清響，匕首擊在了秦王背後的劍上。秦王不顧一切的把劍往後一掃，竟掃中了荊軻的左腿。荊軻跌倒，臉色森然，將匕首向秦王擲去！這是他生命中最後一擊，勝敗在此一舉。「咚」的又是一聲響。這聲音對秦王來說宛若天籟，對荊軻卻彷彿喪鍾。沒刺中，是的，沒刺中。一時間，哀傷成了這天地間的主旋律，花泣無聲。天妒英才！一個剛剛要升起的英雄之星就要隕落。荊軻跌坐在地上，靠著柱子。他已身中數劍，鮮血不斷地從傷口湧出，流到地上，鮮紅的顏色太陽般刺眼。突然，他又是大笑，還是一樣的豪邁，只是透著一種英雄末路的悲壯。他看著已不可能殺死的秦王，痛罵道：「要不是想生擒於你，何至於此！吾死不足惜，只是未能報答太子啊。」言罷，他大笑，笑聲在秦王宮中久久回盪！在笑聲中，他死了。他，生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。他，是英雄。公元前227年，荊軻刺秦王，未果，亡。

7. 以故荊軻刺秦王的以的意思

以，用在單純的方位詞前，表示時間、方位、數量的界限，如以前、二十歲以下。表示用、拿，如以少勝多、以毒攻毒。表示因如何以知之，不以人廢言。表示目的，如以待時機。表示於、在，如中華人民共和國以1949年10月1日宣告成立。也作連詞，同「而」，如城高以厚。
基本解釋

1、〈介〉引入動作行為賴以實現的工具、手段、材料等：～毒攻毒；～不變應萬變。
2、〈介〉引入動作行為依據的方式、標准等：～貎取人；～高標准要求自己。
3、用作標准：《左傳·宣公四年》：「 以賢，則去疾不足；以順，則公子堅長。」
4、〈介〉引入相關的原因等：～盛產瓷器而著稱；～悠久的歷史而聞名於世。
5、〈介〉因：何～知之？不～人廢言。
（袁可立）又以閱視殿工加太子少保。——明 陳繼儒《大司馬節寰袁公家廟記》
6、因由；緣故：《詩·邶風·旄丘》：「 何其久也？必有以也。」。
7、〈介〉引入空間或時間的位置：長江～南；賞～春夏，刑～秋冬。
8、〈介〉於；在（時間）：中華人民共和國～1949年10月1日宣告成立。
9、〈介〉用在單純的方位詞前，組成合成的方位詞或方位結構，表示時間、方位、數量的界限：～前；～上；三日～後；縣級～上；長江～南；五千～內；二十歲～下。
10、〈動〉用；拿：～一當十；曉之～理，動之～情。贈～鮮花。
忠不必用兮，賢不必以。——屈原《涉江》
輔臣以上意為辭。公（袁可立）於末坐抗聲曰：「特相公不肯耳！」——明 黃道周《節寰袁公傳》
11、【以……為……】相當於「把……作為 ……」或「認為……是……」：民以食為天；以構建和諧社會為目標。
既上稍厭諸激聒，政府動以賣直沽名抑正論。公（袁可立）乃抗疏曰：「近年以來，議論繁多，言詞激切，致干聖怒。」——明 黃道周《節寰袁公傳》
12、以為；認為：《國策·齊策一》：「 皆以美於徐公。」
13、〈連〉表示目的，相當於「以便」：養精蓄銳，～利再戰；增產節約，～支援前線。～廣視聽；～待時機。
公（袁可立）至，即盡收訟牒委各邑理之，以殺其勢。——明 董其昌《節寰袁公行狀》
14、〈連〉表示並列（連接謂語），相當於「而」：城郭高～厚；眾星粲～繁。《禮記·樂記》：「 是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。」
15、〈介〉依；按照：～次；～音序排列。
16、把直接賓語介紹給間接賓語：給敵人～致命的一擊。

8. 中華民族傳統美德的具體內容

中華民族傳統美德是指中國歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，有益於後代的優秀道德遺產。它是一種特殊的社會意識形態，其內涵包羅極為廣泛。從內容上來概括，傳統美德是中華優秀民族品質、優良民族精神、崇高民族氣節、高尚民族氣節、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。它是一個不斷批判繼承、不斷改造創新的動態的傳統倫理道德體系，標志著中華民族的「形」與「魂」，是中國優秀傳統文化的核心，屬於以孔子為代表的儒家倫理道德學說為主幹的倫理型文化。從歷史長河流淌的軌跡來看，它不僅包涵5000年古代傳統美德，亦包涵「五四」以來的革命傳統美德。關於傳統美德內容結構，國內外學者都按著自己的理解和體會，各有其說，沒有統一的定論和界說，有的學者概括為忠—盡已報國的責任；誠—求真務實的品質；禮—人際文明的規范；廉—清白正氣的根基；孝—生生不息的愛心，信—立身興業的基點；義—人間正道的向導；恥—人之為人的底線。有的學者概括強調整體精神，為社會、為民族、為國家的愛國主義思想；推崇仁愛原則，強調「厚德載物」和人際和諧；提倡人倫價值，強調每個人在人倫關系中的權利和義務；追求精神境界，嚮往理想人格；重視修養踐履，強調道德主體的能動作用等。依據現行中小學德育大綱所提出的德育目標，本著「古為今用」的原則，筆者比較贊同將中華民族傳統美德分解、提煉為12個德目。即：孝敬父母、尊師敬業、團結友愛、立志勤學、謙虛禮貌、誠實守信、律己寬人、先人後己、整潔健身、勤勞節儉、愛國愛民、天下為公
拾金不昧、勤勞勇敢、忍辱負重、孝行天下、自強不息、助人為樂……這是中華民族的傳統美德。有人說，在當今經濟社會下，許多觀念要變化了，這些美德也落後於時代了。對此，你有何感想？
請以"我眼中的中國傳統美德"為話題，寫一篇不少於800字的文章。立意自定，文體自選，標題自擬，所寫內容必須在話題范圍之內。
閱讀下面的材料，按要求作文。
我們中華民族在自己的發展歷程中，形成了代代傳承的美德。比如：敬業樂群、公而忘私的奉獻精神，天下興亡、匹夫有責的愛國情操，先天下之憂而憂、後天下之樂而樂的崇高志趣，自強不息、艱苦奮斗的昂揚銳氣，富責不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣，鞠躬盡瘁、死而後已的為政風范，厚德載物、道濟天下的廣闊胸襟，奮不顧身、捨生取義的英雄氣概，大道之行、天下為公的社會理想，等等。
請以「美德」為話題，寫一篇不少於800字的文章，立意自定，文體自選，標題自擬，所寫內容必須在話題范圍之內。
【思路點撥】
"我眼中的中國傳統美德"是一個獨詞題，"中國傳統美德"是論述的對象，而關鍵是要說出"我眼中的"，即有自己的認識，自己的思考，這是很重要的。而對"中國傳統美德"能否認識全面、准確，則尤其重要。
如果寫成議論文，就要論述"中國傳統美德"的方方面面，也可以重點寫其中的某一種美德；如果寫成記敘文，就可以對其中某一種美德進行場景虛擬、人物對白的設計。甚至可以採用創新文體，如2000年高考以"誠信"為話題的《患者吳誠信的症斷報告》之類的佳作。

【佳作展台】
在我眼中的中國傳統美德
有一位"母親"比母親更母親，那便是我們的祖國--中國。她，在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的孩子--中國人。
作為一個中國人，可堪自豪的事物實在太多了。我們勤儉而誠懇，友善而勇敢，這是叫億萬炎黃子孫倍感驕傲的傳統美德。(開頭兩段，第一段扣住"傳統"--漫長，第二段扣住美德。入題快。)
"勤"，是中國傳統美德中最聞名於世的。中國人以農立，"鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。"農民們日出而作，日落而息，長年累月辛勤地勞動，以汗水換來碩碩豐成，造福子孫後代；同時也因為"勤"，加上極富鍥而不舍的研究精神，中國人創造了四大發明、圓周率、渾天儀、《本草綱目》等等智慧結晶，在人類歷史上寫下了極其光輝的篇章。(此段說"勤"，引用的詩句體現"勤"，四大發明等說明"勤"的結果。)
中國人是勇敢的，有傲氣的。南宋名將岳飛以精忠報國的信念，燃起了他那不屈不撓的強烈愛國心志，為國家，為民族拋頭顱，灑熱血，奮勇抗敵，保衛河山；民族英雄文天祥，少有大志，終不肯向元人投降，最後從容就義。他曾說過："人生自古誰無死，留取丹心照汗青！"這是何等壯烈感人的豪語！他們的忠義能與日月爭光，在民族史冊上，烙下瞬恍嗟撓〖＃?
中國人愛國，對自己的國家有著非筆墨可形容的深感情。愛國詩人陸游在遺作《示兒》中寫道："死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。"他對死亡泰然處之，臨終時還念掛著國家民族的安危，是多麼可敬可佩啊！北宋著名文學家及政治家范仲淹，憂國憂民，他"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"的精神，充分反映出他"以天下為己任""國家興亡，匹夫有責"的高貴情操。翻開中國歷史，這樣為國家、社稷鞠躬盡瘁、死而後已的人物比比皆是，林則徐、孫中山、周恩來等等，真是數之不盡。(此兩段說"愛國"，例舉的人物都是歷史上的愛國人物，議論中有強烈的感情，用語形象，如"燃起了他那不屈不撓的強烈愛國心志"。)
孝道也是中國傳統美德中的代表，它根植在人心。"卧冰求鯉""黃香暖席"的故事，廣受傳頌。而古詩里的人物花木蘭更是家喻戶曉，她為免老父再受征戰沙場的痛苦，決心女扮男裝代父從軍，是一位不可多得的孝女。
反觀現今的社會--人與人之間的關系日漸疏離，變得淡薄、冷漠，這些奠基在利益上的人際關系，缺乏彼此的互諒關懷，完全沒有溫情可言；而家庭不和、子女忤逆引發的倫常悲劇，差不多每天都可在報紙上讀到，在新聞報導中兒女一朝飛黃騰達後，便對父母置之不理，任由父母風餐露宿的事已屢見不鮮；人們的浮誇作風，自以為是、吊兒郎當的處世態度隨處可見，實際上，這種人是名副其實的"井底之蛙"，常不可一世地自我吹噓，對他人的才華不屑一顧，甚至冷嘲熱諷，完全不明白"取人之長，補己之短"的道理，這的確是現今社會的一大哀歌。(此兩段說"孝"，先說"根植在人心"，再"反觀現今的社會"，寫得簡潔。)
"千里之堤，潰於蟻穴"，若這些社會弊病越來越多，越積越深，到了積重難返的地步，會發生什麼事情呢？我們固不能想像，也不敢想像。
我認為，中國傳統美德是醫治社會弊病的靈丹妙葯。在這個時代，有重新提倡其價值的必要，以廓清社會歪風，為年青的新一代培養優良的品行、淳樸大方的風度，重見我國道德文化的光芒。(此兩段說現實意義。)
【點評】
本文是非常規矩的議論文，按照引出話題--分析話題--解決話題的思路，詳細討論了有哪些傳統美德，這些美德有何現實意義。文章擇要介紹了三種傳統美德："勤""愛國""孝"。在現實生活中出現的一些"社會弊病"，作者認為傳統美德能夠醫治。但遺憾之處是，作者沒有具體講哪些"社會弊病"，這樣，文章的力量就略微有點削弱。
精段妙語
1、美德猶如耳鳴
是的，有一種聲響，自己聽到就足夠了。
美德是茫茫大漠中的一棵堅韌的小草，它勇敢地棲身絕地給人以希望；美德是農場上的一隻蜣螂，默默地還農場以清潔而不為人知；美德是雲中的一粒水珠，在電閃雷鳴中悄悄滲入土地，奉獻自己，滋養生命。
美德不一定要做到驚天動地，美德不一定要使你的名字傳遍大江南北。美德在你心中，不在別人的眼裡。
美德猶如耳鳴，自己聽到就足夠了！
2、每一種美德都是智慧
任何一種美德都可以和聰明無關，可是聰明卻至少需要依賴一種美德，不然就蛻變成了狡猾、奸詐、可悲的所謂"小聰明"。所有的道德都是美好，所有的美德都是智慧，"聰明"的人不明白；古人還講呢，大智若愚，井蛙何曾可相語與天。良知尚存的世人哪，千萬莫輕慢了你自己的良知與道德，那可是你真正的生命和財富。
3、美德是靈魂的力量。
當你獨自默默地省視自己內心珍存的美德時，你就像在夏夜的山村仰望著純凈深藍天空的燦爛星星，油然從心靈深處湧出清泉一樣的欣慰。
這是你心靈綠草茵茵、鮮花燦燦的陽光地帶，是你靈魂美妙的棲息地。
你的一言一行都是在灌溉這些綠草，
你的一舉一動都是培育這些鮮花，
於是，你心靈里美德的綠草，你心靈里美德的鮮花，隨著你的一言一行，一舉一動，綠了你的家庭，香了你的家庭；綠了你的工作地，香了你的工作地。
你走到哪裡就綠到哪裡，香到哪裡。
這樣，你漫長的人生道路處處是綠草，季季有花香。
4、愛，是美德的核心。
美德之愛，不僅僅是愛父母，愛妻兒，而要「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，而要愛所有的人，包括那些做過錯事已經改正的人，以至那些犯有罪過已經痛改前非的人。
美德之愛，像愛人一樣愛天上的飛鳥，愛水中的游魚，愛地上的走獸，以至愛渺小而又渺小的螞蟻。
美德之愛，像愛人一樣愛每一蔸草，愛每一朵花，愛每一條江河，愛每一個湖海。
美德之愛，像愛人一樣愛每一顆星星，愛每一朵白雲，愛每一片彩霞。
美德之愛，無時不在，無所不在。
美德之愛是大愛，
大愛無邊！
5、美德的根本是給予。
有人說，現代社會到處都是索、拿、卡、要，給予就會輸光，給予就是蠢寶。
有人說，現代社會貧富懸殊，你有多少錢財給予貧窮，你能給予下崗工人什麼？你能給予失學兒童什麼？
美德的給予是你的真誠，是你的關愛，是你那顆純正赤忱的心。
應該說，社會越是錢欲橫流，越是貧富懸殊，就越顯示美德的光輝，給予的高尚。也許，在你漫長的人生旅途中，真會輸掉一點什麼，但在歷史長河裡，在精神世界中，你永遠是贏家。
你贏得的是人們的尊重。
6、美德是幸福的重要源泉。
金錢離開了美德，買到的只是燈紅酒綠，醉生夢死，買到的只是歌舞廳里通宵達旦的瘋狂。
權力離開了美德，便蛻變為腐蝕靈魂的鴉片。那鴉片的毒汁，漸漸把心浸透，染黑；心，徹底糜爛。
稱號離開了美德，就變成一張張可憐的一錢不值的僅僅是鍍了金邊的廢紙。
榮譽離開了美德，即化成一個個五顏六色的轉瞬便破的肥皂泡。
唯有美德，能使人胸懷開闊，情操優美，內心平衡，靈魂愉悅。

9. 孫儷和周迅的古裝扮相，你更喜歡誰

《如懿傳》熱播，周迅飾演的如懿演技得到了大家的認可，因為同樣的清宮劇，網友們紛紛拿《如懿傳》與之前孫儷版的《甄嬛傳》做對比。今天我們就以兩劇兩位女主角相同角度的表情做個比較，大家來看看竟然誰的演技更強。

這是兩位女演員飾演的角色在後宮中立威的場景，可以看得出來，孫儷飾演的甄嬛的氣勢強硬，妝容也非常有攻擊性，不容任何人有反駁的理由。而周迅飾演的如懿就比較溫和一些，但是眼睛裡的凌厲卻是不容任何人質疑的。兩位女演員依然用了不同的表演風格來呈現不威而怒的樣子，都是極成功的。