新化鮮花

1. 夢見映在窗戶上的鮮花

做這個夢，說明你嚮往美好的生活，嚮往鮮花盛開的生活

2. 湖南省武岡市有哪些鄉

2010年，武岡市轄2個街道、8個鎮、9個鄉。
轅門口街道 轄：鰲山、石牌坊、旱西門、水雲、玉龍、法相岩6個社區；玉龍、洞庭、興隆、南塔、東山、資南、資江、資雲、翠雲、三堂院、水平、古山、落子鋪、革新、長界嶺15個村委會。
迎春亭街道 轄：水西門、王城、竹山、大炮台、迎春、普嶺、陶侃、花塔、東塔9個社區；新東、慶豐、豐仁、富田、新光5個村委會。

鄧元泰鎮 轄：鄧元泰居委會；小水江、豐坪、許家、磨石、踏嶺、鳳溪、山嵐、天心橋、蔡家塘、潘家所、赤塘、渡頭橋、周塘、清水、新華、資源、黃木井、漁塘、六坪、綠洲、合家、華塘、石盤、沙洲、木瓜橋、浪石鋪、紅石、新竹、清溪、石山頭、山口、論道、江塘、雪峰、鴨子塘、中山、板塘、圳源、黃茅、馬梓、陶家榜、龍家橋42個村委會。
灣頭橋鎮 轄：灣頭橋居委會；光遠、八合、黎明、城口、京堂、長友、大橋、聯合、朝陽、龍泉、東元、龍橋、合龍、石梘、東洲、同富、銅灣、山青、六嶺、白洋坪、八角、瀉油、雙合、傅家、四清、四郎、石覃、永豐、牮樓、大壠、南橋、龍門、大山腳、石田、栗塘沖、泉塘、斜塘、石豐、義夫、高家鋪、六家、吉龍、白路、坪山、芭蕉、庾家橋、紅葉、桂花48個村委會。
文坪鎮 轄：岩頭嶺、安心觀2個居委會；宏順、高塘、石井、橫江、雙江口、南嶽橋、鄧家沖、侯家、石沖、林峰、飛山、三水口、羅家榜、田中、擁護、黃泥坳、正坪、半嶺、火雲、中心、新聯、聯盟、川坪、花園、三聯、擁坪26個村委會。
荊竹鋪鎮 轄：荊竹鋪居委會；公堂、九塘、鍾窯廟、岐嶺、陡山渡、回馬、武東、西禪、西塘、六興、永光、腳船、金蓮、七里、雙清、三元、光榮、金虎、漠溪、燕沖、紫山、荊江、曹嶺、謝必、同興、桐木、石山27個村委會。
稠樹塘鎮 轄：稠樹塘居委會；楊柳、金華、功德、干沖、木塘、田園、辦塘、岩沖、薛家沖、丫叉、小水、涼山、煙塘、桂竹、石板、定富、蘇龍、萬福、甘田、仙神、獨石、羊岩、龍形、陸家坪、飄坪、梘頭、花塘、新鋪、田中壠、井坪、小庄、法新32個村委會。
鄧家鋪鎮 轄：鄧家鋪居委會；新橋、東風、扶峰、黃塘、楊柳院、城裡沖、鳳凰、東旗、聚寶、黃竹、卧龍、石橋、龍伏、楊柳、金盤、大田灣、楊龍、南田、柏樹橋、大龍、白羊、井龍、其林、雙龍、名利、白水、托里、楊木、新平、新建、雙橋、岩口、潭頭、瓜界、柴山35個村委會。
龍溪鎮 轄：龍溪鋪居委會；石路、王家橋、石洪、同心、柳蔭、龍雲、龍目、塘田、龍田橋、大坪、龍江、明塘、連山、雙石、羅嵐橋、南山、白茶、鳳凰橋、大塘、塘袁、鹽井、斗山、歧塘23個村委會。
司馬沖鎮 轄：司馬沖居委會；大園、坪江、高梘、元豐、下抄、抄江、長抄、東塘、田心、古底、氽水、正沖、夏家塘、江姐、勒石、五星、新安、山背、洽義、麻藤、楊梅21個村委會。
龍田鄉 轄：得勝、西安、馬安、羅偉、龍井、桃花、新和、保元、里仁、玉屏、太平、永享、長嶺、長塘、萬全、石巷、梘道、龍田18個村委會。
頭堂鄉 轄：七里橋、金明、石頭坪、托坪、江口、雙峰、小山、地母庵、月半、青山、荷花、龍岩、永興、荷塘、栗塘、同保、欄馬、石羊、二堂、曹旗、雙樂、水樂、老屋、黃沙沖、白竹山、白溪、景福、玄羊、黃頭、高船、大井31個村委會。
安樂鄉 轄：春光、紅星、雙圳、長沖、塘富、紫田、安樂、獨山、鄭家坪、高橋、新澤、雙石橋、田莊、德江、東庄、五桂、清水亭17個村委會。
大甸鄉 轄：尖山、青龍、大甸、茶園、匡家橋、分界、灣里、小溫、栗山園、外古、小鋪、陶田、山底、楓木、紅聯、船田、紙槽、內古、木瓜界19個村委會。
馬坪鄉 轄：田塘、青松、石塘、長源、金星、參塘、萬山、勞背、長石、銅盆、金龍、火馬、白羊坳、羅園、寶花、轉龍、石地、陳龍、東沖、濱江、富山、龍局、雙江、南青、大團、大水26個村委會。
晏田鄉 轄：蕉林、何家沖、三井、合心、荷花井、黃坡、大路坪、汽水岩、青山亭、歧岡、大勝、姚家沖、向東、八角廟、石雲、天堂、大坪沖、竹坪、雙宅、白田、扶塘、梅樹、天龍庵、石門24個村委會。
秦橋鄉 轄：古梘、潮水、小沖、青雲、秦橋、石竹、柳山、千秋、高原、同會、華口、杉木、鵝眉、新民、新春、創新、板橋、黃沙18個村委會。
水浸坪鄉 轄：永紅、隆興、小田、巒山、紅朱、石林、三江、桐木鋪、仁堂、雙虎、水浸坪、花橋、賀東、高霞、大山、黃菜、德勝、新鳳、金鳳、天鵝、井塘、白雲、竹山、澄山24個村委會。
雙牌鄉 轄：長托塘、眾樂、雲霧、浩山、青和、雙鳳、米山、太源、浪石、白地、白竹、四龍、田中間、馬形、龍從、羅家山、油嶺、滔溪、雙嶺、鍾橋、大壩、滿背、栗山、雙牌、三塘、天龍、八角亭、寶山、金盆、新龍30個村委會。

截至2005年12月31日，武岡市轄4個街道、8個鎮、9個鄉。

3. 辯論賽的發言搞

人學習知識是為了使自己有才華，也就是能使自己有建功立業的能力，好叫自己實現自己人生的抱負。
所以從某種意義上來說，人要有才能那不是很難的，只是大小而已罷了。懂的多，就才高，知道的少，才能就低一點。
人的才能是重要的，因為無才便會無所作為，怎麼治國、齊家、平天下，如果沒有才能就會實現不了，因為根本不知怎麼來達到。
但是人光有才也是不夠的，徳更是不可少的。有才無徳，那麼即使能治理國家也是強權統治，或者用才能來利己，而不是為使百姓得福。百姓若都學統治者的樣，簡直是失喪道德的社會。好比一個家庭，為人父母的沒有徳行，只會用以大欺小來壓制孩子，而不能教育孩子，這個家可以存在，但從這樣的家庭出來的孩子，不可能有善良的心。
我們信主以後也面臨才與徳的問題，我們學了知識，可以得著才能，或能講道，或能管理教會，但是這很不夠，我們更要培養徳。
保羅說：「知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人」（林前8：1），保羅的意思就涉及到才與徳的事了。有才能的人，若沒有徳，那肯定會驕傲的。自己講道很能，自己管理教會很有一套，而後教會在自己的想法之下蒸蒸日上了，一切都在軌道上行駛，如果自己沒有徳呢？（這個徳是指靈徳）教會若只是靠自己所恃的才能在發展，實在說，那是於己無益，也於人無益。
要知道我們信主，引導信徒最終是要使信徒效法主之良善，叫眾人因善而得救啊。如果引導之人自己本身毫無良善，怎麼指望信徒有善呢？主耶穌既然建立教會，設立牧人，就為了叫牧人喂養好他的小羊。因為小羊本身是自己無法生存的，非要藉著牧人的引導得著食物。也就是說，信徒是要靠牧人的帶領，才能懂得習學良善，而後才可以因著善得救。所以，引導者有無靈徳，那是至關重要的。一個毫無靈徳的頭羊，指望下面的信徒能有靈徳，那是不可能的。除非主特特揀選其中的小羊，不跟著群羊的腳蹤，否則，頭羊怎麼帶，小羊就怎麼行。
為此，保羅才說惟有愛心能造就人，因為愛就是靈徳啊。牧人自己若注重靈徳的培養，必然能帶動小羊在靈徳上進步，所謂上行下效，風行草偃，這樣的教會就是主所設立的本意了。真教會本就是該有靈才也有靈徳的，信徒不光要學習聖經知識，更要緊的是用所學的知識建立自己的靈徳，惟有我們擁有了諸般的良善，我們才能行出善行，有主的形像，然後因此而得與主同在。
所以，今天要求我們作有才有徳的聖徒，首先的是牧人當知道自己的肩上的重任，叫自己先修養了徳行，然後用自己的徳引導信徒效法。治理教會更重要的是用徳治，而不光停留在才能方面，這樣信徒才可以因著牧人的徳而建立自己的徳。教會也可以因著眾人的徳才兼備而蓬蓬勃勃，充滿生機，漸達完全的地步。

德的：

《中共中央、國務院關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》（以下簡稱《若干意見》），從全面建設小康社會的戰略高度，對新世紀新階段進一步加強未成年人思想道德建設提出了明確的要求，做出了新的重要部署。如今，關於未成年人思想道德建設的必要性和緊迫性，應該是已無任何疑義，關鍵之處在於思想道德建設的各項要求如何切實貫徹執行。從以往的經驗看，未成年人思想道德建設的加強和改進，不能只滿足於文件的層層轉發，不能只停留於原理原則的闡述，重要的是深入社會實踐，找准目前影響思想道德建設障礙的因素，從而採取有針對性的對策，求得實際的效果。

（一）

目前，影響我國未成年人思想道德建設有哪些障礙因素呢？據調查分析，主要表現為四個方面：

一為教育功能上的德智失衡

德智體全面發展，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人和勞動者，本是未成年人的培養目標。德育與智育在學校教育中，本應是同步提高，協調發展。然而，在如今的學校教育中，重智輕德的失衡狀況卻一直未有實質性的改變。近些年來，雖然「轉變應試教育為素質教育」的呼聲不可謂不高，全面推進素質教育的指令和號召不可謂不強，但終究未能改變教育功能的「一切圍繞考試分數轉」。以考試分數定錄取線的高考，仍在主宰著中學的教學。升學率，依然是衡量一些中學聲望和地位的首要標志。這種現象不僅未有改變，而且還在從高考向中考延伸，初中升高中也在以中考的分數線定錄取。

在以考試分數計成敗的升學率面前，智育怎能不被抬到一個至高無上的地位，德育怎能不退居其後，陷於「說起來重要卻對升學無任何意義」的尷尬境地。因此，在未成年人的教育中，智育的力度可能是加強了，卻是以德育的削弱為代價；受教育者的文化水平可能有了提高，卻是以思想道德水平滯後甚至下降為代價。教師們對這樣的失衡並非心無疑慮，但又不能不服從於「以考試分數定成敗」的指揮棒而徒呼奈何!家長們對這樣的失衡更是常有不安之心，但又不能無視子女的前途而另覓成長之途。

德智失衡之頑疾不改，德智體全面發展的素質教育從何推行，中小學德育的首位何以彰顯。

二為「望子成龍」中的重心偏誤

「望子成龍」，「望女成鳳」，當今為人父母者誰人不盼。但這種期盼的重心，在許多家長的心目中已從德才兼備向「注重學習成績」偏移。廣東省婦聯、家庭教育研究會2002年作的一項家庭教育的調查，問及當父母者「您考慮孩子前途時最為關心的問題是什麼？」前三項回答依人數比例的高低為：「學到知識」佔80.6%；「良好行為習慣」佔43.9%；「身體健康」佔37.3%。又問及「您認為好孩子的主要標準是什麼？」前三項回答依次為「學習成績好」佔36.8%；「道德品質好」佔36.2%；「身體好」27.8%。這項調查表明，當今父母關注孩子的重心是智力的開發，評價孩子的首要標準是學習成績。

這樣的觀念，表現在家庭教育中就是淡化了德智體全面發展。對未成年子女只要求學好功課，千叮嚀萬囑咐的是「除了學習你什麼都不用管」，不讓做家務勞動，不讓接待親朋。有的父母對他們的課外時間甚至做出五不準的規定：不準看電視，不準看課外書，不準玩棋踢球，不準私自找同學玩，不準參加跟學習無關系的活動。什麼法制教育，道德教育、青春期身心健康教育，都被視為無足輕重而淡化。家庭如此的潛移默化，使得未成年人從小就形成了一些不良的思想和行為習慣，如：只會讀書不知世間萬事，孤陋寡聞；自我中心，不會關心他人；思想拘謹，缺乏生活興趣。

父母關心未成年人的學習成績，本為人間常情。然而對學習成績的期望過高，「只能考好不能考壞」，「學習成績排名只能靠前不能靠後」，連一次小測驗都要看名次找過錯，往往在孩子稚嫩的心理造成難以承受的壓力，扭曲孩子的人格，厭學、逃學、自殺甚至走向犯罪等越軌行為，則常常由此而發生。江西省贛縣一位15歲少女由於中考落榜而喝農葯自殺，原因就在父母「只能考好不能考壞」的過高期望。她留給父母的遺書寫道：「女兒對不起您們，由於我沒有能夠考上中專、縣中，使您們的希望落空，使村上的人都對我冷漠起來。我實在受不了，因此，我只有先去了……」四川省峨眉山市一名高二學生殺父弒母，其因也出自父母的過高期望和考試成績下降時的過苛責怪。他在被拘押時的日記里寫了這樣一段話：「父母不但要在學習上關心孩子，而且應該也是最應該關心孩子的心理健康，因為心理健康才是真正的健康。另外，就要根據孩子的能力提適當的要求，不要提不切實際的過高要求。」這樣的事例也許只是少數，但這類「望子成龍」的重心偏誤於今卻非個別，已成為未成年人思想道德養成的一大障礙。

三為文化市場上的審美錯位

一本好的文學作品，一首好的音樂歌曲，一部好的戲曲影視，可以鼓舞未成年人從善如流，樂觀自信，積極向上；一部不健康的文學藝術作品，也可以把未成年人引向善惡顛倒、美醜不分，意志消沉。社會文化歷來負有傳播真善美鞭撻假惡丑、引導未成年人在美的熏陶中養成健康的審美情趣和良好的道德品質的功能。而今，令人憂慮的是文化市場出現了審美的錯位。一些文學藝術作品，為了追逐市場的賣點牟取高利，置社會責任感於不顧，在為未成年人提供的精神食糧中，摻入不少庸俗、低劣、暴力、色情的腐蝕品。

文學藝術中的審美錯位，主要表現有四個顛倒：一是譽庸俗貶高尚，宣揚「遠離崇高」，把語言粗魯、行為粗野、玩世不恭贊為真情，把有修養、講文明、追求高雅貶為虛偽；二是譽感覺貶理智，宣揚「跟著感覺走」，鄙薄理性思考，奚落理論思維和理論學習；三是譽調侃貶拼搏，以調侃、游戲人生為新潮，將拼搏、奉獻貶為不合時宜的舊傳統；四是譽奢侈貶勤儉，把脫離國情和個人實際收入水平的揮霍、浪費當時尚，玩「酷」扮「帥」充「瀟灑」，嘲諷艱苦奮斗的優良傳統為「老土」、「寒酸」、「不會生活」。

這四個顛倒，在文化市場雖非主流，卻已呈泛濫之勢。諸如：文學作品中的《浪漫女神》、《支離破碎》、《千萬別把我當人》、《我是你爸爸》、《過把癮就死》、《上海寶貝》，還有什麼「口袋書」中的《攔截淑女》、《禁果的誘惑》、《暖床猛夫》、《老牛吃嫩草》，美女作家的性體驗，網上的《×××日記》。音樂歌曲中的《男人是好騙的》、《捨不得的是你》、《捨不得的不只是你》、《自甘墮落》、《豬你生日快樂》、《吸血鬼》、《拉圾場》。甚至有出版社在圖書市場公開推出《馬屁技巧》，將歷來為人鄙視的「拍馬屁」，奉為「一門博大精深的公關藝術」，並教人以各種拍馬技巧。在電影電視劇中，以調侃嘲弄高尚，以粗俗取代文明，將無視道德規范美化為個性解放，將玩世不恭稱頌為活得灑脫，這樣的情景已是經常可見。

可怕的是，這些顛倒是以文學、藝術、音樂、影視的形式出現，又是寓於求知求美的閱讀和觀賞之中，對審美觀尚未形成辨別能力比較弱的未成年人具有更大的腐蝕性和誘惑力。

四是網路、簡訊的監管乏力

我國自1995年開通互聯網，至今不過9年，但發展的速度十分驚人。1995年，全國上網的計算機不過400台，上網人數僅有7000人。到2003年底，上網計算機達2083萬台，上網人數近8000萬，其中18歲以下未成年人占上網人數的17.6%，達1400萬。網上沖浪，已成為未成年人追逐的新潮，許多中學生更是以當「小網蟲」為榮，視不常上網為落伍。

「網路是一個『天使』與『惡魔』同在，鮮花與陷阱並存的世界」。對於未成年人的思想道德建設也是一柄雙刃劍。它既是一個新的信息源，有利於現代素質的培養；又是一個新的傷害源，使用不當又會危及身心的健康。因此，在鼓勵、支持未成年人掌握和運用這一現代科技的同時，又要密切關注它可能造成的傷害。從近年來的許多調查中可以看到，網路對未成年人的傷害主要有三：

（1）網上暴力信息。未成年人從網上獲取的暴力信息，以及在飆車、砍殺、爆破、槍戰等暴力游戲的強刺激中，逐漸模糊了道德認知，淡化了虛擬與現實的差異，形成以行使暴力為樂，以致人傷亡為快的思想和行為，是如今校園暴力增多的一大誘因，更是未成年人犯罪的網路教唆。最近震驚社會的連殺四名同學的案犯馬加爵，作案前就是從網上瀏覽了大量的暴力信息，並從中選擇施暴手段、潛逃方式和路線。

（2）網上色情信息。赤裸裸的性交往、性描述和性畫面，在如今的網上已不罕見。在聊天室里，色情網名更是誘人心旌動搖，如女性的有：「脫吧，脫吧，愈脫愈美」，「抱抱我，我是你的一朵花」，「接我去做」，「800一晚」，「我奶大臀大」……男性的有：「性不性由你」，「讓你高潮」，「每晚200」。「聊天室」里ONS（One night——「一夜情」）飛來飛去。湖南新化一中團委的調查，中學生上網最感興趣的一欄，一是「聊天室」（占上網人數的60.5%，）二是「色情網」（占上網人數10.7%）。大量的色情信息，對正處於青春萌動的未成年人，已經造成許多令人憂慮的心理刺激和不良仿效，危及身心健康。

（3）沉溺網上游戲。據民盟北京市委2003年公布的一項調查，北京市中學生玩網路游戲的人數占被調查人數88%。其中，經常玩和每天都玩的人數占玩游戲人數的26%；玩一次持續的時間，小於5小時的佔72.9%，6-10小時的佔13.3%，10-20小時的佔6%，21-30小時的佔3.7%，大於30小時的佔3.3%，後兩項數據表明，20小時以上晝夜連續玩的竟有7%。上海明略市場策劃有限公司在上海11所中學344名初、高中學生的抽樣調查發現，中學生普遍熱衷上網，其中7成男生玩游戲，5成女生愛聊天。一位接受調查的中學生說，網上游戲，他和同學都是樂此不疲，每次都玩得天昏地暗，盡顯「英雄本色」，才肯罷休。網路游戲有其娛樂、益智的一面，但過多地沉溺其中泡吧成癮，又會給缺乏自製力的未成年人帶來學習成績下降、曠課、逃課、甚至走向違法犯罪等危害。

上述網路三害，其滋生地以網吧和電子游戲廳為烈。一些只求謀利的網吧和電子游戲廳，網上暴力和網上色情充斥其間，已成為未成年人成長路上可怕的「網路陷阱」。雖然政府已有明令限制，雖然對不健康的網吧和電子游戲廳屢有整頓，但在商業利益與社會利益發生沖突時，如今犧牲的常常是社會利益。

繼網路之後，近幾年在未成年人中又出現一個新寵——手機簡訊。我國於1998年開通的手機簡訊，到2002年手機用戶數量已達到1.46億人，平均月發簡訊達到500萬條。由於其功能從純文本形式向融聲音、圖片、文字於一體的多媒體簡訊的進化，在樂於追逐新潮的未成年人中迅速出現了「手機一族」和「簡訊文化」。手機簡訊，是通訊領域的科技創新，為人們相互交流信息、傳遞情感提供了快捷而簡便的現代手段。然而，這又是一個缺行為規范且私秘性很高的「灰色地帶」，人們在享受自由交流的同時，私慾放縱和道德失范等人性的弱點也由此顯露。其中危害最大的是黃色信息滿天飛，以往多在成年人中流傳的「色情笑話」和「葷段子」，通過手機簡訊蔓延到了未成年人中間。諸如「夜晚我拚命尋找你，脫光衣服我等著你，第二天早上我甩掉你」，「同過學、不過鄉、打過槍、一起嫖過娼、一起分過臟」之類，還有更不堪入目的簡訊，在未成年人中毫無阻擋地傳來傳去。眼看著眾多稚嫩的心靈受此污染，已有媒體驚呼「誰來殺簡訊黃毒」，卻又都苦於缺乏有力的對策。

（二）

當今，在《若干意見》的貫徹執行中，需要提高全社會對未成年人思想道德建設這一戰略任務的認識，需要明確未成年人思想道德建設的原則，但更為迫切的是實施，龍其是要有消除各項障礙因素的有效的實施對策：

對策建議之一：矯正學校教育「指揮棒」的指向

我國各級各類學校教育，無不強調把德育放在首位，文件里寫得清，會議上叫得響，可是一到教育實踐往往就成了「說起來重要，干起來次要，關鍵時不要」。為什麼會有這樣的落差？根源就在高考、中考的錄取線，是取決於考試的成績，分數是硬指標，而思想品德沒有進入考核指標，首位也就成了缺位。升學考試如同教育指揮棒，指揮棒指向的是學習成績，各級學校又是以升學率的高低定優劣，教育怎能不注重學習成績而偏廢其他。

盡管人們已經發現「指揮棒」指向的這一弊端，教育體制改革也提出了「從應試教育轉向素質教育」的目標，然而只要「指揮棒」的指向依舊，素質教育就很難貫徹落實。為此，切實落實素質教育、引導未成年人德智體全面發展的關鍵舉措，是要加大教育體制改革的力度，切實矯正「指揮棒」的指向，升學考試既要考核學習成績，又要考核思想品德養成，兩個考核都要定出相應的有權威性的指標，從根本上扭轉學校教育中的重智輕德。

對策建議之二：匡正家庭教育的成才觀

「望子成龍」中只重學習成績，有自來考試這根「指揮棒」的原因，也有來自家庭教育中成才觀的偏誤。

任何一個健康發展的社會，對人才的衡量都是要講德與才兼備。因為，無論是歷史還是現實都屢屢證明：「有德無才，難以擔當大任；有才無德，才足以助其奸。」我國社會主義現代化建設事業的發展，最需要的是德和才兩個方面協調發展的人才。當今社會對誠信的強烈呼喚，人力資源市場對有德有才者的青睞，企業、單位招聘員工都要作才能與品德的雙重考核，說明我們的社會已在逐漸遠離重才輕德的誤區。20世紀90年代傳入我國的「情商」之說，也使我們改變了以往認為西方國家只重才不重德的誤解。人才的成長不但要開發智力提高智商，而且要有品德培育提升情商，已是全球育才之共識。

面對如此的育才理念和人才需求，愛子心切、望子成龍的家庭，就不能只關注子女的學習成績，還要重視子女的身心健康和品德修養，匡正自己的成才觀念。家庭是未成年人品德養成的搖籃，為人父母者具有科學的人才觀，就能通過日常的言傳身教給子女以陶冶，使他們從小在父母的全面關懷中通向德智體全面發展。

對策建議之三：完善網路、簡訊的管理機制

在新科技迅猛發展的知識時代，網路、手機簡訊等信息傳播領域管理滯後於發展，也許將是一個長期的問題。因此，我們不必過多地去責怪這種滯後，積極的應是及時了解滯後之處，採取有效的管理之策。總結近年來各地的經驗與教訓，信息傳播的有效管理在於建立和完善疏堵並舉的管理機制。

一手抓疏。未成年人鍾情網路，喜好收發簡訊，而網路、簡訊又是有利有弊，當然不能採取簡單禁止的辦法，首要的是興利除弊的疏導。北京市教委2003年4月開通的「中小學生課堂在線」，就是一種有力的疏導，平均每天的點擊率達百萬次，最高日點擊率達570萬次，把日益增多的未成年人吸引到傳播先進文化的網站。有的學校建起了自己的校園網。有的學校推出「網路視頻課堂」公益性項目，供師生免費瀏覽。有的學校在學生中建計算機興趣小組，開展網頁設計賽、動畫製作賽、電腦編程賽、網路游戲賽。這些疏導措施，都值得推廣，它既滿足了未成年人濃厚的上網樂趣，又可以引導他們進入安全健康的網上精神家園和快樂大本營，營造綠色網上空間。

一手抓堵。鑒於目前網路、手機這些新的通訊領域存在的無序和混亂，疏的同時還必須有堵。要充分運用高新技術手段建立「防火牆」，從技術上進行過濾，在網吧終端設備上安裝封堵不健康信息的過濾軟體，將危害未成年人健康成長的有毒信息和垃圾信息，拒之於視聽之外。要教給未成年人安全上網的技術和方法，發布「網上安全忠告」，提高他們抵制腐蝕和抗拒誘惑的能力。要倡導「網路文明」，嚴格執行文化部關於加強網路文化市場管理的通知，16周歲以下的未成年人進入網吧等互聯網上網服務營業場所，必須有監護人陪伴；未成年人在國家法定節假日及寒暑假每日8時至20時進入網吧，在線時間不得超過3小時；不得容留未成年人夜間在網吧上網。對未經登記注冊的黑網吧，要堅決查封。對違背管理規定的網吧，要嚴加懲處乃至取締。對環境惡劣的網吧，要責令限期改善，逾期未改應處以重罰。

對策建議之四：增強凈化成長環境的社會合力

《若干意見》專有一章講「凈化未成年人的成長環境」，這是非常必要又重要的舉措。多年來，應該說社會各界為未成年人的思想道德建設和健康成長，做了許多有益的事情，如文化市場的掃黃打非長期堅持不懈，營業性文化娛樂活動場所的規范和管理不斷加強，互聯網上網服務營業場所的管理不斷完善，未成年人保護和未成年人違法犯罪的預防都有了法的依據。近日，中國記協對一些媒體娛樂報道中低俗歪風的批評駝�模�際薔換�闖贍耆順沙せ肪車撓幸嬤�佟?

現在的問題是，社會各界凈化成長環境所做出的努力，還缺乏有組織的溝通和協調，相互還沒有能夠形成強大的合力。為此，十分有必要建立一個領導和協調未成年人思想道德建設的有權威性的機構，來統一社會各界的力量，發揮1+1＞2的效果。在這方面我國是有先例的，如國務院設的婦女兒童工作委員會，中央綜合治理委員會設的未成年人違法犯罪預防工作領導小組，都發揮了很好的力量整合作用。當今貫徹《若干意見》，也需要在中央的領導下建立未成年人思想道德建設領導小組（或青少年工作委員會），以整合中央精神文明委、教育部、團中央、文化部、廣電總局、新聞出版總署、公安部、最高人民法院等相關部門的力量，極大地來增強未成年人思想道德建設的社會合力。

才：

市場經濟下，才與德哪個更重要。（才）

從市場需求方面來論，市場經濟下的市場需要的是什麼呢？它需要人才，需要規范化的市場，需要公平競爭的市場體系。

首先，規范是保證市場穩固的，才華是促進市場進步的，不然市場會一直停在一個位置，這就猶如火車的車軌和動力

但是，保證規范的前提在哪裡，促進進步的才華又去哪找？ （這點樓主可以去思考一下）

就才能與道德的關系而言，作為正方，應該盡量把才的概念泛化，把德的概念壓縮。

先來說說才吧，才的作用應該是發展生產力，提高生產效率，帶動市場擴大和發展，這就要說到科技那方面上去了，科技是第一生產力，作為人，是科技的載體，承載有科技的人稱之為人才。（不一定只是科技，應該是專才，技能方面的，管理方面的、法律方面的等等）所謂的專業人士，就是承載專業技能的人載體。這就有點呼之欲出了，市場要發展，才華是動力，市場經濟的前提這是學界都承認的，也就是說，市場經濟根本不要求人人都聖賢，但卻要求人人都有可以換成價值的才能。

再來說一說德，市場是這樣的，它的前提是人不斷求利的本性，所以會通過制度規范人的行為，而不是道德。在利益面前，道德雖可作為約束行為的一種手段，但它只是一個輔助行為，無法產生根本性的影響，因此，在比賽中，就道德約束方面，可以給予反擊。再有就是效率和公平，它也不是道德上的制約，就效率，這是生產力，也就是說它是由科技水平來決定的，是才的體現，而公平是由市場價值決定的，也不是由道德來體現。總而言之，道德作為市場約束的一種手段，起的是輔助性作用，一切影響市場操作的，是市場本身它具有的客觀規律。

最後再說一下標准：在市場經濟下，就才與德而言，是個人在市場經濟下的成功呢，還是社會在市場經濟下的成功？我們在這個辯題上應該討論人的成功，但人有特性，每個成功的人都有獨特的一面，因此，我們就必須定下一個社會標准。

一個市場經濟下的成功標准，而這個標准，這上面的論述已有涉及到，

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4. 鄭振鐸，帶著名作家，新化運動的積極倡導者之一，主要著作有山中雜記鄭振鐸文集等

你說的都對，你要問的是什麼。

5. 新化的美麗寶塔寫一篇作文

今天下午，我和堂姐正在爺爺家後院逗小兔子玩，媽媽走過來神秘地對我說：「看看誰來了？」我一轉身，呀！原來是我幼兒園的同學汪興平。幾年沒見，她長高了不少，打扮也跟以前不一樣了，特別是那短短的頭發，上面還扎了兩個小辮子可愛極了。我一把拉住她說：「快去看我的小白兔！」誰知，汪興平一看見兔子就左躲右閃，「小兔子有什麼好怕的。」我問道。「我……我怕被它咬了。」汪興平小聲地說。「兔子咬人又不疼。」姐姐說。家的一條小狗「我就是怕。」汪興平有點不好意思。沒辦法，我們只好帶她到外面去玩，這時，隔壁人搖著尾巴跑了過來，我連忙蹲下去逗它，而汪興平卻躲得老遠，「你不會也怕狗吧？」汪興平紅著臉點點頭。「啊？原來你有恐動物症呀！」姐姐開玩笑說。唉！既然這樣，我們只能帶她玩一樣我們常玩的游戲——挖陷阱。我們從爺爺家拿出一把鏟子，找了一處堆滿沙子的地方「開工」了，汪興平負責撿柴草，姐姐負責找樹枝，我負責挖。挖得夠深了，我和姐姐「負責」布置，我們把樹枝插在陷阱里，橫幾根，豎幾根地擺好，姐姐又把草撒上去，最後再撒上沙，我正准備鏟沙，汪興平跑過來，想幫點忙，抓起

6. 新化大熊山杜鵑花看杜鵑花旺季是什麼時候

觀看杜鵑花一般是初春。

其實杜鵑花也是可以忍受一定低溫的，在初冬的時候，不拿進室內基本上也不會枯萎，在冬天的時候就可以開花了。

冬天可以說是杜鵑花生長的一個過渡性季節，不會開花，但也不至於直接進入休眠，但是生長的狀態不會特別好，應該也不會抽發出新的枝葉來了。

初春是杜鵑花開花的旺季，觀看杜鵑花做好觀看準備，可以攜帶合適的相機和必備的物品保證欣賞的價值性。

(6)新化鮮花擴展閱讀：

欣賞花的秘訣

1、色。大自然賦予花卉斑斕奇詭的色彩。在那萬紫千紅、爭奇豆艷的鮮花叢中，可以盡情地欣賞到那一束束艷麗無比的迷人艷彩，五彩繽紛的嬌花嬌卉使人心花怒憤怒感、精神振奮，從中領略著花草美景的無限樂趣。

2、香。花香為花魂，富有魅カ。中國人賞花很重視花香，花香能醒目，花香能提神，前人從千百年的品香實踐中總結出晶香的濃、清、久、遠四個標准。那無數朵競相吐露著濃香馥郁的香花，不時散發出的一股股醉人的芳香，使人噸時如痴如醉，心搖神動。

3、姿。佳花麗人、色香固妙、姿態尤絕。花姿儀態萬千，神態畢肖，芳容倩影，柔姿嬌枝，俊美絕倫，展現了大自然造化萬物的神奇奧妙，無與倫比，構成了花卉世界中奇特的形態美，給人以種種意境的美好享受。

4、韻。韻指花的特點、神態和氣質。賞花者不諳花韻，實如嚼蠟。因為賞花的最高情趣，是耍從花卉的形貌姿色中滋生出美的意境，並從高尚意境中引發出聯想、啟迪和神往，賦予無情之花以有情之意，從美的享受中汲取生活的青春和生存的動カ，オ能真正欣賞到花的藝術美。

7. 媽媽給我帶來了將家鄉的鮮花我發朋友圈怎麼說

慢慢給你帶來了家鄉的鮮花，你肯定發朋友圈感謝你媽媽。最愛的人帶來了最美的鮮花帶來的幸福。

8. 昆明到哈爾濱的火車要經過哪些站

昆明到哈爾濱的火車經停站如下：

昆明、曲靖、宣威、六盤水、貴陽、凱里、懷化、漵浦、新化、婁底、湘潭、株洲、萍鄉、宜春、新余、南昌、九江、麻城、潢川、淮濱、阜陽、亳州、商丘南、曹縣、定陶、菏澤、陽谷、聊城、衡水、任丘、霸州、天津、塘沽、唐山、山海關、錦州、溝幫子、大虎山、沈陽北、鐵嶺、開原、昌圖、四平、長春、德惠、哈爾濱西。

9. 紫砂壺適合泡什麼茶

紫砂壺適合泡綠茶、紅茶、烏龍茶、黑茶、黃茶、白茶。

1.綠茶

其干茶色澤和沖泡後的茶湯、葉底以綠色為主調，故名。綠茶的特性，較多的保存下了鮮葉內的天然物質，其間茶多酚、咖啡鹼保存鮮葉的85%以上，葉綠素保存50%左右，維生素丟失也較少，然後構成了綠茶"清湯綠葉，味道收斂性強"的特色。

2.紅茶

紅茶能夠協助胃腸消化、推進胃口，可利尿、消除水腫，並健壯心肌功用，紅茶的抗菌力強，用紅茶漱口刻防濾過性病毒導致的傷風，並防止蛀牙與食物中毒，下降血糖值與高血壓，長時刻飲用紅茶也能下降新血管疾病的發作。

3.烏龍茶

防止蛀牙、消除損害美容與安康的活性氧、改進皮膚過敏、瘦身瘦身、抗腫瘤、防止老化成效。

黑茶歸於後發酵茶，是我國特有的茶類，出產前史悠長，以製成緊壓茶邊為主，黑茶有彌補膳食養分、助消化、解油膩、順腸胃、降脂、瘦身、軟化人體血管、防止心血管疾病、抗氧化、推遲變老、延年益壽、抗癌、抗驟變、降血壓、改進糖類新代、降血糖、防治糖尿病、滅菌、消炎、利尿解毒、下降煙酒毒害多重成效。

5.黃茶

黃茶最芽葉細嫩，顯豪，香味鮮醇，黃茶的根本製造工藝近似綠茶，但在制茶進程中加以閃黃，因而具有黃湯黃葉的特色，這是制茶進程中進行悶堆的成果。

6.白茶

中醫葯理證明，白茶性清涼，具有退熱降火之成效，防癌，抗癌，防暑，解毒，治牙疼，由其是陳年的白毫。

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紫砂壺泡茶的好處：

1.紫砂壺泡茶味香色濃，絕不會有煮鍋水的味道，這是其它任何茶具都無法相比的，而且，即使是酷暑亦可保持數日不變味。

2.紫砂是從砂錘煉出來的，既不奪茶香氣又無熟湯氣，故用以泡茶色香味皆蘊。

3.便於洗滌，日久不用，難免異味，可用開水泡燙兩三遍，然後倒去冷水，再泡茶原味不變。

4.冷熱急變適應性強，寒冬臘月，注入沸水，不因溫度急變而脹裂;而且砂質傳熱緩慢，無論提撫握拿均不燙手。

5.長期使用，紫砂杯不僅不會出現磨損和劃痕，相反會因為吸收了茶湯中的茶油而變得光潤似玉，讓人愛不釋手。

6.紫砂泥中的多種礦物質和微量元素對人體具有保健作用。

7.紫砂陶質耐燒，冬天置於溫火燒茶，杯子也不易爆裂。當年蘇東坡用紫砂陶提梁壺烹茶，有「松風竹爐，提壺相呼」的詩句，也決非偶然。

人民網-紫砂壺還能用來泡哪些茶？