怒竹鮮花節

⑴ 怒族節日簡介 怒族傳統節日有哪些

怒族的傳統節日

1.春節：
怒語稱「吉佳姆」，又稱「盍司節」，時間為每年農歷的十二月底至正月，節期15天。每到臘月末，家家都要清掃庭院，除凈火塘中的余灰，並用松枝裝飾門面，地上及炊具餐具、各種器皿鋪上一層綠松毛（松樹葉），象徵去舊迎新。除夕之夜，家家要吃團圓飯。初一凌晨，年輕的小夥子要搶先去井裡打吉祥水，並給長輩拜年請安，長輩要拿出酒、油茶、麻花等進行招待。燒好的第一頓飯要先給牛和狗分出一份面餅和肉湯，因牛不吃葷，主人要用手掰開牛的雙唇灌進去。過年期間，殺豬宰羊，要相互送禮，邀鄉里親朋好友，共同聚餐，酒菜豐盛，情趣盎然。

2.仙女節：
又稱「鮮花節」，是居住在貢山一帶的怒族的傳統節日，節期為每年農歷三月十五日至十七日。節日這天一早，怒族群眾穿上盛裝，帶上早已准備好的祭品和野餐，手捧一束束鮮花，前往村寨附近的溶洞去祭祀，朝拜他們心目中的英雄——「仙女」——阿茸，並舉行聚餐和各種娛樂活動。人們邊吃邊喝、邊唱邊跳，整個山谷都沉浸在古樸而隆重的節日氣氛中。 （農歷網www.nongli.com）
關於鮮花節的來歷，還有一個有趣的傳說：「很久以前，怒家山寨有一個勤勞、聰明而又美麗的姑娘阿茸，她不辭艱辛，劈開了高黎貢山，引來了泉水，使常年乾旱、荒蕪的怒家山寨得到了澆灌，使兩岸的岩石變成了沃土，荒山變成了綠野，可是她卻被可惡的頭人燒死在高黎貢山的山洞裡。這一天是農歷三月十五日，時值陽春三月，怒江兩岸鮮花怒放，怒族人民為了紀念阿茸，便將這一天定為鮮花節，以此來紀念他們崇敬、熱愛的阿茸。」

3.山林節：
居住在雲南省蘭坪縣菟峨區的怒族（自稱「若柔」人）為祭祀樹林而過的節日。節期一般在樹木枝葉茂盛的六、七月間舉行。祭禮時要闔族參加，並排除其他民族的成員。他們集中到山上一片被視為「神林」的樹林前，由巫師主持，殺黑羊祭祀，求神保護森林，免除各種蟲災、火災等危害，使林木長得樹高幹粗。祭畢，就地烹羊同享。

4.吉佳姆節：
怒族最熱鬧的節日。吉佳姆。怒語譯意，是過年之意。節期在每年秋收之後，一般要過15天。節日里，村村寨寨烤酒殺豬，歌舞通宵達旦。在節日期間，又以殺年豬後的頭一天為節日最歡樂的一天。這一天，姑娘們打扮一新，身著綉有花邊的衣裙，佩戴站用珊瑚、瑪瑙、貝殼、銀幣串成的胸飾。小夥子們也全身新裝，手持琵琶，曲調不斷反復，曲意不斷增加。人們伴隨琴聲翩翩起舞。屋裡的老人們也趁酒興大唱《酒歌》，祝福後代幸福成長。

5.祭穀神：
怒語稱「汝為」，原碧江縣匹河一帶怒族人的傳統節日，時間為每年的農歷十二月二十九日，在這一天要舉行祭祀活動，祈禱穀神保佑。

6.新米節
是蘭坪一帶怒族的傳統節日。新米節在每年稻穀成熟時舉行。各家各戶從熟地里割下一些稻穀，舂成米，並殺一隻雞，做一頓新米飯，先將雞肉和米飯給狗吃然後全家再吃新米飯。

7.賀新房
賀新房是在木楞房還沒有開設門戶時舉行。主要是先殺雞，請巫師祭新房然後在木楞房一壁砍開一個洞。同時，村裡人帶酒肉前來祝賀，飲酒歌舞，通宵達旦。

8.桃花節
（時間：每年農歷二月八日）主要活動：跳鍋庄舞，結綵繞村莊以示吉祥，藏傳佛事活動，驅鬼祭天保平安等。地點：貢山扎那桶

怒族風俗禁忌

客房中間置一火塘，火塘上有鐵三腳架或鍋庄石，用於煮飯、烤火等，也是全家保護神的居所。火塘的上方為神位，逢年過節要在這里擺放祭品供神靈享用。火塘左邊為家中老人的座位。到了怒族人家，不得用腳踩火塘中的鐵三腳架或鍋庄石，更不能從火塘上跨過。火塘上方的神位不能坐人，也不得從這里經過。主人家裡間的卧室外人不得進入。

生活禁忌

1、老人的東西不得隨意亂動，不能從老人面前走過，不直呼老人的名字。在老人面前講話聲音要柔和，不蹺二郎腿，不開粗俗的玩笑。怒族崇高男女平等，不歧視婦女，提倡男嫁女方，不受家族和女方歧視。家庭與鄰里和睦相處，遇事一般請本村有威望的長老明斷是非，不提倡打架斗毆。

2、未婚男子不能與青年婦女在較遠的地方行走，或久坐一處。主人的卧室不允許外人進入。貴客來訪，要請客人吃石片烤餅和暇拉。婦女不能參加宗教活動，婦女不能犁田。已婚婦女未經丈夫充許不準參加社交活動。不能砍伐神樹，也不能在神樹及祭神的岩石下大小便。小孩不能浪費糧食，不能躺著吃喝。不能隨便出入家族的墳地。不能蹬踩、跨越三角，也不能任意搬弄三角。

懷孕禁忌

怒族婦女懷孕後要受到重點保護，如不能爬山、不能過江河、不能進仙人洞；不能看形態醜陋的東西；不能到老人的位置前去；不能去神秘的地方；婦女生孩子，男人不能在場；產後一個月不能用涼水洗臉；婦女不能跨越弓箭、長刀及背板，不能參與殺豬、殺雞，不能參與家族的重大祭祀活動。婦女坐月子期間，外人不能進入產婦家門。

禮節禁忌

按照怒族的禮節，到怒族人家做客應帶些煙、酒之類作禮物。客人不接受同心酒是對怒族同胞的不禮貌，將失去怒族同胞的信任。火塘上方的神位不能坐人，也不得從這里經過。忌諱別人踩踏自己的影子。兒童要禁食熊、虎、豺肉，禁食雞爪、雞血，婦女在40歲前不吃心肺。

婚姻禁忌

貢山怒族嚴禁族內婚，外甥有優先娶舅父女子的權利。天主教傳入後，怒族中信教群眾之婚姻則受教會限制，規定教徒不許與非教徒成婚，教徒婚姻須經神甫許可，婚禮由神甫主持，並在教堂舉行，不宴賓客。

⑵ 怒族的聚集地點,著裝特色,飲食習慣,主要節目.急需

人口為28759人。

民族概況

我國的怒族主要分布在雲南省碧江、福貢、貢山3縣，蘭坪、維西兩縣也有怒族聚居。根據2000年第五次全國人口普查統計，怒族人口數為28759。使用怒語，屬漢藏語系藏緬語族。各地語言差別很大，碧江、福貢、蘭坪等地怒語互相不能通話。沒有本民族的文字，大都使用漢文。

怒族自稱「怒蘇」(碧江)，「誓阿怒」(福貢)和「阿龍」(貢山)，是怒江和瀾滄江兩岸古老的民族之一。他們由早期居於今雲南省福貢、貢山的土著與唐代「廬鹿蠻」的一部分發展而來。但各地怒族還保留著自稱、本民族語言等特點。怒族地區從八世紀起，先後受雲南的南詔、大理政權管轄，元、明以後屬麗江納西族木氏土司統治。從17世紀開始，怒族除受麗江納西族木氏土知府所屬維西康普土千總和葉枝土千總統治外，還受察瓦龍藏族土干總和喇嘛寺及蘭坪菟峨白族羅姓土司的管轄。此外，遷入怒江地區的僳僳族頭人也開始強占怒族土地，甚至掠奪怒族人當奴隸。辛亥革命後，1913年在蘭坪縣的營盤街設立怒俅殖邊總局，先後設置菖蒲桶(貢山)行政委員公署及上帕(福貢)、知子羅(碧江)2個殖民公署；1918年，統一改為行政委員公署。1933年，國民黨政府又將3個公署改為貢山、福貢、碧江3個設治局，一直到新中國成立前。

社會經濟

怒族很早就從事農業生產，至清代已經開始種植麥類和蔬菜，但仍獵禽獸以佐食，手工業也有了相當的發展。當時怒族已同外界發生密切的交換關系，以黃連到內地出售，內地的各族商人販運食鹽到怒江，彼此交換。1929年以後，碧江的知子羅、福貢的上帕等地辟為定期集市，銅幣、紙幣等貨幣開始流通，怒族中出現了一些季節性的小販。目前怒族民間保存著少數的石刀、石斧，說明曾經歷過石器時代。他們曾經以木、竹製鋤作為農業生產的工具，直到16～17世紀開始使用鐵制工具後，有些人還繼續使用這種木、竹鋤。

怒族最初使用的鐵制工具是刀、斧。在刀耕火種落後耕作方式下，他們使用鐵鋤。後來才傳入鐵犁，實行犁耕。但山地耕作仍停留在刀耕火種或者鋤耕階段。貢山一區的怒族所用鐵制工具曾受到納西族和藏族的很大影響。

碧江怒族的農業耕作技術比福貢和貢山怒族都要粗放，早期的刀耕火種的落後耕作方式占著絕對優勢，這種情況與落後的生產力水平是一致的。福貢地勢、土壤都比碧江為好，又由於交通方便而便於購置農具。因而鋤犁耕作技術比碧江先進。碧江、福貢和貢山三地的怒族生產力發展程度不同，土地制度有差異性，福貢地區的怒族個體經濟發展水平較高，公有的土地保留較少，但仍保存著個體成員共同佔有的集體耕地。貢山一區的怒族因受到藏族、納西族的影響，生產力發展水平較高。這里形成了以地緣聯系為紐帶的村社，在村社內部存在兩種土地所有制：村社內未經墾耕的山地和森林屬於村社所有；經過墾耕的土地歸個體家庭長期佔有。此外，還存在個體家庭間的共耕耕地。由於鐵制工具在農業生產上的廣泛使用，已能生產出一些剩餘產品，從而使交換獲得一定程度的發展。當時已產生僱工，其工資分實物工資和貨幣工資兩種。在怒族社會內外還出現了借貸關系，有實物和貨幣兩種借貸，實物借貸多半是租借牲畜、糧食。同時已開始發生土地抵押和蓄奴現象。

建國前，怒族地區有的古老村寨還保存著以血緣為紐帶的家族公社的某些特點。在以血緣為紐帶的個體家庭成員間，保存不同形式的土地公有制和正在發展的個體土地私有制。碧江甲加、羅宜益的家庭公社保存的特點比較顯著，他們曾以圖騰作為共同的祖先。福貢怒族氏族血緣組織為「提其」，每個提其都出自一個共同的始祖。根據血緣關系的親疏，形成若干近親家庭成員集團「的康」。由於成員不斷增加，在每個「的康」之下，又形成近親兄弟關系「的拉」。「阿沙」是家族公社的領袖，負責處理公社內外的公共性事務，調解成員間的糾紛，對外代表公社處理公社間的事務。

建國前，分布在蘭坪菟峨和少數散居在維西縣的怒族人民，生產與生活水平與漢、白、納西等族相似，早已進入封建社會。

新中國成立後，怒族人民獲得了解放，實現了當家作主的願望，1954年8月成立怒江僳僳族自治區(包括怒族分布的碧江、福貢、貢山等縣)，1957年1月改為自治州。1956年10月1日，成立了貢山獨龍族怒族自治縣。中國共產黨和人民政府從怒族社會經濟發展的實際出發，區別不同情況，採取不同方法，幫助怒族人民進行社會改革，實現了向社會主義的過渡。四十多年來，怒族地區生產不斷發展，人民生活不斷改善。過去連一根鐵釘也不會製造的貢山縣，現已建起了農具廠，怒江州有了十幾個行業的幾十個廠礦企業。過去沒有水利可言的山坡旱地，如今修鑿了溝渠，開出了梯田，糧食產量成倍增長，以往崖陡路險，山封江鎖，交通極為閉塞，現已修通了數條公路，修整了大量驛道，在江河上架起了鋼索吊橋。怒族地區的文教衛生事業也有了較大發展，過去怒族地區文化非常落後，在國民黨設治局統治怒江幾十年，只培養出一、二十個怒族小學生，現在縣有中學，大部分村都有小學，80％以上適齡兒童入了學。昔日怒族地區痢疾、傷寒、霍亂、天花十分流行，如今從州至縣、鄉、村已初步建立了醫療衛生網，基本上控制瘟疫疾病的流行，有效地保證了人民的身體健康。

文化藝術

怒族人民在長期的生產和生活實踐中，創造了絢麗多彩的文化藝術。1957年初，發現了怒族古代繪畫——洞穴壁畫和崖畫。洞穴壁畫畫在碧江縣一岩洞的洞穴壁上，上有七幅圖畫，畫中圖形清晰可辨，如太陽、魚鳥、牛馬等，以紅色顏料作畫，筆畫簡煉，線條粗獷、形象生動。在一些石壁上也有這類崖壁畫。據學者們推測，此畫屬史前的原始繪畫藝術，具有珍貴的歷史價值和藝術價值。

怒族詩歌大部分為即興編唱，具有濃厚的生活氣息和民族特點，其曲調有一定格律，內容廣泛，形式完整，以琵琶、笛子、口弦、葫蘆笙等伴奏。流傳較廣的有《祭獵神調》和《瘟神歌》。此外，還有反映農業生產的收包穀調，反映男女愛情的求婚調《婚禮歌》和表示悼念死者的哀嘆調等。在民間傳說中，流傳較廣的有《大力士阿洪》、《茂英充》等，描述了怒族的先民與大自然頑強斗爭的故事。《瞎子求醫》、《神仙草》等歌頌真、善、美，鞭撻殘忍和邪惡，充分反映了怒族人民善良、互助、知恩必報的美德和對邪惡勢力的憎恨。

怒族是一個喜愛歌舞的民族，其舞蹈內容十分豐富，大部分為模擬動物的活動形象，如猴舞、雞舞、喜鵲舞、鳥王舞等，也有表現生活場景和反映生產活動的，如鍋庄舞、洗衣舞、秋收舞、割麥舞等，此外還有琵琶舞、腳跟舞等。舞蹈動作粗獷豪放，敏捷有力，節奏鮮明。無論喜慶和哀怒，怒族人民都能用歌舞來表達真摯的思想感情。如在婚禮宴會上，老年人唱的《婚禮歌》，先從人類起源唱起，分為《創世》、《談情》、《牧羊》、《剪毛》、《迎親》等章節。

風俗習慣

怒族男女服飾多為麻布質地，婦女一般穿敞襟寬胸、衣長到踝的麻布袍，在衣服前後擺的介面處，綴一塊紅色的鑲邊布。年輕少女喜歡在麻布袍的外面加一條圍裙，並在衣服邊上綉上各色花邊。男子一般穿敞襟寬胸、衣長及膝的麻布袍，腰間系一根布帶或繩子，腰以上的前襟往上收，便於裝東西。怒族男女都注意裝飾，婦女用珊瑚、瑪瑙、料珠、貝殼、銀幣等穿成漂亮的頭飾和胸飾，戴在頭上和胸前。耳上戴珊瑚一類的耳環，喜歡用青布或花頭巾包頭。男子蓄長發，用青色布包頭，裹麻布綁腿，喜歡腰佩砍刀，肩挎弩弓和箭包。怒族主食為玉米、養子等。貢山北部怒族還從藏族那裡學到種植青稞、燕麥，食青稞面。少數怒族受藏族生活方式影響，有時也吃酥油糌粑。副食除雞、魚、豬、羊、牛肉外，還有獵獲的野味。怒族普遍喜歡吃飯菜合煮的較稠的飯粥，將野味一起煮在裡面，鮮美可口。怒族男女均喜飲酒，並喜歡豪飲。怒族住房分木板房及竹篾房兩種，在木樁上鋪設木板或竹篾席建成。一般都為兩間，外間待客，並設有火塘，火塘上安置鐵三角架或石三角架，供燒飯之用。內間為主人卧室及儲藏糧食，不許外人進入。

建國前，怒族的婚姻以一夫一妻制為主，少數頭人和富裕戶也有多妻的。各地較普遍流行轉房制。男子婚後，便在父母住房附近另建新屋，與父母分居，並分到少量財產。但小家庭在生產生活上仍然與父母及整個家族保持著共同耕作及相互協助的義務。幼子與父母同住，父母死後，所遺土地、牲畜、房屋主要歸幼子繼承。世系按父系計算。碧江怒族實行的父子連名制，是計算世系和財產的重要標志。貢山的怒族有重喪的習俗；福貢、碧江怒族的先民行火葬，有氏族墓地。現行土葬。

宗教信仰

怒族人民仍保留較多的原始宗教殘余，相信萬物有靈，奉行自然崇拜，巫術是較普遍的宗教迷信儀式。部分怒族信仰喇嘛教或天主教、基督教。

（摘自《民族工作大全》千里原主編）

國家民委網站

⑶ 怒族的傳統節日有哪些

怒族是中國人口較少的少數民族之一，傳統節日有春節、仙女節、山林節、新米節、祭穀神、祭雨神等。

春節怒語稱「吉佳姆」，節前家家要清掃庭院，除凈火塘中的余灰。除夕之夜，要請長者吃飯。初一凌晨，年輕的小夥子要搶先去井裡打吉祥水，並給長輩拜年請安。
仙女節又稱鮮花節或者天母節，每年藏歷10月15日，從早上5點開始，拉薩大昭寺就迎來了來自各地的成千上萬的藏族信教群眾。節日當天，人們穿上盛裝，帶上祭品和野餐，手捧鮮花到溶洞去祭祀。

山林節一般在六、七月間舉行，由巫師主持，殺黑羊祭祀，求神保護森林，免除各種蟲災、火災等危害。
新米節在每年稻穀成熟時舉行，各家要殺一隻雞，做一頓新米飯，先將雞肉和米飯給狗吃，然後全家再吃新米飯。

祭穀神，怒語稱「汝為」，時間為每年的農歷十二月二九日，舉行祭祀活動，祈禱穀神保佑。祭穀神不許婦女兒童參加。屆時寨中的男子們抬著祭品到預先選定的場地，主持儀式的巫師叫人砍一枝金竹、一根蘆葦和一枝青楓櫟插在場上，進行祭祀，禱告穀神保佑來年莊稼豐收。

⑷ 怒族的節日是鮮花節嗎

怒族的節日是鮮花節。

每年的這一天，天還沒亮，怒族人就會起來准備參加節日的活動。姑娘們穿起民族的盛裝，帶上准備好的祭品以及在山上進行野餐所需的食物，結伴從村寨出發，翻山越嶺前去仙女洞進行祭祀。仙女洞周圍事先已經掛好許多經幡和唐卡，穿紅黃教服的老人在祭台的兩側坐著吹嗩吶、打鼓、敲鑼、念經文。

關於鮮花節的來歷

怒族還流傳著一個傳說：很久以前，有一個勤勞、善良的怒族姑娘名叫阿茸。當時氣候惡劣，怒族人居住的地方常年遭受旱災，莊稼全部枯死，山野一片荒蕪，飲水也成為很困難的事。這時，阿茸姑娘挺身而出，憑借著自己的力量劈開懸崖，在高黎貢山上鑿通一個岩洞，把清澈的泉水引進了怒族人居住的村寨。

⑸ 怒族有鮮花節嗎

每年的農歷三月十五日，是雲南省貢山獨龍族怒族自治縣的怒族人民的最隆重的傳統節日——鮮花節。
在怒族人民的傳說中，鮮花節的來歷有多種說法，但都和一位他們熱愛的仙女有關，所以鮮花節也叫仙女節。仙女是一位聰明、勤勉、善良、漂亮的怒族姑娘，她的名字叫阿茸。那是很久以前的事情了，由於氣候不好，怒族人生活的地方遭受旱災，田地乾枯、山野荒蕪，人們生活十分艱難。阿茸姑娘挺身而出，她不畏艱險劈開懸崖，在高黎貢山上鑿出一個大岩洞，將泉水引入怒寨。人們有水喝了，土地也濕潤了，草綠了、樹活了、莊稼也長好了。怒江岸邊的荒山變成了沃土，披上了綠裝。阿茸姑娘的名字傳遍了怒江兩岸，人們都稱她為仙女，並且十分崇拜她。阿茸的美貌讓可惡的頭人起了壞心，頭人想霸佔阿茸。阿茸只好躲進深山，藏到山洞裡。頭人不死心，追到山洞口，要阿茸姑娘出來嫁給他。阿茸姑娘沒有答應他。就在農歷三月十五日這一天，頭人放火將阿茸姑娘燒死在山洞裡。阿茸姑娘雖然死了，但是人們懷念她，滿山遍野的山花也為她開放。後來，人們就將這一天定為鮮花節，因為阿茸姑娘是人們心目中的仙女，所以這一天也叫仙女節。
鮮花節這一天早上，怒族人家都早早地起來准備去參加節日的活動。人人都認真地打扮起來，特別是姑娘們都穿起了他們民族的節日盛裝，然後帶上她們早已准備好的祭品和野餐所需要的各種食物，手捧一束束的鮮花，一家家、一夥伙地從家裡出來，從寨子里出來，翻山越嶺到捧打鄉吉母登寨附近的仙女洞或丙中洛鄉附近的貢當崖仙女洞。各個村寨的人都來了，仙女洞前好不熱鬧。
由於有一部分怒族人是信仰藏傳佛教的，所以在仙女洞前的祭台四周掛著許多經幡、唐卡。祭台上擺滿了各種祭品，祭台前兩側坐著穿紅黃教服的老人。他們吹嗩吶、打鼓、敲鑼、念經。祭台旁邊有一個3米來高的燒香台，台上插著松枝、鮮花和各種顏色的彩旗，長長的竹桿尖上插著一個個老玉米。松枝象徵著吉祥如意、萬古長青，玉米象徵五穀豐登、年年有餘，鮮花是敬獻給仙女阿茸的。
祭祀後，在鼓樂聲中朝拜者手持鮮花，繞著祭台和燒香台走一圈，並把鮮花插在燒香台的竹桿叢中。祭祀活動結束之後，人們又到仙女洞，向仙女敬鮮花、喝仙水。 整個祭祀活動之後，人們一家家或親朋好友圍坐在山坡上，將准備好的食物擺在鋪有松針的地上，吃喝起來。他們邊吃邊喝邊唱，興起時又踏起歡快的舞步，山坡上充滿了古樸而隆重的節日氣氛。晚間，青年男女們燃起篝火。在篝火旁，他們對唱情歌、歡快地跳舞，通宵達旦。

⑹ 刀桿節 姑娘節 三月節 七月會 牛王節 潑水節 鮮花節是什麼民族的節日

刀桿節-僳僳族
姑娘節-哈尼族
三月節-壯族
七月會-納西族
牛王節-侗族
潑水節-傣族
鮮花節-怒族

⑺ 火把節是幾月幾日

火把節是彝族、白族、納西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的傳統節日。彝族、納西族、基諾族在農歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，節期二三天。

怒族是雲南的古老民族之一，主要分布在雲南省，怒族自稱「怒蘇」、「阿怒」和「阿龍」。與僳僳族、獨龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯雜居。怒族傳統節日有過年、鮮花節和祭穀神、祭山林節，其中以過年的節日氣氛最濃，既隆重又古樸。仙女節是雲南省貢山一帶怒族人民的民間傳統節日。當地又稱鮮花節，於每年農歷三月十五日舉行。

⑻ 怒族的風俗習慣

1，服飾習俗

怒族男女服飾多為麻布質地，婦女一般穿敞襟寬胸、衣長到踝的麻布袍，在衣服前後擺的介面處，綴一塊紅色的鑲邊布。年輕少女喜歡在麻布袍的外面加一條圍裙，並在衣服邊上綉上各色花邊。

男子一般穿敞襟寬胸、衣長及膝的麻布袍，腰間系一根布帶或繩子，腰以上的前襟往上收，便於裝東西。怒族男女都注重裝飾，婦女用珊瑚、瑪瑙、料珠、貝殼、銀幣等穿成漂亮的頭飾和胸飾，戴在頭上和胸前。耳上戴珊瑚一類的耳環，喜歡用青布或花頭巾包頭。

男子蓄長發，用青色布包頭，裹麻布綁腿，喜歡腰佩砍刀，肩挎弩弓和箭包。

2，生活習俗

怒族主食為玉米等。貢山北部怒族還從藏族那裡學到種植青稞、燕麥，食青稞面。少數怒族受藏族生活方式影響，有時也吃酥油糌粑。副食除雞、魚、豬、羊、牛肉外，還有獵獲的野味。怒族普遍喜歡吃飯菜合煮的較稠的飯粥，將野味一起煮在裡面，鮮美可口。

怒族男女均喜飲酒，並喜歡豪飲。怒族住房分木板房及竹篾房兩種，在木樁上鋪設木板或竹篾席建成。一般都為兩間，外間待客，並設有火塘，火塘上安置鐵三角架或石三角架，供燒飯之用。內間為主人卧室及儲藏糧食，不許外人進入。

(8)怒竹鮮花節擴展閱讀：

怒族自稱「怒蘇」（瀘水）、「阿怒」（福貢）、「阿龍」（貢山）和「若柔」（蘭坪），自認為是怒江和瀾滄江兩岸的古老居民。

他們可能有兩個來源：瀘水縣（原碧江縣）一帶怒族自稱「怒蘇」，與今日大小涼山的彝族自稱「諾蘇」音義均相同，元代文獻把他們和今西昌、昭通一帶的彝族就統稱為「廬鹿蠻」，而福貢、貢山縣的怒族則可能來自怒江北部貢山一帶自稱為「阿龍」或「龍」的古老居民。

這部分怒族和獨龍族在古代有著密切的親屬關系，至今貢山怒語和獨龍語還可以對話。由於長期交往，這兩部分人在怒江區域逐漸接近，相互影響和相互融合，逐漸發展和形成今日的「怒族」，但他們各自還保留著自己的某些特點。

怒族地區江河匯聚，萬山重疊，瀾滄江、怒江、獨龍河自北而南縱貫境內。怒江東岸為碧羅雪山，西岸為高黎貢山，峭壁千仞，雪峰連綿。怒江河谷低陷，海拔僅800米左右，河谷與山巔相差達3000多米，形成我國著名的怒江大峽谷。

⑼ 鮮花節是哪個民族的傳統節日

朝山節又叫轉山節，是麗江永寧鄉摩梭人朝拜格姆女神的盛大節日，每年農歷七版月二十五日在瀘沽湖權畔舉行。具有濃郁的原始宗教色彩。

花山形狀像一頭雄獅的格姆山，屹立在瀘沽湖畔，所以又稱獅子山，民間傳說它是格姆女神的化身，保佑著摩俊人的幸福平安。是摩梭人的最高保護神，對她十分崇敬，世代敬獻祭祀。

(9)怒竹鮮花節擴展閱讀：

舉辦地點

形狀像一頭雄獅的格姆山，屹立在瀘沽湖畔，所以又叫獅子山。民間傳說它是格姆女神的化身，主宰著永寧地區的興衰禍福，保護著人民幸福平安，讓摩梭婦女健壯美麗，莊稼茂盛，牛羊興旺。

她不僅十分漂亮，而且聰明過人，是周圍的眾山神之首，是摩梭人的最高保護神，所以摩梭人對她十分崇敬，世世代代敬獻祭祀。

⑽ 怒族有什麼節日

怒族的代表性節日有：

春節
相傳怒族以前每隔三年才過一個年，後來因受其他民族的影響改為一年過一次，時間有元旦及春節前後兩種之分。年前，要准備好燒柴、殺豬、煮酒、舂粑粑、打掃衛生。過年的第一天晚上，要請長者吃飯。新年第一天的凌晨要打祖先水，第一碗飯要讓狗吃。初一至初三不串門。春節期間，老人在火塘邊飲酒唱歌，青年人則射弩、摔跤、打鞦韆、彈琴跳舞。

祭山林節
祭山林一般在正月初四五舉行。此項活動只限於男性參加，犧牲為黑羊。此外，柔若人的賀新房也很有特點。當木楞房的四壁還沒有開設門窗時，主人要殺只雞，請巫師祭新房，後用斧頭在木楞房的一壁砍出個洞，裝上門。當天，村裡人都主動帶著雞、酒、肉前來祝賀，飲酒，歡歌跳舞，通宵達旦。
碧江怒族在農歷臘月二十九要祭穀神，三十則要祭雨神。

仙女節
每年的農歷三月十五至十七日，正當杜鵑花盛開的時候，怒族人便要為「仙女」過節，此節又稱「鮮花節」，是雲南省貢山一帶怒族地區民間傳統節日。
據傳說，在很早以前，怒家山寨滴水如油，田園荒蕪，人民生活苦不堪言。當時一位美麗、聰明且力大無比的怒族姑娘阿茸，用手臂劈開懸崖，鑿通了一個山洞，為怒族人民引來了清清的泉水，使乾裂的土地得到了澆灌，從此荒山變成了綠洲。怒族人民稱阿茸為「仙女」，鮮花節就是為了紀念她而舉行的民俗活動。
每年的農歷三月十五這天，怒族群眾以自然村為單位，選擇一至三個鍾乳石的石灰岩洞為仙女洞（或稱經洞），各家各戶都去那裡祭祀。去祭祀的人們紮好一束束杜鵑花，帶上牲禮、酒器；每戶還用三到五包玉米立於洞口，並把各種洗干凈的糧食堆成圓堆，擺上祭品，燒起松煙，由主祭人念祝辭，打鼓念經，大家叩頭獻貢。台前和台兩側，有身披暗紅袈裟、手持法器誦經的喇嘛和操弄嗩吶、吊鼓的吹鼓手。在喇嘛左側的四方形燒香台上插有松枝、鮮花、玉米和各色彩旗。那松枝寓意吉祥如意、萬古長青；鮮花是敬獻給「仙女」；玉米表示五穀豐登，年年有餘。
在悠揚的嗩吶聲中，鼓鑔高奏，祭祀活動達到高潮。然後，人群開始向「仙女洞」移動。身著盛裝的姑娘們手捧剛採摘的鮮花，帶著祭品，來到「仙女洞」取「仙女」的「乳汁」，以祈求仙女的福佑。民間傳說，從釧乳石上滴下來的水就是仙女阿茸的乳汁。
回家後，各家都設宴飲酒，歌舞娛樂，年輕人還身著盛裝，到寬闊的場地上比賽射箭。晚間，青年男女還要圍著篝火對歌、跳舞，徹夜不息。
現在過仙女節，已賦予新的內容。政府還撥出專款，幫助和組織怒族人民過好節日。同時舉辦物資交流會，組織電影晚會和文藝節目演出，並進行劃船和射箭比賽等體育活動。其他民族的幹部和群眾，也都踴躍參加和祝賀。這樣，怒族人民今天的「仙女節」已成為一個民族團結友好、互相交流和學習的盛會。