肇慶鮮花寺

❶ 肇慶有哪間寺廟可以安太歲

安太歲是沖犯太歲的人自行在家裡面進行的，早期，安太歲的信徒多於春節前後，在家以紅、黃色紙書上「本年太歲星君到此」或「本年太歲星君神位」或「一心敬奉太歲星君」之類字樣，貼在家中，晨昏焚香禮禱。年底時，將紙撕下焚化：「送神上天」。後來演變成一套安太歲的儀式，如太歲符、太歲神像等。
但是今日社會型態變遷，信徒無法配合晨昏節日的諸多祭禱，多委由寺廟代為舉行祭祀活動，久了大家也就遺忘安太歲原本是可以在家自己舉行的了。
以下提供在家安太歲之法：
1.到廟里索取，或由農民歷所附贈、或網路下載太歲符，並填上身分資料。
2.在農歷正月初九或正月十五，與祭祀一般神明的方式祭祀。
3.祭祀時的一段祭辭。
4.平日與祭祀一般祖先或神明一樣祭祀。
5.農歷十二月二十四日，祭祀謝太歲，並燒掉太歲符。
6.也可以在農歷七月十九日太歲誕辰，多拜一次。
如果你非要讓寺廟帶祭，慶雲寺、龍母廟、慈雲寺、梅庵、水月宮這幾個地方還不錯！

❷ 廣東省肇慶市哪個寺廟最靈驗

佛菩薩靈不靈，和寺廟關系不大，和去禮拜上香的人，有很大關系。

朋友你是去上香禮佛求心願吧？請花幾分鍾看一下我的回答，希望能幫助到你。

佛法告訴我們，人世間，有八種苦，八苦之一，就是求不得苦，造成求不得苦的原因，是我們往昔（包括前世）的惡行所致。這是一種因果，就是善惡有報。

比如說吧，一個人的往昔，有偷盜行為，害得人家家破人亡，這樣的人，來世就不容易在財運上如意，他去一個有名的寺廟，上幾柱高香，就改運了？不可能的。

往昔的善惡，是決定我們此時運氣的根本，我們每個人，往昔（包括前世）都有一些善行，也會有很多惡行，所以，人生有痛苦也有歡樂，往昔惡多善少的人，他的今生就苦多樂少，往昔善行多之人，他的今生就幸福快樂。

所以，在佛門中，求心願，求幸福如意之道，一方面可以祈求佛菩薩，（在寺廟中，上香禮拜，說出自己的心願即可），另一方面，就要能在生活中，實踐佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作，眾善奉行。（這是重點）。

佛菩薩，上蒼是祝福善人的，你能行善積德，持之以恆，待到善果成熟之日，就會給你降下幸福與好運。

朋友如果你有興趣的話，關於行善積德方面，我再為你詳細說一下：

在諸惡莫作，眾善奉行上，有一大惡，一大善，很能決定我們將來的福氣，運氣

此一大惡，是我們容易忽視的，即是殺生，上天有好生之德，而生靈最為愛惜的，就是自己的性命，我們殺生奪命，生靈的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告訴我們，殺生是大惡行，是有惡報的，我們求福求運，此一條不可不戒之。

另外，有一種極大之善行，也是我們容易忽視的，就是孝順父母，孝順父母最難的是「色難」，就是難以對父母和顏悅色，（朋友你回想一下，是不是這樣？）所以我們要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要凶。

最後，朋友你可以請一些佛學書籍來看下，我們信佛，學佛，不僅僅是去名山古寺燒個香，磕個頭就了事了，我們的福氣，運氣，一方面可以靠菩薩保佑，更重要的，是靠自己去學習佛法，實踐佛法（比如誦經，吃素，放生），去行善積德修來的。

佛學書籍寺廟里有請，新華書店也有售的。很多經書都很難懂，初學可以看一些佛法普及，佛法入門的書。

（佛法中談到的人生的歸宿，我們現在是人，那有沒有來世呢，來世會變成什麼？有沒有永恆的生命？另外，來世能幸福嗎？還是痛苦？有沒有既讓自己幸福，又讓所有的眾生能感到幸福的辦法呢？這一點，佛法有詳細的談論）

❸ 廣東省肇慶市四會市有哪些寺院

在貞山大坑那有間六祖寺，橄欖那有間寶林寺！

❹ 廣東六大寺廟

神光寺位於廣東省興寧市神光路，舊時稱為南山壽慶寺，建於北宋嘉祐三年(1058年)。寺的創建有這樣的傳說:邑人羅孟郊在北宋天聖八年(1030年)上京城殿試，高中探花，官至諫議大夫、翰林學士。當時恰有一位朝廷大官貶謫潮州，途經興寧縣擁慧亭（即今福興五里亭），遠眺神光山，形如殿旗，與貴人峰相連，嘆曰：此地現已出翰林控花，今後也應人才輩出，如能在南山上建一寺院，則錦上添花矣！於是在他了指點下，當地父老在山腰建一寺廟，命為壽慶寺。明朝成化年間，壽慶寺經過數百年的風雨，已顯破漏。其時陳禮明任興寧縣令，留心文教，培育人才，於成化十五年(1479年)擴建重修壽慶寺，改南山為神光山，改壽慶寺為神光寺。

神光寺後依山巒，前臨平地，極目遠望，寧江繞城如帶，田舍園林，高低錯落。鄉人為寺門題曰：「神光依古寺，山勢繞齊昌。」寺內楹聯是：「慈雲廣布三千界，甘露低頭咫尺天。」每逢重陽佳節，邑人登高，必到神光寺觀禮酬願。

明正德十六年(1521年),廣樂提學副使魏校（別號庄渠先生）,巡視興寧,把神光寺改為探花院,以供學生讀書.至明嘉靖三十年（1551）邑人王天敘捐資重修神光寺,將探花書院移至墨池側.

明萬曆四十年（1612年）興寧縣令陳應薦倡導再修神光寺,後為佛殿,前為學士祠,門前有大觀亭和古榕.崇禎初年牧原和尚又重修神光寺。

1958年，神光寺已完全毀壞，祗剩牆腳，倖存大匾「甘雨救民」和青銅香爐坐腳。

984年，興寧縣經濟考察團訪問泰國，曼谷北柳龍福寺住持彰慈大師（石善充）等旅泰僑胞，提議將神光山開辟為旅遊區，甚得國內外鄉親的贊許。1985年興寧縣人民政府決定在神光寺山開辟旅遊區，並同意修復神光寺。經過幾年的努力，神光山神光寺又展新姿，成了海內外同胞旅遊和拜佛勝地。

興寧寺現存建築有大雄寶殿、藏經閣、地藏殿、觀音殿、祖師殿、僧房、海會塔等，其中大雄寶殿為泰國式荷花殿，寺中有碑刻14塊。

雖然歷盡滄桑，神光寺重要文物和古跡依然歷歷可數：

千年古榕，生長於祖師殿門坪右邊，直徑2.17米,枝葉茂盛,覆蓋面積達2畝。

古石刻群，位於祖師殿背山嘴上，在露出土面的30多塊岩石上，有的清晰，有的已模糊不清。

緬甸漢白玉釋迦牟尼塑像，高1．6米。1993被請到寺院安放。

泰國1500公斤銅塑釋迦牟尼佛，位於大雄寶殿正中。此外尚有鴛鴦菩提樹，位於寺門坪中央。碑刻，存放於祖師殿二十四周天走廊。明代牌匾，存放於牧原堂。明代古香爐，位於大雄寶殿前。明代萬曆年間仙鶴一對，位於大雄寶殿前。

興寧寺著名祖師為何南風，著名方丈為達照法師。現任當家明光法師，37歲，廣東興寧人，興寧市政協常務、梅州市佛教協會副會長、興寧市佛教協會副會長

墨池寺位於廣東省興寧市風景秀麗的神光山南麓貴人峰，寺詢有曾子湖，寺旁有口石泉，泉水自石縫湧出，長流不息，清澈純凈，美味甘醇。據明朝祝枝山編《正德興寧縣志》記載，宋諫議大夫、翰林學士、探花羅孟郊童年在比讀書。常在池邊習書，洗硯池中，其水盡黑。明萬曆辛亥孟夏縣令陳應薦親筆書「墨池」兩字刻石，立於池邊，後人便在此修建一座墨池寺，以供信眾奉香朝拜。寺內有一座房舍，名曰「探花書院」，有對聯曰:「掛榜名山池染黑，墨池書院紫薇香」，成為興寧古八景之一。

墨池寺從1987年重修開光寺以來，無數海內外香客遊人前來奉香游覽，並踴躍捐資修建，使原來破舊不堪的小寺發展成為建築面積近2000平方米、擁有七個大小殿堂的寺院。大雄寶殿內塑有高8.3米貼金的佛陀、阿難、迦葉像各一尊，1.5米高的羅漢像五百尊，還塑有普陀、九華、五台、峨嵋佛教四大名山及觀音、地藏、文殊、普賢四大菩薩像;下殿有聞名於梅州佛教界的12.85米高的貼金千手千眼觀音菩薩一尊、寺側建有探花亭。

1980年10月31日，墨池寺被列為興寧市重點文物保護單位。寺內現存文物古跡有：墨池、墨池碑刻、探花亭、曾子湖、佛舍利等已形成清凈庄嚴、制度健全、管理規范的佛教叢林寺院，在海內外享有一定的聲譽。

寶林寺位於廣東順德市太平山。俗話說：「未有順德，先有寶林」。據史志記載：順德海濱原有一孤寺，始建於五代之南漢年間(917-971)年，至今千餘年。至明景泰初，遂成地方首剎。明景泰三年順德建縣之後，每遇國家大典或朝廷詔令，則地方官紳父老集合於此寺舉禮。歷代以來，此寺維系了地方人士和海外鄉親的感情，時至今日，星洲美洲之寶林僧徒，經常聞訊祖庭和故鄉的情況。據羅天志《五山志林》所載，肇慶鼎湖慶雲寺開山凄壑禪師剃度於寶林寺，道高德重，故寶林寺在佛教南宗的歷史上也佔有一席之地。近代鐵僧襲常氏行醫濟世，有口皆碑。但至1995年，寶林寺祗余改作他用之大雄寶殿一座。經多方考究，聽取有關人士意見，遂擬易地重建寶林寺，由市有關人士組成籌建委員會募資歷重建。新址選在市南太平山麓，佛殿庄嚴，生活設施齊全。三寶珠佛請自浙江天台山。五百羅漢具有很高藝術性，碑廊等附屬建築增加了文化內容，古樹奇木具有很高的觀賞價值。新建寶林寺是一座更勝原寺的瑰麗禪林，又是旅遊休憩之所。1995年5月動工，1998年10月竣工。

龍山國恩寺位於廣東省西部的雲浮市新興縣集成鎮境內。省城至新興一百六十公里，從廣州乘火車可到達新興，有廣州至新興直達豪華大巴只需二小時，更有長途汽車從各處通往新興縣城，再由縣城坐1路公共汽車直達龍山國恩寺，交通十分方便。寺前有省內著名的溫泉度假區。

國恩寺始建於唐代高宗弘道元年[683年]。它與六祖祝發道場廣州光孝寺，畢生弘法道場曲江曹溪南華寺鼎足而立，並稱六祖三大祖庭。國恩寺既是六祖肉身菩薩的故居，又是六祖弘法、示寂以及輯錄六祖「法寶壇經」的聖地而名揚海內外。

唐宋時期，國恩寺在佛教界被視為「嶺南第一聖域」，「中國禪文化的發祥地」。香火鼎盛，僧人甚多，來寺朝拜參學者絡繹不絕，寺院殿堂頗具規模，有僧田1800畝。宋紹興年間寺宇重修，明永樂年間再次修葺。爾後，國恩寺漸衰，僧田多被豪強侵佔，寺產被變賣。至使這座被尊為「中國禪宗發源地」的古寺，殿堂失修崩塌，香火式微。明穆宗隆慶元年[1567年]，知縣鄧應平發起，官民集資重修寺宇。此後國恩寺不斷擴建。明神宗萬曆二十六年(公元1598年)，名士歐真義建龍粵庵(觀音殿)，萬曆四十四年(公元1616年)知縣陶若曾建浴身亭；萬曆四十六年(公元1618年)新州知縣吳士熙、紳士趙良洗建山門牌坊，並鑿寺前鏡池；萬曆四十八年(公元1620年)，本寺方丈白現法師、名士潘文伯等建金剛樓和左右禪房。明思宗崇禎六年(公元1633年)新州名士潘尚茂建經堂；崇禎十二年(公元1639年)，本縣名人潘稷建珠亭；清順治七年(公元1650年)至十二年(公元1655年)再次重修和擴建；舉人麥安創建法堂，新州名士美符重修山門石橋等。至此，國恩寺便形成了較為龐大的建築群，殿堂鱗次櫛比，氣勢巍峨庄嚴，成為廣東省境內屈指可數的大叢林及全國僅存的兩大祖師故居之一。恩寺雖歷經滄桑興廢，至解放前仍保存著唐朝至清代五朝古跡文物。但在文革期間，寺內佛像、法器等文物古跡均受到嚴重破壞，僧眾被遣散。只有鼎光、自覺等幾位法師堅持在寺內生活。他們常與到寺廟搞破壞者講佛法、論道理，使搞破壞者認識到自己的所作所為，從而使整個建築物沒有受到太大破壞，得以保留了部分主要殿堂。改革開放後，一九八三年廣東省人民政府批准修復開放，在方丈鼎光法師的帶領下，加上當地政府主管部門和廣大信眾及港、澳同胞的大力支持下，經過十幾年的修葺，寺貌煥然一新。寺前山門大牌坊、天王殿、大雄寶殿、六祖殿及配殿、方丈室、客堂、禪堂、報恩塔、六祖紀念堂、圓通寶殿等主體建築已經修復和重建。同時還重修了六祖父母墳、浴身池、卓錫泉，理護了六祖親手種植的荔枝樹，新建了以弘揚六祖禪文化為主的龍山碑林等。縱觀國恩寺，寺宇殿堂，依山而建，錯落有致，各具特色而渾然一體。


開放後的國恩寺，在黨和政府的關懷及僧眾的自主管理下，來寺尋根謁祖、觀光旅遊的人與日俱增，國內外的佛教團體；港、澳、台同胞及海外華僑接踵而至，絡繹不絕。每年到寺遊客達數十萬之眾。為了吸引更多的國內外香客、遊人來寺謁祖、觀光。我寺還將籌建藏經樓、鍾鼓樓、經堂、普同塔、焚香亭、僧舍、貴賓樓、重塑佛像金身，還將把現在保存的文物古跡展示出來讓遊人觀賞

永福寺位於廣東省饒平縣汫洲鎮虎頭山南麓，聞一法師創建於宋朝，與海山隆福寺同一法源，即南華——靈山——隆福——永福一脈相承，故稱「瀛蓬雙福」。歷代興衰無常，「文革」時期作他用。

改革開放後，現任住持光輝法師多方奔走，募資易地重建。新寺佔地二萬多平方米，前臨大海，背靠鶴峰，將軍東聳，蓮花西拱，風光秀麗。四周是圍牆，沿中軸線依次是山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓;東側是伽藍殿、地藏殿、文殊閣、鍾樓;西面為玄天上帝殿、觀音閣、普賢閣、鼓樓，此外還有香積堂、客堂、倉庫、功德堂、殯儀館、塔院、慈德閣及放生池。塔林三座，東座塔主是美國根造法師舍利塔，內供奉舍利一百多粒。石碑刻有趙朴初、啟功、智誠法師等名家及長老手跡。

永福寺現任方丈光輝法師，65歲，廣東省饒平縣人，1946年4月出家，師從新曦法師，兼任廣東省佛教協會常務理事，汕頭市、潮陽市、饒平縣佛教協會副會長，饒平縣政協委員，潮陽靈山寺首座兼知客。現任監院如道法師，28歲，廣東省饒平縣人，1987年出家，師從耀文法師，畢業於廣東省韶關南華寺佛學院，兼任饒平縣佛教協會常務理事，永福寺監院兼知客。雷音禪寺位於廣東省饒平縣黃岡鎮棲雲山腰，後面有一碩大天然石壁，宛若一幅浮雕畫屏鑲嵌於半山之間，瑰麗多姿，故又稱雷音禪寺為石壁庵。現為縣佛教協會會址，又是縣重點文物保護單位。石壁山(又稱棲雲門)風景秀麗，山上有怪岩奇石，嶙峋陡聳，其態萬狀，雷音禪寺點綴其間，如綿上添花。清廉熙翰林、饒平縣令郭於藩作詩贊美道:「遙雷音曲徑通，良朋引我入雲中。天然石壁煙籠黑，日照梵宮火樣紅......」雷音禪寺東行數百步有漱玉泉，泉水自洞內淙淙流出，清純甘冽長年不絕，如卧龍吐水。洞頂為巨石覆蓋，縱橫十餘米，洞底洞壁皆由巨石組成。洞內供奉彌勒佛，半跏趺坐，開口含笑，洞口刻有「跏趺半坐笑何人」之句，深含禪意。石洞上面刻有「漱玉泉」三個大字，署款「明嘉靖三年春石壁餘翁」。洞中有洞，孔道深邃。據寺內觀間洞(原名長神洞)刻石記載，雷音禪寺始建於嘉靖二十八年，後幾度興廢(據清《饒平縣志》記述)，至清嘉慶五年(1850年)童真和尚主持該寺，中興雷音，並親題「雷音禪寺」石刻匾額嵌於寺門頂上，至今猶存。乾隆年間宰相漳浦籍人蔡新與童真和尚交情售篤，仰其道風，特書贈一聯:「法席撐持過去未來皆壯色，鉗錘直下銅頭鐵額盡寒心。」
1923年雷音寺再行重修。1939年住持定梵法師修建觀音閣，十方善信捐款建成。1952年住持純益法師又重修。至「文革」年間荒廢。1980年，定意法師入主該寺。1984年，香港三學寺、圓明講堂定因法師施捐人民幣12萬元，定意法師主其事，先後修建大雄寶殿、廂房、廚房、客堂、僧房及普同塔。1987年，定因法師再次倡議，旅港同胞鄭金松先生、顏巧柔女士、蘇將盛居士等施凈資，興建慈悲亭、觀音亭、飛虹橋，為佛地增輝。1938年，旅港同胞吳序泰先生捐資在山麓建一心亭。1989年，弘澈法師入主該寺，縝密籌劃，並得各方善信鼎力支持，於1991年動工，從該寺向東西兩側擴建兩幢雙層僧舍，辟寺前陡峭山坡築起三層樓閣，第一層為基礎，第二層外面為走廊，內面建寬敞，可容百多善信誦經聽法，第三層建天王大廳，此殿與大雄寶殿遙相對峙。中間為寬廣大院，可容數百人焚香禮佛。站在遠處仰望三層樓高沭I殿，十分雄偉壯觀。此次工程是自雷音禪寺以來一次最大的擴展，耗資一百多萬元，歷時二年竣工。越二年，弘澈法師又將寺後放棄多年的觀音閣舊址擴建為藏經樓。該樓距主殿百米之遙。破土劈石，斬棘披荊，因地造形，分段修築，石級蜿蜓，高低有序，酷似梯田，盡量保持原來的參天巨木及奇形岩石，雜植花卉，自然景色與人造風光相映成極。藏經褸分上下兩層，按庭園宮殿式建造，巍然矗立。兩旁構築僧舍，肅穆靜謐。工程又歷二年，耗資近二百萬元，從原來總面積的600平方米，擴展為現在的3800平方米，增加五倍多，成為初具規模的叢林。雷音禪寺位於閩粵交通要沖，東通漳、廈，西臨汕、深，交通方便，且均屬涉外特區，因此海外信眾來寺禮佛參禪者絡繹不絕。禪寺北倚崇山，古木參天，山明水秀，風景宜人。東有「金龜朝北斗」，西有「龜鱉石」「仙翁床」，大雄寶殿後有一天然石洞，古稱棲雲洞，供奉觀世音菩薩和善財龍女，現稱觀音洞。全寺置身大海群山之間，令人心曠神怡。中國佛教協會會長趙朴初為該山題「粵東一壁，靈秀以昭」八個大字，高度概括了此寺的特點，現已立為山門牌坊。騷人墨客來寺者無不忘返潑墨揮亳，至今仍珍存於寺內的，有明桂陽知州余熙聯一對，南明禮部尚書黃錦詩一首，清黃督軍張殿雄詩一首民國監察院長於右任題字、旅港名僧定因法師聯二對，中國佛教協會副會長茗山法師聯二對及藏經樓匾額，現代知名人士戲劇家曹禺、郭啟宏、名畫家山月、書法家廖蘊玉、名作家王蒙等紛紛題辭，琳琅滿目，邑異彩紛呈。雷音禪寺為黃檗宗法系，知名住持為童真和尚、怡經法師、純益法師。現任住持弘澈法師，廣東省揭陽市人，現年61歲，80年代畢業於南京棲霞山佛學院，1997年任潮州開元鎮國禪寺方丈，嶺東佛學院院長。現任監院達照法師，廣東省饒平縣人，修學有索，眾所欽仰。
東山寺位於廣東省陽江市東獄公園。明朝天啟四年邑人陳恩盛捐田畝修建。康賾二十五年鮑輔仁重建，道光十二年朱延桂再修。1949年後拆平。1996年3月26日興工修建，佔地面積2541平方米，主樓中廳為大雄寶殿，左為觀音殿，右為東獄殿。為古典園林式建築，古樸庄嚴。寺內現有碑刻18塊，珍藏佛經300部。

東山寺現任住持蓮宗法師，76歲，廣東省陽江市人，1943年出家，師從雪峰法師。兼任陽江市佛教協會會長。本寺管理委員會負責人謝百勝居士，廣東省陽江市，師從蓮宗法師，兼任陽江市佛教協會副會長兼秘書長。 石覺寺位於廣東省陽江市區南三里外的漠陽江畔，坐南朝北，佔地面積四千平方米。「石覺禪林」，是陽江八景之一。始建於唐開元年間，原名開元寺，與開元塔舊址相連。歷代五次重修。清順治十一年(1554年)，邑人陳千勝、陳奇兄弟捐地拓建觀音閣，掘出一石，上刻「石覺」二字，故改稱「石覺寺」。康熙三年(1664年)增建大佛殿、准提亭。乾隆十三年、嘉慶二十二年兩度重修，增建文昌閣。道光二十七年(1847年)又重修，民國五年(1910年)住持性堅法師再次重修。民國十二年(1923年)挖建放生池，民國十六年(1927年)建八角亭小拱橋。1945年雪峰法師(滌塵大師)再度重修，加高正殿，增建客房、禪房。寺門橫額「漠陽福地」，系明朝本邑仙師朱在參所題;兩邊石聯「漠江水洭三摩地;頓缽山呈一指禪」，是清代狀元林召棠所書。八角亭石匾「登彼岸」三字，乃蘇東坡手跡。「文革」中本寺遭受嚴重破壞。宗教政策落實後，經過十多年的修葺，寺貌煥然一新。趙朴初先生題「石覺寺」三字，氣勢雄奇，為寺增輝。千佛塔高聳入雲，登塔遠眺，十里風光，盡收眼底。寺內碑刻15塊，珍藏佛經100部。

現任方丈蓮宗法師，76歲，原籍廣東省陽江市，1943年出家，師從雪峰法師，兼任廣東省佛教協會常務理事，陽江市佛教協會會長，陽江市人大代表。金台寺位於廣東省珠海市斗門縣黃楊山，瀕臨南海，靠近港澳。黃楊山山勢奇雄，清凈幽雅，身臨其境，如登仙界。「環海鏡面」、「第一石門」、「無底深潭」、「赤腳仙蹤」、「金台瀑布」、「茶田吐翠」、「清泉冽水」和「也字山峰」為黃楊山八景。茶田吐翠還有這樣一段典故:宋末承節郎趙時鏦、翰林學士鄭光薦、大理寺丞龔行卿隱居黃楊山避亂，在其精舍(金台寺前身)左右山坡上開辟九畝茶園，並用附近的清泉泡茶，香醇無比。至今群眾還廣泛種植，名「黃山雲霧茶」。「也字山峰」系黃楊山主峰之一，有「宋太傅樞密副使越國公諱世傑墓」，墓前石柱上有聯道「雲山空望侍郎宅，海水猶朝永福陵。」張世傑率宋兵在南海崖門口與元兵激戰，全軍覆沒，張世傑亦犧牲，屍苜逆流而土至黃楊山下，被村民掩埋在也字山中。

金台寺始建於宋末元初，相傳當時有高僧行腳至此結茅而居，後經本地皇室後裔趙氏倡議興建道場，取名金台寺。「金台」古為招賢納士之意，以此為名，意為十方聖賢凡愚同來道場，並成佛道，廣度眾生。清乾隆壬辰年間，光鏡法師募資擴修金台寺，「高其垣牆、廣其堂宇」。後經戰亂，寺宇頹廢。1992年弘如法師主持重建金台寺，香港兩位居士捐資落成大雄寶殿。1995年初，建成一幢六百多平方米的綜合用房及大殿，殿前為一千多平方米的花崗岩石板地面。1996年又修建了三面擋土牆，確保了金台寺的安穩，雨季不再流失水土。大殿內佛像也已重塑完成。計劃繼續修建藏經樓、鍾鼓樓、功德堂、客堂、庫房、僧房、天王殿等。

金台寺著名祖師為光鏡法師。現任方丈弘如法師，33歲，江蘇人，兼任廣東省佛教協會理事，珠海斗門縣政協委員。現任監院界心法師，30歲，安徽人。鼎湖古寺位於廣東省肇慶市鼎湖山，棲壑法師始建於明崇禎六年(1633年)，初名蓮花庵。崇禎九年(1636年)建成後，改名為「慶雲寺」，現名「鼎湖古寺」。鼎湖古寺歷經興廢，1860年由第四十代住持淡凡法師主持重修，1916年第六十五代住持最堅法師又重修，1987年第八十三代住持洪慈法師再加修整。

鼎湖古寺依山而建，分為七級，是具有嶺南佛教特色的建築群，現存建築主要有大雄寶殿、韋馱殿、睡佛樓、塔殿、藏經閣、七佛樓、大悲樓、准提閣、鍾樓、鼓樓、禪堂、法堂、宗堂、客堂、開山初代影堂、開山二代影堂、嘉客堂、龍華堂、方丈室、五百羅漢堂、榮睿紀念堂、綜合樓、服務樓、僧人住宿樓等。整體結構嚴謹，氣勢雄偉壯觀。寺中現有第二代住持於崇禎八年(1635年)手植的白茶花樹，相傳又名姻緣樹、菩提樹。鼎湖古寺有塔林280餘座，最古老者為開山祖師樓壑之塔，最重要者為榮睿碑亭。寺中有碑刻26塊，分別為:鼎湖山固、民國放府禁伐樹木碑、清代重修慶雲寺碑、民國初年重修慶雲寺碑、乾隆重修大殿及憩庵碑、僧眾護山碑、袁枚等人詩刻浮圖舍利緣起碑、1987年第三次重修碑記等。寺中珍藏《龍藏》等藏經四部，供有第一代住持樓壑從憨山弟子那裡請得的舍利四粒。

鼎湖古寺著名祖師為樓壑。現任方丈洪慈法師，62歲，廣東省佛山市人，兼任廣省佛教協會副會長，廣東省肇慶市佛教協會會長，省、市人大代表，市政協委員。現任監院結真法師，77歲，廣東省肇慶人，兼任鼎湖區政協委員。白雲古寺位於廣東省肇慶市開湖山的西南角，始建於唐朝，為六祖慧能大師的弟子智常法師所建。相傳當時白雲古寺有三十多間招待遊方僧人的寮房，遍布鼎湖山中，規模不小。白雲古寺歷經興廢，宋、元、明都有修葺，明萬曆年間重建，清咸豐和光緒年間又兩次重修。

白雲古寺中古跡甚多，有千年古桂、古梅。寺外有一涅盤台，刻有相傳為智常手書的「正fa眼藏、涅盤妙心」八個大字。寺院興盛時，寺前空地成為僧徒集會之處，稱為「羅漢市」。白雲古寺附近有羅漢橋、躍龍庵、釣魚台、仙棋石、聖僧橋、石城門等遺跡，有老龍潭、三昧潭、浴佛池、水簾洞天等旅遊勝地。

白雲古寺所在鼎湖山包括鼎湖、三寶、鳳來、雞籠、青獅、伏虎等十多座山峰。主峰雞籠山海拔約一千米。層巒疊幛，為嶺南四大名山之一。山頂有湖，四時不竭。本名頂湖山，民間傳說黃帝曾鑄鼎於此，因而稱之為鼎湖山。西北坡西溪龍泉坑有水簾洞、鵝潭、葫蘆潭等八處瀑布。飛瀑從30多米高的峽谷傾瀉而下，形似覆蓋絕壁的銀幕，令人嘆為觀止。山間林木蔥蘢茂密，各類植物多達一千七百多種，千姿百態，有蘇鐵、杪羅、鼎湖鉤樟、鼎湖冬青等世界少有的特殊林木，已被聯合國列為國際自然保護區，總面積達17000畝。慈雲寺為鼎湖山的三十六招提之一，始建於明萬曆年間，迄今400餘年，現所見之寺是1997年重建的，建築面積3000多平方米。整個建築以嶺南建築特色為主，但又融入了江南的建築風格。 位於風景秀麗的肇慶鼎湖山群峰環抱之中，創建於明末崇禎年間（1633年－1636年），距廣州約100公里。該寺素有「禪、凈、律三宗俱善」之盛名。光緒十九年慈禧太後敕賜該寺「萬壽慶雲寺」匾額及《龍藏經》、《釋迦事跡應化圖》。1923年7月孫中山先生游覽該寺即席揮毫寫下「眾生平等，一切有情」的大字條幅。寺內還藏有舍利子、千人鍋、大銅鍾等一大批文物。

1983年被國務院確定為全國漢族地區佛教重點寺院。該寺近期新建了九龍壁、石牌坊、桂花圩、負離子呼吸廣場等景點，並興辦齋菜館、工藝特產供應部、經書流通處，經辦慶雲渡假村、慶雲山莊等旅遊設施為遊人服務。

❺ 請問下肇慶市有什麼地方可以拜佛的嗎

去鼎湖山就有很多，想要近點的話，可以去梅庵，很多人去的，比較有名，香港都很多人去，去梅庵打的都不貴，但是不知道你在哪個學校，有公交到。或者坐11，4，等等到沙街市場下，走進去都不遠！又或者去白沙拜龍母。就這兩個比較近，就在端州城區

❻ 求肇慶風景介紹

1、肇慶市簡介

肇慶市管轄端州、鼎湖兩區，高要、四會兩個縣級市，廣寧、德慶、封開、懷集四個縣和大旺綜合經濟開發區。面積1.5萬平方公里， 全市人口368萬人。其中，肇慶市區常住人口38萬人。

肇慶市坐落在廣東省的中西部、 珠江三角洲的西部，居西江的中下游。肇慶位於北緯22度45分 --- 24度24分，東經111度20分 --- 112度52分之間；肇慶面向穗港澳，背靠大西南，是粵西與珠江三角洲的交匯處，是粵港澳通往廣西、雲南等地的重要交通樞紐。市區距廣州90多公里，距深圳200多公里， 距澳門180公里，距香港水路140海里，火車和快船四小時可直達香港。

肇慶市地處北回歸線南側， 屬南亞熱帶季風濕潤型氣候地區，雨水充沛，陽光充足，氣候溫和，年平均氣溫為22.10℃, 因而冬不見雪, 夏不見酷.

肇慶物產資源豐富，到目前止,已探明的礦產資源有50多種，主要有黃金、花崗岩、大理石、石灰石等，其中黃金產量佔全省的八成以上，河台金礦年產黃金過萬兩，素有「北有煙台、南有河台」之稱。

肇慶是國家歷史文化名城，是嶺南文化的發祥地 ，是中原文化和嶺南文化的交匯處， 有著燦爛的歷史文化。 梅庵、悅城龍母祖廟、崇禧塔、宋城牆、閱江樓、麗譙樓、文明居等300多處塔、黃岩洞、泰新橋、高要學宮、德慶學宮、文塔、七星岩摩崖石刻群， 周其鑒故具有科學研究價值文物古跡。據考證，肇慶還是粵語的發源地呢！星湖風景名勝區是國務院首批公布的全國重點風景名勝區之一。最近，又被評為首批全國十大文明景區示範點之一。七星岩湖光山色，美不勝收。七座岩峰布列，矗立在6. 5平方公里的湖面上，整個景區山環水繞，亭樓閣榭，波光岩影，渾為一體，自然風光絕佳，構成一座奇麗的山水盆景，享有「嶺南第一奇觀」、 「人間仙景」之美譽。近年，七星岩風景區的8公里的堤路和七座岩峰上新裝飾各種霓虹燈， 再造了一個「夜星湖」。 鼎湖山是廣東四大名山之首，被稱為 「北回歸線上的綠寶石」，「活的自然博物館」。聯合國教科文組織在此設立「人和生物圈」定位研究站；是一個集游覽、避暑、科研和宗教於一體的著名聖地。

此外， 封開縣的龍山、德慶縣的悅城龍母祖廟、四會的貞山和懷集的燕岩等風景名勝都久負盛名。 隨著由七星岩、 鼎湖山、悅城龍母祖廟、龍山、貞山組成的旅遊大環線的開通，使來肇慶中外遊客絡繹不絕，每年都有約400萬人次的遊客前來觀光旅遊。

肇慶市盛產稻穀、 優質水果、食用菌等出口創匯的「三高」農業產品；有松香、桂皮、桂油、樟腦等松脂深加工產品；有豐富竹、木深加工系列產品。還有美食果蒸、蓮藕、劍花、肇實、紫背天葵等土特優產品和傳統實用工藝品、全國四大名硯之首的端硯。

2、肇慶七星岩

七星岩又名星湖，因岩峰布列恰似北斗七星，因而得名，現為國家重點風景名勝區的景點。位於肇慶城北，由七座石灰岩組成的山峰，由東向西依次名為閬鳳、玉屏、石室、天柱、蟾蜍、仙掌和阿坡。這些巍然屹立的石灰岩峰，一面依山，三面環水，湖水面積達七千多畝，總長達二十多公里的柳堤，蜿蜒交錯環抱著七星岩，其中石室最富詩情畫意。

石室洞鍾乳懸垂，瑰麗多姿，洞內有河，在燈光輝映下，可泛舟遨遊，宛若神話世界。石室又是一座文化寶庫，一千多年來，歷史上的文人雅士在岩壁上刻下無數詩詞，僅摩岩石刻就有二百七十多種，盛贊山秀洞奇。

星湖的主要景點有：

水月宮地處七星岩中心區石室岩南麓，始建於明萬曆三年（1574年）。水月宮佔地六千平方米，建築面積二千五百平方米，由大殿、東廂、西廂、後殿等組成。

石室岩洞在七星岩中央的石室岩下，內分暖岩洞、龍岩洞、蓮花洞、碧霞洞四個洞穴。洞內石乳、石柱、石幔遍布，如人似物，而且文物薈萃，上至唐朝，下至民國的詩詞歌賦，僅室岩的就占整個七星岩摩崖石刻的64％，達341題之多。玉皇殿位於玉屏岩東側山頂上。建於明代萬曆四十六年（1618年）。相傳，農歷正月初八日為玉皇大帝的誕辰。是日，上殿祈禱者絡繹不絕，熱鬧非凡，為一年中最盛日。

龍宮洞位於玉屏岩西麓，這是一個面積為一千平方米的人工岩洞。該洞分南北二門，門柱上有雙龍盤踞，內有大小藝術精品十二組，組合成一個迷人的龍宮探勝奇景。

3、小三峽

小三峽：羚羊峽，就是在肇慶市附近西江河段上的一個著名江峽，連同上游的三榕峽、大鼎峽，素有「小三峽」之稱。船行至江峽中游，兩岸山勢凹了進去，形成峽中「平湖」，水勢平緩了許多。南岸半山坡上，有一塊大石刻著「山川秀美」四個大字。

羚羊峽全長十三里，兩岸山峰高達八百多米。這里古跡頗多。峽口有龍華古寺和峽山古寺南北對峙，還有函碧園和桂園第二峰精舍等。告別羚羊峽，逆水回舟駛往大鼎、三榕兩峽。行舟至肇慶市江面時，攀天四塔（南岸有文明塔、巽峰塔、北岸有崇禧塔、元魅塔）如群峰浮玉、明燭天際、歷歷在目。浩淼的江面，煙波盪漾著形塔影，十分好看。

西駛不遠，兩岸群山漸漸靠攏，江流急速，船行緩慢。原來這一帶的山勢奇特，有五座山脈伸到江邊，好像五匹駿馬從山上奔騰下來又急轉回頭，形象逼真。這是大鼎峽出口處「五馬歸槽」的名勝。舟再往前行，就到了「龜索鎖大江」。人們看到都連聲叫喊：「真像，像極了。」

4、慶雲寺

慶雲寺在鼎湖山南麓，始建於明，規模很大，為嶺南名剎。寺內有可供千人食用的大鍋。在寺內，有距今已有340餘年，現仍基於蒼勁，花繁葉茂的白茶花樹。

5、鼎湖山

鼎湖山在肇慶城東，距肇慶八十六公里。肇慶是全球北回歸線上，自然景觀保護最好的一片難得的綠洲，被譽為「回歸沙漠帶上的翡翠」。於1956年，被列為全國自然保護區；1979年加入世界自然保護網，是聯合國「人與生物圈」生態系統定位研究站。鼎湖山海拔約一千米，層巒疊翠，林木蔥蘢，高等植物多達一七百餘種，有桫欏、蘇鐵等孑遺植物，也有鉤枝、冬青等稀有珍貴植物。

慶雲寺位於鼎湖山南半山腰，佔地一萬七千五百平方米，為嶺南四大名剎之一。寺內文物古跡眾多，有千人鑊、大銅鍾、舍利子、《龍藏經》、詠梅詩碑、梅花圖石刻等。

飛水潭又名龍潭飛瀑，位於鼎湖山南半山腰，在慶雲寺下東北角。飛瀑高約四十米，直落崖下的龍潭之中。民國六年（1917），孫中山偕夫人宋慶齡曾在此游泳。潭畔刻有宋慶齡女士手書的「孫中山游泳處」摩崖大字。

榮睿碑亭位於鼎湖山半山亭旁的平台上，是為紀念日本高僧榮睿而建造的。紀念碑建於1963年，碑文由中國佛教協會會長趙朴初手書。紀念亭外形依照唐朝揚州大明寺，而碑亭的藻井圖案則是日本的國花——櫻花。

白雲寺位於鼎湖山西坑，始建於唐高宗儀鳳三年（678），是嶺南名剎之一，鼎湖山的開山祖是唐朝佛教禪宗六祖惠能之高足智常禪師。該寺建在鼎湖山西南雲頂峰處，常年白雲繚繞，故稱白雲寺。

6、星湖樂園

星湖樂園位於星湖之畔，佔地二十多萬平方米，是座將現代化的游樂設施與中國式的園林建築融於一體的大型游樂園，有過山車，立體電影，瘋狂八爪魚等二十多個大中型游樂項目。

7、雲浮蟠龍洞

雲浮蟠龍洞有天然龍宮之稱。洞分三層，全長482米。洞內有大廳、長廊。石花高掛、鍾乳低垂，石筍如林，石幔如嶂，奇景疊出。洞中有九龍長廊等大小景觀三十六處，其中「龍宮奇寶」，為全國罕見之景。

8、乳源狩獵場

乳源狩獵場在乳源瑤族自治縣城南十三公里的南水水庫中的小島上，一萬三千多畝的山地，四面環水。在這叢林茂密的小島上，生息著山豬、黃猄、野兔、雉雞、野鴨等三十多種飛禽走獸，是狩獵旅遊的理想場所。

9、孫中山在鼎湖

據鼎湖山的老和尚回憶；1916年夏天孫中山到飛水潭游泳，在游覽中，還親筆書寫了一副對聯，後來刻成了木匾。寫的是：「眾生平等，一切有情」，下署「孫文題」。1979年宋慶齡同志在此親筆題書：「孫中山游泳處」。現已鑲嵌在飛水潭的峭壁上。

10、北回歸線標志

北回歸線標志塔就在從化縣太平鎮境內。塔高二十三點五0米，佔地一千零二十四平方米，由二百三十種，共七千三百一十塊花崗石砌成。塔基拼砌成八卦形，以示方式，軸線正對南北，基座呈半球形，以虛實相間的線條標明走向，四面鑲嵌著「北回歸線標志」六個鋼板金字，醒目大方；八點四米以上用不銹鋼板焊接，四棱飄出翔翼，從任何一方看去均成「北」字形，寓「北回歸線」之意。塔頂是一個銅球，中心有一個圓也垂直於地面，供太陽直照時校驗。

火箭型塔身昂首聳立，每年夏至中午十二點整，太陽光從塔頂銅球圓孔垂直射至塔底中心點，此時此刻在這就立竿見影了。一個明亮的光點，十分奇絕。從化縣正在建一座科學公園，把北回歸線經過的國家代表景物建造在園中，同時配以天文館、自然博物館等，使之成為科學樂園和旅遊勝地。

11、南山摩崖石

南山摩崖石刻在英德縣城一公里的南山腳下。北江由石崖下湍急流過，石刻綿延一百五十多米，書法多采，內容豐富。有唐至清代的摩崖石刻七十餘篇。最著名的石刻是北宋紹聖元的（1094年）蘇東坡的《南山》題詞和著名書畫家米芾的題詞。臨江有冷熱岩，這些地方已成為游覽勝地。

12、南昆旅遊避暑勝地方

南昆旅遊避暑勝地方圓二十公里，主峰高一千二百米，在龍門縣境內。到處是奇岩峻石，飛泉溪洞，飛禽走獸，山巒疊嶂，古木參天。瀑布高懸飛瀉，似銀河天降。

石窟：窟多出奇，在羊坑，有石洞長達一里，寬廣如村寨，可住百人。

龍洞：深不可測，傳說有龍潛於此。這里空氣新鮮，環境清靜，夏季酷暑之時，這里卻涼風習習，為廣州避暑和旅遊的天然勝地。

13、葉挺獨立團團部紀念館

葉挺獨立團團部紀念館在肇慶市閱江樓，閱江樓瀕臨西江，崇樓四敞。1959年重修並辟為「葉挺獨立團團部紀念館」。館名為朱德題寫。

14、清新溫礦泉旅遊度假區

清新溫礦泉座落在溫泉之鄉--廣東省清遠市清新縣三坑鎮，方圓五點五平方公里，距廣州市僅七十分鍾車程。她容納了溫泉、滑草、足球、體育、民俗風情、生態游樂等多種旅遊項目，將人和諧地融於山青水秀的大自然，滲透著溫泉意識的休閑度假勝地。

生活緊張繁忙，工作壓力負荷過重的現代人，更需要有如清新溫礦泉這樣能盡情投入大自然的山情貌，以舒展自己的心靈空間，緩解綳緊情緒的悠適之地。在這特別的以溫泉為主題的多種康樂形式中，讓人們從快節奏的緊張生活中解放出來，使之心靈恢復自由，讓人性在清新溫礦泉得以清凈聰慧，淡泊致遠......

15、肇慶星湖風景名勝區

座落在第一名硯的端硯之鄉廣東端州，由七星岩、鼎湖山兩大景區組成，與國家歷史文化名城肇慶市城區連成一體。

七星岩的湖光山色、「千年詩廊」 摩崖石刻、古洞古廟、石鼓早已聞名中外。鼎湖山有「北回歸線上的綠寶石」之稱，是我國第一批被聯合國教科文組織認定的自然保護區和定點科研地，也是最早對外開放的佛教聖地。星湖旅遊資源豐富，已有一千多年的旅遊文化歷史。

❼ 肇慶的歷史

肇慶是遠古嶺南土著文化的發祥地之一。考古發現表明，距今14萬年左右，肇慶已有人類活動；距今l萬年左右，這里已開始向新石器時代過渡；大約5000年前，肇慶的先民已有鋤耕農業、家畜飼養業、編織業以及較先進的制陶業。境內的春秋晚期至戰國墓葬出土的青銅器，有受中原商周文化和長江流域楚越文化影響的痕跡，也有嶺南文化的顯著特徵。

肇慶是歷史悠久的嶺南名郡。早在南越國時期，駱越酋長安陽王曾北上建都於封溪(今封開境內)。趙佗擊敗安陽王之後，在封溪一帶建立蒼梧國，作為南越國的屬國。漢武帝平定南越之後，在今高要、肇慶市區、高明和三水西部、雲浮東部等地設置高要縣，屬蒼梧郡。縣名得自境內的高要峽，高要峽則因峽山高峻、峽水如腰而得名。隋開皇九年(公元589年)始置端州，轄高要、端溪等九縣。大業三年(公元607年)廢州置郡，端州改為信安郡。唐武德年間復為端州，天寶元年(公元742年)改稱高要郡，乾元元年(公元758年)又復為端州。直到北宋元符三年(l101年)，宋徽宗趙佶因即位前為端王，端州為其"潛邸"，故在端州置興慶軍節度；政和三年(ll13年)改端州為興慶府；重和元年(1118年)又親賜御書"肇慶府"，自此更名為肇慶。

肇慶是國家歷史文化名城，是中原文化和嶺南文化的交匯處，有著燦爛的歷史文化。梅庵、悅城龍母祖廟、崇禧塔、宋城牆、閱江樓、麗譙樓、文明塔、黃岩洞、泰新橋、高要學宮、德慶學宮、文塔、七星岩摩崖石刻群， 周其鑒故居等300多處具有科學研究價值文物古跡。據考證，肇慶還是粵語的發源地呢！星湖風景名勝區是國務院首批公布的全國重點風景名勝區之一。最近，又被評為首批全國十大文明景區示範點之一。七星岩湖光山色，美不勝收。七座岩峰布列，主體由閬風岩、玉屏岩、石室岩、天柱岩、蟾蜍岩、仙掌岩、阿坡岩七座石灰岩山峰組成，矗立在6. 5平方公里的湖面上，排列如北斗七星，另有五湖仙女湖、中心湖、波海湖、青蓮湖和里湖。整個景區山環水繞，亭樓閣榭，波光岩影，渾為一體，自然風光絕佳，構成一座奇麗的山水盆景，享有「嶺南第一奇觀」、 「人間仙景」之美譽。近年，七星岩風景區的8公里的堤路和七座岩峰上新裝飾各種霓虹燈， 再造了一個「夜星湖」。 鼎湖山是廣東四大名山之首，被稱為 「北回歸線上的綠寶石」，「活的自然博物館」。

肇慶是嶺南土著文化的發祥地，廣府漢族地域文化和白話（廣府話）的發祥地，以及兩種文化交叉演進的核心地域，也是中原文化與嶺南文化、西方文明與中國傳統文明交匯最早的地區之一，曾經是西江流域的政治、經濟、文化中心, 史稱「嶺南名郡」。漢元鼎六年（公元前111年），漢武帝在今肇慶封開（古稱廣信，取意「初開粵地宜廣布恩信」）設管轄嶺南各郡的「交趾刺史部」長達375年；明嘉靖四十三年（1564年）至清乾隆十一年（1747年），肇慶為兩廣總督府駐地長達183年。1583年9月，被譽為「溝通中西文化第一人」 的義大利傳教士利瑪竇帶著自鳴鍾、日晷和世界地圖等代表歐洲文藝復興的成果來到肇慶，並於1585年建成中國歷史上第一座天主教堂『仙花寺」，繪制出版了第一幅中文世界地圖《山海輿地全圖》。

古 往今來，肇慶孕育出漢代著名古文經學家陳欽和陳元父子，唐代兩廣第一位狀元莫宣卿等一大批出類拔萃的人物。唐代文學家、書法家李邕、日本高僧榮睿、佛教禪宗惠能，北宋名臣包拯，義大利傳教士羅明堅、革命先行者孫中山、以及北伐名將葉挺等眾多歷史人物在肇慶留下遺跡。