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年龍對聯（三）

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B. 蓮花的簡介(50分)

蓮的品種
為北京傳統栽培品種。單瓣花型。花蕾桃形，綠色，上部紅色，花白色。花開較早，6月上旬始花，群體花期1個月左右。結藕較早。7月下旬，將新藕二次翻盆，花期可延續到10初左右。有自然變異的紅娃蓮和粉娃蓮。
為廈門傳統栽培品種。單瓣花型。花蕾桃形，綠色，尖部帶紅色，花粉白色，初開時類端微紅。6月上旬始花，群體花期1個月。其花瓣細長，花托細小，葉茂花繁，極易開花。
為廣泛栽培的著名品種。重瓣花型。花蕾圓桃形，紫紅色，著花較多，花紅色。6月中旬始花，群體花期1個月。花色鮮艷，盆栽易開花。
古老的碗蓮品種。重瓣花型。花蕾圓桃形，粉紅色，花粉白色，花瓣尖端邊緣為紅色。著花較繁，6月下旬始花，群體花期1個月，盆栽極易開花。
由浙江杭州花圃選育。植株矮小。單瓣花型。花蕾長桃形，綠色，花小，白色。非常適於在盆、碗中栽培。開花多，群體花期從6月中旬至8月中旬。

蓮的歷史：
荷花學名為Nelumbo nucifera Gaertn，荷花屬睡蓮科（Nymphaeaceae）蓮屬（Nelumbo）。
蓮屬（Nelumbo Adans.）植物是被子植物中起源最早的種屬之一。據古植物學家研究化石證實，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。那時候，正植巨型爬行動物恐龍急劇減少的後期，它在地球上生長的時間比人類祖先的出現（200萬年前）早得多。前蘇聯A.H.克里斯托弗維奇《古植物學》（1965）稱，蓮屬化石發現於北美北極地區和亞洲阿穆爾河流（即黑龍江）的白堊紀及歐洲和東亞（庫頁島）、日本的漸新世和中新世地層中。那年月，地球上氣溫比現在溫暖，蓮屬植物約有10~12種，五大洲均有分布。後冰期（Ice Age）來臨，全球氣溫下降，使得不少植物滅絕，另一些植物被迫漂遷，完全打破了原來的地理分布狀況。遭此劫難，蓮屬植物倖存2種，分布范圍縮小了。分布在亞洲、大洋州北部者為中國蓮（Nelumbo nucifera），漂遷至北美洲的為美洲蓮（N.lutea）古植物學家還研究指出，在日本北海道、京都發掘的更新世至全新世（200萬年前）的蓮化石，和現代的中國蓮相似；在中國柴達木盆地發掘的1000萬年前荷葉化石，和現代中國蓮相似。70年代中國石油化學工業部石油勘探開發規劃研究院與中國科學院南京地質古生物研究所《渤海沿海地區早第三紀孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發現有兩種蓮的孢粉化石。第三紀熱帶植物地理區內的我國海南島瓊山長昌盆地地層中，也發現有蓮屬植物的化石。現我國黑龍江省扶遠、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。以上說明蓮是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、銀杏(Ginkgo biloba)、中國鵝掌楸(Liriodendron chinese)、北美紅杉(Sequoia sempervirens)等同屬未被冰期的冰川噬吞而倖存的孑遺植物代表。

蓮葉防水和自潔之謎
荷葉的表面附著著無數個微米級的蠟質乳突結構。用電子顯微鏡觀察這些乳突時，可以看到在每個微米級乳突的表面又附著著許許多多與其結構相似的納米級顆粒，科學家將其稱為荷葉的微米－納米雙重結構。正是具有這些微小的雙重結構，使荷葉表面與水珠兒或塵埃的接觸面積非常有限，因此便產生了水珠在葉面上滾動並能帶走灰塵的現象。而且水不留在荷葉表面。

藕斷絲連的科學解釋
談到荷，自然就要提到藕。荷屬睡蓮科，是多年生草本植物，種植在淺水塘中。其莖生於淤泥中，變態為根狀莖，即是藕，也稱蓮藕。藕橫長在泥中，靠基莖節上的須狀根吸取養分。由於藕肉質肥厚，脆嫩微甜，含有大量的澱粉，營養豐富，所以自古以來就是人們喜愛的食品。
當我們折斷藕時，可以觀察到無數條長長的白色藕絲在斷藕之間連系著。為什麼會有這種藕斷絲連的現象呢？
這就要觀察一下藕的結構了。原來植物要生長，運輸水和養料的組織，叫導管和管胞。這些組織在植物體內四通八達，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動物體內一樣暢通無阻。
植物的導管內壁在一定的部位會特別增厚，成各種紋理，有的呈環狀，有的呈梯形，有的呈網形。而藕的導管壁增厚部卻連續成螺旋狀的，特稱螺旋形導管。在折斷藕時，導管內壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細絲，直徑僅為3～5微米。這些細絲很像被拉長後的彈簧，在彈性限度內不會被拉斷，一般可拉長至10厘米左右。
藕絲不僅存在於藕內，在荷梗、蓮蓬中都有，不過更纖細罷了。如果你采來一根荷梗，盡可能把它折成一段一段的，提起來就像一長串連接著的小綠「燈籠」，連接這些小綠「燈籠」的，便是這種細絲。這種細絲看上去是一根，如放在顯微鏡下觀察，會發現其實是由3～8根更細的絲組成，宛如一條棉紗是由無數棉纖維組成一樣。
細密纏綿的藕絲，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去婦》詩中就有「妾心藕中絲，雖斷猶連牽」之句。後來，人們就用「藕斷絲連」的成語來比喻關系雖斷，情絲猶連。

千年古蓮發芽之謎
申女士是美國加州洛杉磯大學的植物學家，她的實驗室里培育著各種各樣的植物，但是她最珍愛的卻是兩棵古蓮——它們的年齡都在500年左右。

「普通的花卉只能存活幾年。」申女士介紹說，「這兩棵古蓮卻大不相同，它們的種子經歷了幾百年的時間洗禮，現在居然發芽開花了。」

沉睡千年的古蓮醒了

數年前，申女士到北京訪問中國植物研究所；臨回美國時，北京的同事送給她7粒蓮花種子。「據說這些種子是從東北的湖底泥士中挖掘出來的，我知道它們的年齡很老，但是不知道確切的數字。」申女士說，「當時它們沒有引起我足夠的重視，倒是我的實驗室同事約翰•薩森發現了它們的價值。」

約翰•薩森利用碳同位素測試儀，對古蓮種子的年齡進行鑒定，發現它們竟然是1200年前遺留下來的！更令人驚奇的是，當申女士用刀片切去種子的外殼並把它們浸泡在培養液中後，沒過多久它們居然發芽了！

遺憾的是，這些種子發芽後存活的時間很短，但是它們已經被列為目前世界上最古老的能夠發芽的種子。

千年的種子能夠發芽？！這激起了申女士極大的興趣，她決定再次返回中國尋找這些神秘的生命。當時申女士已經是國際植物學界的知名學者，許多科學家願意協助她完成此項研究工作。

科學的道路並不平坦

申女士帶到美國的第二批古蓮種子有21粒，年齡都在200歲到500歲之間。1997年，申女士在德國研究蓮花培育技術，通過實施「小手術」，第一粒種子發芽了，但是它只存活了不到3個月。

「隨後三年中，我在美國加州植物研究所培育了另外三粒種子，但是它們都沒有開花——很明顯，我使用的方法不當。」申女士回憶往事說，「後來好像很幸運，這兩粒種子都開花了，就是現在你們看到的這兩棵，其中一棵的年齡是408歲，另一棵則是466歲。」

盡管古蓮開花了，但是它們與現代的蓮花有許多不同，不能完全適應現代的環境。「我正在想盡一切辦法，使它們能夠茁壯成長。」

據申女士介紹，蓮花能夠如此長壽，應該有其特別的原因；如果能發現蓮花長壽的內在機制，人類將會受益匪淺，例如可以解決糧食儲存問題，減少世界飢餓人口，還有可能延長人類的壽命。

關鍵問題是：蓮花長壽的秘密是什麼呢？申女士稱，可能與土壤的輻射有關。

蓋曼•哈伯特是一名化學家，他是申女士的工作同事。哈伯特發現，古蓮種子周圍的土壤能夠發出輕微的輻射。「盡管輻射的強度很低，但是數百年之後其產生的效果也是相當驚人的。」申女士解釋說，「這或許是古蓮種子為何能夠存活至今的原因。」

據悉，申女士目前還剩下15粒古蓮種子，她准備提供給其他科學家，使得該科研項目能在世界范圍內進行。「蓮花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表著特殊的意義。」申女士說，「現在我們要找出蓮花長壽的秘密，造福於全人類。」

在地下沉睡了千年的古蓮怎麼還會開花呢？

這與蓮子的結構有關。蓮子的外種皮堅硬緻密，像個小小「密封包」，把種子密閉在裡面，可防止外面的水分和空氣的滲入，也可以防止種子內的水分和空氣散失，因此蓮子的生命活動極為微弱，相當於休眠狀態。這是古蓮子還有生命力的重要原因。

此外，與古蓮子所埋藏的環境也有關。這些古蓮子是被埋在深約30—60厘米的泥炭層中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭層的上面又有很厚的泥土覆蓋，因此古蓮子幾乎處於一個密閉的環境中。在這樣的環境中，古蓮子不具有生根發芽的條件，因此而得以保存了生命力。

蓮既可以用種子繁殖有可以用塊狀莖繁殖，所以繁殖快；
蓮的葉表面大，光合作用旺盛，而地面莖又中空，需要的能量少，而且生長階段一般在溫度較高時，所以生長快。

【江南】
江南可采蓮， 蓮葉何田田。
魚戲蓮葉間， 魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
【采蓮曲】王昌齡
荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。
【曉出凈慈送林子方】 楊萬里
畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。
【一剪梅】北宋. 李清照
紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，才下眉頭,卻上心頭。
【荷花】 清. 石濤
荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；
相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。
《愛蓮說》宋·周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚繁。晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，可遠觀而不可褻玩焉
◇青陽渡~晉·樂府
青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有並根藕，上有並頭蓮。
◇詠芙蓉~南朝·梁·沈約
微風搖紫葉，輕露拂朱房。中池所以綠，待我泛紅光。
◇采蓮~南朝·梁·吳均
錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。問子今何去，出采江南蓮。遼西三千里，欲寄無因緣。願君早旋返，及此荷花鮮。
◇詠荷詩~江洪
澤陂有微草，能花復能實。碧葉喜翻風，紅英宜照日。移居玉池上，托根庶非失。如何霜露交，應與飛蓬匹。
◇詠同心芙蓉~隋·杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅。色奪歌人臉，香亂舞衣風。名蓮自可念，況復兩心同。
◇采蓮曲~隋·殷英童
盪舟無數伴，解纜自相催。汗粉無庸拭，風裙隨意開。棹移浮荇亂，船進倚荷來。藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。
◇古風（其二十六）~唐·李白
碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙。秀色粉絕世，馨香誰為傳？坐看飛霜滿，凋此紅芳年。
結根未得所，願托華池邊。
◇采蓮曲~南朝梁·劉孝威
金槳木蘭船，戲采江南蓮。蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。房垂易入手，柄曲自臨盤。露花時濕釧，風莖乍拂鈿。
◇折荷有贈~唐·李白
涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。攀荷弄其珠，盪漾不成圓。佳人彩雲里，欲贈隔遠天。相思無因見，悵望涼風前。
◇荷花~李商隱
都無色可並，不奈此香何。瑤席乘涼設，金羈落晚過。回衾燈照綺，渡襪水沾羅。預想前秋別，離居夢棹歌。
◇蓮花~溫庭筠
綠塘搖灧接星津，軋軋蘭橈入白蘋。應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。
◇晚出凈慈寺送林子方~楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
◇錢氏池上芙蓉~文徵明
九月江南花事休，芙蓉宛轉在中洲。美人笑隔盈盈水，落日還生渺渺愁。
露洗玉盤金殿冷，風吹羅帶錦城秋。相看未用傷遲暮，別有池塘一種幽。
◇一剪梅~北宋·李清照
紅藕香殘玉簟秋， 輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。
一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
◇蘇幕遮~北宋·周邦彥
燎沉香，消溽暑。鳥鳥雀呼睛，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。
故鄉遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。
◇蓮塘~明·黃瓊
蒼茫漠漠董家潭，綠樹陰陰向水灣。十里錦香看不斷，西風明月棹歌還。
◇采蓮曲~李亞如
藕田成片傍湖邊，隱約花紅點點連。三五小船撐將去, 歌聲嘹亮賦采蓮。
◇芙蓉~清·鄭板橋
最憐紅粉幾條痕，水外橋邊小竹門。照影自驚還自惜，西施原住薴蘿村。
◇藕鄉隨思~現代·暇文
曉別安宜古鎮頭，藕鄉水泗盪輕舟；岸柳染綠清溪水，荷香沁沏金色秋。
異鄉落泊傷窮亂，故里重歸喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣來游。
◇夏日南亭懷辛大~孟浩然
山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒卧閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。
◇【無題·其二】~李商隱
颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。
◇夏日懷友~徐璣
流水階除靜，孤眠得自由。月生林欲曉，雨過夜如秋。遠憶荷花浦，誰吟杜若洲？良宵恐無夢，有夢即俱游。
◇【浣溪沙】·薛昭蘊
傾國傾城恨有餘，幾多紅淚泣姑蘇，倚風凝睇雪肌膚。吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿重湖。
◇【南鄉子】·李珣
乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。游女帶香偎伴笑，爭窈窕，兢折團荷遮晚照。
◇【浣溪沙】·李璟
菡萏香銷翠葉殘，西風愁起碧波間。還與韶光共憔悴，不堪看。
細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無限恨，倚欄桿。
◇【思帝鄉】·孫光憲
如何？ 遺情情更多！永日水精簾下斂羞蛾。六幅羅裙地，微行曳碧波。看盡滿地疏雨打團荷。
◇【憶餘杭】·潘閬
長憶孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖開，清棹去還來。
芰荷香噴連雲閣，閣上清聲檐下鐸。別來塵土污人衣，空役夢魂飛。
◇【採桑子】·歐陽修
荷花開後西湖好，載酒來時，不用旌旗，前後紅幢綠蓋隨。畫船撐入花深處，香泛金卮，煙雨微微，一片笙歌醉里歸。
◇【臨江仙】·歐陽修
柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。小樓西角斷虹明。闌干倚處，待得月華生。
燕子飛來窺畫棟，玉鉤垂下簾旌。涼波不動簟紋平。水精雙枕，畔有墮釵橫。
◇【甘草子】·柳永
秋暮，亂灑衰荷，顆顆真珠雨。雨過月華生，冷徹鴛鴦浦。
池上憑闌愁無侶，奈此個單棲情緒！卻傍金籠共鸚鵡，念粉郎言語。
◇【蝶戀花】·晏幾道
初捻霜紈生悵望。隔葉鶯聲，似學秦娥唱。午睡醒來慵一晌，雙紋翠簟鋪寒浪。雨罷蘋風吹碧漲。
脈脈荷花，淚臉紅相向。斜貼綠雲新月上，彎環正是愁眉樣。
◇【生查子】·晏幾道
長恨涉江遙，移近溪頭住。閑盪木蘭舟，誤入雙鴛浦。無端輕薄雲，暗作廉纖雨。翠袖不勝寒，欲向荷花語。
◇【阮郎歸·初夏】·蘇東坡
綠槐高柳咽新蟬，薰風初入弦。碧紗窗下洗沉煙，棋聲驚晝眠。
微雨過，小荷翻，榴花開欲然。玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓。
◇【永遇樂】·蘇東坡
明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢雲驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對，黃樓夜景，為余浩嘆。
◇【滿庭芳】·黃庭堅
修水濃清，新條淡綠，翠光交映虛亭。錦鴛霜鷺，荷徑拾幽萍。香渡欄干屈曲紅妝映、薄綺疏欞。
風清夜，橫塘月滿，水凈見移星。堪聽，微雨過，姍藻荇，便移轉胡床，湘簟方屏。
練靄鱗雲旋滿，聲不斷、檐響風鈴。重開宴，瑤池雪滿，山露佛頭青。
◇【黃鶯兒】·晁補之
南園佳致偏宜暑。兩兩三三，修篁新筍出初齊，猗猗過檐侵戶。
聽亂芰荷風，細灑梧桐雨。午余簾影參差，遠林蟬聲，幽夢殘處。
凝佇，既往盡成空，暫遇何曾住？算人間事，豈足追思，依依夢中情緒。
觀數點茗浮花，一縷香縈炷。怪道人道：陶潛做得羲皇侶。
◇【南柯子】·《唐宋諸賢絕妙詞選》
十里青山遠，潮平路帶沙。數聲啼鳥怨年華，又是凄涼時候在天涯！
白露收殘月，清風散曉霞。綠楊堤畔問荷花：記得那年沽酒那人家？
◇【菩薩蠻】·魏夫人
紅樓斜倚連溪曲，樓前溪水凝寒玉。盪漾木蘭船，船中人少年。荷花嬌欲語，笑入鴛鴦浦。波上暝煙低，菱歌月下歸。
◇【蘇幕遮】·周邦彥
燎沈香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨。水面清圓，一一風荷舉。故鄉遙，何日去？家住吳門，
久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。
◇【浣溪沙】·張元干
山繞平湖波撼城，湖光倒影浸山青，水晶樓下欲三更。霧柳暗時雲度月，露荷翻處水流螢，蕭蕭散發到天明。
◇【臨江仙】·葉夢得
不見跳魚翻曲港，湖邊特地經過。蕭蕭疏風亂雨荷。微雲吹盡散，明月墮平波。白酒一杯還徑醉，歸來散發婆娑。
無人能唱采菱歌。小軒枕簟，檐影掛星河。
◇【念奴嬌】·姜夔
鬧紅一舸，記來時嘗與鴛鴦為侶。三十六陂人未到，水佩風裳無數。翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動，
冷香飛上詩句。日暮，青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁入西風南浦。高柳垂陰，老魚吹浪，
留我花間住。田田多少，幾回沙際歸路。
◇【燕歸梁·風蓮】·蔣捷
我夢唐宮春晝遲，正舞到，曳裾時。翠雲隊仗絳霞衣，漫騰騰，手雙垂。忽然急鼓催將起，似彩鳳，亂驚飛。
夢回不見萬瓊妃，見荷花，被風吹。
◇【水仙子·詠江南】·張養浩
一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐。芰荷叢一段秋光淡，看沙鷗舞再三，卷香風十里珠簾。畫船兒天邊至，酒旗兒風外□，愛煞江南

蓮與佛教的關系十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。

當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。

蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。

佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；念佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。

佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。

釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。

佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。

佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。

蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。」《從四十二章經》說：「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。

C. 小學六年級語文習作、作文：寫一處風光，饒河的，烏蘇里江，大頂子山,喀爾喀山都可以。500字左右

烏蘇里江長度890,流域面積187000，流量2000立方米/秒。 烏蘇里江是黑龍江右岸的一大支流,也是中國東北部俄羅斯邊境上的一條重要界河。其上游由烏拉河與道比河匯合而成，向東北流至伯力一帶急轉折向西南，注入黑龍江。烏蘇里江全長八百八十公里，流域面積幾近十九萬平方公里。自其支流松阿察河注入之處起，至江水與黑龍江匯合之處止。該江亦有東西兩源，其東源出於俄羅斯東部錫霍特山脈西麓，自南向北流動，西源松阿察河，發源於興凱湖東北面，這是該湖的唯一出口。其中從松阿察河經烏蘇里江幹流至匯入黑龍江段492公里，為中國與俄羅斯的邊境界河。流域面積18.7萬平方公里，在中國黑龍江省境內6.15萬平方公里。 烏蘇里江整個河道穿行在中國的完達山脈和俄羅斯的錫霍特山脈之間廣闊的縱谷。其大部分的河段都是在低平的平原上流動，穿行於低窪、沼澤濕地之中。只是在位於饒河縣境內的屬於中游的一段河道，兩側時有低山丘陵逼近河邊。烏蘇里江烏蘇里江的上游，在松阿察河匯入處以上地勢較高，谷底平坦。匯入處以下為寬達300公里的平緩縱谷，地勢低窪平緩，地面強烈沼澤化，水流緩慢，許多河段形成曲流或網狀水道。 烏蘇里江上有個約長二公里的小島，名為珍寶島，位於北緯四十六點五度、東經一百三十四度附近。原是從中國方面伸入烏蘇里江的半島，後來經過長期的水流沖擊，才成為一個小島。現在每逢夏季枯水期，珍寶島還與烏蘇里江的中國陸地連在一起，回復原來的半島面目。在烏蘇里江上作業的老一輩中國漁民，稱珍寶島為「翁島」。這里冬季時氣候嚴寒，最冷氣溫低至攝氏零下三十八度，平均氣溫則在零下二十度左右。夏季的平均氣溫在二十二度左右。年中寒暑氣溫相差極大。冰期很長，長達五個月之久。
編輯本段河流特點
兩岸全是原始植被，非草既木。所有島灘，遍是蓊鬱柳林，漫江騰飛著鷗鷺水鳥，水情流緩，優雅寧靜。它的秀麗和自然風貌，是我國內地江河所無處尋找的。在這里可以看到江西岸連綿起伏的那丹哈達嶺茂密的森林和那豐饒富庶的三江平原一碧萬頃的糧田。江東岸更是山嶽連綿，峭壁陡立，山水相映，別是一派奇秀風光。
編輯本段發源地
烏蘇里江是黑龍江右岸的一大支流，也是中國東北部中俄邊境上的一條重要界河。該江亦有東西兩源，其東源出 於俄羅斯東部錫霍特山脈西麓，自南向北流動，西源松阿察河，發源於興凱湖東北面，是該湖的唯一出口，也是中俄界河。烏蘇里江流經虎林市、饒河縣、撫遠縣等市縣。
編輯本段水系組成
烏蘇里江全長905公里， 流域面積18.7萬平方公里 。 烏蘇里江整個河道穿行在中國的完達山脈和俄羅斯的錫霍特山脈之間廣闊的縱谷。其上遊河段是在低平的虎林盆地東緣流動，穿行於低窪、沼澤濕地之中。在饒河縣境內的屬於中游的一段河道，兩側時有低山丘陵逼近河邊。例如，赫族民歌中的大頂子山就距江邊不遠，該山位於饒河縣城西北20多公里處，使得景色綺麗的烏蘇里江更顯多姿。 烏蘇里江的中上游位於虎林市境內，在松阿察河匯入處以上地勢較高，谷底平坦。匯入處以下為寬達300公里的平緩縱谷，地勢低窪平緩，地面強烈沼澤化，水流緩慢，許多河段形成曲流或網狀水道，形成著名的原始濕地景觀。 烏蘇里江流域，降水量較高，沿途匯集了大小支流174條，在中國一側的較大支流有穆棱河、撓力河等，俄羅斯境內有烏拉河、比金河等，因此，江面寬闊。尤其是匯合從三江平原上流來的撓力河以後，江面更寬。幹流的各段，都有島嶼和江心洲，島嶼大而多，成串分布。烏蘇里江中屬於我國的島嶼有數十個，其中較著名的有珍寶島、七里沁島等。直至三江平原低地，在注入黑龍江的地方有巨大的、東西向的沙洲橫在其問，其東側為烏蘇里江主流，西側為撫遠水道。 穆棱河為烏蘇里江左岸最大支流。"穆棱"滿語意為"馬"或"牧馬"。穆棱河流域是古代渤海國的牧馬場，穆棱河因此而得名。穆棱河發源於老爺嶺山脈東坡穆棱窩集嶺，由西南向東北流經穆棱、雞西、雞東、密山、虎林等縣（市），至虎林縣湖北閘處，河道分成兩路。一路沿穆興水路（分洪河道）注入興凱湖；一路沿穆棱河原河道繼續東流，在虎頭以南18公里處之樺樹林子注入烏蘇里江。河流長度834公里，流域面積18427平方公里。穆棱河在雞冠山以上為上游，絕大部分地區山嶺重疊，谷深河窄，坡陡流急，是穆棱河流域的暴雨中心，也是洪水源地。由於暴雨集中，地表侵蝕嚴重。穆棱站多年平均侵蝕模數為年35.8噸／平方公里，大於下游近1倍。近年來由於森林的採伐及山坡毀林開荒，水土流失，河流泥沙含量逐年增多。中華人民共和國成立35年來，穆棱河床已抬高80－100厘米。本區的水土保護工作迫在眉睫。穆棱河屬山區性河流，河道總落差699米，多年平均徑流量為23.5億立方米，摺合徑流量為133.5毫米，水能資源較豐富，理論蘊藏量為10.9萬千瓦，尚待開發利用。 撓力河為烏蘇里江左岸的較大支流之一。明代稱諾雷河，《吉林通志》稱諾羅河，均同滿語意為"河床流盪不定"。撓力河發源於完達山脈北坡，勃利縣境內七里嘎山。幹流由西南流向東北，經勃利、寶清，於饒河縣東安鎮從左岸注入烏蘇里江，全長596公里，流域面積23988平方公里，主要支流有七星河、外七星河、蛤蟆通河等。撓力河上游為山丘區，坡度較陡，中下游為平原區和平窪區，流經的是三江平原腹地。撓力河為雨雪混合補給的河流，多年平均徑流量為19.8億立方米，徑流量年際變化大，豐水的1960年為枯水的1979年徑流量的18倍，豐水年和枯水年交替出現。一年中有兩次汛期，4－5月為春汛期，9－11月為秋汛期。流域區內河流均屬典型的沼澤性河流。洪澇災害頻繁，平均3年1次重災，有"十年九澇"之說。撓力河魚產豐富，特產紅肚鯉魚
編輯本段生態特徵
浮游植物生物量及組成：浮植物總計3.42毫克/升, 其中硅藻36.5%, 綠藻11.1%, 藍藻3.5%, 甲藻26.9%, 金藻黃藻18.7%, 裸藻3.2%。 浮游動物生物量（毫克/升）： 原生生物量0.06, 輪蟲生物量0.36,枝角生物量0.53, 橈足生物量0.16, 總生物量1.11。 烏蘇里江流域水產亦極為豐富，鰲花、鰉魚、胖頭魚、鱘魚、烏蘇里江東珠（珍珠）等聞名全國，還有特產大馬哈魚，最大的長達二尺，重達七八公斤。這種魚在魚汛中數量極多，簡直達驚人程度，據黑龍江志稿記載：每年秋天自海逆水而上，入江驅之不去。 烏蘇里江每年有四個多月結冰期，完全不能通航，河面變成了雪橇飛馳的平滑大道，但仍可鑿冰捕魚。 採取放流魚種增殖、利用江水人工網箱養魚的措施，逐步使捕魚作業點變成網箱養魚基地,對烏蘇里江虎林段水域進行治理，並取得明顯效果。自1999年開始向中俄界江烏蘇里江，以及匯聚烏蘇里江的穆棱河、松阿察河等內陸河流，進行人工增殖放流以來，連續7 年已累計放流鯉魚「春片」魚種1 萬8 千多公斤，鯉魚「夏花」31萬6 千多尾，使區域內江河中的魚類種群規模得到了有效恢復。 烏蘇里江漁業資源現狀仍然堪憂, 近幾年烏蘇里江上魚類的數量明顯少了，魚的個頭也小了。除了烏蘇里江枯水期延長，非法網具的增加和捕撈量的增大也是其中原因之一。
編輯本段河流特徵
烏蘇里江是黑龍江右岸的一大支流，也是中國東北部中俄邊境上的一條重要界河。該江亦有東西兩源，其東源出於俄羅斯東部錫霍特山脈西麓，自南向北流動，西源松阿察河，發源於興凱湖東北面，是該湖的唯一出口，也是中俄界河。烏蘇里江流經虎林市、饒河縣、撫遠縣等市縣。 烏蘇里江全長905公里， 流域面積18.7萬平方公里。烏蘇里江整個河道穿行在中國的完達山脈和俄羅斯的錫霍特山脈之間廣闊的縱谷。其上遊河段是在低平的虎林盆地東緣流動，穿行於低窪、沼澤濕地之中。在饒河縣境內的屬於中游的一段河道，兩側時有低山丘陵逼近河邊。例如，赫族民歌中的大頂子山就距江邊不遠，該山位於饒河縣城西北20多公里處，使得景色綺麗的烏蘇里江更顯多姿。 烏蘇里江的中上游位於虎林市境內，在松阿察河匯入處以上地勢較高，谷底平坦。匯入處以下為寬達300公里的平緩縱谷，地勢低窪平緩，地面強烈沼澤化，水流緩慢，許多河段形成曲流或網狀水道，形成著名的原始濕地景觀。 烏蘇里江流域，降水量較高，沿途匯集了大小支流174條，在我國一側的較大支流有穆棱河、撓力河等，俄羅斯境內有烏拉河、比金河等，因此，江面寬闊。尤其是匯合從三江平原上流來的撓力河以後，江面更寬。幹流的各段，都有島嶼和江心洲，島嶼大而多，成串分布。烏蘇里江中屬於我國的島嶼有數十個，其中較著名的有珍寶島、七里沁島等。直至三江平原低地，在注入黑龍江的地方有巨大的、東西向的沙洲橫在其問，其東側為烏蘇里江主流，西側為撫遠水道。
編輯本段氣候特徵
春季（3～5月）易發生春旱和大風，氣溫回升快而且變化無常，升溫或降溫一次可達10°C左右。平均季降水量50-80毫米，僅佔全年的15%左右。 夏季（6～8月）炎熱濕潤多雨。7月份平均氣溫19-20°C，最高氣溫達38°C。平均降水量200～400毫米，佔全年的60％-70％。由於降水集中，間有暴雨，易發生洪澇災害。
編輯本段河流資源
烏蘇里江流域不僅風光美麗，而且自然資源也十分豐富，物華天寶，應有盡有。土地廣袤而肥沃，山上蘊藏浩瀚無垠的原始森林，平原為一碧萬頃，光說一江砂金礦藏，滿山奇珍異寶，能夠說三天三夜。這里的礦產有煤、石墨、金、銀、銅、鐵、鋅、石灰石、泥炭等，其中泥炭儲量達1億立方米。現已發現該地有植物1000多種。樹種有紅松、水曲柳等；葯用植物種類繁多，分布很廣蘊藏量很豐富。有人參、五味子、刺五加、平貝等200多種；有松籽、榛子、橡子等山產品；有山葡萄、山梨、獼猴桃、嘟柿、北國紅豆、草莓等野生漿果30多種，這些鮮果小巧玲瓏，典雅別致，密密匝匝，一串串在陽光下水靈閃光，像天上的群星降落山中。此外還有猴頭、蘑菇、木耳等食用葯用菌20多種；有蕨菜、黃瓜、黃花菜、薇菜等40多種。這些野菜營養豐富，品味純正，純天然無污染，聲譽很高，林下野花雜雜，清潔高雅，俊俏別致；還有烏拉草和毛水蘇草及椴樹花等蜜源植物幾十種，產蜜幾千噸。 生物 由於烏蘇里江流域人煙稀少，位置得天獨厚，森林草原沼澤廣布，水域豐盈，又處於鳥類遷徒繁殖的重要地帶，這就給珍禽異獸提供了生棲、休歇、覓食、活動、繁殖的良好場所。所以這一帶是虎狼麋集之地，又是雉鳥薈萃的樂園。過去曾有「榛打獐子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里」之說。現今還有虎、熊、野豬、狍子、貉、貂等150多種，盛產貂皮、狐狸皮、猞猁皮、麝鼠皮等。鳥類有200多種，其中有世界瀕危鳥類，如丹頂鶴、白鸛、海東青、金雕，還有黑琴雞、飛龍、鴛鴦、紅嘴鷗、天鵝、鷺鶿、野鴨。每年春天還有成千上萬只鳥兒從此經過或到此居住，黑壓壓的壓滿了江面，飛翔時遮天蔽日，日過量達幾十萬只，在岸邊、湖泊、濕地灌叢中的鳥蛋俯拾即是。烏蘇里江的水產資源也非常可觀，經濟魚類林林總總，不勝枚舉，有八十多種。這里除有鯉、鯽、鰱、白魚、鱖魚外，主要特產有大馬哈魚，這種魚有四五斤重，身披小圓鱗片，味道鮮美，營養全面，魚籽晶瑩鮮紅似瑪瑙，是世界名貴魚類。還有鱘魚鰉魚，重達千斤，像牛犢子一樣，在江中它們像一隻只潛艇似的，掀起巨大的浪花，這里的「三花五羅」也是名不虛傳，又肥又大，味道與眾不同，令人垂涎三尺。有「貢品」「錦鱗」「水生龍鳳」「夢幻中的祥瑞神魚」等尊稱雅號。 烏蘇里江

編輯本段居民
赫哲族是我國一個古老的少數民族，很早就生活在黑龍江、松花江、烏蘇里江的三江流域。由於赫哲族人過去多穿魚皮衣，所以素有「魚皮部落」之稱。明朝時，赫哲族是女真的一個分支，清初時以黑斤、黑其、赫真、奇楞、赫哲等作為稱謂。新中國成立後統一族名為赫哲族，是我國六小民族之一，現有4245人。赫哲族沒有本民族的文字，使用漢字，信仰薩滿教，相信萬物有靈。 烏蘇里江

D. 寶清縣水田耕地面積是多少

地名:寶清縣 隸屬:雙鴨山市
行政代碼:230523 身份證前6位:230523
長途區號:0469 郵政編碼:155100
車牌號碼:黑J 行政級別:縣
人口數量:約44萬人 人口密度:44人/km2
轄區面積:10001.2平方公里
寶清縣（Baoqing）

所屬國家

中華人民共和國

所屬城市

雙鴨山市

中華人民共和國行政區域代碼

230523

經緯度

東經131°12′至133°30′，北緯45°45′至46°55′

人口

44萬人（2007年 數據來源：雙鴨山市人民政府網站）

區號

雙鴨山0469

郵編

155600

汽車牌照

雙鴨山 黑J

行政區劃

寶清縣轄6個鎮、4個鄉：寶清鎮、七星泡鎮、青原鎮、夾信子鎮、龍頭鎮、小城子鎮、朝陽鄉、萬金山鄉、尖山子鄉、七星河鄉；境內有：五九七農場、八五二農場、八五三農場。

歷史沿革

寶清縣，以其縣城南寶清河而得名。寶清河，一說系滿語「寶其赫」的轉音，原意為「丑 」；一說滿語「猴子」的意思。清初屬寧古塔副都統管轄，1732年（清雍正十年）劃歸三姓副都統管轄。清末，1906年（清光緒三十二年），劃歸臨江州（後改臨江府）管轄。1909年 6月2日（清宣統元年四月十五日），吉林巡撫奏准，於寶清河西設置寶清州（擬從緩設置）。中華民國成立後，1912年臨江府於寶清設置分防經歷，1914年改為分治員。1916年4月15日，奉令將寶清分治地方「改設縣治」，名為寶清縣，隸屬依蘭道。縣境東西寬120公里，南北長100公里。1929年2月，撤銷道制，改由吉林省直轄。東北淪陷後，初隸吉林省，1934年12 月劃歸三江省管轄。1938年將饒河縣七里沁河以西地區劃歸寶清縣管轄。1939年6月，劃歸新設之東安省管轄。1943年後，先後隸屬東滿總省和東滿省管轄。1945年「九三」抗日戰爭勝利後，劃歸合江省管轄。1947年8月，劃歸牡丹江省管轄。1948年7月，撤銷牡丹江省，復歸合江省管轄。1949年5月，撤銷合江省，劃歸松江省管轄。1954年8月，松、黑兩省合並後，劃歸黑龍江省合江專區管轄。1983年10月，將西南部的宏偉、嵐峰兩個公社劃歸七台河市管轄。1985年1月1日，正式撤銷合江地區，劃歸佳木斯市領導。1991年4月1日，由佳木斯市劃歸雙鴨山市領導。

1992年，寶清縣位於黑龍江省東部，完達山北麓。東、南以七里沁河、完達山脊與饒河縣、虎林市、密山市和七台河市分界，西與勃利縣、樺南縣和雙鴨山市接壤，北以七星河與友誼縣、富錦市毗鄰。全縣總面積10001．2平方公里。全縣共轄17個鄉、鎮。1992年末全縣總人口40．6萬人，其中非農業人口13．3萬人，占 32．76%；滿、朝鮮、蒙古、回等少數民族人口2．7萬人，佔6．7%。縣政府駐地寶清鎮。

虞為息慎地；夏至周屬肅慎地；漢晉為挹婁地；北魏以後為勿吉靺鞨黑水部；唐及五代，初為靺鞨的黑水部，後屬渤海；遼為渤海，後屬烏舍；金為胡爾哈路；元為胡爾哈路萬戶府；明為努兒干都司；清為窩集部諾羅路；後為三姓及臨江屬境．康熙五十一年（1712年）設三姓協領歸吉林省管轄；雍正十一年（1733年）為三姓的屬地；光緒三十三年臨江設州，宣統元年（1909年）改為臨江府，寶清又隸屬於臨江府管轄，同年寶清己奏明設州但未能實行派官設治；民國二年（1913年）改為寶清州，五年（1916年）改寶清縣，直屬吉林省所轄；康德元年（1934年）十二月實行地方行政機構改革，將東北劃為十四省，寶清縣劃屬三江省；康德六年（1939年）六月在康德四年（1937年）7月第二次行政機構改革，劃東北為十六省的基礎上，又增設東安、北安兩省，寶清又劃屬東安省；康德十年（1943年）十月設置樂滿總省（包括牡丹江、東安、間島三省）和興安總省（包括興，安東、西、南、北四省）。寶清隸屬東滿總省的東安區域管轄；民國三十六年（1947年）六月五日公布東北新省區方案。劃東北為九省，寶清又劃屬合江省；全國解放後；恢復東三省，又劃歸黑龍江省所轄。

地理位置自然資源

寶清縣地勢由西南向東北逐漸傾斜，東西南三面環山，北部為平原區，地勢平坦。屬中溫帶大陸性季風氣候，年平均氣溫3.2℃，年平均降水574毫米。

大煤田，開發潛力巨大-----這里有得天獨厚、儲量豐富的「烏金」寶藏。是國家11個重點煤炭開發區和七個煤化工基地之一。煤炭儲量86億噸，主要煤種有焦煤、褐煤、長焰煤、氣煤等。儲量在5000萬噸以上的大煤田10個。可以建設大、中型煤礦、坑口電站和煤化工項目。山東魯能集團乘國家振興東北老工業基地之機率先搶灘寶清縣，投資700億元建設魯能寶清煤電化項目，隨後跟進了國電龍興集團投資220億元建設煤電一體化項目，這將有力地拉動地方經濟的跨躍發展，並為配套和服務等各業發展帶來無限商機。隨著資源的深度開發，寶清縣必將成為黑龍江省重要的能源和煤化工基地。

大糧倉，產品品質獨特-----這里有一望無垠、充滿勃勃生機的黑土地。是「中國『寶青紅』紅小豆」和『寶清大白板』白瓜籽生產之鄉」。全縣總耕地面積近600萬畝，其中縣屬綠色（有機）食品面積80萬畝，被OFDC等國際認證組織認證的有機食品面積達23萬畝。盛產水稻、大豆、玉米、小麥、紅小豆、白瓜、甜菜等糧食作物和綠特經濟作物。全縣年產糧食130萬噸左右。「寶青紅」紅小豆、「寶清大白板」白瓜籽和「撓力河」毛蔥以其獨特的綠色品質享譽海內外。豐富的農產品資源，獨特的綠色品質，吸引了香港莎蓮娜食品有限公司、浙江五芳齋集團、哈爾濱宏達集團等大企業集團來寶投資興業，農業產業化經營蓬勃發展、方興未艾。

大森林，林木資源充沛-----這里有碧波萬頃、綠浪際天的林海。是黑龍江省東部較大的次生林區和重要的天然林區。全縣森林總面積435萬畝，木材總蓄積量1,600多萬立方米。盛產松、柞、樺、椴、榆、水曲柳樹等。在這蒼茫的原始叢林中，生長和蘊藏著人參、五味子、刺五加等百餘種野生植物，生活和棲息著馬鹿、黑熊、野豬、狍子等幾十種野生動物。各種山野菜年產量達2000多噸，具有開發價值的植物葯材蘊藏量近3.5萬噸。

大濕地，生態環境優越-----這里有風景如畫、獨具特色的旅遊資源。是國家級生態示範區，孕育了星河浴日、梨花飛雪、鞍山遠眺、雙柳聞鶯、龍首連雲、孤山遠照、金山晚鍾、地河蜃樓等八大景觀。春天鮮花盛開，草木蔓發，山清水碧，百鳥相鳴；仲夏林木蔥蘢，綠蔭沉凝，風光旖旎，百花崢嶸；秋至松林沉黛，層林盡染，碩果綴枝，百草含香；冬臨風盪林海，千里冰封，萬里雪飄，銀妝素裹，山色美景甚是壯觀。在這里你既可以領略到泡沼縱橫，灘水浩淼，「棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里」的北大荒原始風貌，又可以欣賞到水域湖光，遺址古韻，「江山如畫」的優美人文景觀，同樣也可以觀賞到曲折幽深，峭壁嶙峋的溶洞曠世佳境。七星河、雁窩島、長林島國家級濕地和東升省級濕地自然保護區，總面積近690平方公里。盛逢夏季，候鳥雲集，魚翔淺底，蓮花綻放，美不勝收，是消暑納涼的絕好去處。龍湖森林公園群山環繞，煙波浩淼，無論水中泛舟，還是岸邊垂釣，都可飽覽湖光山色，領略自然風光。梨樹溝森林公園峰巒起伏，幽深雅靜，時逢五月，漫山梨花盛開，風載梨花飛落，如漫天飛雪，甚是壯觀。炮台山古城遺址依水而建，「北斗七星祭壇」是該山城國家建制的重要標志，臨登古城遺址你會感受到桑田沉澱的風土民情和被歲月洗滌過的挹婁文化古韻。珍寶島烈士陵園依山傍水，樹木參天，漫步林間，憑吊英烈，鶯啼鳥鳴，令人心靈感受到一份獨特的祥和與寧靜。寶清縣旅遊開發潛力巨大

E. 雙鴨山為什麼叫雙鴨山

雙鴨山有著很美麗的傳說：相傳在遠古時代，天宮人滿為患，人間卻人煙稀少，許多神仙都來人間尋找仙地居住。俗話說「鳳凰非梧桐而不棲」。天鳥呢，當然非寶地而不依。來到下界的天鶴飛落鶴崗，天雞駐足雞西。

天鴨夫婦一直飛到安邦河畔，見這里草木萋萋，鮮花艷艷，流水潺潺，魚蝦濟濟，果真是塊寶地。心花怒放的天鴨夫婦樂而忘返天宮，在此定居，無憂無慮地繁衍後代。許多年以後，陸續來這里的人們發現，兩只神鴨伏卧的地方是一對形似鴨子形狀的山嶺，人們稱這個地方為雙鴨山。

雙鴨山市共轄8個縣級行政區，包括4個市轄區、4個縣，分別是尖山區、嶺東區、四方台區、寶山區、集賢縣、寶清縣、友誼縣、饒河縣。

雙鴨山市是中國最東部的地級市，是黑龍江省重要的煤炭、電力、煤化工、鋼鐵和糧食生產基地，這里礦產資源富集，煤炭探明儲量117億噸，佔全省的47%，此外還有鐵、鋅、錳、鈾等重要稀缺資源。特別是稀有礦產石墨，工業利用價值極高，是重要的戰略資源。

依託礦產資源優勢，雙鴨山市委、市政府把石墨產業作為重大戰略性新興產業，作為支撐產業轉型發展的七大主導產業之一予以重點推進。按照「探、采、加、生態修復」一體化的模式，以高品質精深加工和產業鏈延伸為核心，重點在中高端產品生產加工領域策劃生成項目，並與有戰略眼光的投資者謀求合作，助推產業結構調整，加快城市轉型步伐。

F. 誰知道雙鴨山市的傳說

雙鴨山市：以市區北部的一對形似「卧鴨子」的山峰得名

黑龍江各縣市名字的由來

哈爾濱市：由女真語「阿勒錦」的譯轉，是「榮譽」的意思；滿語「哈魯濱」 的譯轉是「魚網」的意思
呼蘭區：呼蘭地名是以地瀕呼蘭河而得名。「呼蘭」是滿語 「忽刺溫」的音轉，為「煙筒」之意
阿城區：為「阿勒楚喀城」的簡稱，以城東阿勒楚喀河（今阿什河）得名。 「阿勒楚喀」滿語，即「黃金」的意思。
雙城市：源於縣境東南有兩座金代古城（達河寨、布達寨）而得名。
尚志市：為紀念抗日聯軍將領趙尚志而得名
五常市：因五常堡有仁、義、禮、智、信五個城門，取儒教「三綱五常」之名故取名五常
依蘭縣：依蘭是滿語「依蘭哈喇」的簡稱。意思為「三姓」 。葛、盧、胡三姓在此居住。
方正縣：因城北有一個水泡名為方正泡得名
賓縣：取名於賓州一名。因遼代在此築賓州城
巴彥縣：取於舊名巴彥蘇蘇。「巴彥蘇蘇」是滿語 「富饒的村莊」的意思
木蘭縣：由縣境內的木蘭達河而得名。「木蘭達」為蒙古語「牧馬場」或「圍場」的意思。
通河縣：以境內有大通河得而得名
延壽縣：以此地較著名的螞蜒河和長壽山而得名。取螞蜒河之「蜒」字。長壽山之「壽」字，組成地名「延壽
齊齊哈爾市：達斡爾語「奇察哈里」的轉音，意為「邊疆」或「天然牧場」。
訥河市：以訥謨爾河得名，滿語為「打牲」之意。
龍江縣：因光緒三十一年（1905年）設龍江府而得名
依安縣：來源游牧於此的「依克明安」蒙古部落。取其「依安」二字為縣名。
泰來縣：原名「泰來氣」，由蒙古語「他拉戲」音轉，意為「栽花先生「或「種痘者。
甘南縣：原名「甘井子」。原為達斡爾族牧民打的一眼井，由達斡爾語「嘎齊堪」演變為「甘井
富裕縣：以流經縣境的富裕爾河得名。富裕爾為滿語「低窪地」的意思
克山縣：原境內有座突兀聳立的死火山，其形狀如城闕，俗稱克爾克圖山，縣名來源於此。
克東縣：因其地位居克山縣之東，故名
拜泉縣：是由本地著名的巴拜泉而得名。其全稱為「巴拜布拉克」，「巴拜為蒙語「寶貝」、「貴重」的意思，而「布拉克」為「泉水」，合稱為「寶貴的泉水」。
雞西市：因其位居雞冠山之西，故名「雞西」。
虎林市：由橫貫縣境的七虎林河得名。七虎林，系滿語「稀忽林」之轉音，為「 沙鷗」之意
密山市：以境內蜂蜜山得名。偽滿時將「蜜」 字改為「密」字。稱為密山
雞東縣：因地居雞冠山之東而得名
鶴崗市：取名於「鶴立崗」，因鶴崗煤礦公司建於此而得名。
蘿北縣：以縣城於境內托蘿山（今名山）以北，故名「蘿北 」。
七台河市：來自朝鮮族語，朝鮮族居民稱呼這片土地為齊得和（音譯），是莘屋的意思
綏濱縣：因其地處邊境，又瀕松花江，乃取「綏靖」（安撫）和「濱江」之意
雙鴨山市：以市區北部的一對形似「卧鴨子」的山峰得名
集賢縣：名源於集賢街。中華民國初年出放街基時，富錦縣縣知事與士紳商定，定名為「 集賢街
友誼縣：以國營友誼農場得名。因其是蘇聯政府援建的機械化農場，為紀念兩國之間的友誼，故命名為「國營友誼農場」。
寶清縣：以境內寶清河得名。寶清河，系滿語「寶其赫」的轉音，滿語「猴子」的意思
饒河縣：因撓力河得名。撓力河，是由「諾羅 」轉音而來。「諾羅」系滿語，其意為 「禽鳥眾多之地」，
大慶市：因松基三井打出石油,正值建國十周年大慶前夕,故定名大慶油田
肇州縣：肇州之稱起源於金代。金建國後，認為此地為「祖宗肇興」之地，因而將這里稱為肇州。
肇源縣：肇源縣名源於駐地名稱。取兩肇（肇州、肇東）之本源含義，將此地定名為「肇源 」
林甸縣：因過去有一個姓林的開店，稱大林家店，其店的周圍有許多草甸，設治時便取名為林甸。
杜爾伯特縣：蒙古語，意為「四」。成吉思汗的十二世祖道布莫爾根之兄有4個兒子，被稱為杜爾伯特氏
伊春市：以伊春河得名。伊春，蒙古語「依遜」，意為「九數」。 含有一年伊始、春天來臨之意
鐵力市：鐵力，俗稱「鐵山包」。在境南有一山丘，稱「鐵山」，以其地遼代屬「鐵驪部」，遂名「鐵驪」，後更改為「鐵力」。
嘉蔭縣：以南境嘉蔭河命名
佳木斯市：「甲母克寺噶珊」，後漢譯「嘉木寺」、「賈木司」、轉為佳木斯，為滿語「屍體」之意。相傳此地曾是古代的墓地。在其東郊敖其一帶曾發現過金元時代的古墓群
同江市：又稱拉哈蘇蘇。拉哈蘇蘇，為赫哲語，即「老屋」之意。以地瀕臨混同江故名。
富錦市：原名「富克錦」，由明代「弗提衛」或「福題希衛」轉音。赫哲語意為「高崗
樺南縣：因地處樺川縣之南，故名
樺川縣：名源於「樺皮川」。原指依蘭府南境之樺皮川，因其地樺樹甚多，故名「樺皮川」。
湯原縣：以湯旺河得名。湯旺，滿語意為「島子」
撫遠縣：原名「綏遠」，意為「綏撫邊境」，以縣城附近之撫遠山改名撫遠縣
勃利縣：以境內勃利河（今西北楞河）得名。勃利，滿語「幸福、吉利」之意
牡丹江市：因江得名。牡丹江系滿語「牡丹烏拉」轉譯而來，意為「彎曲的江
綏芬河市：以其附近小綏芬河而得名。綏芬，為「率賓」譯音的演變，滿語意為「錐子」
海林市：取新海與五林兩縣各一字，又因臨海浪河而得名。「海浪」為滿語「榆樹」的意思。
寧安市：是由原名寧古塔而來。相傳有兄弟六人各佔一方，而得名寧古塔，寧古塔為滿語「六個」之意
穆棱市：以穆棱河得名。「穆棱」，是「穆勒恩」、「木倫」的轉音，滿語為「馬」的意思
東寧縣：清末設治，以其地居寧古塔東部而得名
林口縣：因此地處於森林茂密的老爺嶺與張廣才嶺相接的峽口，故有「森林之口」
黑河市：黑河是以河水得名
北安市：因地處海倫北部，取北部安定之意
五大連池市：因境內有著名的風景勝地一五大蓮池得名，為老黑山和火燒山噴發而形成五個串珠狀堰塞湖。故名
嫩江縣：以嫩江得名。嫩江清初稱「諾尼木倫」，諾尼為滿語「碧綠，木倫」為「江」 」的意思
遜克縣：由遜河和奇克兩縣合並時，各取原縣名一字組成。遜河縣，因遜河得名。「遜河」，又稱「遜別拉河」。「遜別拉」為滿語，「遜」為「奶漿」之意，「別拉」為「河」。奇克縣，因山得名。境內有一山稱之為「奇克勒」，後轉音為「奇克特」，簡稱「奇克
孫吳縣：孫吳縣名源於駐地名稱。相傳此地原有孫、吳兩姓人居住，故命名「孫吳」。
綏化市：來源於綏楞閣山（又名綏林閣山），是滿語，意為「艾蒿
安達市：安達是蒙語「諳達」的轉音，是蒙古的官名。另一種說法是：安達取於東清鐵路所經的安達站。含有「平安到達」的意思。
肇東市：因其地位居肇州之東，故取名「肇東」。
海倫市：以海倫河得名。海倫，為「開凌」之音轉，滿語「水獺」之意。因海倫河中盛產水獺，故名。
望奎縣：地名由來，是指遙望卜奎的意思。卜奎是齊齊哈爾的舊稱，在望奎之北。
蘭西縣：因位於呼蘭縣之西，故名蘭西。
青岡縣：舊名又稱柞樹崗，每到春暖花開的時節，崗上的柞樹吐出嫩青，故名青崗
慶安縣：取名於一農戶叫於清的人移居於此，以於清二字之音，取積善余慶之意，正式命名為余慶縣。後因與貴州省余慶縣重名，更名慶安縣。
明水縣：以區域境內有明水泉子，定名為「明水」
綏棱縣：由境北的綏楞山而得名。綏楞，滿語「螞蜂」之意，因山上多螞蜂而得名。又因「楞」與「棱」同音，便取「棱」字。
加格達奇：鄂倫春語，意為「有樟子松的地方」。
呼瑪縣：因呼瑪河得名。「呼瑪」，系達斡爾語「高山峽谷不見陽光的急流」之意
塔河縣：源於駐地塔河鎮名。「塔河」，當地鄂倫春人稱「小故其固」，意為「小河」
漠河縣：以境內漠河命名。漠河因河水黑如墨，又稱「墨河」。又因河水曲折旋轉若石磨之轉動，亦稱「磨河」。「墨」、「磨」同音，漸沿用「漠 」。

G. 蓮花圖片構建

http://image..com/i?tn=image&ct=201326592&cl=2&lm=-1&pv=&word=%C1%AB%BB%A8&z=0&rn=21&pn=20&ln=2000 荷花學名為Nelumbo nucifera Gaertn，荷花屬睡蓮科（）蓮屬（Nelumbo）。 蓮屬（Nelumbo Adans.）植物是被子植物中起源最早的種屬之一。據古植物學家研究化石證實，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。那時候，正植巨型爬行動物恐龍急劇減少的後期，它在地球上生長的時間比人類祖先的出現（200萬年前）早得多。前蘇聯A.H.克里斯托弗維奇《古植物學》（1965）稱，蓮屬化石發現於北美北極地區和亞洲阿穆爾河流（即黑龍江）的白堊紀及歐洲和東亞（庫頁島）、日本的漸新世和中新世地層中。那年月，地球上氣溫比現在溫暖，蓮屬植物約有10~12種，五大洲均有分布。後冰期（Ice Age）來臨，全球氣溫下降，使得不少植物滅絕，另一些植物被迫漂遷，完全打破了原來的地理分布狀況。遭此劫難，蓮屬植物倖存2種，分布范圍縮小了。分布在亞洲、大洋州北部者為中國蓮（Nelumbo nucifera），漂遷至北美洲的為美洲蓮（N.lutea）古植物學家還研究指出，在日本北海道、京都發掘的更新世至全新世（200萬年前）的蓮化石，和現代的中國蓮相似；在中國柴達木盆地發掘的1000萬年前荷葉化石，和現代中國蓮相似。70年代中國石油化學工業部石油勘探開發規劃研究院與中國科學院南京地質古生物研究所《渤海沿海地區早第三紀孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發現有兩種蓮的孢粉化石。第三紀熱帶植物地理區內的我國海南島瓊山長昌盆地地層中，也發現有蓮屬植物的化石。現我國黑龍江省扶遠、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。以上說明蓮是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、銀杏(Ginkgo biloba)、中國鵝掌楸(Liriodendron chinese)、北美紅杉(Sequoia sempervirens)等同屬未被冰期的冰川噬吞而倖存的孑遺植物代表。 二蓮葉防水和自潔之謎 荷葉的表面附著著無數個微米級的蠟質乳突結構。用電子顯微鏡觀察這些乳突時，可以看到在每個微米級乳突的表面又附著著許許多多與其結構相似的納米級顆粒，科學家將其稱為荷葉的微米－納米雙重結構。正是具有這些微小的雙重結構，使荷葉表面與水珠兒或塵埃的接觸面積非常有限，因此便產生了水珠在葉面上滾動並能帶走灰塵的現象。而且水不留在荷葉表面。 三 藕斷絲連的科學解釋 談到荷，自然就要提到藕。荷屬睡蓮科，是多年生草本植物，種植在淺水塘中。其莖生於淤泥中，變態為根狀莖，即是藕，也稱蓮藕。藕橫長在泥中，靠基莖節上的須狀根吸取養分。由於藕肉質肥厚，脆嫩微甜，含有大量的澱粉，營養豐富，所以自古以來就是人們喜愛的食品。 當我們折斷藕時，可以觀察到無數條長長的白色藕絲在斷藕之間連系著。為什麼會有這種藕斷絲連的現象呢？ 這就要觀察一下藕的結構了。原來植物要生長，運輸水和養料的組織，叫導管和管胞。這些組織在植物體內四通八達，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動物體內一樣暢通無阻。 植物的導管內壁在一定的部位會特別增厚，成各種紋理，有的呈環狀，有的呈梯形，有的呈網形。而藕的導管壁增厚部卻連續成螺旋狀的，特稱螺旋形導管。在折斷藕時，導管內壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細絲，直徑僅為3～5微米。這些細絲很像被拉長後的彈簧，在彈性限度內不會被拉斷，一般可拉長至10厘米左右。 藕絲不僅存在於藕內，在荷梗、蓮蓬中都有，不過更纖細罷了。如果你采來一根荷梗，盡可能把它折成一段一段的，提起來就像一長串連接著的小綠「燈籠」，連接這些小綠「燈籠」的，便是這種細絲。這種細絲看上去是一根，如放在顯微鏡下觀察，會發現其實是由3～8根更細的絲組成，宛如一條棉紗是由無數棉纖維組成一樣。 細密纏綿的藕絲，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去婦》詩中就有「妾心藕中絲，雖斷猶連牽」之句。後來，人們就用「藕斷絲連」的成語來比喻關系雖斷，情絲猶連。 四 千年古蓮發芽之謎 申女士是美國加州洛杉磯大學的植物學家，她的實驗室里培育著各種各樣的植物，但是她最珍愛的卻是兩棵古蓮--它們的年齡都在500年左右。 「普通的花卉只能存活幾年。」申女士介紹說，「這兩棵古蓮卻大不相同，它們的種子經歷了幾百年的時間洗禮，現在居然發芽開花了。」 沉睡千年的古蓮醒了 數年前，申女士到北京訪問中國植物研究所；臨回美國時，北京的同事送給她7粒蓮花種子。「據說這些種子是從東北的湖底泥士中挖掘出來的，我知道它們的年齡很老，但是不知道確切的數字。」申女士說，「當時它們沒有引起我足夠的重視，倒是我的實驗室同事約翰·薩森發現了它們的價值。」 約翰·薩森利用碳同位素測試儀，對古蓮種子的年齡進行鑒定，發現它們竟然是1200年前遺留下來的！更令人驚奇的是，當申女士用刀片切去種子的外殼並把它們浸泡在培養液中後，沒過多久它們居然發芽了！ 遺憾的是，這些種子發芽後存活的時間很短，但是它們已經被列為目前世界上最古老的能夠發芽的種子。 千年的種子能夠發芽？！這激起了申女士極大的興趣，她決定再次返回中國尋找這些神秘的生命。當時申女士已經是國際植物學界的知名學者，許多科學家願意協助她完成此項研究工作。 科學的道路並不平坦 申女士帶到美國的第二批古蓮種子有21粒，年齡都在200歲到500歲之間。1997年，申女士在德國研究蓮花培育技術，通過實施「小手術」，第一粒種子發芽了，但是它只存活了不到3個月。 「隨後三年中，我在美國加州植物研究所培育了另外三粒種子，但是它們都沒有開花--很明顯，我使用的方法不當。」申女士回憶往事說，「後來好像很幸運，這兩粒種子都開花了，就是現在你們看到的這兩棵，其中一棵的年齡是408歲，另一棵則是466歲。」 盡管古蓮開花了，但是它們與現代的蓮花有許多不同，不能完全適應現代的環境。「我正在想盡一切辦法，使它們能夠茁壯成長。」 據申女士介紹，蓮花能夠如此長壽，應該有其特別的原因；如果能發現蓮花長壽的內在機制，人類將會受益匪淺，例如可以解決糧食儲存問題，減少世界飢餓人口，還有可能延長人類的壽命。 關鍵問題是：蓮花長壽的秘密是什麼呢？申女士稱，可能與土壤的輻射有關。 蓋曼·哈伯特是一名化學家，他是申女士的工作同事。哈伯特發現，古蓮種子周圍的土壤能夠發出輕微的輻射。「盡管輻射的強度很低，但是數百年之後其產生的效果也是相當驚人的。」申女士解釋說，「這或許是古蓮種子為何能夠存活至今的原因。」 據悉，申女士目前還剩下15粒古蓮種子，她准備提供給其他科學家，使得該科研項目能在世界范圍內進行。「蓮花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表著特殊的意義。」申女士說，「現在我們要找出蓮花長壽的秘密，造福於全人類。」 在地下沉睡了千年的古蓮怎麼還會開花呢？ 這與蓮子的結構有關。蓮子的外種皮堅硬緻密，像個小小「密封包」，把種子密閉在裡面，可防止外面的水分和空氣的滲入，也可以防止種子內的水分和空氣散失，因此蓮子的生命活動極為微弱，相當於休眠狀態。這是古蓮子還有生命力的重要原因。 此外，與古蓮子所埋藏的環境也有關。這些古蓮子是被埋在深約30-60厘米的泥炭層中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭層的上面又有很厚的泥土覆蓋，因此古蓮子幾乎處於一個密閉的環境中。在這樣的環境中，古蓮子不具有生根發芽的條件，因此而得以保存了生命力。 五 蓮生長繁殖特別快的原因 六、由蓮而來的科技發明 從20世紀70年代起，從事植物分類研究的德國波恩大學植物研究所所長威廉·巴特洛特及其領導的小組，通過電子顯微鏡對一萬多種植物的表面結構進行了研究。這項研究終於揭示了一個有趣的現象：在蓮花葉面上倒幾滴膠水，膠水不會粘連在葉面上，而是滾落下去並且不留痕跡。表面覆蓋著一層極薄蠟晶體的葉子乾乾凈凈，這正是防水葉面的特點。這一現象引起巴特洛特的好奇心，並作出這樣的假設：在防水性和抗污性之間存在著因果關系。經過努力，他發明了一項新技術，生產出表面完全防水並且具備自潔功能的材料。這是一項用途廣泛的新技術，它使人們不再為建築物頂部和表面的清潔問題發愁，也不必再為汽車、飛機和各種運輸工具的清潔問題大傷腦筋。 蓮，又稱荷，睡蓮科，屬多年生水生宿根草本植物，其地下莖稱藕，能食用，葉入葯，蓮子為上乘補品，花可供觀賞。古人稱荷花為鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水華等，溪客、玉環是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖，乃我國十大名花之一。 依據《中國荷花品種圖志》的描述，碗蓮是指在口徑26厘米以內的花盆中能正常開花，同時必須具備以下三項指標：平均花直徑不超過12厘米，立葉平均高度不超過33厘米，立葉葉片的平均直徑不超過24厘米。 碗蓮是以藕身做種藕栽培的，在一個生長周期要經過萌芽、展葉、開花、結實、長藕和休眠等過程。從種藕萌發開始至立夏、小滿期間為萌芽出土階段。春分以後，當氣溫升到10攝氏度以上時，種藕上的藕芽開始萌動，清明以後，氣溫達15攝氏度以上時，開始長出浮時，並抽生藕鞭；當氣溫達20攝氏度以上時，主鞭抽生立葉，並已有較強的根系，吸肥能力增強。 從立葉長出到出現後為旺盛生長階段。6月下旬，進入梅雨季節，雨水較多，濕度大，氣溫高，最適宜於藕的生長，此時即進入旺盛生長期。以後，大約每隔5—7天長出一片立葉，而且一片高於一片；主鞭、側鞭也很快生長，同時新的側鞭不斷出生，並現蕾開花。此階段要嚴防大風侵襲，避免折葉傷根。 栽培容器 現在許多碗蓮品種種植株仍嫌高大，因而僅有少數品種可種植於市場出售的菜碗、湯碗之中。目前市場上還沒有專供種植碗蓮的花盆，而常見的素燒花盆(即泥盆、瓦盆)易滲水，所以不宜作為碗蓮栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易滲水，可選作碗蓮栽培用盆。但這類盆一般都留有底洞，選用時可用水泥和砂堵死，或用橡膠墊片堵塞。花盆的形狀、色彩要與碗蓮相協調，使之渾然一體。可選用方形、圓形盆。花盆的口徑在20厘米左右，深為15厘米左右。初種碗蓮者可適當放大些，這樣易於開花。 栽培場地 每天接受7—8小時的光照，能促進其花蕾多，開花不斷。碗蓮最忌在陰處養護，更不能像室內觀葉植物一樣，放在室內培養。光線不足，荷葉徒長減綠，不能孕蕾。在院落中栽培碗蓮，花盆一定要放在光照充足或南向陽台的外沿上。開花季節，需要放入室內觀賞的，可採取早進晚出，或晚進早出，每天仍應保持一定光照。碗蓮需要有較充足的光照，但也忌雨後暴晴。 碗蓮系水生花卉，生長過程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉葉片，故場地應取水、排水方便。碗蓮懼大風，場地因盡量選擇背風處。 栽培土壤 碗蓮要求含腐殖質較豐富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工業污染土。黃泥粘度大，使用量要適當，過粘會影響藕鞭的伸長和藕的膨大；沙質土疏鬆，粘性不夠，容易遭風害而折損，有礙於根系的生長，一般以黃泥、沙質土按7：3的比例混合使用為宜。如無沙質土，可加黃沙，但比例要略小些。城市郊區，可直接選用蔬菜地的園土；城市中還可用春季盆花換盆的宿土加一半的黃泥作栽培土。 每盆用20克左右的腐熟干雞糞或其他肥料，與盆土充分拌勻作基肥，揀去其中的雜質和石礫，清除土中的小蟲和蚯蚓，然後放入盆中。土層一般佔全盆容積的3/5左右。 中國科學院武漢植物研究所趙家榮試驗表明，用干塘泥100份，豆餅水2份，草木灰水6份，豬、牛蹄水2份，爛頭發水2份，骨粉1份的配方種植碗蓮能收到良好的效果。 栽培溫度 碗蓮是喜溫植物，對溫度要求較嚴，一般8-10攝氏度開始萌芽，14攝氏度藕鞭開始伸長。早期播種時，也要求溫度 15攝氏度以上，否則幼苗生長緩慢造成爛苗下游地區，4月中旬以前一般不採用露地播種育苗，主要是因為溫度這不到種子萌發和幼苗生長的需要。隨著溫度升高，持續烈日高溫(40攝氏度以上)，也不利於碗蓮的生長發育。22—35攝氏度是碗蓮生長發育的最適宜溫度。18—21攝氏度時，開始抽生立葉，開花則需要22攝氏度以上，25攝氏度生長新藕，這時需要日溫較同，夜溫稍低的氣候。大多數栽培種在立秋前後氣溫下降時轉入長藕階段，表現為盆土明顯上漲。 蓮與佛教的關系十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。 當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。 蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。 佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；念佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。 佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。 釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。 佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。 佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。 蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。」《從四十二章經》說：「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。 愛蓮說 夠經典吧 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。 別的七、與蓮有關的詩歌 1、古詩十九首(其六) 涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺(贈送)誰?所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。 2、西洲①曲(南朝樂府民歌) 憶梅下②西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色③。西洲在何處?兩槳橋頭渡。日暮伯勞④飛，風吹烏桕樹。樹下即門前，門中露翠鈿⑤。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心⑥徹底紅⑦。憶郎郎不至，仰首望飛鴻⑧。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠⑨。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲。 【注釋】①〔西洲〕地名，未詳所在。它是本篇中男女共同紀念的地方。②〔下〕落。落梅時節是本詩中男女共同紀念的時節。③〔鴉雛色〕形容頭發烏黑發亮。鴉雛，小鴉。④〔伯勞〕鳴禽，仲夏始鳴。 ⑤〔翠鈿〕用翠玉做成或鑲嵌的首飾。⑥〔蓮心〕和「憐心」雙關，就是相愛之心。⑦〔徹底紅〕就是紅得通透底里。⑧〔望飛鴻〕有望書信的意思，古人有鴻雁傳書的傳說。⑨〔卷簾天自高，海水搖空綠〕此二句似倒裝。意思是秋夜的一片藍天像大海，風吹簾動，隔簾見天便覺似海水盪漾。一說這里把江稱為海，「海水」即指江水。〔悠悠〕渺遠。天海寥廓無邊，所以說它「悠悠」，天海的「悠悠」正如夢的「悠悠」。 〔君〕指住在江北的愛人。 3、《書懷贈江夏韋太守良宰》摘錄(李白) 清水出芙蓉，天然去雕飾。 4、絕句漫興(其七)(杜甫) 糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。筍根稚子無人見，沙上鳧雛傍母眠。 5、采蓮曲(朱湘) 小船呀輕飄，/楊柳呀風里顛搖；/荷葉呀翠蓋，/荷花呀人樣嬌嬈。/日落，/微波，/金絲閃動過小河。/左行，/右撐，/蓮舟上揚起歌聲。 菡萏呀半開，/蜂蝶呀不許輕來，/綠水呀相伴，/清凈呀不染塵埃。/溪間/采蓮，/水珠滑走過荷錢。/拍緊，/拍輕，/槳聲應答著歌聲。 藕心呀絲長，/羞澀呀水底深藏；/不見呀蠶繭，/絲多呀蛹裹中央?/溪頭/采藕，/女郎要采又夷猶。/波沉，/波升，/波上抑揚著歌聲。 蓮蓬呀子多，/兩岸呀榴樹婆娑，/喜鵲呀喧噪，/榴花呀落上新羅。/溪中/采蓮，/耳鬢邊暈著微紅。/風定，/風生，/風盪漾著歌聲。 升了呀月鉤，/明了呀織女牽牛；/薄霧呀拂水，/涼風呀飄去蓮舟。/花芳，/衣香，/消溶入一片蒼茫；/時靜，/時聞，/虛空里裊著歌音。

H. 虎林中式婚禮需要多少錢

中式婚禮現在這個社會，其實也用不了多少錢。主要中式婚禮的那些元素。其它婚慶公司置辦。

中式傳統婚禮之必備元素

服裝選擇鳳冠霞帔是必需的，大紅衣服穿在身上充滿喜氣，尤其是頂帶花翎，新郎倌身著蟒袍玉帶，相比黑西裝而言，透露出一種富貴氣。在古代，新娘拜堂完送入洞房後，揭開紅蓋頭，才知道自己丈夫的模樣。當時的那種緊張，好奇，忐忑心情，現代人肯定是無法體會的。各類小道具一共有火盆、馬鞍、弓箭、喜燭、金秤、喜帕、剪刀、麥斗、尺子、果盤、茶杯、交杯酒、雙方信物等十幾樣東西。

中式傳統婚禮之必備九要素

1、傳統中式婚禮充滿了喜慶色彩，紅色桌布實乃點睛之筆。

2、新人一起點燃象徵愛情的紅燭把婚禮氣氛引上了高潮。

3、身著鳳冠霞佩的新人泥偶給婚禮帶來活潑的氣氛。

4、為了使宴會的布置更有層次感可以加上一些紅色的漿果作為點綴。

5、中式婚禮的主色調是紅色，因此鮮花的首選最好是玫瑰。

6、一個必不可少的元素是用鮮花裝點的迎接牌。

7、婚禮蛋糕上可撒些紅色玫瑰花瓣進行點綴，襯托主題

8、為了表示誠意，可以在重要賓客面前放置小桌花。

9、喜糖可根據包裝選擇，送給賓客一款具有濃濃中國風的喜糖，給賓客留下深刻的印象。

I. 中國有哪些著名的風景區

網上調查公布,中國06年來遊客流量較高的十大熱門旅遊景點。
1、麗江
古樸幽雅、自然、富有民族特點和地方特色的高原水鄉麗江古城，風景宜人的萬里長江第一灣，幽雅俊秀的玉泉公園，以及被喻為「雲嶺第一枝」、「環球第一樹」的萬朵山茶等景色，組成了一幅優美的自然畫卷。旅遊資源以「二山、一城、一湖、一江、一文化、一風情」為主要代表。
2、三亞
三亞匯集了陽光、海水、沙灘、氣候、森林、動物、溫泉、岩洞、田園、風情10大風景資源和豐富的歷史文化資源，是中國熱帶海濱風景旅遊資源密集的地區。在南山佛教文化旅遊區，有以生態和佛教文化為主題的雕塑精品；在天涯海角游覽區，有伴著不息濤聲的歷史名人雕塑群；鹿回頭山頂公園那栩栩如生的人物雕塑，在訴說"鹿回頭"美麗的愛情故事；亞龍灣中心廣場，一座榮獲了國家建築「魯班獎」的現代園林廣場及雕塑群，將把您帶回久遠的歷史。一切的一切讓您目不暇接。
3、黃山
黃山與黃河、長江、長城齊名，成為中華民族的又一象徵。它以「奇松、怪石、雲海、溫泉」四絕而聞名於世。她是中國十大風景名勝中唯一的山嶽風景區，作為中國山之代表，黃山集中國名山之大成，自古就有「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」的說法。黃山還兼有「天然動物園和天下植物園」之稱。黃山正以它雄奇的容貌迎接著四海賓客。
4、九寨溝
人們說，如果世界上真有仙境，那肯定就是九寨溝。這是一個佳景薈萃、神奇莫測的曠世勝地；是一個不見纖塵、自然純凈的「童話世界」。「黃山歸來不看山，九寨溝歸來不看水」，水是九寨溝的精靈，湖、泉、瀑、灘連綴一體，飛動與靜謐結合，剛烈與溫柔相濟，不愧為「中華水景之王」。
5、桂林山水
素有山水甲天下的桂林，是我們祖國的一顆璀璨明珠，她以奇特的喀斯特地貌成為舉世聞名的旅遊勝地。「山青、水秀、洞奇、石美」的旖旎風光，「山峰環野立，一水抱城流」、「水繞青山山繞水、山浮綠水水浮山」的迷人景色，使得古今中外無數騷人墨客為之嘆服、為之動情。
6、鼓浪嶼
鼓浪嶼原名「圓沙州」，又名「圓州仔」，明朝時改稱「鼓浪嶼」.它位於福建省廈門市西南，與廈門隔海相望，僅1000米之遙。因島上有一中空巨石，波浪拍打，其聲如鼓，故名「鼓浪嶼」。鼓浪嶼雖有街區鬧市，卻無車馬之喧，這里空氣清新，環境幽靜，整個小島，一年四季草木蔥郁，鮮花競放，故有「海上花園」之稱。
7、長城
長城是世界聞名的奇跡之一，它像一條巨龍盤踞在中國北方遼闊的土地上。它是中國古代勞動人民血汗的結晶，是中國古代文化的象徵和中華民族的驕傲。山巒起伏，雄沉剛勁的北方山勢，盡收眼底。
8、張家界
張家界自然景觀奇特，舉世罕見。峰奇，奇在千姿百態，景色各異；山秀，秀在雲遮霧鎖，鬱郁蔥蔥；谷幽，幽在幽靜深奧，幽在秀麗沉靜；洞神，神在妙趣橫生，妙在各有瑰寶。難怪李白曾嘆道：「功成拂衣去，歸於武陵源。有「大自然的迷宮」、「天然博物館、地球紀念物」之譽。
9、布達拉宮
空曠的廣場，藍天白雲烘托出潔凈的布達拉宮，陽光照耀下雄偉壯麗的布達拉宮，驕傲地聳立在世界的最高處。讓人感到的是庄嚴和神聖，這就是藏族人民心中的聖殿！
10、西湖
杭州的精華無疑是在西湖，西湖之勝不在自然，而在人文，更在湖水浸潤出的無數詩詞歌賦、古今傳奇。上千年的經營將西湖變成一座精緻的園林，長堤漫步、水榭憑欄，隨處皆可吟詠兩句古詩，引出一段典故，山水頓時生色。
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