鮮花拳手法
『壹』 詠春拳13招基本手法是什麼
1、問路手
開馬，呈二字鉗陽馬，然後把握緊的雙拳變成掌狀，從胸部的中線往外排除，然後右手在前，肘部彎曲，手指上斜，呈吻獸，左手則在後，掌心朝右手臂內側呈護手。
2、拍手
前提招式同一，然後右拳變掌，掌心手指朝上，用肩膀和肘底法力，把力氣運到手掌的外側，然後橫向拍擊，這時候眼睛要看著前方。
3、攤手
以二字鉗陽馬為起式。右拳變掌，掌心向上。右手夾時，以肘底發力，運勁於指尖，手掌經過身體的中線位置朝前斜向上攤出雙眼目視前方。
4、膀手
開馬，呈二字鉗陽馬。右拳變掌，掌心向上，手臂保持屈肘向上抬起，同時手腕翻轉，令掌心向內。肘部發力，向斜上方揚起，手腕內旋使掌心斜朝外，手指朝前斜向下插出。
5、圈手
在二字鉗陽馬的基礎上，右手向前伸出，呈問手，左拳保持不變。問手的手臂保持不動，手指放鬆下垂，手腕向內彎曲。手指先向內指向胸部，緊接著手腕繼續由內向外旋出（逆時針），手指朝上。手腕稍稍下沉，手臂呈護手。雙眼目視前方。
6、按手
開馬，呈二字鉗陽馬。左拳變掌，掌心向上，緊接著手腕向內翻轉，令掌心朝下、手指朝右，手掌置於胸前中央位置。肘底發力，運勁於掌跟和掌外側，手掌朝下前方按下，手指朝右。
7、格手
在二字鉗陽馬的基礎上，左拳變掌伸出至中線位置，掌心向右，指尖朝斜上方，手時微曲。左掌向右輕推，接著以肘帶動手腕轉動，左掌以掌外側發力往中線位置格擋，掌心朝前，指尖朝上。
8、標手
開馬，呈二字鉗陽馬。右拳變掌，掌心向上，接著手腕內旋令掌心朝下，同時肘部抬起，手掌平置於胸前。前臂發力，運勁於手掌外側，由胸前斜向上揮出，掌心斜向下。
9、拉手
開馬，呈二字鉗陽馬。右拳變掌，肘部發力帶動右手前臂內旋，同時手腕抬起，手掌斜向上自胸前探出，掌心朝前。右手迅速向前伸出，同時五指張開，緊接著抓成拳頭，隨後肘底發力向下牽引，拳頭收於胸前。
10、殺頸手
在二字鉗陽馬的基礎上，右拳變掌，右手屈肘，前臂置於胸前，手掌在頸部位置。右手手掌下沉經過腹部朝右側甩擊，先以前臂發力，肘部伸直後傳力至手掌外側朝斜向上砍擊。
11、耕攔手
以二字鉗陽馬站立，做問路手，左手為問手，右手為護手。二字鉗陽馬右轉，呈左坐馬，左手腕旋轉令掌心斜向上，接著以肘底發力，運勁於前臂由左上往右下擊打（為耕手）。與此同時，右手下沉，手指向下，運勁於前臂由腹部向右前方攔擊（為攔手）。
12、捆手
在二字鉗陽馬的基礎上做問路手，左手為問手，右手為護手。二字鉗陽馬左轉，呈右坐馬，左手腕旋轉令掌心斜向上，接著以肘底發力，夾肘歸中，運勁於前臂由胸前向上做攤手。同時，右肘抬起，手腕下沉，手指向下，轉腕運勁於前臂向左前方做膀手。
13、破牌手
以二字鉗陽馬站立手，右手為護手。右手手腕旋轉令掌心朝前、手指向下，接著手肘後抽將右掌收至右腹部。與此同時，左手手腕旋轉令掌心朝斜前方、手指向上，手掌收至右掌上方，掌跟相對（兩掌整體運動軌跡為順時針）。雙手肘底同時發力，將兩掌從身體中線推出，運勁於掌跟和掌外側。左掌為正掌，右掌為底掌。
然後，左手手腕旋轉令掌心朝前、手指向下，手肘後抽將左掌收至左腹部。與此同時，右手手腕旋轉令掌心朝斜前方、手指向上，手掌收至左掌上方，掌跟相對（兩掌整體運動軌跡為逆時針）。雙手肘底發力，將兩掌從身體中線推出，運勁於掌跟和掌外側。右掌變為正掌，左掌變為底掌。
『貳』 鮮花拳怎麼劃就是喝酒的時候別人叫猜拳…
兩人同時唱:鮮花酒呀，兩朵的梅呀，二紅四喜兩朵梅呀，新柿花的酒呀，請呀敬呀，新柿花的酒呀。甲:三心照，新柿花酒呀。乙四季財，新柿花的酒呀。（雙方劃至一方勝利）嬴家抬起酒杯唱:兄弟來敬酒呀。輸家接酒唱:哥來接酒呀。合唱:喝了這杯良心酒呀，再來兩小拳呀，請呀敬呀，再來兩兩拳呀。輸家喝酒後再從頭開始。
『叄』 詠春拳13招基本手法有哪些
1、問路手
問路手，葉問詠春拳的標志性起手式，動作瀟灑、氣勢不凡。問路，即是試探、尋找對方空門確定進攻路線的意思。問路手的前手稱為「問手」，後手稱為「護手」，「問手」與「護手」可以相互轉換。
2、拍手
詠春拳的發力分為長橋發力和短橋發力，所謂橋即指前臂。肘部伸展使橋手到達身體的遠端即長橋。肘部保持彎曲，橋手在身體近側運動叫短橋。無論長橋或短橋均需練習肘底力。拍手是一種很好的消解對方招式的動作，屬於短橋發力的防守。
3、攤手
攤手也是化解對手攻勢的動作，但屬於長橋發力。以二字鉗陽馬為起式。右拳變掌，掌心向上。右手夾時，以肘底發力，運勁於指尖，手掌經過身體的中線位置朝前斜向上攤出雙眼目視前方。
4、膀手
因為狀似白鶴亮翅而得名。膀手起肘、落手的動作與攤手剛好相反，所以攤手和膀手相互轉換來做最好。膀手是純消解的動作。我們平常人遇到攻擊，一般都會有抬起手臂來阻擋的動作，屬於條件反射，詠春拳把它吸收且加以優化了。
5、圈手
圈手是詠春裡面應用極廣的手法，用於變換手的位置，比如由對方外門轉到內門，或由內門轉到外門。圈手只是一種過渡性的手法。在詠春拳里，門分為內門與外門。
以直線沖拳攻擊敵人。如果敵手處干我拳拳背外位置則敵手在我之外門。而我手在敵之內門。反之，如果敵手處於我拳拳心內位置則敵手在我之內門，而我手在敵之外門。由此可見，內門與外門是可以通過變換手法來佔取的。
6、按手
詠春實戰中的控肘技術基本上依賴於按手，它屬於鉗制類的手法。按手發出的力要很強勁。按手與下拍手是不是容易混淆?下拍手夾肘。按手張肘。下拍手手指朝前，按手手指朝左或朝右。
7、格手
近身用手掌外側格擋就是格手，線路非常短，屬於短橋發力。
8、標手
望文生義，標出去的手就是標手。用於消解上方而來的攻擊，屬於長橋發力的動作。標手和標指是不同的。標手是消解動作。標指是進攻手法標手肘彎曲，以橋手和掌外側為著力點。標指肘伸直，以手指尖為著力點。
9、拉手
又抓又拉，抓中有拉，拉中有抓，叫抓手不盡義，叫拉手不完全，還是沿用粵語：揦手(普通話音：化)。
10、殺頸手
望文生義，以手為刀，像刀砍在脖子上的樣子，叫手刀也成。
11、耕攔手
耕、攔、攤、膀是詠春拳手法的四大精要，「耕」有擊打，「攔」有攔栽。所以耕攔手亦攻亦防。
12、捆手
用於攔截的雙手組合動作，上擋下攔。上手為攤手，下手為膀手，需配合坐馬。在二字鉗陽馬的基礎上做問路手，左手為問手，右手為護手。二字鉗陽馬左轉，呈右坐馬，左手腕旋轉令掌心斜向上，接著以肘底發力，夾肘歸中，運勁於前臂由胸前向上做攤手。
『肆』 詠春拳13招基本手法
1、問路手
問路手，葉問詠春拳的標志性起手式，動作瀟灑、氣勢不凡。問路，即是試探、尋找對方空門確定進攻路線的意思。問路手的前手稱為「問手」，後手稱為「護手」，「問手」與「護手」可以相互轉換。
2、拍手
詠春拳的發力分為長橋發力和短橋發力，所謂橋即指前臂。肘部伸展使橋手到達身體的遠端即長橋。肘部保持彎曲，橋手在身體近側運動叫短橋。無論長橋或短橋均需練習肘底力。拍手是一種很好的消解對方招式的動作，屬於短橋發力的防守。
3、攤手
攤手也是化解對手攻勢的動作，但屬於長橋發力。
4、膀手
因為狀似白鶴亮翅而得名。膀手起肘、落手的動作與攤手剛好相反，所以攤手和膀手相互轉換來做最好。膀手是純消解的動作。我們平常人遇到攻擊，一般都會有抬起手臂來阻擋的動作，屬於條件反射，詠春拳把它吸收且加以優化了。
5、圈手
圈手是詠春裡面應用極廣的手法，用於變換手的位置，比如由對方外門轉到內門，或由內門轉到外門。圈手只是一種過渡性的手法。在詠春拳里，門分為內門與外門。怎麼區分？舉例：我以直線沖拳攻擊敵人。如果敵手處干我拳拳背外位置則敵手在我之外門。而我手在敵之內門。反之，如果敵手處於我拳拳心內位置則敵手在我之內門，而我手在敵之外門。由此可見，內門與外門是可以通過變換手法來佔取的。
6、按手
詠春實戰中的控肘技術基本上依賴於按手，它屬於鉗制類的手法。按手發出的力要很強勁。按手與下拍手是不是容易混淆？下拍手夾肘。按手張肘。下拍手手指朝前，按手手指朝左或朝右。
7、格手
近身用手掌外側格擋就是格手，線路非常短，屬於短橋發力。
8、標手
望文生義，標出去的手就是標手。用於消解上方而來的攻擊，屬於長橋發力的動作。標手和標指是不同的。標手是消解動作。標指是進攻手法標手肘彎曲，以橋手和掌外側為著力點。標指肘伸直，以手指尖為著力點。
9、拉手
又抓又拉，抓中有拉，拉中有抓，叫抓手不盡義，叫拉手不完全，還是沿用粵語：揦手。
10、殺頸手
望文生義，以手為刀，像刀砍在脖子上的樣子，叫手刀也成。
11、耕攔手
耕、攔、攤、膀是詠春拳手法的四大精要，「耕」有擊打，「攔」有攔栽。所以耕攔手亦攻亦防。
12、捆手
用於攔截的雙手組合動作，上擋下攔。上手為攤手，下手為膀手，需配合坐馬。
13、破牌手
破牌手也叫破牌掌、雙飛蝴蝶掌，兩掌齊發的手法。這是一個雙手的組合，上手為正掌，下手為底掌
『伍』 鮮花拳怎麼劃
兩人同時唱:鮮花酒呀，兩朵的梅呀，二紅四喜兩朵梅呀，新柿花的酒呀，請呀敬呀，新柿花的酒呀。甲:三心照，新柿花酒呀。乙四季財，新柿花的酒呀。（雙方劃至一方勝利）嬴家抬起酒杯唱:兄弟來敬酒呀。輸家接酒唱:哥來接酒呀。合唱:喝了這杯良心酒呀，再來兩小拳呀，請呀敬呀，再來兩兩拳呀。輸家喝酒後再從頭開始。
『陸』 手裡變出鮮花那個魔術怎麼變得
1.專業變法：
藏袖子里，在花和手指之間連一個橡皮筋，袖子里有一個機關卡著內花（一彎手腕就容打開），就行了。
2.普通變法：
表演時手掌心面向觀眾，花小一些，固定在中指後面，這樣手一握拳花就到了手心裡了，動作要快。
『柒』 打拳手法有哪些
拳法技術在散打運動中常用的有直、擺、勾、劈、鞭拳等五種。在實戰中具有速度快和靈活多變的特點，它能以最短的距離，最快的速度擊中對手。拳法益於結合進行訓練，並且能任意配合其它技術使用。掌握的好，利用的巧妙能給對手造成很大的威脅。
直拳：以左直拳為例，左勢站立，右腳微蹬地，身體重心稍向左腳移動，同時轉腰送肩，左拳直線向前擊出，力達拳面，右拳自然收回頷前。實戰範例：左右直拳搶攻對方頭部。當對方側彈腿進攻時，左手外掛防守，同時右直拳反擊對方頭部。
擺拳：以左擺拳為例，左勢站立，上體微向右扭轉，同時左臂稍抬起時，前臂內旋向前里弧形出擊，力達拳面，大小臂夾角約130度，右拳自然收回頷前。實戰範例：左拳虛晃，右擺拳搶攻對方頭部。當對方右蹬腿攻擊我中盤時，左手裡掛防守，隨即用右擺拳反擊對方頭部。
勾拳：以左上勾拳為例，左勢站立，上體稍向左側傾，重心略下沉，左拳微下落，隨即左腳蹬地，上體右轉，挺腹前送左髖，左拳由下向上曲臂勾擊，力達拳面，大小臂夾角約90度左右，右拳自然回收於頷前。實戰範例：假動作虛晃，忽然上部靠進對方用上勾拳擊其下頷。當對手以下前抱摔時，迅速後退用左勾拳反擊其頭部。
鞭拳：以右鞭拳為例，左勢站立，以左腳前腳掌為軸，身體向後轉180度，右腳經左腿後插步，身體繼續右後轉，同時以腰帶動右臂向右側橫向鞭擊，力達拳輪，左拳自然收於頷前。實戰範例：左直拳假裝進攻，隨即突然用右鞭拳搶攻其頭部，對手用左側彈腿攻我中盤時，左手裡掛防守同時以右鞭拳反攻其頭部。
『捌』 鮮花的修辭手法
排比 擬人
『玖』 鮮花拳怎麼算贏.具體出拳法怎麼算輸贏.
1.自己拳路不停的無規則變換2.摸准對方拳路主要還是多練,.
『拾』 劃拳都什麼樣的說法哦，有多少種方式
東泉「花拳」文化初探
任鵬宇
「花拳」是一種在東泉鎮廣泛流傳的民間酒令，當地群眾在節日、豐收、婚慶、生日宴會等場合經常劃「花拳」。在劃拳的過程中，其觀者之眾、氣氛之烈、熱鬧之極，令人嘆為觀止；其優美的唱腔、獨特的藝術形式、深厚的地方文化底蘊、生動引人的表現，深深地受到當地群眾的喜愛。東泉鎮民間「花拳」與我們現在經常見到的「亂劃拳」一樣，也屬於酒文化的范疇，但因其種類繁多、樣式花哨、獨具特色而被稱為「花拳」。據筆者考證，其名稱世代相傳，由來已久。但是，隨著歲月的變遷、社會的發展，東泉鎮民間「花拳」的生存空間越來越小，正在逐漸走向衰亡。為了不使這一獨特而寶貴的民間文化遺產最終消失，筆者對其進行了長時間的搜集、整理和研究。
一、東泉鎮民間「花拳」的起源及其發展
東泉鎮民間「花拳」的起源，大致可以追溯到明末清初，傳說「花拳」是東泉人的祖先在「湖廣填四川」的時候從外地帶來的。根據會劃「花拳」的老人們的說法，他們的祖先是從外地遷來的移民，他們世代在東泉生活，從族譜上看來，傳到他們這一輩已經是第十二代了。這種說法的可信度也可以從現存的「花拳」曲牌中找到印證。例如「花拳」中有一個曲牌叫《三棒頭》：
三棒頭，幺點盅，
二紅四喜兩廣東，
（猜拳）+兩廣東……
在這套「花拳」中，猜拳的時候要反復念叨「兩廣東」，為什麼曲牌中沒有使用「山東」、「廣西」或其他的地名呢？可見，這套「花拳」帶有明顯的特定的外來地方色彩。另外，《三棒頭》在整個「花拳」體系中，屬於世代口頭流傳的老式「花拳」的范疇，因此，在東泉人的祖先剛遷來的時候就應該已經存在了，由此也印證了東泉人認為他們的祖先是「湖廣填四川」的時候從外地遷來的這一傳說。還有，從時間上推算，「湖廣填四川」這一歷史事件大約發生在明末清初的時候，距今約300年左右（即年—1735年之間），這也與許多東泉人的氏族譜系基本一致。
研究「花拳」的起源和發展，必須要注意的一個問題是「花拳」的流傳過程。會劃「花拳」的老人很多都不識字，現在的「花拳」基本上都是靠世世代代口頭傳授的方式流傳下來的。由於當時遷到東泉的人很多，他們可能來自不同的地方，因此帶來了不同的文化。隨著各種不同文化的融合，「花拳」也在人們長期的生產生活和世代的口頭傳承中不斷地增刪、剪輯、演變，逐漸形成了現在東泉鎮這種獨具特色的民間「花拳」文化。
二、東泉鎮民間「花拳」的現狀
1、東泉鎮民間「花拳」紮根於民間、流傳於民間、在民間演繹、發展，因此在東泉鎮的許多地方都有會劃「花拳」的人。目前，從地域分布上來看，主要的集中地是東泉鎮的岷溪村，比較集中的還有鄰近的關山村、金華村、碾沱村、東泉村等；從劃拳的人群結構上來看，會劃「花拳」的主要是老年人，有一部分中年人也會劃，在年輕一代中會劃「花拳」的人已經寥寥無幾了。
2、東泉鎮民間「花拳」目前大致可以分為老式「花拳」和新式「花拳」兩種。老式「花拳」主要是解放前就從古至今流傳下來的，它們有固定的曲牌和內容，例如《袍哥拳》就是舊社會幫會中流行的一種「花拳」，它的內容是固定的，不可以輕易更改；而新式「花拳」主要是解放後經改編、演繹而成的，它帶有新時代的鮮明印記，例如《山花兒開》就在唱詞裡面加入了具有現代特徵的曲調。
3、東泉鎮民間「花拳」的種類繁多，但是截至目前，流傳范圍廣、唱詞完整、能夠正常使用的已經不多。經過筆者調查整理，完整的大約只有十餘首。很多「花拳」已經被人們忘記了，有的只能被回憶起來一部分或者幾句、甚至只存在著一個「花拳」的曲牌名。
三、東泉鎮民間「花拳」的特徵
東泉鎮民間「花拳」在幾百年的時間里不斷地變遷、演繹，在多種文化的沖擊下不斷融合、發展，逐漸地形成了現在的樣子，與其他民間文化相比，它自身的特徵非常明顯。
（一）「花拳」總是與酒緊密相連，是傳統酒文化的重要組成部分。東泉民間有句話叫「無菜不成席、無酒不劃拳」，花拳總是與酒相伴，沒有酒，也就沒有花拳。每逢生日、婚慶等場合，酒一上桌來，幾杯下肚，臉紅耳熱、酒至半酣之際，幾個會劃花拳的人相邀劃拳，場內頓時吆五喝六、熱鬧非凡，旁邊總是觀者如潮；劃拳的、喝酒的，沒有劃拳、沒有喝酒的，在場的每個人的臉上都洋溢著幸福的微笑，都因激動而通紅通紅的；於是，在一片吆喝聲和歡笑聲中，人們得到了身心的極大滿足。酒是「花拳」的助推劑，「花拳」靠酒來做媒介而幻化詮釋，二者就像孿生兄弟一樣，缺一不可。有了酒，有了這些純朴敦厚的村民，也便有了「花拳」。因此，「花拳」總是與酒密切相連，是傳統酒文化的重要組成部分。
（二）「花拳」有一套約定俗成的獨特的運用程序，也就是說劃「花拳」的過程是比較固定且獨特的，它一般是採用「過門」加劃拳的方式進行。每一套「花拳」，在猜拳行令之前都有一段「過門」，這段「過門」有著固定的唱詞，劃拳的雙方通常採用說唱的形式，既說又唱，邊劃邊唱，節奏感很強。而我們現在見到的「亂劃拳」都沒有「過門」，一般都是直接猜拳，即劃拳的雙方用手指中的若干個手指的手姿代表某個數，兩人出手後，相加後必等於某數，出手的同時，每人報一個數字，如果其中一人所說的數正好與加數之和相同，則算贏家，輸者就得喝酒。如果兩人說的數相同，則不計勝負，重新再來一次。可見，「花拳」的猜拳過程不同於「亂劃拳」，它是很有特色的，其唱詞不僅能令劃拳者自己陶醉其間，還能吸引旁觀者的駐足欣賞，可以調動在場所有人的積極性，能夠起到推波助瀾的作用，將熱烈的酒筵氣氛推向極致。
（三）「花拳」的「過門」說唱起來節奏感強，富有韻律，具有鮮明的音樂特色。例如《山花兒開》：
嗦啦咪嗦，索啦咪來，
嗦咪嗦，來咪來，啦來西啦嗦，
山花兒開，三度哩梅，
二紅四喜三度梅，
席上把你會（握手），
三度梅，席上把你會（握手），
（猜拳）+席上把你會……
這是一套新式「花拳」，這套「花拳」的過門很有特色：它採用了簡短的語言形式，每一句唱詞都不超過七個字，說唱起來琅琅上口，很有節奏感；同時，它將現代的簡譜直接融入到唱詞中，音樂感非常強，很適合於傳唱，使人非常容易地就記住了比較復雜的唱詞。從東泉鎮民間「花拳」的現狀來看，幾乎現存所有「花拳」都可以給它譜上曲傳唱、表演。
另外，東泉鎮民間「花拳」還融入了民間歌謠的特點，大量地採用了比興手法。如《山花兒開》就是用現代簡譜來起興，引出後面的「席上把你會」，達到猜拳吃酒的目的。又如《高高山上一塊碑》則採用了「高高山上一塊碑」來起興，引入後面的「二人劃拳打壘堆」，自然引出劃拳吃酒這一主題。當然，這種比興手法和許多民歌一樣，其興辭只是為了引起下文，只講音節和諧，內容上往往沒有必然的邏輯聯系。
（四）「花拳」具有濃郁的文學色彩，受到了中國傳統詞曲文化的影響。縱觀東泉鎮現存的所有民間「花拳」，幾乎每一套「花拳」都有一個曲牌，類似於傳統詞曲文化中的「詞牌」和「曲牌」，而且，這個曲牌是固定的，一般不能更改；其次，每一套「花拳」的句式都長短不一，說唱起來錯落有致、節奏感很強，有別於唐詩而類同於宋詞和元曲；第三，「花拳」的每一句唱詞的末字押韻，很多「花拳」都是一韻到底，例如《螃蟹耶》中「個」「窠」「拖」「喝」等末字基本上都押的是「e」韻；又如《一個公公》中的「一」「席」「逸」等末字都押的是「i」韻。由此可見，東泉鎮民間「花拳」曾經在一定程度上受到過傳統詞曲文化的影響。
但是，有的「花拳」中又夾雜著許多方言俚語，使其看上去不是很雅觀，例如《一個公公》中的「兩個兵兵刀」指的是「兩個廚師」，又如《高高山上一塊碑》中「二人劃拳打壘堆」指的是「二人相會在一起劃拳」，沒有人指點，外地人很難明白它的意思。這些方言俚語是在長期口頭流傳中形成的，它的存在有利於「花拳」在民間的傳播。
（五）數字在「花拳」中的運用非常普遍，它的運用不僅很講究，而且用得非常巧妙。例如《一心敬耶》：
一心敬耶，雙季花兒落，
三元三哩四季和五春，
六合泥塘春，
七冷八冷九冬門，
十拳大馬劃拳定輸贏，
弟兄們/老輩子們，折酒把酒斟，
雙手推開紗窗，日落西城，
醉得我兩眼昏，
（猜拳）+兩眼昏……
在這套「花拳」中，巧妙地包含了從「一」到「十」這十個數字，而且基本上是按照從小到大的順序排列的。幾乎東泉鎮現存的所有「劃拳」都涉及到數字，不僅在猜拳行令的時候要用數字來作為判斷輸贏的依據，而且在每一套「花拳」的過門中也用到了大量的數字。這主要是為了更好地烘托氣氛，因為在說唱過門的時候往往要用手比劃，特別是在念叨數字的時候必須要用不同的手姿來表示不同的數字，如果比劃錯誤則要罰酒。可見，數字在「花拳」中的普遍運用是為猜拳行令服務的。
東泉鎮民間「花拳」的這些特徵使其區別於其他的民間文化形式，其濃濃的地方文化氣息賦予了它獨特的文化內涵，成為了一朵開在深山之中而不被外人知曉的民間文化奇葩。
三、整理研究民間「花拳」的意義
（一）東泉鎮民間「花拳」文化是巴南區的一筆寶貴的文化財富。它可以和「接龍吹打」、「木洞山歌」等文化藝術形式媲美，他們都是巴南民間文化的一種獨具特色的形式。戚萬凱先生在《巴南飛歌》中把「接龍吹打」、「木洞山歌」、「小觀梆鼓舞」、「花溪民間歌舞」和「巴南兒歌」譽為巴南民間文化的「五朵金花」，東泉鎮民間「花拳」文化也理所當然地應該成為巴南民間文化的第六朵「金花」。
（二）東泉鎮作為市級旅遊風景區，作為重慶市「八大特色旅遊風景區」之一，其旅遊資源十分豐富，當地政府除了大力開發溫泉、興建各種娛樂休閑中心、積極打造「重慶第一泉」以外，也可以在地方文化建設、打造特色民間文化等方面下功夫。縱觀各地旅遊景區的文化品牌，許多地方都有吸引遊客參加的酒文化形式，比如廣西的「山門酒」、山東景陽崗的「三碗不過崗」等，我們也可以借鑒其操作手法。東泉鎮也應該抓住建造民俗文化村的機遇，將東泉鎮民間「花拳」文化進行整理、研究，開發、打造成一種特有的文化旅遊產品，提升東溫泉景區的文化品位，吸引遊客，促進東溫泉旅遊產業的快速發展。
（三）「花拳」作為一種地方文化現象，它根植於當地群眾的生活，是東泉鎮人民生產生活的真實反映。東泉鎮人民的祖先是「湖廣填四川」的時候從外地遷來的，「花拳」也理所當然地要反映這一段歷史，因此，花拳」中有著「湖廣填四川」這一重大事件的影子，對東泉鎮民間「花拳」進行整理、研究，可以給「湖廣填四川」這段歷史提供有力的證據。
總之，無論是從東泉鎮民間「花拳」的起源和發展還是從其固有的特徵和研究價值來看，它都是巴南區一筆寶貴的民間文化遺產，但是，它目前的現狀令人堪憂，如果不及時對其進行整理、研究，這一獨特而神奇的民間文化將可能走向衰亡，希望有關方面能夠引起重視，拯救這一處於衰亡邊緣的民間文化遺產。
附錄：
東泉鎮「民間花拳」唱詞詞牌
《螃蟹耶》
螃蟹耶，腳八個，
兩隻眼睛這么大個窠，
夾夾夾，往後拖，
（猜拳）+劃輸了，該你喝/沒劃上，兩不喝……
《一心敬耶》
一心敬耶，雙季花兒落，
三元三哩四季和五春，
六合泥塘春，
七冷八冷九冬門，
十拳大馬劃拳定輸贏，
弟兄們/老輩子們，折酒把酒斟，
雙手推開紗窗，日落西城，
醉得我兩眼昏，
（猜拳）+兩眼昏……
《高高山上一塊碑》
高高山上一塊碑，
二人劃拳嘛打壘堆，
壘堆打，打壘堆，
（猜拳）+壘堆打，
（猜拳）+打壘堆，
……
勸你吃杯嘛又來劃（劃拳贏了後再念叨這句）。
《山花兒開》
嗦啦咪嗦，索啦咪來，
嗦咪嗦，來咪來，啦來西啦嗦，
山花兒開，三度哩梅，
二紅四喜三度梅，
席上把你會（握手），
三度梅，席上把你會（握手），
（猜拳）+席上把你會
……
《一個公公》
一個公公八十帶點一，
兩個兵兵刀，辦了八桌席，
酒是那種酒，吃是那麼吃
吃在肚裡好不安登逸,
（猜拳）+好不安登逸，
……
《袍哥拳》
舵把子，
幺大航
二管事，
三乾梁，
（猜拳）+三乾梁……
《三棒頭》
三棒頭，幺點盅，
二紅四喜兩廣東，
（猜拳）+兩廣東……
劃拳
劃拳，是一種民間的酒令。關於它的起源，好像還沒有人研究過。我小時讀七俠五義，記得上面就有劃拳的記載。即使從那時算起，也有八九百年的歷史；如將其算做酒文化的內容之一，可算得上是源淵流長。近些年，喝酒劃拳之風漸漸式微，這可能象徵著社會文明程度的提高吧。想想也是，在酒桌上，一幫男子漢伸胳膊擼袖子，臉紅脖子粗地咋咋呼呼，聲震屋宇，怎麼看也象是販夫走卒之所為，不登大雅之堂。在中國加入WTO的今天，如果現時的企業老總在與外商宴飲時堅持與大鼻子紅頭發的老外劃上兩拳，即使只是想像一下那樣的情景也一定會樂不可支。
我是在當知青時學會劃拳的。劃拳喝酒在那些單調的日子裡真的帶給我不少的歡樂，甚至使得慘淡的生活有了一絲亮色。
什麼叫劃拳？簡單地說就是：兩人同時伸出一隻手，用攥起的拳頭和伸出一到五個手指表示從零到五這幾個數字，與此同時，嘴裡喊出從零到10的數字，如果兩人伸出的手指表示的數字相加與其中一個人嘴裡喊出的數字相同，那麼這個人就算贏了這一拳。舉例說明：比如一個人伸出了三個手指，另一個人伸出了四個手指，一個人喊了七，另一個喊了六那麼這個人喊七的人就贏了；如一個人伸出攥緊的拳頭（表示零），嘴裡喊出了三，而另一個恰好伸出了三個手指可嘴裡喊的七，那麼喊三的就贏了。就這么簡單。當然，如果自己喊的是「八仙過海」，而自己僅伸出了一個手指，那麼對方即使伸出五指也不可能湊成八，這種拳就叫臭拳，如果不是事先約定，是要罰酒的。
為什麼說劃拳可以算得上酒文化之一種呢？這就在於劃拳並不僅是簡單的數字游戲，其中含有深厚的中國傳統文化：首先，劃拳時喊出的數字，不能把一喊成一，二喊成二，而是用一句成語來代替。零要喊成「寶」；一要喊成「一心敬你」，體現了對對方的尊重；二要喊成「哥倆好」，表示與對方的關系親密；三一般喊「三星高照」；四要喊「四紅四喜」或「四喜來財」，表示吉利的意思；五要喊「五魁首」；六喊「六六大順」；七喊「巧到七」，意指牛郎織女七月七天河配；八則喊「八仙過海」；九喊「快喝酒」，也有簡單地喊成「快」的。十則喊成「滿堂紅」或者「全到了（讀liao音）」。因此，從劃拳人的用語上，還可判斷出這個人的文化層次甚至性格特點。有一次我與一個來自新疆的韓師傅在一起喝酒，他劃拳時就喊「五個五個五個，六六六六六六」，令人忍俊不禁。還有一位，自編劃拳用語，在喊到八時，不是喊傳統的「八仙過海」，而是喊「吧吧地蹦」，令人發笑。
另外，劃拳還有許多講究，有點類似日本的茶道的儀式。比如在濟南地區，開始劃拳前，兩人要先各伸出大拇指並同時喊「兄弟倆好」，以表示與對方親如兄弟，如有一方系長輩，這一句還得喊成「爺倆好」。然後，雙方還要各伸出五指，並同說「全都好」，以表示對所有在場人員的尊重。最後，還要選一人「掌拳」，也就是裁判，因為劃拳的速度很快，令人眼花繚亂，兩人的判斷會有不一致的時候，誰都會認為自己贏了，這樣就會打起「酒官司」。而這時，掌拳的就會做出一個判斷，以確定誰輸誰贏。
此外，劃拳還有許多禁忌也是必須注意的。一是在手型上禁忌。在伸出兩個手指表示二這個數字時，不能用大拇指與食指來表示，只能用大拇指和中指來表示。這是因為，用大拇指與食指類似用手槍指向對方，屬於大不敬。二是地區型禁忌。在濟南地區喝酒時劃拳禁喊「五魁首」。據老人們說，解放初期一個叫「五魁」的流氓頭子被政府槍斃了，從那以後，凡是濟南人喝酒劃拳時就不再喊「五魁首」，是不願為一個惡貫滿盈的罪犯張目的意思。年青時我在濟南喝酒，所有劃拳的人全都遵守這個禁忌，無一例外。可這樣一來，凡是濟南人到了外地喝酒劃拳就吃點虧。因為濟南人即使了了外地也不願破了自己家鄉的規矩，劃拳時仍是不喊「五魁首」。有一年春節我回老家安徽，與堂哥一起到親戚家喝酒，與一位表哥劃拳，一開始我還贏了幾拳，可三拳過後，對方即發現了我的破綻，左一個「五魁首」右一個五魁首，我連連敗北，直喝得酩酊大醉。可即使這樣，我也仍然堅持不喊「五魁首」，可見這個禁忌的力量有多大，或者說體現了作為濟南人的一種價值觀念。
濟南人在劃拳喝酒時一般用一種很小的酒杯，也就有半個雞蛋殼那麼大。就是那麼小的酒杯也要倒滿後再分成三杯，這叫「一滿三淺」。這三分之一杯酒，也要通過三拳兩勝來決定歸誰喝。一般情況下，雙方至少要對三杯酒的歸屬進行劃拳。可如果有一方連續輸了兩次，雙方就不再劃，而是由贏的一方陪一杯了事，這也是劃拳喝酒的規矩。可如果喝酒的雙方平時有點過節，這時想找點碴，就會表示第三杯酒也要由劃拳決定。這就叫「三不過」。到了這時，氣氛就會有點緊張。因為，按規矩，凡是「三不過」後，就得再加九杯，湊成十二杯，號稱一年，也是每杯分成三小杯，然後再劃拳決定……總之，劃拳喝酒是一個漫長的過程，每次喝下的酒並不多，但叫喊的聲音很大，氣氛很熱烈。每個人都很激動，都很認真，所有的人的智慧、感情全在伸出的手指頭上，全在「六六大順」或者「八仙過海」的劃拳聲中體現出來。剛開始，大家頭腦比較清醒，喝酒劃拳進行的井然有序，可隨著喝進肚裡的酒越來越多，意識便有些模糊，喊拳的聲音也會變得含糊不清，伸出的手指也不成個形狀，有的手指似伸不伸，這就使得掌拳的人十分為難，不好判定誰輸誰贏。這時，往往會發生這樣的情況：一拳劃畢，一方猛然伸出手去抓住對方的手說：「你……，這個手指頭，怎……怎麼又縮回去了？……我喊的『八仙過海』贏你！」中一方則說：「你是不是喝多了？……我我我，喊的是六六大……大順，明明贏你嗎！」掌拳的這時也喝的差不多了，就會說：「好啦，你……你弟兄倆同……同飲一杯算啦。」其中一人這時就會說：「好……咱聽……大哥的，喝！……誰不喝誰就是個這么大個的王八！」隨說著就用手指沾著酒杯里的酒在桌上畫出一個大大的王八來……
還有一種酒令叫壓指，也是用伸手指頭的方法決定勝負，即大拇指壓食指，食指壓中指，中指壓無名指，無名指壓小指，小指壓大拇指。因為這種方法只伸手指頭，不用喊叫，所以也叫啞吧拳。我最討厭這種酒令，一是因為這種酒令不說話，只伸手指頭，與熱烈的酒場氣氛不協調，不熱鬧，令人感到壓抑，再一個原因是我的手長得特小，特別是小指更是細小如嬰孩，有一次喝酒時與一個同學壓指，當我伸出小指壓他的大指時，全桌的人看著我伸出的又細又小的小指鬨堂大笑起來，真叫我這個須眉男兒(我不是男的,假設!!!!!!!)的臉沒處擱。