供養鮮花偈語

A. 請問各師兄：在佛前供的水果鮮花撤下時需要念什麼咒嗎請針對問題回答哦。感謝！

一般不需要作特別的禮儀。

如果是皈依三寶的弟子，特別是受在家六重二專十八輕菩屬薩戒的佛子，那就需要有個儀軌，即需要上香，念誦贖果偈，然後才把供品撤下。撤下的供品，可供食用，切勿浪費。

贖果偈：
願此清靜香，贖回供佛物，
祈求佛加持，增長諸福慧，
正法傳十方，皆共成正覺。
南無本師釋迦牟尼佛！（三稱）

典出《優婆塞戒經》：「若自造作衣服缽器，先奉上佛，並令父母師長和尚先一受用，然後自服。若上佛者，以華香贖。凡所食啖要先施於沙門梵志，然後自食也。」

賢善成就，普願吉祥
南無葯師琉璃光如來

B. 如何向三寶呈奉供養

供養觀想 為了相續中生起珍貴菩提心,我們要陳設各種各樣的供品,不管是自己所有物、無主所管物，凡是悅意之物我們都應供養。在向三寶呈奉供養時，無著菩薩宣述了必須具備的六種條件：第一、要發心為得佛果而供養，在供養時應當觀想：為將來證悟佛果而獻供；第二、要利益眾生，即自己心裡要作意：為利益眾生而獻供；第三、陳設的供品一定要庄嚴、整潔；第四、供養時須三輪清凈，即能供者、所供物、供養境三者無執而行供養；第五、於供養時，斷除貪嗔等不凈心；第六、供養畢，一定要以迴向菩提來攝持。我們如能盡自己的力量，按此如法供養，亦能以小小供養積累起巨大的福德。所有鮮艷的花朵，珍貴的果實，種種上好葯物，世間的珍奇寶物，以及所有賞心悅目的清澄凈水。現在，我們屏息一切雜念，隨著文義展開意念之翼，緣取一切美好的事物，供獻給崇高的三寶。首先我們觀想各種芬芳撲鼻的鮮花，天界神秘的曇花，聖潔的烏波羅花，無暇的曼陀羅花……；藏域夏季草原，千萬種不知名的野花，散發出沁人心脾的芳香，閃爍著繽紛的色彩，紅的象火焰，白的象雪茸，紫的似瑪瑙，藍色的似藍寶石，七彩雜糅的似彩虹……；人間花園中；春天的櫻花、海棠、梨花、杜鵑花……，夏天的石榴、薔薇、仙人掌花、千葉蓮、金蓮花……，秋季的菊花、太陽花……，冬季的梅花、耐冬花……；飄逸的水仙、清幽的丁香、莊重的荷花、嬌妍的牡丹、富麗的鬱金香……，所有天界、人間陸生、水生的大自然精英，我們都以意念緣取。我們觀想世間的珍美果實：蜜甜清香的芒果、甘甜醇厚的蜜菠羅，香甜軟膩的香蕉，脆甜多汁的梨，荔枝、龍眼、蘋果、香橙、柚子、蜜桔、葡萄、桃子……；珍珠般的稻米、脆玉般的玉米、金珠般的黃豆、銀珠般的蓮子，麥子、玉黍、高梁、胭脂米、黑米…….，三界之內，有情善業福報所成一切珍美的果實，以意念緣取，以七寶盤陳盛，供養於尊貴的上師三寶之前。我們觀想種種良葯：靈芝、雪蓮、黃精、百合、紅參、白參、天麻、地黃、首烏、……，天地之間，怯除有情一切疾病的甘露妙葯；世間的寶物：金剛寶、如意寶……，五彩寶石、翡翠、瑪瑙、珍珠、珊瑚、琉璃、琥珀、夜明珠……，一切四大和合之粹；悅意清澄的水，干凈無污、清無泥雜、柔軟可口、涼冽清爽、甘甜醇和、香馥郁、滋潤解渴、予樂怯病，一切澄澈晶瑩的滋生自然萬物之源。以我們純凈的心化身微塵數，緣取這一切獻供於清凈無染、萬善之源的上師三寶前。哪怕只以凈水供養三寶,也能積累巨大的資糧。供養凈水誰亦沒有吝嗇心的染污，以水清冽純凈的物質，供養者的心似乎亦能得到同化，變得純潔、柔和。巍巍聳立，珍寶所成的須彌山，遠離塵俗靜謐舒適的森林，綺飾著奇花的妙寶樹，果實累累壓垂了枝乾的珍果樹。以我們的心靈托起世間一切秀美的山峰：聳立於四洲中心的須彌山王，純金、白銀、琉璃四寶所成，由金剛地基而起，頂入三十三天之蒼穹；須彌山周，七寶金山挺然矗於香水海，它們雄偉輝煌，放射出眩目的光芒；世界周邊，大鐵圍山森然屹立，它以崢嶸威嚴圍護的須彌四洲；贍部人類視力所及，世界屋脊上的寶頂——珠穆朗瑪峰，它神秘的威嚴震撼著人類魂靈；碧藍穹彎下，靜卧著神山崗底斯，偶爾披開它的紗罩，晶瑩秀雋的面容，讓世人魂牽夢縈；終年暑日炎炎的赤道，乞力馬扎羅山頂萬古積雪，散發出清涼慰籍著火爐中的生靈；雄亘歐洲大陸的阿爾卑斯山，遠古冰川運動留下的藝術奇珍；冰雪嚴飾著的金色普陀山；雲蒸霞蔚中的黃山；點綴著雪蓮、天池的天山；氣勢磅礴，變幻無窮的昆侖山……。崇高的上師啊，請慈悲地納受我的供養！我們也緣取一切寂靜、秀美的森林，馬拉雅山的旃檀林；興安嶺的紅松林；羅霄山的千里竹海；香樟林、桂花樹林、榕樹林……。還有尋繽紛五彩的寶花，嚴飾著凈剎的寶樹，寶樹以琉璃為干，玻璃為枝葉，金銀為花果，放射著異的光彩；無數枝葉茂盛的果樹，枝上疊疊密密地垂滿了珍果，一串串一顆顆，似綠色的纓絡上綴飾著七彩寶石。上師三寶，請悲愍的接受這一切！天界、人間殊妙芬芳的香氣，燃香、如意樹和諸寶樹，不需耕耘而自然長成的諸種莊稼，以及其餘值得供養的各種飾物。我們以意念緣取天界、人間、龍宮、凈剎等所有的芬芳妙香，各種名貴的燒香、塗香、香水，意緣那旃檀、沉香、丁香、鬱金香……，獻於上師三寶功德大海眾之前。我們再來觀想：那三十三天天人福業所成的如意樹，諸清凈剎土中七寶所成的如意樹，樹冠高聳，輝煌無比，能隨意滿足有情之所願；那北俱盧洲、欲界天及劫初時有情福業形成之自生莊稼，它自然生長，百味俱足，如同甘露能隨心顯現各種妙味；除上述供品，還要以意緣取其餘珍貴飾物，無論現在、過去一切堪可供養的珍飾，都頂戴供養在最尊貴的上師三寶之前。綴飾著種種蓮花的大小湖泊，湖面的天鵝，發出悅耳的吟鳴聲；在浩瀚虛空界中，一切無有主人的美好事物，以想像來緣取恭敬地奉獻給以釋迦牟尼佛為主的三世諸佛及所有佛子，祈請最勝福田慈悲地接受這份供養。我福德微薄，十分貧窮，沒有其餘堪可供養的財物，祈求慈悲的怙主聖眾，為利益我而納受這份供養吧！我們用意念掬起世間一切明凈的湖泊，平靜安祥的湖泊中悠遊著潔白的天鵝，它們悠閑地用紅掌畫出一圈圈碧瑩的漣漪，高吭的鳴吟映襯著萬古靜穆。在觀想天鵝時應有多種顏色，象紅珊瑚一樣的紅色天鵝，象純金般黃色天鵝，似白銀一般白色天鵝。關於湖泊，諸位可能都見過，藏域最有名的是青海湖，漢地的西湖、滇池，風景非常美；還有天山的天池、洞庭湖、鄱陽湖……等等非常多，見過的應該在心裡好好觀修意供。最後，我們來觀想在廣大無邊的虛空界，從天界、人間到龍宮，整個器世界無有主人的一切美好事物，我們所見過及能憶念到的，全部以意念攝集起來，恭恭敬敬地奉獻在諸佛菩薩、上師前，以最真誠的心意懇請諸佛菩薩、上師慈悲納受這一切。由於我前世未積資糧，現在我非常貧窮，沒有其餘可以供養三寶之財物，祈求大慈大悲的怙主為利益我而接納這份供養吧！ 八供觀想 一間氣味芬芳的清凈宮室，鋪著亮瑩瑩的水晶地板，有著賞心悅目的寶柱，高懸的珠寶華蓋，閃爍著耀眼光華。古印度迎請貴賓時，很重視沐浴供養，比如迎請國王，先侍奉其沐浴清凈身體，然後才開始其他儀式。我們觀想迎請諸佛受供，首先也要沐浴，整個沐浴過程分為前行、正行、後行。首先觀想一座金碧輝煌的三層宮室，四周有美妙的寶池，池中有湛然香潔之八功德水。這幢宮室非常廣大，頂層是正式受供的大廳，底層是迎請者（包括三千世界所有眾生）所在地，中層是浴室，四方有門，各有寶石所砌的階梯，緩緩而下至地面。浴室地板是晶瑩的水晶，室內有七寶柱子直撐寶頂，室頂懸掛著珍珠寶蓋，以寶幢纓絡彌覆四周，室內諸寶光彩流溢，交相逃映，馥郁香氣，彌溫室中。備妥諸種珍貴的寶瓶，盛滿觸體生悅的香潔凈水，洋溢著美妙婉雅的歌樂，祈請諸佛和佛子來沐浴。正行觀想自己的信心與不可思議之行願力，迎請十方凈剎所有諸佛菩薩。諸聖尊如芝麻莢開般降臨，緣四門之寶梯入浴室，此時諸聖尊所著之報化身衣飾換為微妙素潔的白色天衣，而我們從胸口放出七彩光，光中化出無數的珍寶瓶，復化出無數供養天女，演奏種種和雅婉轉的歌樂，贊佛功德，同時，無數天女持諸珍寶瓶，從室外寶池中盛滿香水，為諸佛菩薩沐浴，浴過聖尊之香水從二層室中流下，沐浴恭立於第一層室中的三界所有父母眾生及自己，香水從我等頭頂灌入體內，清洗無始以來所積惡業，使之化為黑水從全身之毛孔中流出，我們的身體變成內處透徹，如琉璃一般。無始以來的怨親債主、魔敵仇對，亦應如是得以解脫一切痛苦，趨入安樂。浴畢用妙香熏過且極其潔凈的浴巾，拭乾諸聖尊的身體，然後再向諸佛獻上最香、最美妙、色彩最庄嚴的化身服裝；同時，亦用質地細柔的衣服，各種最美妙的飾物，庄嚴普賢、文殊菩薩，以及觀自在菩薩等聖眾。現在我們依頌文後行來觀想：諸聖尊沐浴畢，以無上妙香熏染過的潔凈浴巾，為諸佛菩薩擦乾身體，然後供養最極美妙的化身衣飾，為諸佛換上；同時，為以普賢、文殊、觀音等八大菩薩為首的廣大佛子，換上色彩殊妙的十三種報身服飾。此時，諸聖尊用過的浴巾浴衣化為黃光融入我們觀想者的白毫間。用香遍三千大千世界的奇香，敷抹在猶如經十六煉純金般，閃爍光芒的諸佛身上。接著我們觀想受用供：第一是供養塗香，屬沐浴供養的最後部份。此供養是用塗香敷抹身體表面，以增添光彩和香氣。香遍三千界。意想自己供養諸佛的塗香，其香氣能遍及三千世界這樣廣闊的空間，然後眾供養天女將此香均勻地敷抹於聖尊身表，聖尊身體本來庄嚴微妙，如同經十六煉的黃金（古印度認為經十六煉後，黃金最為純凈），純凈無比，敷上妙香後更加庄嚴，熠熠發光。這種供養當然也可用實物來供養聖尊像，按藏傳佛教的習慣，一邊用紅花香水、沉香或檀香水塗敷聖尊像，一邊念供養咒，以求聖尊加持，賜予悉地。無論意幻或實物供養塗香，能得到諸佛的加持，使自己與所有眾生生起菩提心，而且以後能得到如來金色身相。我向最殊勝的供養處，供上芬芳的蓮花，曼陀羅花，青蓮花等，以及各種美妙的花鬘。然後迎請諸佛菩薩至頂層宮室里，請諸聖尊安住各種寶座上，此時，發揮你最大想像力，想像出千葉蓮、荳蔻花、？葡花（印度等詩學經常用）、曼陀羅花等等，一切你能想像出的妙花，及各種鮮花編織而成的花鬘，極其美妙、香郁，將這些鮮花和花鬘供養給諸聖尊。通過這種供養，供養者將得到七菩提支花鬘。也向諸佛菩薩獻上最好的香，香氣彌溢，結成香雲；亦獻上各種神饈，與種種色香味俱佳美無比的飲食。我們觀想供養各種美妙的燒香、末香、熏香，這些妙香燃燒後，散發出彌漫三千世界的香氣，同時結成香雲，來供養諸聖尊。同時，我們也供養上妙飲食和神饈。上妙飲食指種種色、香、味、最極佳美的飲食，「神饈」：指各種精美的食子。「神饈」如能用「三白、三甜」（牛奶、酸奶、酥油、與白糖、黃糖、蜂蜜）來製作，功德非常大。向諸佛菩薩供養食品，可以讓自己與眾生得到禪定食，以及得加持而生起菩提心。也要獻上排列整齊如同金蓮花般的珍寶燈，並在那用妙香塗抹過的地面上，散布點點悅意的花朵。我們亦要觀想在諸佛聖尊前供養寶燈。燈器用各種珍寶組成，形如金蓮花，而且非常廣大，須彌山觀想為燈芯，香水海觀想為燈油，這些寶燈放出映徹三千世界的光明來供養聖尊。我們經常觀想燈供或真實燈供來供養，能積累很多資糧。供燈目的是遣除自己和眾生之無明愚痴黑暗，生生世世中不再受到黑暗痛苦。然後我們觀想整個大地上，塗灑各種香水，散布各種悅意鮮花，使整個大地變成五彩斑斕、香氣馥郁的樂園，隨之供養給諸佛聖尊。在日常生活中，也可用各種香水塗灑經堂的地板，法會場所，在迎請上師時，也可在道上撒種種香水、鮮花供養上師，此舉有很大功德。夏季的草原上布滿了鮮花，風景非常優美，我們到外面時，應該多念一些供養咒，將美好的山河大地，遍滿大地的芳草、鮮花，供養給上師三寶，使自己和眾生的相續中生起如金剛大地一般堅固菩提心。無限廣大的宮殿中洋溢著悅耳歌樂，懸垂著的珍物寶飾閃耀著亮麗之光澤，這些無數空中妙飾，也要獻給本性具足大悲的怙主。以我們的意念想像無上之珍寶宮殿，其大小、形狀、色彩、嚴飾等等都無法衡量，其殊勝美妙也不可言說。宮殿中有無數供養天女，手持各種樂器，她們演奏詠唱著各種贊嘆三寶的歌韻；七寶殿放射著無邊光明，遍照法界；殿堂里懸掛著各種妙寶、纓絡、流蘇等各種庄嚴勝妙的飾物；無量殿外有八功德水池，池中嬉遊著各種幻現的珍禽，池邊有七寶樹；清風拂過，懸掛於無量殿檐與七寶樹上的寶鈴發出妙音，或是贊嘆三寶，或是演諸妙法，與諸清凈剎土無別。此殊勝清凈宮殿，與周圍的寶飾充滿法界，我們將此無邊的光明供物，呈獻給對每一個眾生具足大慈大悲的佛陀、金剛上師、諸大菩薩、護法聖眾等諸尊座前，祈求加持我與所有眾生在很短時間里生起菩提心，趨入解脫道。金柄撐起珍貴的寶傘，傘沿點綴著令人喜悅的飾物，外觀極為庄嚴，形態殊妙，我也要經常撐起這種寶傘供養諸佛。寶傘是八吉祥物之一，表示以無量慈悲智慧怙佑一切眾生。供養寶傘，象徵三寶有為眾生帶來清涼解脫的能力。此外，我們也要奏響最美妙的音樂，來供養諸法聖尊，願悅耳的樂音交響成樂雲，息除眾生的一切痛苦，長久地駐留在諸佛聖眾前。以各種清凈樂音供養雲來供養三寶，其中包括器樂、歌樂等等。願以珍寶、妙花，如下雨一般不斷地降落在一切勝妙的三藏法寶、佛塔各種佛像上面。如同文殊、普賢等已得自在的大菩薩，往昔以遍滿虛空之妙供呈獻諸佛，我亦如是供養諸如來及佛子。普賢雲供：即從普賢菩薩胸口發出無量的光，每一束光的末端又幻化出一個普賢菩薩，這些幻化出的普賢菩薩每尊再從胸口放無量的光，每一束光又幻化出無量供養天女，每位供養天女以各種妙供，供養十方三世所有的諸佛菩薩，如此重重無盡，周遍無盡法界。我以如同海潮音般無量的動聽聲音，贊嘆諸佛不可思議之功德大海，願此美妙贊歌，如雲一般飄臨到諸佛面前，永恆地贊美他們。海潮音是指時間上無有間斷，空間上能周遍虛空，音質無比動聽，音量造中的殊妙樂音。 文章來源：《大圓滿前行引導文·普賢上師言教》

C. 給菩薩上供偈語給菩薩上供唱什麼偈語

香贊。。。誦持十方諸佛法僧名號，表示一心奉請蒞臨道場，接受供養。。。。。此食色香味，上供十方佛，中奉諸聖賢，下及六道品。等施無差別，隨願皆飽滿，令今施者得，無量波羅蜜。三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供養，

D. 供佛用什麼鮮花，佛前供花注意事項

花是供養佛菩薩的供品之一，供花代表因，即布施的因。供果表修布施而得善果內。

供花時發願要清凈：哪容怕只是供養諸佛菩薩一朵花，也要以菩提心攝持；這樣的供養就不是為了自己，而是為了天下所有眾生解脫煩惱。
對境清凈：釋迦牟尼佛、觀世音菩薩等諸佛菩薩的像都是可以供的，但是一定要是標準的佛像。
供品清凈：如果知道某種花有毒，或者它有某種不好聞的氣味，我們就不應該拿這種花來供佛。
項
供佛用的花可用包括蓮花等各種鮮花，或人造花、塑料花、蓮花燈等。
佛堂用塑料花供佛，可以免除常常更換的麻煩。塑料花、人造花、蓮花燈等可每星期換一次。偶而可用鮮花，因鮮花有時較貴，可以在初一、十五或浴佛節等節日用鮮花供佛。

供佛的花要插得清靜庄嚴，有些花凋謝較早，可把這部分修剪掉。塑料花供久了，花葉上會積灰塵，應注意加以清洗。

E. 鮮花供在神帳下 佛教咒語

當你在聖地供花時，念誦下列咒語：
namo bhagavate pushpe kitu rajaya tathagataya arhate samyak sam buddhaya tatyatha om pushpe pushpe maha pushpe supushpe uttbhave pushpe am bhave pushpe ahva kara ni svaha
南摩 巴嘎娃迭 撲虛佩 科伊圖 拉嘉內雅 他塔嘎容他雅 阿爾哈帖 薩姆雅克 薩姆 布答雅 他迭塔 嗡 撲虛佩 撲虛佩 瑪哈 撲虛佩 殊撲虛佩 烏圖巴維 撲虛佩 安姆 巴維 撲虛佩 阿哈娃 卡拉 倪 娑哈

念誦此咒語七回，然後供花。 此咒語會增加花的數量，因此你所積聚的福德會增加一千萬倍。
恭敬摘錄自宗薩仁波切著作《朝聖》

F. 佛堂為什麼要供鮮花

南無阿彌陀佛
凈空法師----那麼佛像前面供花，花是代表因，所以因與果，世、出世間法都離不開因果。
所以供花是代表修因，花好我們就能夠預想到果會結得好。所以見到花，你就要想到我們要修善因，將來才能夠得好的果報，花表這個意思。那麼供果，果就是代表果報，是我們所希求的；花是美好，我們要修的。
那麼佛像前面供花，花是代表因，所以因與果，世、出世間法都離不開因果。佛在大乘經上常說：「萬法皆空，因果不空。」為什麼萬法皆空，因果不空？因果是講這一切萬法的轉變，因會變成果，果會變成因，這個因果互相轉變，相續不斷。所以因果是講相續不斷的意思，是講無量無邊變化的意思，這個是事實的真相，所以說因果不空。那麼先開花後結果，花是因，果在後面。所以供花是代表修因，花好我們就能夠預想到果會結得好。所以見到花，你就要想到我們要修善因，將來才能夠得好的果報，花表這個意思。那麼供果，果就是代表果報，是我們所希求的；花是美好，我們要修的。在大乘佛法裡面，花代表六度┃布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這叫六度之花，然後才能夠得到圓滿的果報，所以供花是這個意思。但是諸位要曉得，在佛前供的這個花表這個意思，你明白了，就像學生在課堂上課，懂得花是代表因行。離開這個佛堂之後，我們在外面所看到這些花，有沒有這個意思？都有這個意思。所以懂得佛法，只要看到花，就提起自己一定要修善因，要修好的因。乃至於身上穿的這個衣服，印上這些花紋的時候，看到花就知道自己要修行，用這個方法時時刻刻提醒自己，要修好因，要修善因，才能夠得好的果，得善果。這是供養鮮花、水果的意義。供養食品，實在講沒有什麼，不太重要。食品是表示自己一點敬心，我們需要好的飲食，我們也以好的飲食供養佛菩薩，這是一個紀念的意義，也是有表法的意義。

G. 請問鮮花送給菩薩應該寫些什麼話語

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

你送花給菩薩，是有求於菩薩吧，其內實求心願，菩容薩保佑是一方面，另一方面，是要靠自己行善積德，佛菩薩，上天是祝福善人的，你能改正過失，多行善事，佛菩薩知道了，會非常高興。你因此也會有很好的福報的！

在行善積德中，很容易被我們忽視的，就是孝順父母，父母是我們最大的福田。孝順父母很能為我們積福改運，而不孝，則會折損我們的好運。孔子說過，孝順父母最難的是「色難」，就是難以對父母和顏悅色，所以我們要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要凶。

最後，建議你請一本佛學入門書籍，來全面，具體地了解一下佛法。佛言，人身難得，佛法難聞。就是說，投胎做人是一件非常難得的事情，得人身，又聞佛法，更是難得，如果我們在世時，沒有佛法的指引，沒有多多的行善積德，來世就可能失去人身，從而入三惡道受苦，（三惡道是地獄，餓鬼，畜牲），所以，請珍惜自己的佛緣，抓緊時間，好好學佛才是。

書籍建議凈空老法師著的《認識佛教》，佛法講明了我們這個世間的起源，人生的任務，我們如何離痛苦得幸福如意之道，很是值得我們學習。這本書可以寺廟里請到。

H. 給菩薩供什麼花/給菩薩供什麼花

除了燃香，還有一種更文明、更文化的供佛方式，鮮花供佛。其實，經論里有很多的鮮花供佛而獲大功德大利益的依據，《蘇悉地羯羅經供花品》、《除蓋障菩薩所問經》、《大智度論》、《文殊菩薩問事經》、《中阿含經》、《大方廣不思議境界經》、《法句經華香品》、《百緣經》、《大品般若經》等均有非常精確的記載、描述。
在北方，過去供佛一般用人造假花，原因可能是由於氣候原因，鮮花較少，難以做到四季不斷。
南傳佛教國家，氣候不同，四季鮮花常開，很多信眾喜歡每天採摘鮮花供佛。
佛經記載，供養佛陀共有五十二種，其中供花最普遍。
現代社會，經濟發展迅速，交通的便利，種植業的發達，南北幾無差距，北方的鮮花也是四季常有。
還是鮮花供佛似乎更好一些。香火也很好，但是會受場地、消防、環保等等方面的限制，特別是在一些風景區，煙火太大，確實有煞風景。
鮮花，細香，一盞心燈，幽靜典雅，更能讓人的心安靜下來。似乎更符合修行的本意。
也不是什麼花都可以供佛，《蘇悉地羯羅經供花品》卷上，明確列舉了許多花不能供佛。例如臭花、刺樹所生花、苦辛味花或無名之花等，不得作供花。因此類花難以令見者喜悅、吉祥。
作為供佛之花必俱「色好、多香、柔軟、細滑」等特性。《大智度論》卷上說，「如是諸天光明，見佛身清凈大光明，各持天華來諸佛所。以此諸華色好多香柔軟細滑，是故以此為供養」。
佛法是心法，鮮花美麗，但終歸是表法的手段，無論是南傳還是北傳佛教，供花的外在方式都是一樣的。
但供花如果能引伸到我們日常生活中，藉以此手段提高文化修養、心靈境界就更為殊勝。依照佛陀的本懷，以平常心，以鮮花供佛的形式來體悟佛法之真諦、義理。反觀自心的是非、真偽、善惡及丑美等。
介紹幾種供花的作意和觀想方法，以報答信眾一片虔誠。
一、擇善法觀
插花、選花時用心挑選經論里講的「色好、多香、柔軟、細滑」特徵的花，用心選擇，搭配，擺放。
二、相好庄嚴觀
鮮花庄嚴、美麗，香味潔凈、吉祥，觀想諸佛菩薩相好光明，生起歡喜心和稀求心。
三、無常觀
如果前兩個忘記掉的話，這個千萬不要忘記，佛陀不需要凡夫的鮮花供養，我們供養鮮花是為了庄嚴我們的內心，庄嚴道場，利益大眾。
定睛細看正在盛開的美麗鮮花，但卻好景不常，無論多麼燦爛妙香的鮮花都會頃間凋謝、枯萎。我們的人生也是如此，風華正茂的時候，多少憧憬、夢想、期待，不甘心，僥幸心，富貴、健康、名利。然而所有這一切都猶如這些鮮花一樣，瞬息即逝。人生就是如此形色匆匆地過一遭，從生到死，長大、衰老，綻放然後殘敗。
這一條，太重要了，多少人道理都懂，但就是不甘心，就是覺得自己還能活上個幾百年，還有時間和資本在世間撈幾票，還有僥幸心，對世間的五欲的貪著的賊心就是沒有死盡。不知道生命就如同這些鮮花，再漂亮，過幾個夜，就徹底完蛋。
四、功德觀
鮮花供佛可獲無量功德。《大方廣如來不思議境界經》記載，凡誠心、歡喜供養佛者，必得安樂、大福等，並迅速成就阿耨多羅三藐三菩提。
關於佛前供花而獲無量功德之事，很多經典都有記載，根據《百緣經》卷六，以華奉迦葉塔，依其功德可生於天道、得金色身。《大品般若經》卷二十一記載，釋迦牟尼佛於前世修菩薩行時，嘗求五莖青蓮花供養燃燈佛，而受來世成道之記。
五、戒香之觀
香花供佛時，鮮花的香味隨風飄逸，自然令供花人思維起修行者發出之戒德馨香。所以信徒們供花時常作如此觀想：世間之花雖有花色之美與花香之芬芳，卻比不上一個由修行近道、守戒而煥發出來的戒德馨香。

鮮花供佛真正用意不僅在那些外在之美，更在於深觀法要。庄嚴佛殿，以獲功德；通過思維、作意、觀想至人生之苦、空、無常教法，進而令供花者理解「花香不如戒香，德花勝於色花」，從而激發修行者勇猛精進，嚴持戒律，廣修福慧。
以上文位元組選自新明法師《鮮花供佛》。九華山半出美宿主人逸墨編輯整理。

I. 我們向神敬獻鮮花是什麼

這是向神佛表達自己的虔誠心，在佛教里稱為「供養」，有很多種方式的，不僅僅是花。供養的功德很大，佛陀在世的時候，出外化緣，一個小女孩看到佛陀走過來，滿心歡喜，就學著大人捧了一把沙子供養給佛陀，倒進佛陀的缽里，佛陀含笑接受了。我們知道沙子是不可以吃的，但是小女孩不懂，是發自內心去供養的，所以福報很大，因為這個原因，轉世成為武媚娘，也就是武則天，當世推行佛法十分給力，我們在誦念所有漢字翻譯的佛經開頭的四句話「開經偈」就是武則天親自寫的。
另外，給你普及十供養的知識：
——供品千萬不要放肉！凡神佛供品，都不要放葷腥之物，否則不僅損壞神佛修為，還增加自己罪孽。
——一般來說，佛教里的供養有很多種，譬如法供養、財供養、觀行供養、三業供養、千僧供養等等。但是我們這些俗人，只知道用財供養，最普及的是財供養裡面的十供養，即用香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣等十件物品對佛供養，都有一定喻示的，如香象徵戒香，花象徵美好，燈象徵光明，水象徵清凈，果象徵佛果，茶象徵清醒，食象徵飽滿，寶象徵財富，珠象徵希有，衣象徵庇護，等等。所以佛不需要什麼佛對什麼供品，而是你以十供養以及恭敬地心去供養任何一尊佛，他們都會歡喜收受的。但凡供養，即有福報。阿彌陀佛！
——由上可知，佛菩薩尚且歡喜這個，何況財神呢？因為財神是六道輪回里的天道里的人物，而佛菩薩是已經超越六道輪回的聖人，所以供奉佛菩薩的東西，對這些神仙都是適合的。

J. 鮮花供佛怎麼說香花迎香花請

花，在佛門中，若獻於佛、菩薩前，稱為「獻花」；將花散布則稱為「散華」。專花的供屬養為佛門儀式之一。供花是將鮮花用器皿供養於佛前。佛教以花供養佛菩薩，有四點意義：表示對佛陀的尊敬。表示對佛陀的奉獻。表示對佛陀的感恩。表示學習佛陀的教化，以佛為師。經典中羅列供華的種種功德果報，如《佛為首迦長者說業報差別經》雲：「若有眾生，奉施香華，得十種功德：一者、處世如花；二者、身無臭穢；三者、福香戒香；四者、隨所生處，鼻根不壞；五者、超勝世間，為眾歸仰；六者、身常香潔；七者、愛樂正法，受持讀誦；八者、具大福報；九者、命終生天；十者、速證涅槃。是名奉施香花得十種功德。」