營山鮮花
① 楊貴妃的墓確實在日本嗎
公元756年，安史之亂爆發，一代絕世美人楊貴妃香消玉殞在馬嵬坡上，兩年後，挖開的貴妃墓中卻找不到貴妃的遺體，楊貴妃可能會在馬嵬坡死而復生嗎？如果這位絕世美人真的倖免於難，她最終又去翻開史料，有關楊貴妃東渡日本的說法由來已久。早在二十年代，著名"紅學家"俞平泊先生在《長恨歌》和《長恨歌傳》的質疑等文章中指出，楊貴妃可能並沒有死在馬嵬坡，而是去了日本定居。
文章指出，在日本不僅有楊貴妃的墳墓，還有楊貴妃的塑像。而且，現今的日本沿海邊有一個叫做"久津"的村子，以"楊貴妃之鄉"而聞名。這里的人們相信一個久遠的傳說，當年楊貴妃在馬嵬坡兵變的形勢逼迫下，一名侍女代替她去死了，楊貴妃在遣唐使的幫助下，乘船離開了大唐，經過漫長的時日漂泊至一個村子，就是今日的日本山口縣久津。山口百惠就是山口家族的一員，看來她聲稱自己是楊貴妃的後裔不是空穴來風的。
日本著名的文學作品中，南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活秘史》中，都有這樣的描述，他們推斷楊貴妃確實沒死而逃到了日本。
日本世代流傳的這些傳說實在出乎國人的意料，而且所有傳說都有根有據，一個中國的貴妃竟然在日本很多地方，都有她的墳墓和塑像，這是不可否認的事實。難道楊貴妃真是逃去了日本？
著名比較文學專家嚴紹燾教授從事研究比較文學二十多年，對日本的文化有很多的了解，對於貴妃在日本受到的推崇，嚴紹碭教授做出了這樣的解釋。采訪：嚴教授：我想這個最早的起源呢，是跟白居易的長恨歌是有關系的，白居易在記述楊貴妃本事的時候呢，他有著名的長恨歌，這樣一首長詩，那麼在長詩 的後半部分呢，他表述了對楊貴妃的一種想像，說楊貴妃雖然是她在事變中間人已經死了，但是她的靈魂還是活著的，她的靈魂飄搖到神仙山上，後來呢她和唐明皇所派去的道士在神仙上相遇了。
而眾所周知，白居易的《長恨歌》是歷史上描寫楊貴妃和唐玄宗愛情的最為著名的傳世名作。人們分析長恨歌里寫到的詩句，"馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處""上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見""忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間""其中一人字太真，雪膚花貌參差是"。
人們仔細的分析這段詩文，其中"不見玉顏空死處"就是描寫了馬嵬坡上找不到楊貴妃的遺體了。而此後唐玄宗派一個道士去找尋楊貴妃，結果"上窮碧落下黃泉"都沒有找到，最後道士在仙山上找到了貴妃，而太真恰恰是貴妃出家時的法號。這一系列相似之處讓人們充滿了想像，由於是浪漫風格的詩文，倘若道士真的在仙山上找到了貴妃，這里的仙山究竟指的是哪裡，世界上存在這樣的地方嗎？人們陷入了沉思之中。
長恨歌里寫到的稱蓬萊的仙山又在哪裡呢？采訪：嚴教授：關於蓬萊山呢，在中日文化史上，具有特別的文化意義，因為呢，在日本的，文學的創作的概念中，他們常常把蓬萊山本身就指為日本本所，因為我們都知道，蓬萊山是中國道教所構思的神仙生活的在大海中的一種神山，但是在日本的文學中呢，常常把蓬萊山作為日本本身，加以演化的，所以這個能劇呢，他多少暗示了楊貴妃在安祿山事變之後，她其實沒有死，她可能到達了日本。但是在和中國的史料中並沒有記載"蓬萊山就是日本"的說法，人們還是陷入了迷惑之中。
采訪：嚴教授：大約在14世紀的後期和15世紀的初期，日本的能開始逐漸的發達起來，能是日本的一種古典戲劇，那麼能是以許許多多的生活作為它的題材，其中有一部能是專門以中國的題材作為它的題材來進行創作，那麼在文學史上，它有一個專門的名詞叫唐氏能，以唐來代替中國，以唐氏能創作的劇本呢，大概有十幾種，其中呢有一個劇本，就叫做楊貴妃，那麼這個能氏劇的楊貴妃，它講了這么一個故事，講了楊貴妃在安史之亂之後，她到了蓬萊山上，那麼那跟白居易的長恨歌有所不同，白居易的長恨歌說楊貴妃，人是死了靈魂到了神仙山上，但是這個能氏劇的楊貴妃呢，它說楊貴妃沒有死，楊貴妃到了蓬萊山，在蓬萊山上，她又和唐明皇派來的道士互相見面了，那麼基本的情節，還是演繹了長恨歌的構思，但是其中它發生了一個質的改變，就是楊貴妃並沒有死，就在這個蓬萊山。
隨著白居易文學在日本的流傳，楊貴妃在11世紀的日本就已經家喻戶曉，楊貴妃逃亡日本的說法也是那時才傳入中國的。11世紀時，日本的著名作家紫式部根據白居易的長恨歌寫了世界上最長的一部小說《源氏物語》。紫式部是日本的宮廷女官，主要為宮廷內的貴夫人們講述漢學，《源氏物語》就是描述了宮廷內女人的明爭暗鬥，而源氏的命運與中國的楊貴妃有很相似之處。
采訪：嚴教授：那麼這部小說作家在構思的時候呢，她在開宗名義的第一卷，叫做騰壺，騰壺的這一卷呢，現在研究源氏物語的中國的日本的，大部分學者，都已經基本上有一個共同的認識，就是騰壺這一卷，是以白居易的長恨歌作為基本的構思來展開她的小說的脈絡的。
傳說楊貴妃到達日本後，受到日本孝謙皇後的重用，楊貴妃居住的日本宮廷就像是唐朝的建築模式，最終她由於思念唐玄宗鬱郁寡歡，死在日本。這些傳說和前面的逃亡聯系起來似乎都是可能的事情，但是這些傳說僅僅是傳說，沒有確鑿的證據去證實。
更為傳奇是，根據長恨歌中描述，唐玄宗因為思念楊貴妃，命一名道士招魂，結果道士在仙山上找到了楊貴妃，並且帶回了楊貴妃給唐玄宗的信物--發簪。以近彌留之日的唐玄宗時常拿著道士帶回的信物，哎情噓嘆，讓人看了不免心生悲哀。
倘若道士真是在日本的仙山上找到了楊貴妃，按當時的原始條件，楊貴妃有可能逃到日本去嗎？采訪：而到了2004年，中國歌劇舞學院和日本的這個演員合作，在北京天壇劇場，演出了一幕一個大型的歌舞劇，就叫做楊貴妃，那麼在這個楊貴妃的戲中呢，它明確的表示在安史之亂馬嵬事變中，楊貴妃並沒有死，楊貴妃當年呢由一個日本的留學生，幫助她從事變中脫逃，而有一個日本女留學生頂替楊貴妃在馬嵬坡被殺了，楊貴妃又度過東海到了日本。
在南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活秘史》中，都是這樣的描述，說楊貴妃是被人代替而死，或是她上吊後又恢復了元氣，最後在遣唐使的幫助下，才到達了日本。倘若楊貴妃是被別人代替而死，那下葬的人又究竟是誰，史料明確記載，貴妃死後用紫色被褥將其草草埋葬，難道埋葬的是一個頂替她而死的人。
這些推斷似乎在情理之中，但是就算有人代替貴妃去死，在唐朝海上交通好不發達的情況下，楊貴妃如何能順利的逃到日本呢？現今的人對當時的條件下如何漂洋過海是絲毫都不能想像的。
而在一千多年前的唐朝，史料中最翔實的航海記載就是東渡日本的鑒真和尚，他前後歷經11年，經歷了5次的失敗，屢遭磨難，才終於到達日本。可想而知在那樣的艱苦條件下，楊貴妃想要逃到日本究竟有多大可能性呢？
采訪：劉教授（人民大學歷史系教授）唐朝時候，中日之間的交往，非常頻繁，據記載，包括非正式的有十六七次甚至十八九次的遣唐使，至少能夠落實的也有十五次，在唐朝不到三百年的時間里，那麼經常有日本人來，來得規模最大的盛唐時候的使團達到五百多人，將近六百人，最多一次五百九十多人，是很大的一個規模，一般它來的船，一般是三艘四艘船，所以一般的船里載的能達到一百多人的規模，所以那個時候是日本的造船在唐朝也比較發達，當然，唐朝的官船可能比他們還要發達，因為在廣州有駛舶使，就是對阿拉伯世界整個貿易，大量的中國瓷器出去，那個船是非常大的，所以從這個航海技術，從造船技術，從船的本身的交往的規模應該（楊貴妃出逃日本）是沒有問題的。
這是唐朝時日本遣唐使船圖，唐朝有記載的十多次遣唐都是乘坐這樣的船來往於大唐和日本之間。日本古稱倭國。在唐代時才改稱"日本"，據史料記載，這樣的遣唐船可載一百多人。
日本遣唐使人員會在日本博多集中起來出發，到達唐朝的明洲揚州和蘇州就可以到達大唐的首都長安。日本有十幾次的遣唐經歷，最多的遣唐人員有五百多人，分三四艘船。
就算這樣的遣唐使船能到達日本，在兵荒馬亂的大唐楊貴妃可以在哪個港口登船呢。據中國古代交通史記載，當時唐玄宗逃到了四川，隨後還有逃走的留學生，遣唐使等，楊貴妃一定會選擇相反的方向，可能到了武漢，經長江下流，有三條路線，一個是揚州，一個蘇洲和明洲，可能在此三個地方登船，最後經歷數日到達日本的"山口久津"。楊貴妃到達日本的村子就是日本的山口久津縣，後來以楊貴妃之鄉而聞名。
這樣的推理似乎是可行的，但這也是後人的猜測，在當時危急的情況下，楊貴妃就算能倖存下來，她能怎樣脫離大唐嗎？當時要將她置於死地的四軍，都是受太子李亨也是後來唐肅宗的指派，已經成為皇上的肅宗怎麼可能容忍楊貴妃逃離大唐呢？據史料記載，楊貴妃死後，唐肅宗拒絕將貴妃納入後宮名列之內，如此看來他們之間有極深的仇恨。
就在逃亡日本的傳聞在民間炒得沸沸揚揚時，有關貴妃得下落，又傳出了一種新得說法。
劉教授：很多的因素，促使人們願意相信楊貴妃是可以不死的，就是她要不死的話，這些理由也是可以從邏輯上從推理來說是成立的，盡管沒有依據，那麼這樣的話，人們就相信她是沒有死，她應該是逃走了，那麼逃到哪裡去了呢，在唐朝的國土上， 她不可能生存，以為後來肅宗控制局面以後，他不能允許楊貴妃還在唐朝生活，自然日本是一個很好的去處，而從當時的交通條件，中日交往來說那個又是很現實的。
嚴教授：至今為止，關於楊貴妃生死之事，中國學者就提出疑問，但是沒有描述她生存的潛逃的路線，那麼日本作品描寫楊貴妃到達日本的這樣一個想像的事實，那麼他們都認為楊貴妃是通過東海交通到達日本的，那麼這種東海交通的線路，它是基於當時唐朝逐漸發達起來的遣唐使是有關系的，在此之前，中日之間的交通主要是通過朝鮮半島來實行的，那是一個艱難的時間很長的一個通道，那麼隋朝後期通過東海，到了唐朝以後，日本就連續向中國政府派出遣唐使。
這樣東海之間就開始了政府之間的交通，所以關於楊貴妃遣往日本的線路現在只有是通過東海的遣唐使，她才能夠到達日本本土，那麼這個線路呢，實際也是非常困難的，而且事實上估計楊貴妃是做不到的，因為這個遣唐使，他間隔的時間非常的長，在整個遣唐使到達中國的現在說法不一，有說是十二次的，有說是十八次的，那麼總而言之是不會超過十幾次的，那麼每一次的時間都非常的長，所以楊貴妃即使是從關中有可能存活被營救到東海，她迎接上日本的遣唐使，這中間要經過一系列的極為復雜的轉移手續，那麼在當時的技術條件的之下，以及在當時的總體的文化氛圍中，這種可能性是很少的，而根據日本遣唐使回國以後的報告來看，沒有一次的日本遣唐使回國的正式報告中提到有楊貴妃到達日本的這樣一個事實，那麼如果說不是通過遣唐使到達日本的，那麼她就不可能到達日本，因為中日之間當時沒有海上的自由往來，海上的貿易開始於宋代，還不是一種一般的交通，所以我想，楊貴妃即使生存而能夠脫逃，她到達日本的可能性也是很小的。
位於四川省營山縣營山鄉境內的太蓬山，地貌獨特，山勢險峻，早在晉朝初期，已經是道教聖地之一，隋唐之後香火鼎盛。傳說太蓬山諸峰成蓮蓬狀，所以後人取荷花的蓮蓬之意稱其為"太蓬山"，蓬山上仙霧繚繞，素有"蓬萊仙跡"之稱。
當地人傳說，馬嵬事變後，楊貴妃喬裝打扮，翻秦嶺，過巴中，跨州越縣，終於來到太蓬山避難，立即得到道士們的同情和保護。而楊貴妃早年與道教關系密切，對太蓬山早就心嚮往。
四川文史研究館史學專家馮漢鏞教授曾經率隊來到太蓬山考察。采訪：馮教授（四川文史研究館專家）：天上地下都找不到，結果在蓬山把她找到，而蓬山呢，登萊揚洲的這個蓬萊，在唐人的詩裡面都是說它蓬贏，蓬島很少說它是蓬山的，大蓬山實際上指的是蓬山（蓬萊），這樣子就可以證明楊貴妃是到了蓬山，她之所以曉得蓬山是因為荔枝的路線，經常給楊貴妃運荔枝，她就曉得大蓬山這個地方，所以她才會走到大蓬山去，不然的話她就不會去了。
白居易長恨歌里的"蓬萊"會是指太蓬山嗎？當年復活的楊貴妃怎麼會逃到太蓬山呢？傳說大唐時楊貴妃酷愛吃荔枝，唐玄宗專門開辟了一條荔枝路，快馬加鞭以最快的速度送到楊貴妃面前，而這條路就路過太蓬山。
後人稱楊貴妃是知道這條路的，尤其太蓬山此地地勢偏僻，適合躲藏，山上有一道觀，楊貴妃早期信奉道教，自然得到道觀內道士的收留。倘若唐玄宗派去的道士是在此山找到的楊貴妃，並且帶回了楊貴妃的發簪，但是為什麼道士能夠找的地方，其他人就發現不了呢？
傳說楊貴妃就是在這里避難，度過她的凄苦晚年，死後葬在山下的村子裡。來到山下我們看到了這個構造簡單已經生了青苔的墳墓，奇怪的是這個墓上只刻了"楊氏之墓"四個字。采訪：當地村民：因為我在這個山上住了好多年，我都是六十多了，我就是在這里幹活，看個那個墳上面（記載）是個姓楊 的，那個時候姓楊的人呢，我們這一方看起來沒有姓楊的，（後來我們）走到這兒來，我就聽說，上一代的人說，有三個女的出來逃難，那時有兩個陪同一路，她就在上頭第二坡那裡，還搭了一個蓬蓬。據村民說這個墓也是楊貴妃死後悄悄埋葬在這里，這個墓和對面的雙乳峰有了奇特的聯系。
兩者結合起來被當地的村民稱作"仙女墳"，意思是墓中埋葬的是美人，楊貴妃死後，山下的村子稱作"楊家村"，當時的村裡人隱瞞了貴妃的消息。太蓬山下的楊氏之墓會是貴妃的墓嗎，楊貴妃真的終老太蓬山嗎？為何史料里沒有任何的記載，按照常理就算楊貴妃被葬在這里也會有記載的，難道是因為這座山地勢偏僻造成的隔絕嗎？
現今的人也無法去考證這些，只能是一些猜測吧。采訪：王教授：（四川大學歷史系教授）楊玉環這些種種傳聞，最後我來說這種種傳聞歸根到底都反映了一個問題，就是反映了天下人心對當年唐朝這個歷史變故和有關當事人的態度，而天下人心的這個態度，在批評和同情並存的情況下，隨著時間的推移，越來越以同情的感情為主。
楊貴妃是生是死的傳聞相持不下，一方面是史料的粗略記載，一方面是文人墨客的浪漫描述，給世人帶來了無限的希望與幻想。楊貴妃三個字已經成為形象化大唐盛世的代名詞，她的生死之謎值得我們永遠去探索。
② 特產的資源
實際上在特產范疇的具體界定上，也沒有統一的劃分標准，表現在分類體系的不健全。有據可依的是國務院1994年下達的農業特產稅收文件中對納入特產稅收規定的品種類別。主要包括如下幾類： 煙草 園藝物品 水產品 林木產品 牲畜產品 食用菌 包括晾曬煙、烤煙 包括水果、乾果、毛茶、蠶繭、果用瓜、花卉、經濟林苗木等 包括水生植物、灘塗養殖、淡水養殖及捕撈品等 包括原木、原竹、生漆、天然橡膠、天然樹脂、木本油料等 包括牛豬羊皮、羊毛、兔毛、羊絨、駝絨等 包括黑木耳、銀耳、香菇、蘑菇等
另外，稅收文件規定各地方在執行特產稅收工作中，可依據地方資源情況，地方特產，對上述未包括在內的農業產品也歸入特產品范疇進行征稅，因而可以看作是特產類別的完善。主要是如下幾類： 貴重食品 葯材 特種養殖品 特產作物 海參、鮑魚、干貝、燕窩、魚唇、魚翅等 枸杞、貝母、鹿茸、鹿角、紫草、大芸等 如水貂、蛇、蠍、牛蛙、蝸牛、海狸鼠、蜂蜜等 、啤酒花、打瓜籽、醬用蕃茄、安息茴香、黑皮冬瓜等 上述各類別物品是國家和各個地方認可的特產，也是特產研究實踐中通用的參照體系，具有一定的指導意義。但不難看出，該體系規定的特產與本文討論的特產在概念上也有差別，它僅僅區別於常規農產品，其目的是為平衡農業稅負，對農產品中增值顯著的部分產品額外收取特產稅，著眼於農業比較效益，從學術研究角度來看，這種定義和類別劃分不盡科學，主要表現在如
下幾點：
（1）不能充分體現特產品所具有的特徵，僅能體現出「特高的經濟效益」，而對特產的其他特徵沒有充分的表述；
（2）包容性不強，不能較為全面地涵蓋我國的大部分特產資源。因而各地方需要因地制宜進行類別補充，制定相應的地方政策，給特產管理和經營帶來一定程度上的混亂；
（3）該類別體系不能與時具進，需要不斷地進行更新。表現在部分物產隨著農業生產技術的提高，已經退化為常規的農產品，應該納入常規農產品進行管理。如在計劃體制下，我國水果產量很低，不能充分滿足人們的生活需求，除了一些珍稀果類，水果完全是大眾的東西，不應該在納入特產范疇，而對該類產品進行稅收調控，無疑不利於農業產業結構的調整。實際上我國大部分省份紛紛調整了特產稅收的范圍和幅度，浙江省於今年年初，在全省范圍內全面停止徵收農業特產稅，以切實減輕農民負擔。
城口老臘肉
城口老臘肉產自重慶市城口縣，是重慶市一帶的漢族風味名菜。重慶市名牌產品，有500多年的歷史，在市內外享有盛譽。
怪味胡豆
重慶怪味胡豆具有特有的工藝、獨有的風味，集麻、辣、甜、咸、鮮、酥為一體，堪稱一絕。胡豆顆粒壯似桑椹，色澤滋潤，香甜酥鮮美奇特，麻辣咸舒適爽口，品賞時除直觀感外，還有美妙的想像之味。奇趣多多又相得益彰，因此而得名怪味。
忠縣豆腐乳
忠縣豆腐乳是一種源於重慶市忠縣的特產。忠州豆腐乳始於唐代，盛於清朝，千餘年來一直旺盛不衰，其所用菌種系以清雍正十二年啟用至今的霉房分離而得，其酶系多樣性和分解力為全國獨有。忠州豆腐乳富含蛋白質、碳水化合物、不飽和脂肪酸、礦物質、人體不能合成的8種必需氨基酸、胡蘿卜素及多種維生素等，具有健脾寬中、潤燥、除濕等功效。
梁平張鴨子
張鴨子，源自重慶梁平，三代祖傳鹵烤工藝，以干、香、瘦特色聞名，成為重慶一大特產。解放前，張鴨子張興海隨其義父張良俊在萬縣太白岩設店賣燒臘。新中國成立初期，張興海來到梁山縣（現梁平縣）西中街賣燒臘。他一邊繼承義父的鹵制技術，一邊進行鹵鴨料方及技術的研究。經過反復試制，在1953年7月研製出具有一定特色的鹵烤鴨。
合川桃片
合川桃片是重慶市合川區漢族傳統名點之一。始創於1840年。用上等糯米、核桃仁、白砂糖、蜜玫瑰等原料，精製加工而成。特點為粉質細潤，綿軟，片薄，色潔白，味香甜，突出濃郁的桃仁，玫瑰香味。1917年曾在巴拿馬博展會上，獲巴拿馬金質獎。 合川桃片地理標志產品保護范圍為重慶市合川區現轄行政區域。
江津米花糖
江津米花糖，因產於重慶江津而得名，是重慶市的著名特產之一。以優質糯米、核桃仁、花生仁、芝麻、白糖、動植物油、飴糖、玫瑰糖等為原料，經10餘道工序精工製成。產品潔白晶瑩，香甜酥脆，爽口化渣，甜而不膩，營養豐富，有滋陰補腎、開胃健脾等功效。
詩仙太白酒
詩仙太白酒是重慶的著名特產酒之一，詩仙太白酒是採用傳統固態發酵和「雙重窖藏」工藝，精選三峽庫區優質紅糧、大米、糯米、玉米、小麥五種糧食為原料，引甘冽的歇鳳山泉精心釀制而成。長年地窖儲存和精湛的勾調工藝，使詩仙太白酒獨具「窖香濃郁、醇和綿軟、甘冽凈爽、回味悠長」的獨特風格。
江小白
江小白產於重慶江津，是重慶的著名特產酒之一。江小白採用單一高粱小曲酒釀造工藝，工藝標准化。其口感單純、柔和、甜潤，深受重慶乃至全國很多地區消費者的喜愛。江小白以一句「我是江小白，生活很簡單」的宣傳語被人們熟知，也使得越來越多的年輕人喜歡上了這種富有情懷的小酒 。
山城啤酒
山城啤酒對於重慶人來說可謂是家喻戶曉，是著名的重慶特產酒之一。山城啤酒因其口味純正、淡爽（醇厚）、包裝美觀大方、風味保鮮穩定、符合消費時尚等特點，在國內具有很高的知名度。
重慶火鍋
重慶火鍋可謂是重慶最著名的美食之一。重慶火鍋麻、辣、鮮、香，所以受到全國各地食客的喜愛。重慶火鍋好吃，靠的就是其味道鮮香濃郁的火鍋底料，這種東西也成了各地遊客來到重慶不得不買的特產。
涪陵榨菜
涪陵榨菜，因產於重慶涪陵而得名，是重慶的著名特產之一。 涪陵出產一種莖部發達、葉柄下有乳狀突起的青菜頭是榨菜的主要原材料。利用青菜頭等原料，經過特殊的加工工藝，所生產的涪陵榨菜具有脆、嫩、鮮、香的獨特風味，且富含有對人體十分有益的多種營養成份，能夠增進食慾和易於消化，大受群眾歡迎。 成都：文君酒、五胖鴨、元寶雞、四川泡菜、全興大麴酒、鹵漆製品、瓷胎竹編、蜀箋蜀綉、蜀錦、糖油果子。
南充（中國綢都、果城）：絲綢、冬 菜、營山興德紅油、川北涼粉、鍋盔灌涼粉、蓬安錦橙100號、米豆腐、河蘇豆腐、營山板鴨。
南充閬中市：松花皮蛋、保寧蠟、張飛牛肉、保寧蒸饃、牛肉涼面（合稱閬中四怪：醋當飲料賣、牛肉塗黑賣、蒸饃蓋章賣、涼面熱著賣）。
宜賓：宜賓麵塑、燃面、宜賓五糧液，肉兔，香樟油，紅茶，碎米芽菜 李庄白肉。
自貢：火邊子牛肉、開花白糕、天車牌香辣醬、扎染、太湖井曬醋、自貢紅橘、自貢毛牛肉、自貢方便食品調料、榮縣嫦酒、剪紙、龔扇、燕窩絲、擔擔面、羊肉湯、牛肉湯、自貢井鹽、自貢燈會、恐龍博物館。
內江：蜜餞、牛肉麵。
達州：燈影牛肉、薴麻、東柳醪糟、三匯特醋
遂寧：白菜腐乳、沱牌曲酒、徐老三豆腐皮
阿壩：黑虎掌、羊肚菌、牛肝菌、黃茸。
其他：四川甘橘、合川大紅袍、瀘州桂圓、阿壩蘋果、潼南黃桃、金川雪梨、佘江荔枝、巴山核桃、麝香、白芍、杜仲、蟲草、天麻、白芷、大黃、川楝、川木香、川貝母、玉京、附子、澤瀉、川芎、硃砂蓮、紅花、川明參、黃龍香米、瀘州曲酒、郎酒、劍南春曲酒、巴山大麴、紅橘酒、四川榨菜、板鴨、麻辣牛肉、豆腐乳、四川粉絲、天府花生、敘府陳年糟蛋、敘府小磨麻油、劍門火腿、廣漢纏絲兔、染山竹簾、安岳竹席、竹藤器、南充竹簾畫、宋筆、會理綠陶、廣元百花石刻 貴陽：清鎮涼水井老臘肉、麻辣香腸、香辣山椒、麻辣菌絲、香辣鹽菜、清鎮劉姨媽黃吧、青岩雞辣椒。
遵義：化風丹、杜仲、茅台酒、苗錦、尚稽豆腐皮、桃花、海龍米、通草堆畫、鴨溪窖酒、董酒、棕竹牛角手杖、絲綢、刺綉、遵義烤煙、遵義吳茱萸、遵義油百姓朴、黃花菜、遵義毛峰、務川灰豆腐、濯水牛肉乾、務川麻餅、務川野生銀杏。
鎮遠：青溪大麴、侗綉圍腰、鎮遠接桃、鎮遠羊場茶、鎮遠道菜。
荔波：鄧哥牌老臘肉、鄧哥牌荔波風豬、鄧哥牌金銀肝 。
其他：羊艾毛峰、都勻毛尖、湄江茶、香菇、黑木耳、銀耳、黑糯米、香米、薏仁米、天麻、麝香、茯苓、黨參、三穗鴨、賞農金黃雞、習水大麴酒、平壩窖酒、獨山腌酸菜、都勻太師餅、蠟染、大方漆器、玉屏簫笛、荔波涼席、織金硯台、牙舟陶器、三穗斗笠。 昆明：雲南白葯、雲南山茶花、雲南圍棋子、牙雕製品、民族服裝服飾、過橋米線、羽毛畫、楊林肥酒、玫瑰鹵酒、小熊貓卷煙、燒風度、燒火腿、包漿豆腐、汽鍋雞、各種菌火鍋、尋甸牛乾巴、燒餌塊、饊子、斑銅製品、蠟染製品、冠生園鮮花餅和雲腿月餅。
玉溪 ：火燒餅、江川大頭魚、哀牢山三珍、貓哆哩酸角糕。
大理：大理草帽、大理雪梨、大理石工藝品、扎染布、白族服飾、蒼山杜鵑花、賓川提子。
麗江：雲木香、天麻酒、竹蓀、窨酒、臘排骨。
其他：象牙芒果、無眼菠蘿、寶珠梨、梅子、八角、猴頭菇、蜂蜜、黑木耳、松茸、雞樅、三七、蟲草、砂仁、草烏、雲歸、宣威火腿、昭通天麻、玫瑰大頭菜、傣族燒魚、香芋草烤雞、滇八件點心、創川木雕、錫制工藝品、騰沖火山熱海、玉器、版納地毯、納西披星戴月衣、傣族竹編、傣族筒帕。 承德：山楂、水晶餅、絲糕、吉祥菜、沙棘、坎上酸膜、核桃、黃花菜、獼猴桃、棒子。
其他：趙州雪花梨、興隆紅果、滄州金絲小棗、宣化葡萄、京東板栗、涉縣核桃、祁州葯材、沙北血杞、邯鄲叢台大麴、長城干白葡萄酒、白洋淀松花蛋、回民扒雞、滄州冬菜、河北對蝦、唐山陶瓷、定瓷、永佳木雕、曲陽石雕、秦皇島貝雕畫、山海關人造琥珀、涿縣金絲掛毯、白洋淀葦編織品、饒陽鞭炮、保定「三五菜刀」。
衡水：衡水老白乾，內畫鼻煙壺，衡水「宮廷金魚」，候店毛筆，武強年畫、冀州辣椒，大營皮草，深州蜜桃。
唐山：唐山驢皮影、唐山麻糖、遷西板栗等。
保定：鐵球（即王鐵匠健身球）、面醬、春不老（一種醬菜）、望都辣椒等。
辛集（皮革之鄉）：裘皮
易縣：易水古硯（玉帶石，石源瀕於枯竭）酸棗汁
蔚縣（剪紙之鄉）：剪紙
張家口：口蘑 口皮
高碑店：豆腐絲
河間：驢肉火燒
贊皇縣：金絲大棗
元氏縣：小洋梨、佃戶營核桃、大紅袍柿
發菜、薇菜、蕨菜、康縣木耳、蘭州百合、黃花菜、甘谷辣椒、蘭州香桃、臨澤紅棗、河西沙棗、沙棘、隴南獼猴桃、隴南甜柿、天水花牛蘋果、冬果梨、軟兒梨、蘭州白蘭瓜、苦水玫瑰、紫花苜蓿、芨芨草、黃芪、岷縣當歸、沙漠肉蓯蓉、鎖陽、甘草、祖師麻、灘羊和灘二毛裘皮、隴南春和金徽大麴、張掖南酒、冰州曲酒、紅川特曲、臨夏黃酒、酒泉夜光杯、敦煌羅布麻、敦煌李廣杏干、敦煌鳴山大棗、敦煌木雕天水雕漆、蘭州刻葫蘆、洮硯、蘭州水煙 內蒙古地毯、駝毛、山羊皮、灰鼠皮、猞猁皮、鹿茸、肉蓯蓉、黨參、枸杞、黃芪、黑木耳、發菜、鹿胎、麝香、熊膽、水獺、旱獺皮、駝形蒙古組合刀、蒙古族銀器、黃河美鯉、中華麥飯石、巴林彩石、犴鼻、熊掌、鹿尾、馬寶、呼和浩特純低粗毛線、包頭和阿拉善左旗地毯、阿拉善駝絨、多
倫馬鞍、蒙古靴、海拉爾、滿洲里旱獺、呼倫貝爾盟猞猁、大興安嶺地區灰鼠、熄林郭勒草原口蘑、河套蜜瓜、風味佳餚烤全羊、烤羊腿、風干牛肉乾、風味名食奶皮子、奶豆腐、馬奶酒、昭君酒。
③ 關於祖國名勝風光的諺語以及地點
成都
成都有位於四川盆地西部的岷江中游地段，其平原面積和丘陵、山地面積幾乎各佔一半。成都市區位於成都平原東部，自古就有都江堰水利工程的灌溉，因此成為「水旱從人，不知飢饉」的「天府之土」。
成都是古蜀國文化的重要發源地，創辦了中國歷史上第一所宮辦學堂？？石室學堂。在唐宋經濟發達、文化繁榮時期，著名詩人李白、杜甫、李商隱等流寓成都，創作了大量吟誦成都風物的詩詞歌賦，並留下眾多文化遺跡。
成都氣候的一個顯著特點是多雲霧，日照時間短。民間諺語中的「蜀犬吠日」正是這一氣候特徵的形象描述。成都氣候的另一個顯著特點是空氣潮濕，因此，夏天雖然氣溫不高，卻顯得悶熱；冬天氣溫平均都在5度以上，但由於陰天多，空氣潮，卻顯得很陰冷。
景觀：:"天下山水之觀在蜀"，巴山蜀水，絢麗多姿，自古為文人學士所景仰。且盆地四周山脈構造各異，景觀獨特現屬重慶市地域，中國最大的河流長江自西向東橫切巫山，形成舉世聞名的長江三峽，壯麗多姿，被稱為中國的山水畫廊。成都是大西南重要的交通樞紐，經濟的發達城市繁榮的景象與沿海城市不相上下，比比皆是。
瀘州
瀘州市,四川省轄市,位於四川省東南部川渝黔滇結合部。地理坐標北緯27°39′-29°20′,東經105°08′41〃-106°28′,東西寬121.64千米,南北長181.84千米,幅員12,243平方千米。
瀘州市的旅遊資源豐富，名勝古跡眾多，主要有瀘順起義總指揮部舊址、忠山、滴乳岩、報恩塔、龍透關、瀘州大麴老窖池、玉蟾山、龍腦橋、朱德況場舊姑、筆架山、佛寶風景名勝區、合江縣烈士陵園、法王寺、春秋祠、丹山風景名勝區、天台山、紅軍四渡赤水遺址、紅龍湖森林公園、八節洞風景區、黃荊老林、石筍、紅軍懷念部駐地舊址、"護國岩"題刻、方山等。
瀘州市屬亞熱帶濕潤氣候區，南部山區立體氣候明顯。氣溫較高，日照充足，雨量充沛，四季分明，無霜其長，溫、光、水同季，季風氣候明顯，春秋季暖和，夏季炎熱，冬季不太冷。
景觀：名勝古跡眾多,有宋代建造的江山平遠堂,清代建造的奎星閣;有宋代詩人黃庭堅書「滴浮崖」和百子圖石刻,有宋代建的報恩塔,市博物館,朱德在瀘業績陳列館和紀念劉伯承指揮的瀘州起義紀念碑,以及瀘州老窖灑廠400年老窖池等景點。
內江
內江市位於天府之國的東南部，座落在美麗富饒的沱江之濱。東連重慶，西接成都，南通自貢、宜賓、瀘州，北到遂寧、南充，是川東重鎮、四川省規劃建設的8個大城市之一。地理位置東經104°15′--105°26′，北緯29°11′--30°2′。
內江歷史悠久。內江是開發較早的巴蜀腹心城市，東漢建縣，曾稱漢安、中江，隋文帝時改稱內江，至今已有2000多年的歷史。1950年設內江專區，1985年改建省轄內江市。1998年，經國務院批准，內江行政區劃進行再次調整至今。由於歷史上盛產蔗糖，製糖業發達，素有"甜城"之稱。內江文化底蘊深厚。內江素有"大千故里"、"文化之鄉"的美譽，是川中文化發達地區之一。自古以來，人文薈萃、才俊輩出，孔子之師萇弘、西漢辭賦家王褒、東漢教育家董均、宋代理學家陳摶、國畫大師張大千、新聞巨子范長江、被孫中山授予四大將軍之一的喻培倫大將軍等都是內江彪炳史冊的傑出代表。
內江市屬亞熱帶濕潤季風氣候。受盆地和本地自然環境的影響，具有氣候溫和、降雨量豐富、光熱充足、無霜期長的特點。冬暖夏熱，雨量適中。平均氣溫15℃--28℃。
景觀：聖水寺,安岳摩崖石刻,張大千紀念館,隆昌古湖風景區,大自然景園,重龍白雲山景區,三湖白牛寨景區。
涼山
涼山彝族自治州位於四川省西南部，佔四川省總面積的10.61%，轄1市16縣，州府駐地西昌市，海拔1500米，冬無嚴寒，夏無酷暑，氣候溫 和，夜月格外明亮，素有「月城」之雅稱，又是聞名中外的航天城。在涼山，雖然氣候條件復雜多樣，但無論在什麼氣候區內，一年四季均可開展旅遊活動，且四季如春的旅遊氣候及旅遊城市也不 鮮見。西昌市中心海拔1518米。由於海拔高，天高氣爽，空氣水份含量少，又無污染，空氣清新，透明度大，晴日夜空，月光皎潔明亮，故而又有「月城」的美 稱。 涼山是全國最大的彝族聚居區，是四川省少數民族最多的地區,其中彝族165.9萬人，此外還有藏、回、苗、蒙古、傣、僳僳等十多個世居少數民族。
涼山是一個資源富集、開發潛力巨大的地區。最具特色的有四大資源優勢：一是極為豐富的農業資源；二是富甲天下的水能資源；三是得天獨厚的礦產資源；四是絢麗多彩的旅遊資源。
涼山是四川省十大風景片區之一，全州有10個風景名勝區，63個風景點。其中邛海和瀘山被譽為「川南勝景」，邛海位於西昌城南7公里，是四 川第二大淡水湖，面積31平方公里，即是漁業生產基地，又是旅遊、滑水訓練場所；瀕臨邛海的瀘山，其狀如蛙，《水經注》稱之曰：「蛙山，山上古樹參天，廟 宇相連，山下湖水湛藍，漁舟點點，山上山下，渾然一體，是一幅絕妙的勝地」；位於西昌城南30公里處的螺髻山，古時即與峨眉山齊名，山上的古冰川遺跡，清 晰完整，崢嶸壯觀，明代旅遊家曾有「螺髻山開，峨眉山閉」之贊嘆；此外，還有鹽源的瀘沽湖，雷波的馬湖，普格的溫泉瀑布，西昌黃聯的土林和西溪仙人洞，美 姑的大風頂自然保護區等。
巴中
巴中市位於四川省盆地東北邊緣大巴山南麓，東臨達州，南接南充，西抵廣元，北與陝西漢中接壤。
巴中歷史悠久，早在原始社會就有人類活動。東漢永元年間置漢昌縣，建安六年改屬巴西郡，北魏置巴州。巴人部族素以英勇善戰，能歌善舞而著稱。漢高祖劉邦在南江大壩建牟陽城築巴峪關，蕭何月下追韓信至截賢嶺，張飛夜襲巴州智擒嚴顏。境內始建於梁魏、盛鐫於唐代的南龕、西龕、北龕、水寧寺等地的摩崖造像多達5210餘龕、7200餘尊，以布局精巧、藝風平實而著稱，再現了唐代輝煌的宗教藝術，被國內外專家譽為「巴中盛唐彩雕全國第一」，是全國十大石窟之一。在這片古老而神奇的土地上，還孕育出宋代天文學家張思訓，「世界十大革命性偉人」晏陽初等名人；西晉成王李雄、前蜀開國皇帝王建、唐太子李賢、詩人李白、杜甫等名人學士先後游歷巴中，留下不朽名篇佳話。
巴中地勢北高南低，海拔最低208.3米，最高2507米。屬亞熱帶濕潤氣候，四季分明，雨量充沛，光照適宜，無霜260--280天。年均氣溫最高17攝氏度。
景觀：諾水河風景區、光霧山風景區、南陽風景區、陰靈山、南龕摩崖造像、紅四方面軍總指揮部舊址、紅四方面總政治部舊址、紅四方面軍烈士陵園、紅軍石刻標語等。
廣元
廣元，古稱利州。地處四川盆周北部山區、嘉陵江上游、川陝甘三省結合部。是中國歷史上唯一的女皇帝、封建時代傑出的女政治家----武則天的誕生地，是三國歷史文化的重要走廊，是川陝革命根據地的重要組成部分。
廣元古稱利州，已有2300多年的歷史。廣元是川陝革命根據地的重要組成部分，廣元人民對中國革命的勝利作出了巨大的犧牲和貢獻。境內有國家重點文物保護單位2處，即中國唯一女皇帝武則天的祀廟皇澤寺和被譽為"歷代石刻藝術陳列館"的千佛崖摩崖造像，有省級重點文物保護單位17處，即觀音崖摩崖造像、鶴鳴觀道教石刻造像、覺菀寺唐代壁畫、紅軍石刻標語碑林和柳橋紅軍標語牌坊等。有國家級風景區劍門蜀道（廣元是中心地帶），"天下雄關"劍門關，"三百里程十萬樹"的翠雲廊以及千仞絕壁之上的古棧道遺址等，境內還有國家級自然保護區唐家河、鼓城山森林公園、天中山森林公園等。
廣元屬亞熱帶濕潤性季風氣候，四季分明，雨量充沛，溫和濕潤。年均降雨量1600毫米左右，年均氣溫16.1℃。
廣元，歷史悠久，旅遊資源十分豐富，全國重點風景名勝區劍門蜀道貫穿全境，並擁有唐家河國家級自然保護區、劍門關國家森林公園，皇澤寺、千佛崖、覺苑寺三處全國重點文物保護單位及白龍湖、鼓城山？？七里峽、黑石坡、水磨溝、天台山、川北溫泉等十多處國家級、省級品味的旅遊資源，三國遺址遺跡140多處。景觀：風景旅遊區8處.白龍湖、鼓城山----七里峽兩處省重點風景名勝區；茶園溝、翠雲湖、青林水磨溝、曾家溶洞群、川洞庵、香山等6處市重點旅遊景區。森林公園6處。
樂山
樂山市位於四川省西南部，界於東經102°15′30"-104°15′02"，北緯28°28′52"-29°56′06"之間，北面與眉山市接壤，東面與自貢市毗鄰，東南面和西南面分別與宜賓市和涼山彝族自治州相連。
樂山大佛是峨眉風景區不可分割的組成部分。由峨眉山向東經峨眉山市31公里即至樂山。樂山大佛地處四川省樂山縣城東，岷江、青衣江、大渡河三江匯合的凌雲山上，「佛是一座山，山是一尊佛」，大佛通高71米，頭高14.7米，發髻有1021個，耳長6.72米，鼻長5.33米，眼長3.3米，肩寬24米，手的中指長8.3米，腳背寬9米，長11米，可圍坐百人以上，迄今它是世界上最大的一座石刻佛像。凌雲山是一個有名風景區，隋唐時佛教興盛，寺廟盛極一時。樂山大佛就開鑿於唐玄宗開元初年(公元713年)，當時，三江匯合在這里，水流直沖凌雲山腳，勢不可擋，洪水季節水勢更猛，往往使過往船隻觸壁粉碎，凌雲寺名僧海通見此甚為不安，他想藉助神力滅殺水患，於是發起修造大佛之念。當時募集的人力、物力、財力遠及江淮流域，歷時90年才告成功。
樂山位於東南季風和西南季風影響區域。東北部平原、丘陵地區屬亞熱帶濕潤季風氣候，氣候溫和，無霜期長，雨熱同季，雨量充沛，四季分明。年平均氣溫16.5℃，春秋兩季是去樂山旅遊的最佳時節。
景點：東坡樓 天然睡佛 麻浩崖墓 烏尤山 柿子灣崖墓 樂山漢崖墓博物館(麻浩崖墓) 佛光湖 白岩山崖墓 白崖三洞 黃丹喀斯特溶洞群 黑熊谷森林公園 彝族懸佛群 諸葛點將台
綿陽
綿陽位於四川盆地西北部,涪江中上游地帶。地理坐標:東經103度45分-105度43分,北緯30度42分-33度03分。東接南充市,南連遂寧市、西南界德陽市,西靠阿壩藏族羌族自治州,北抵甘肅省,東北與廣元市為鄰。
綿陽古稱涪城、綿州，素有「蜀道咽喉」之稱。川陝公路、寶成鐵路均途經這里，是川北地區重要的物資集散地。綿陽歷史悠久，人傑地靈。自公元前201年漢高祖設置涪縣以來。已有2200多年的歷史，為歷代州郡治所，兵家必爭之地。有"蜀道咽喉"、"劍門鎖鑰"之稱。古往今來，這里曾孕育出治水英雄大禹、絲綢之母螺祖、唐代大詩人李白、宋代文豪歐陽修、現代作家沙汀、兩彈元勛鄧稼先、小麥育種專家馮達仕等眾多傑出人物。
綿陽氣候宜人，是亞熱帶濕潤氣候，年平均降水量826毫米-1417毫米，平均氣溫14.7攝氏度-17.3攝氏度，
綿陽市旅遊資源豐富，有泗洱自然保護區、王朗自然保護區、片口自然保護區、小寨子溝自然保護區、鳳凰山森林公園、觀霧山森林公園、羅浮山-白水湖風景名勝區、富樂山、竇團山、玉女泉、子雲亭、蔣琬墓祠、大禹故里、李白故里、李白紀念館、太白祠等名勝古跡，有被譽為"西部矽谷"的科學城。白馬藏族風情富於濃厚的民族氣息。境內有不少國家珍稀保護動物，如大熊貓、小熊貓、金線猴、岩羊、藏羊、毛冠鹿、小靈貓、紅腹雞、獼猴等．
景觀：大禹故里景區,雲台觀風景區,佛爺洞,李白故里景區,白龍宮,海燈武館,富樂山.
德陽
德陽市位於成都平原東北部,地處東經103°45′-105°15′北緯30°31′-31°42′之間。南靠成都，北接綿陽，東壤遂寧，西鄰阿壩。
德陽歷史攸久，人文景觀甚多。廣漢三星堆古蜀文化遺址發掘的青銅人像堪稱世界之最；三國遺跡有蜀漢軍師龐統祠墓，諸葛雙忠祠；紀念辛亥革命七君子楊銳的楊銳紀念館和志願軍特級英雄黃繼光的繼光紀念館也令遊人駐足；全國四大年畫之一的綿竹年畫其精美堪稱一絕；德陽孔廟是我國規模宏大，建築精美的孔廟之一。這里是四川的主要商品糧基地和食品工業基地。人道「天下美食在天府，天府美食德陽多」，現有在五十餘種精美食品被評為國優、部優、省優產品。國家名酒劍南春早已飲譽海外。
德陽市地處中緯度,屬亞熱帶濕潤季風區,氣候溫和,四季分明,降水充沛。
德陽市豐富的自然生態景觀和悠久燦爛的古蜀文化遺址，構成了獨具西部特色的自然和人文旅遊資源。德陽市現有風景名勝景觀21處，其中省級風景名勝2處，省級森林公園1處。有「五絕」、「四海」，（五絕指看日出、觀雲瀑、賞佛光、品聖燈、逛花山；四海指雲海、霧海、林海、花海）著稱的鎣華山風景區，有集幽、險、奇、秀於一體的九頂山風景區，有集湖光山色為一體，給人心曠神怡之感的繼光湖、西眉湖，有以自然、古樸、風光秀麗，空氣清新的雲湖森林公園，有現代意識與古老文化交融的石刻藝術牆。景觀：三星堆博物館,奎星閣,三星堆遺址,德陽藝術牆,廣漢房湖公園,龍居寺壁畫,黃繼光烈士紀念館.
攀枝花
攀枝花市是中國四川省直轄市。位於中國西南川滇交界部,金沙江與雅礱江匯合處,東經108°08′-102°15′,北緯26°05′-27°21′。
1965年為開發攀枝花鐵礦資源，著手組建城市，初名為攀枝花特區，後正式建市時定名為渡口市，以後又改名攀枝花市。該市在同緯度地區中是一個獨具南亞熱帶風光的城市，市區內到處生長著高大挺拔的攀枝花樹（木棉花樹），攀枝花市因此得名。攀枝花區內山水峽谷、湖泊海子、瀑布跌水、土林溫泉、陽光沙灘、珍稀動植物等自然景觀種類繁多，歷史遺跡、革命遺址、民族風情等人文景觀獨具特色。
攀枝花以南亞熱帶為基帶的島狀式立體氣候著稱。年平均氣溫20°C，年平均日照2754小時，無霜期300天以上，夏無酷暑，冬無嚴寒。因此，四季都是旅遊的 好季節。
區內以自然山水景觀為主，已建立了瀘山風景區、邛海-螺髻山風景區、西溪仙一洞、瀘沽湖風景區、紅格溫泉、黑山風景區、龍洞石林、金沙江風景區等旅遊區。海子湖泊風光是區內尤為突出的旅遊資源，現建立了以湖泊自然風光為主體的邛海、瀘沽湖、馬湖等3個著名省級風景區。在美姑大風頂、攀枝花、西昌螺髻山建立了以保護大熊貓、野牛和蘇鐵等動植物為主的省級自然保護區。涼山彝族火把節、紅軍長征紀念地----彝海、西昌衛星中心、攀枝花鋼鐵基地等人文景觀村中外旅遊者都有生較大的吸引力。被列入省級重點文物保護單位有7處，亦是重要的人文景觀資源。景觀：橋梁博物館、地質景觀、蘇鐵園、大裂谷、龍潭溶洞、龍吟峽、龍肘山頂風光.
雅安
雅安位於四川盆地西緣、成都平原向青藏高原的過渡帶，雅安市位於長江上游、四川盆地西緣,地理坐標介於北緯28°51′10〃-30°56′40〃,東經101°56′26〃-103°23′28〃之間，古稱雅州。
雅安是世界知名的大熊貓的故鄉，這里是世界上第一隻大熊貓的發現地，大熊貓的存量和密度居世界之冠，新中國成立後，雅安地區先後向國家提供大熊貓120隻,其中16隻作為國禮,饋贈前蘇聯、美、英、法、日本、朝鮮、紐西蘭等國家。國家還在寶興縣建立了自然保護區，使其成為大熊貓、金絲猴、羚羊、白唇鹿等兩百多種珍稀野生動物棲息繁衍的樂園。
氣候類型為亞熱帶季風性濕潤氣候,南北差異大,年均氣溫在14.1℃-17.9℃間,降雨多,多數縣年降雨1000毫米以上,有"雨城"、"天漏"之稱。...
雅安是一片神奇的土地。這里歷史文化悠久，古屬「梁州」、「青衣羌國」，為歷代郡、道、州、府治所，是古代南方絲綢之地。境內自然、人文、民俗資源疊加，突出了大熊貓、茶文化、紅軍文化的自然文化優勢，被列為國家、省級文物保護單位有17個，是世界第一隻大熊貓發現地，是世界茶文化的發源地。雅安是一片靈秀文明的土地，這里山川秀麗，景韻獨特。冬無嚴寒，夏無酷暑，山清水秀，空氣清新，山、水、橋、城交相輝映。全市有2個國家森林公園，6各省級風景名勝區，1個省級森林公園，國家級和省級自然保護區各1個，2個地級風景名勝區。景觀：二郎山風景名勝區、白馬泉風景區、貢嘎山風景區、－田灣河花果山旅遊度假區.
宜賓
宜賓市位於四川省南部，處於川、滇、黔三省結合部、金沙江、岷江、長江匯流地帶。 地跨北緯27°50′-29°16′、東經103°36′-105°20′之間。
宜賓地處四川盆地南緣，是雲、貴、川三省結合部，「負山瀕江，雄據地勢，東跨瀘水，西控嘉陽，北帶三榮，南通六詔，舟車絡繹，夷獠出沒之區，自古稱為要害」，是祖國大西南邊陲重鎮，天府之國的南大門。宜賓自古交通四通八達。宜賓列入國家文物圖集的文物點就有2704個。其中古遺址38處，墓葬1411處，古建築334處，石刻及石窟寺216處，近現代紀念性建築、重要史跡和其他文物702處。公布為各級文物保護單位的145處，其中有國家級風景名勝區1個，國家級文物保護單位3個，省級風景名勝區4個，省級森林公園4個。有國家級風景名勝區蜀南竹海，全國重點文物保護單位珙縣。
宜賓市氣候屬中亞帶濕潤季風氣候區的四川「盆南」氣候類型，並有南亞熱帶氣候屬性。四季熱量豐足，無霜期為347天。年平均氣溫17．9℃，全年總降雨量為1169．6毫米。
景觀：宜賓景色怡人。市內有黃庭堅遺墨處----流杯池、可與青城山的宮觀建築媲美的真武山廟宇群、合江門等等，郊縣有蜀南竹海、興文石林、屏山老君山、夕佳山民族故居、西部大峽谷溫泉等游覽及遊玩勝地。
自貢
自貢市位於中國四川盆地南站，地理坐標東經104°02′57"-105°16′11"、北緯28°55』37"-29°38′25",海撥240-900米。
自貢是國家級歷史文化名城。豐富的人文與自然遺存，悠久的歷史文化，構成了自貢獨特的旅遊資源。自貢依山傍水，環境優美宜人，以「千年鹽都」、「恐龍之鄉」、「南國燈城」而聞名遐邇。1986年以來，自貢市先後被確定為國家歷史文化名城和對外開放城市，「自流井----恐龍風景名勝區」被確定為省級風景名勝區。由於歷史上井鹽的運銷方式和中淺丘陵地形條件，以自流井、貢井為主體的城市布局與起伏的山巒、蜿蜒的河溪交錯穿插，形成了融山、水、城為一體的「半城青山半城樓」的山林城市風貌。
氣候屬亞熱帶波瀾季風氣候區。年平均氣溫17.0-18.0,極端最高氣溫40,常年日照1150-1200小時。無霜期320-350天。常年降水量平均1000-1100毫米。
景觀：恐龍、鹽史、彩燈被譽為「三絕」，使自貢在海內外成為享有「恐龍之鄉」、「千年鹽都」、「南國燈城」美譽的旅遊城市。著名的景觀還有：榮縣大佛、富順文廟、桫欏谷、雙溪風景區、尖山農團風景區等。川椒、川茶、龍燈獅舞也享譽中外。
達州
達州市位於四川省東北部，大巴山南麓。地處北緯30°92』-32°20』，東經103°29』-108.23』之間。北接陝西安康和湖北十堰，南與廣安市接壤，東、東南與重慶市萬州區城口縣、開縣及重慶市梁平縣、墊江縣相鄰，西抵巴中市和南充市，是川渝鄂陝四省。
達州人民早在「川陝革命根據地」時期，即為中國革命作出過無私奉獻，徐向前、李先念、王維舟等老一輩無產階級革命家在這塊赤色土地上留下的動人事跡，至今碑於眾口。新中國成立後，老區人民發揚紅軍精神，艱苦創業，使具有光榮歷史的達川地區形成了自己的經濟優勢和獨特的文化風情。
達州市屬亞熱帶濕潤季風氣候類型。由於地形復雜，區域性氣候差異大。全年平均氣溫14.7°C－17.6C°之間，無霜期300天左右。全市雨量充沛，年平均雨量在1076至1270毫米之間。
旅遊資源。主要有：古文物之珍品——渠縣漢闕，現存數佔全國四分之一，有集佛、道、基督三大宗教神靈供奉一處的達縣真佛山廟宇；有不是三峽而勝似三峽的宣漢樊噲百里峽風光；還有雄渾古樸、幽靜清雅的省級達縣鐵山森林公園和省級大竹銅羅山竹海公園；萬源市八台山雲海有「川東峨眉」之稱，達州市鳳凰山公園秀麗精巧. 景觀：九龍湖,南江升鍾,真佛山,鐵山森林公園.
資陽
資陽市位於四川盆地中偏西部，成渝高速公路西段，緊鄰成都，與內江、重慶、遂寧、眉山相鄰。幅員面積7962平方公里，城區面積37.5平方公里，總人口488萬。1998年2月經國務院批准調整四川省內江市行政區劃設立資陽地區。2000年7月6日經國務院批准地改市設資陽市，資陽市轄雁江區、安岳縣、樂至縣，代管縣級簡陽市，資陽市委、市政府駐雁江區。
資陽交通優勢十分突出，天府第一高速公路—成渝高速公路從我市北郊穿過；成渝鐵路、321國道（廣州至成都）、319國道（廈門至成都）、318國道（上海至拉薩）亦穿境而過，全市公路通車里程達到了3394公里.
廣安
廣安市位於四川東部，呈扇形分布於川中丘陵與平行嶺谷兩大地形區之間，是三峽庫區發展的接力帶，有「川東門戶」之謂。東、南兩部分與重慶市墊江縣、長壽縣、渝北區、合川市接壤，西部與遂寧市蓬溪縣和南充市嘉陵區、高坪區相鄰，北部與南充市蓬安縣和達州市渠縣毗連。地理座標為北緯30001′-30052′，東經105056′-107019′，東西寬134.5公里，南北長93.6公里，幅員面積6344平方公里，轄廣安區、岳池縣、武勝縣、鄰水縣，代管代鎣市，共86個鄉，87個鎮，2886個村，2002年總人口444.3萬。廣安屬於四川盆地盆底逐步向盆周邊過渡地帶，整個地勢東高西低，其中中西部為丘陵區，東部為平行峽谷低山區，海拔高度從185米到1700多米，以華鎣山主峰高登山1704米為最高。兩大主要河流渠江自北而南縱貫市域中部，嘉陵江自北而南縱貫市域西部。氣候屬於中亞熱帶濕潤季風氣候，年平均氣溫15.8-17.7oC，年平均降水量1000-1500毫米，全年無霜期310-324天，具有冬溫夏熱、冬春雨少、夏雨集中、秋雨連綿和風力小等特點。
遂寧
遂寧市位於四川盆地中部，涪江中游。介於東經105°03′26〃－106°59′49〃,北緯30°10′50〃－31°10′50〃之間。東西寬90.3公里，南北長108.9公里，總面積5300平方公里。東鄰重慶、廣安、南充，西連成都，南接內江、資陽，北靠德陽、綿陽，與成都、重慶呈等距三角。歷史上，遂寧曾以其深厚的文化底蘊、迷人的靈性山水和發達的農工商貿而成為川中政治、經濟和文化中心，尤以紡織食品工業聞名，素有「東川巨邑」、「川中重鎮」、「小成都」之稱。1985年2月，經國務院批准，設立省轄遂寧市，現轄船山、安居兩區和射洪、蓬溪、大英三縣。人口384萬。市城區建成區面積40平方公里，人口43萬。
眉山
眉山市位於成都平原西南部，岷江中游和青衣江下游的扇形地帶，成都--樂山黃金走廊中段。東接內江市，西接雅安市。岷江和青衣江貫穿境內，兩岸以平原和河流沖積平壩為主。東部龍泉山兩翼，西部丹棱、彭山、洪雅境內大部份地區皆為低山丘陵，海拔500—800m部份達800—1500m，中生代紅色岩層分布廣泛，丹霞地貌發育，生態環境優良，分布著不少風景優美的景區景點和和風光秀麗的湖泊水域。青衣江以南的西南部(洪雅境內)逐漸過渡到盆周亞高山地貌，海拔最高達3522m(洪雅小涼水井)，這里地形深切，山高林密，動、植物種類豐富，保持著原始古樸的自然生態，是生態旅遊的理想環境。區內地質結構獨特，自然風光奇秀，著名的瓦屋山國家森林公園為典型代表。眉山市屬四川盆地亞熱帶濕潤秀風氣候區，溫和濕潤，四季可游。西南部亞高山具有典型的立體氣候特徵，降雨和冬季降雪量豐富，為度假、避暑和冬季冰雪旅遊創造了很好的條件。
南充
南充市位於四川盆地東北部，嘉陵江中游，介於北緯30°35′——31°51′、東徑105°27′——106°58′之間。南北跨度165公里，東西跨度143公里。東鄰達川市，南連廣安市，西與遂寧市、綿陽市接壤，北與廣元市、巴中市毗鄰。幅員面積12494平方公里。轄順慶、高坪、嘉陵三區和西充、南部、蓬安、營山、儀隴五縣，代管省轄閬中市。南充市是四川著名歷史文化名城，全省9大中心城市之一,從古至今一直是川北重鎮.全市人口在區域分布上差異較大，與經濟發展水平和地貌條件關系密切。城鎮、交通干線、沿江河兩岸、平壩地區人口密度較大，高丘、低山地區人口相對較稀。人口密度最大的是順慶區，每平方公里為1085人；人口密度最小的是閬中市，每平方公里為452人。總人口態勢是人口分布由北向南密度逐步增大。
④ 營山作文冬天的西月湖350字
我的家鄉在寧波，來那裡自有許多美麗的風景，其中，最美麗的要數月湖公園了。春天，那裡鮮花盛開，到處都彌漫著大自然的氣息，只見花叢中飛舞著幾只美麗的花蝴蝶。夏天，那裡綠樹成蔭。傍晚，許多人都在樹蔭下乘涼，遠處，幾條船緩緩地劃過，微風習習的吹著。秋天，美麗的秋姑娘給大地五顏六色的光芒，她讓樹葉變成了紅色和黃色，也催促著小動物們准備過冬。冬天，冬爺爺讓數不清的雪花從天而降，使大地蓋上了一層棉被子，。小夥伴們在庭院里打雪仗，堆雪人，玩得好開心。月湖公園，在不知不覺中給了我們無窮的樂趣，我喜歡美麗的月湖公園。
⑤ 請問，南充有哪些演藝公司啊
南充藝緣演藝中心是南充一家集組織策劃製作、慶典活動、各類文藝演出、模特表演、會展服務、舞台搭建、為一體的專業性品牌機構。在客戶中擁有良好的口碑，與國內各文藝團體保持良好的合作關系。公司成功策劃製作了眾多大型開業慶典、剪綵、揭幕、揭牌、奠基儀式，及樓宇開盤、頒獎儀式、周年慶典晚會、簽約儀式、新聞發布會、產品推介會、展覽展示會等。並為多台頒獎晚會提供禮儀服務，以及為歷界車展、房展等各類展會提供展覽展示服務及演藝人才。 擁有專業模特、主持人、歌手、地方特色方言小品、多種風情舞蹈、打擊樂、電聲樂隊、電小提琴、軍樂民樂演奏、滑稽演員、魔術、雜技、化妝師、彩繪師；並可代邀名人。 擁有多套流動演出舞台，搭建方便、堅固可靠；擁有川北地區最大規模大型演唱會專用高級音響、燈光設備以及相關專業人才；為實施大型文藝演出、巡迴演出、慶典提供堅強而可靠的後盾。
⑥ 營山縣農保局電話是多少
營山縣農村社會養老保險事業管理局
電話:8221804,
地址：正西街48號
⑦ 台灣最著名的佛教寺廟 或最大的佛教寺廟
台灣的四大叢林
台灣的宗教信仰是十分普遍的，也是多元的，佛教、道教、伊斯蘭教以及基督教、天主教等，都有廣泛的信徒。
據說，信眾最多的是道教，也就是信奉保佑出海平安的天後媽祖，這對於身居海島、世代與海相接的台灣人來說，當然是很好理解的。信奉基督教和天主教等西方宗教的信徒，近年來似乎有增多的趨勢，無論是城市還是鄉村，在金碧輝煌的佛寺和媽祖廟之間，不時也能看到高懸十字的尖頂教堂。而台灣的佛教，不僅信眾少於道教，歷史也不及道教悠久。當然，實際上很多人既信仰道教，同時也信仰佛教。隨著台灣經濟的發展，特別是眾多高僧的弘法，幾十年來台灣的佛教有了長足的發展，最有代表性的是「四大叢林」，即：證嚴上人的慈濟功德會；星雲大師的佛光山；聖嚴法師的法鼓山；惟覺老和尚的中台禪寺。
這四大叢林，幾乎都有龐大的僧侶組織和百萬信徒、廣袤的廟宇和巨額的資產，還興辦了學校、醫院，並擁有自己的報紙、網站、電視台等，在島內和兩岸三地乃至國際上都產生了廣泛的影響。
四大叢林，就其在台灣的地域分布而言，恰好南、北、中、東各一。法鼓山在台北縣，位於台灣北部；中台禪寺在台中的南投縣，即台灣中部；佛光山在高雄縣，號稱「台南佛都」；慈濟在花蓮縣，居台灣東部。當然，每大叢林在台灣各地乃至海外還有各自的分支機構。就其承繼祖庭與弘法方式而言，四大叢林既各有所宗、各具特色，又有一個明顯的共性，就是弘揚「人間佛教」，也就是推動佛教面向人間，服務社會。
一
證嚴上人是一位瘦弱而堅強的女性，也是四大叢林中唯一一位比丘尼佛教領袖。她出生於台中一個富裕家庭，因父母多病，自幼出入寺廟，為父母消災祈福。25歲自行剃度出家，後皈依印順長老為師，秉持師命「為佛教、為眾生」，於1966年在花蓮縣創辦「慈濟功德會」。從最初竹筒里省下的五毛錢到今天募集的上百億善款，從最初只有30多個信徒到現在的400萬會員，從最初花蓮起步到如今在全球60多個國家設立分支機構，證嚴上人和慈濟人創造了不可思議的人間奇跡。他們奉行「慈悲為懷、濟世救人」的宗旨，哪裡有災難，哪裡就有慈濟人的身影。慈濟的慈善志業，涉及到賑災、環保、骨髓捐贈、幹細胞移植等多個方面，他們的足跡遍及世界各地，如非洲、阿富汗、科索沃，當然也包括中國大陸，特別是在2003年SARS（非典）、2008年汶川地震期間。在台灣，我們隨時隨處都可以看到慈濟義工在為各種善事忙碌，他們中有老闆、富商、官員、明星、婦女、學生，不同國籍、種族、宗教信仰的人，紛紛投身於慈濟事業中。據說，台灣每5個人中就有一個人或多或少參加過慈濟教育、文化、醫療、慈善的事業和活動。因此，慈濟以其非凡的慈善業績，於2003年以「台灣佛教慈善基金會」的名義正式成為聯合國非政府組織，證嚴上人也被譽為「東方特蕾莎」，多次獲得諾貝爾和平獎提名，有人則乾脆稱之為「人間觀世音菩薩」。
二
法鼓山的聖嚴法師，已於2009年2月圓寂。馬英九等台灣政要親往弔唁，馬英九作為法師的弟子，還親手安放了師父的舍利函下葬。大陸國台辦主任王毅、宗教局局長葉小文和佛教協會會長一誠長老均發去唁電，足見聖嚴法師在台灣佛教界的地位。聖嚴法師是江蘇南通人，14歲在家鄉狼山廣教寺出家，後從軍到了台灣，曾任國民黨軍情人員。1960年退役後再入佛門，並到日本求學獲得博士學位。聖嚴法師學成後，回到台灣師承農禪寺東初老人，1977年老人圓寂後接掌佛門事務，1989年在台北縣金山鄉購地創建法鼓山。聖嚴法師是台灣少有的「博士」僧、學問僧，對佛學有極為精深的研究，是一位大學者、作家、教育家。他一生用中、日、英三種文字寫下了百餘種著作，如《正信的佛教》、《戒律學綱要》、《禪修指引》、《放下的幸福》、《智慧人生書》、《美好的晚年》等都是台灣長盛不衰的暢銷書。聖嚴法師提出「提升人的品質，建設人間凈土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦「中華佛學研究所」、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校，又擔任台灣多所大學的碩士、博士研究生導師。他發起「心靈環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，影響相當廣泛。因而，他被譽為「全體台灣人的精神支柱」。
三
以上兩大叢林，可惜在台期間我無緣拜訪其大本營，而佛光山與中台禪寺則有幸結緣，更有切身的感受。
先說說中台禪寺。中台禪寺位於台中南投縣埔里鎮，與日月潭鄰近，僅20分鍾的車程。也許因為這一關系，中台禪寺成了來台必去的旅遊景點。也許與日月潭沒有多大關系，完全是其自身的特色和魅力所在，吸引了廣大遊客。
我們從台中市出發，大約一小時的車程，便來到了中台禪寺。遠遠地望去，禪寺如一座巍峨的高山，建築極為雄偉壯麗，為台灣著名設計師李祖原居士，也就是台北101大廈的設計者設計。他設計之前遍訪世界各大寺廟和教堂，以吸取所長和激發靈感。惟覺老和尚親自主持，歷時10年，耗資40億台幣，於2001年9月1日禪寺正式落成開光啟用。中台禪寺建成後卻褒貶不一，贊揚者認為其突破了一般寺廟的格局，是一種大膽的創新；反對者則以為不中不西，不倫不類。但不管怎樣，其建築規模之宏大，氣勢之弘闊，用料之考究，設備之先進，都令人嘆為觀止，無怪乎人們要冠以「五星級」寺廟的雅號。
這里沒有一般寺廟的山門，我們在寺前下車，順一坡道拾級而上，頗似西藏布達拉宮。進門後受到寺方接待，副住持見尊法師在會客室與我們交談、品茗，安排一比丘尼陪同參觀。在一層大殿，我們看到高大無比的四大天王，感覺比古埃及神廟的神像還要壯觀。二層是大雄寶殿，供奉著釋迦牟尼佛，據說是由印度的紅花崗岩雕琢而成。從二層我們直接乘電梯到達16層，由上而下參觀。無論是佛殿還是禪堂，都清雅敞亮，美輪美奐，沒有普通寺廟那種香煙繚繞、嘈雜擁塞的感覺。整個寺廟不設香案，不點香火，佛像前敬獻的是鮮花睡蓮，完全符合當下提倡的低碳環保理念，我以為這樣的禮佛方式實在值得推廣。
參觀禪寺一個多小時，接著再去參觀禪寺的博物館。當時正逢浙江省博物館有關阿育王塔（即雷峰塔）的專題文物展在此借展，這是難得一見的。我們先參觀了這個專題展，再看禪寺常設展。中台禪寺自身收藏的文物，大都與佛事相關，按照材質的不同（如銅、鐵、木、石、紙、帛等）分類展示，頗多珍品。博物館的館長是一位比丘尼，有博士學位，親自為我們講解。就其設施和展示手段而言，即使與普通公共博物館相比也毫不遜色，堪稱一流。
參觀結束後，回想見尊法師在接待我們時提到惟覺老和尚提出的佛教「五化」，即科學化、藝術化、生活化、教育化、學術化，在這里得到了充分的體現。佛教如何與現代生活相結合，到了中台禪寺一定能得到某些真諦。這的確是一座與時俱進的叢林（自註：「與時俱進」是陪同的比丘尼一路講得最多的一句話），佛教現代化在這里可以說達到了極致，留下了時代的印跡，即此一端其功亦偉矣。
惟覺老和尚是四川營山人，多年來一直堅定地維護祖國統一，推動兩岸宗教文化交流。早年提出「三通」論：「兩岸未通，宗教先通；宗教未通，佛教先通；佛教未通，中台先通。」前些年島內「台獨」分子搞所謂「公投」，惟覺老和尚堅決反對這種分裂國家的行徑，呼籲「絕對不領公投票」。近年來，選送了多位中台禪寺的年輕法師到四川大學和中國社會科學院攻讀博士學位。今年他不顧80多歲的高齡，還專程來大陸參觀了上海世博會。
四
最後說說佛光山。佛光山位於高雄縣與屏東縣的界河高屏溪北岸，原本是一座荒山，星雲大師於1967年購得此地，率領眾徒披荊斬棘，苦心經營幾十年，現已成為綠樹成蔭、殿宇相接、氣象萬千的佛教聖地。
星雲大師是佛光山的開山宗主，在台灣宗教界享有崇高地位。不僅如此，他把佛教事業發展到全世界，是一位極有國際聲望的高僧大德。但通過幾次接觸和交談，感到大師其實是一位平易近人的長者、談吐幽默的智者。
與星雲大師結緣，要感謝我院音樂研究所所長田青先生。他早年通過趙朴老拜會了星雲大師，後來又在大師創辦的佛光大學任教，因而與大師十分熟悉。我們第一次與星雲大師見面是在台中別院（佛光山在台灣各大城市都設有這樣的分支機構），大師一連講了幾個機智幽默、寓意深刻的笑話，令人捧腹。隨後不久，我和田青應邀參加在台北別院舉辦的星雲大師「一筆字書法展」開幕式，與大師交談，得知大師與家父同年（1927年生人），更有了親近之感。大約半年後，我與田青竭力推動，星雲大師「一筆字書法展」於今年5月在北京中國美術館展出，大師親臨現場講話，並到我們中國藝術研究院作了演講，受到熱烈歡迎。在京期間，我陪同大師，對大師有了更多的了解。
星雲大師是江蘇江都人，12歲在南京棲霞山出家，後入棲霞律學院修學佛法。1949年春組織僧侶救護隊來台灣，早年主要在宜蘭弘道，歷盡艱辛。創建佛光山後，以弘揚「人間佛教」為宗風，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修凈化人心」宗旨，致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業。先後在世界各地創建200餘所道場，如西來、南天、南華等寺，分別為北美、澳洲、非洲第一大佛寺。創辦9所美術館、26所圖書館、12所書局、50餘所中華學校、16所佛教叢林學院，暨智光、普門、均頭等完全中、小學，美國西來、台灣佛光、南華及澳洲南天等大學，實現了自己「佛光普照五大洲」的宏願，開創了前無古人的佛教大業。
大師著作等身，著有《釋迦牟尼佛傳》、《星雲大師講演集》、《佛教叢書》、《佛光教科書》、《往事百語》、《佛光祈願文》、《迷悟之間》、《當代人心思潮》、《人間佛教系列》、《人間佛教語錄》等，並翻譯成英、日、德、法、西、韓、泰、葡等十餘種語言，流通世界各地。據大師告訴我，他青年時代從事過文學創作，寫過小說、劇本，主編過雜志，因此大師的著作，無論是宣揚佛法還是勸導善行的書籍，都明白曉暢，引人入勝。這是我拜讀了大師相贈的幾部著作之後的一點感受。
星雲大師早在58歲的時候，就極為明智地退出了佛光山住持事務。但是，在大師制定的一套科學而嚴密的制度下，佛光山的事業依然蓬勃發展。在佛光山，佛光緣美術館總館長如常法師陪同我們參觀了禪堂、寮房、書店、大佛城、大雄寶殿、大悲殿、大智殿、美術館、宗史館……無處不感受到大師的精神和魅力。最後，參觀了正在建設中的佛陀紀念館，這是一片規模宏大的建築群，繁忙的建築工地，預示著佛光山更加美好的前景。
（作者王能憲為北京大學文學博士，現任中國藝術研究院副院長，研究員）
⑧ 那一團團飄然而過的「艾得來斯」，猶如天幕上朵朵鮮艷的彩雲，又似花園里一片片搖拽的花兒，真是美不勝收
劇院的舞台上，演員們一連串優美的舞姿，一張張燦爛的笑臉，猶如夜幕中閃爍的繁星，又似錦帕上的鮮花，真叫人眼花繚亂. 記得採納哦！