鮮花供台
Ⅰ 家庭燒香拜佛像放在什麼位置最合適
家裡供奉佛像的方位一般是有以下的宜忌的：
首先，適宜擺放在方位：一般是清凈明亮的地方；特別是近窗戶、陽台最為合適。或者是干凈寬敞的地方也是不錯的。最適合就是擺放在家中客廳的吉位或者財位。
其次，禁忌擺放的方位：不宜設在電視機、電腦或是音響旁。不能擺放在橫梁下、廁所旁、廚房旁等等地方。
此外，擺放好的佛像，你的供奉方式也要講究，供奉是切勿使用化學香或者劣質香供奉；一般是使用天然香才是正確的。這建議你可以到無相銅爐官網一對一定製一款好點的天然香供奉為好。還有，想要更得佛加持，你可以同時佩戴一款佛吉祥物在身的。這個你可以同時在無相銅爐官網一對一定製一款無相吉祥佛吊墜佩戴即可。
Ⅱ 供桌上放的鮮花有什麼要求
歲朝供花，是點綴春節、是善頌善禱之意、是我們迎接新年最普通的一種方式和習慣。
而另外的一種供花-佛前供花則有說法「供花表因,供果表果」,有因就有果,按佛家的說法既是通過自己的努力修行種成佛的因將來能成就佛果. 供花的同時最好也要供上水果
供的花一般不供菊花這類的花，白色的花一般不供，花最好是鮮花，經常清理，不要供枯萎的花
Ⅲ 漢傳佛教供台上都供什麼貢品除了水果以外的
燈花香水各種稀有寶物，鑽石水晶瑪瑙珍珠等寶，
Ⅳ 供桌和香案要分開擺放嗎
這兩個名辭近似，但有范圍廣狹之分。狹義來講：香案即是擺放香爐進行香供的案台，而香供是普遍流行的供奉儀式。所以說，香案即是進行香供的供桌。廣義來講：「供桌」是進行供奉儀式的一個載體，既可以進行香供，也可以酒供、水供、鮮花供、衣物供、酒菜供、水果供......等等等等。說到這里其實答案已經很明顯了，那個擺放供品的檯面，即是供桌。至於供桌是否一定是嚴格意義上的香案，這完全取決於供養者的供養形式。所以，假如你選擇很多種供奉形式，那麼，可以單立出香案、花案......等等案台。不過通行儀式上，供台只有一個，也比較大，基本夠用（土豪請無視）。
Ⅳ 家裡的供台能燒掉處理嗎
不能。
我們要明確家裡放置供台的意義。供台是專門用來擺放供品，敬奉神靈的桌子。在供奉神靈或祭祀祖先時，我們都要擺放香燭、瓜果、鮮花等供品以表達敬意，這是供奉神靈的必要儀式。
供台，既然是敬神之物，也就具備了神靈之力，不管是否處於供奉儀式的使用中，它都具有不可小覷的風水作用，在擺放時不能洗手間、廚房、卧室等地方，實在不可避免，就用屏風或窗簾做遮擋，同時，供台的擺放朝向不能正對著鏡子、金魚缸、人物相片等，畢竟對這些物品都不吉利。如果供台後面是靠牆，那牆後不能是廚房或洗手間。
Ⅵ 白事供桌的鮮花怎麼插
具體參考如下：
喪葬，在古六禮中屬於凶禮，也是人生禮儀最後一件大事。人們總希望亡故的親屬到陰間能得到安寧，所以特別重視治喪，在力圖悼慰亡靈的同時，也竭力標榜自己的孝道，由此引發治喪的規模越來越大，花費越來越高，禮俗也越加復雜，實際上違背了「厚養薄葬」的古訓。
備 喪
過去，老人年滿六十，可以以稱為享壽。所以，老人年過五十以後，做子女的開始為老人備喪。所謂備喪，就是給老人准備送老的衣物、棺木等。舊社會，民間農家生活困難，送老的衣物棺木等不可能一次性備全，因為沒有這種經濟實力，而是陸續辦置。衣物只是備料，不必預先製作。棺木可以提前打就，架在空閑屋裡，通常稱做壽材。壽材由底、幫、天三部分組成，其用材和規格，視喪主的經濟條件而定。上等材選用柏木或楸木，—般用松，次者用柳。用材不同，規格也就有了差異。就其厚度而言，有「四五六」的，即天六寸、幫五寸、底四寸；有「三二二五」的，即天二寸、幫二寸五、底—二寸；有「凈二五」的，即天二寸五、幫二寸、底和回頭各一寸；有「荒二五」的，即天、幫各按二寸五、二寸下鋸破板，荒板推凈不足二寸五或二寸者，故稱「荒二五」。達不到上述標准者，則將材就料打成，規格小一，統稱薄皮棺材。而壽衣只有年過七十者才可預做，因年過七十而亡者，俗稱「喜喪」。七十歲以下者，壽衣都是臨時趕做，做時，不能啼哭流淚，否則淚水滴在壽衣上，死者穿上想念兒女，心情會不安的。縫線一端也不能捻疙瘩，免得死者到陰間疙疙瘩瘩，不順利。壽衣的件數忌雙喜單，多為五件上衣，三條褲子，因到陰間，以棉衣為主，男用黑，女用黑、藍，男性尚有棉帽和棉鞋。男女皆用褥子、枕頭，枕頭是三角形，內裝穀皮，紅布縫制，俗謂「元寶枕」或「雞鳴枕」。
初 喪
舊社會衛生醫療機構很不發達，有葯房而無醫院，病人通常在自己家中亡故。凡正常死亡的老人，盡量避免在炕上咽氣。初喪就是處理亡前事宜的，人體包括四個部分：
沐浴更衣
當病人生命垂危之際，首先要為病人沐浴更衣，俗稱「穿衣裳」。臨終前的沐浴吏衣，實際上是為病人作最後一次整齊。死者為男性，通常由兒子女兒料理。沐浴更衣一般足給垂危之人洗臉、理發、洗手、洗腳、擦拭身體、修剪指甲、梳頭等，然後給其穿上「送老的衣裳」。如果病人突然咽氣，沒來得及沐浴更衣就死在炕上，俗稱「光著身子走了」，死者親屬會抱憾終生的。
移床
榮成習俗忌諱病人死在生前的炕上。因此，沐浴更衣後，將其移至正屋明間，或客屋、倒房臨時搭就的靈床上。搭靈床有規矩，不能隨心所欲。死者年齡大、子孫滿堂，靈床可高些，用兩條長凳平行排列，架門板其上；年輕無子，靈床必須矮停，以土坯將門板墊起即可。靈床上鋪送老褥子，擺送老枕頭，然後長子抱頭，次子抱腳，其他人兩側幫扶，將病人抬上靈床。頭的位置，如按正房可頭東腳西；按地脈走向，可頭高腳低。移到靈床後，親屬日夜守候，時刻不得離開，使其度過彌留時刻，謂之「送終」，對病人則謂「挺喪」。病人臨咽氣時，守在身邊的子女和親屬要含悲大聲呼喊：「爹(媽)別走哇，別扔下我們不管!」直到咽氣，謂之「叫魂」。
病人斷氣後，使其仰卧，頦下塞以棉絮，並將用紅紙包好的銅錢塞進死者嘴裡，俗稱「擎口」，以示含銀而去，後人旺發。再將兒子或重孫的頭發剪下，和在面里團成球，上插一棒，塞在死者手裡，此謂「打狗餅」、「打狗棒」。據說人有三魂六魄，人死後六魄即散而三魂未散，一魂駐守屍身，二魂轉世投胎，三魂西天朝佛。西天路途遙遠，又多惡犬攔阻，必須用棒子驅趕，或用餅塞狗嘴。因餅子有頭發，會塞住狗的嗓子，使它無法施威。靈床底下，要放一盞點亮的豆油燈，俗稱「照屍燈」，防狗貓進入靈堂。一盆半生不熟的米飯，上撒掰碎的碎餑餑，俗稱「倒頭飯」，並用秤砣壓住死者胸口，以免詐屍。
告喪
屍體暫時安排停當後，首先要在大門上貼張白紙，通知村鄰，家有喪事。然後製作喪幡，或稱「招魂幡」，榮成俗稱「掛挑信」。喪幡，過去用「毛太」紙，一裁兩截，每截為一張，按死者的年齡，每歲一張，外加「天」一張，「地」一張，一並用半圓形紙鑿鑿為三節。第一、二節分兩列，一列寬二寸許，一列寬寸，長等於紙寬，皆鑿制錢印痕；第三節，成長方形，下方中間鑿一方孔，用青麻搓成繩聯結起來，用長竿挑起，按男左女右懸於門旁。其作用既用於招魂，亦用於告喪，以示周知。
對道
又稱報喪。人死後，喪主必須立即差人會知親友。報喪人多為子侄等晚輩，腋下夾著喪服去外村親屬報喪。如死者為女性，必須立即向其娘家報喪。見面後跪倒磕頭，聲言「某某於某時病亡」。娘家人得凶信後，立即趕去查看，看看是否屬於正常死亡，如同意入殮方能入殮，否則是不能入殮的。過去，大戶人家或書香門第多用訃文或訃告，平常人家則以口傳。報喪人每到一家，必須吃點飯或點心，不得空口而歸，