浴佛鮮花

① 雲南西雙版納傣族有什麼習俗嗎

一、飲食

傣族主食以大米為主。西雙版納等地愛吃糯米，通常是現舂現吃。傣族著名的香竹飯又稱竹筒飯，即把糯米放在香竹筒里，用水浸泡15分鍾後，用火烘烤而成的。吃時，捶打竹筒使之變軟，竹筒內壁的竹膜便貼在飯上，用刀一剖兩半，香竹飯便脫竹而出。

二、服飾：

傣族服裝，男子著無領對襟或大襟小袖短衫，下著長管褲，冷天披毛氈，多用白布或青布包頭。婦女傳統著窄袖短衣和筒裙。西雙版納傣族婦女，著白色或緋色內衣，腰身細小，下擺寬，下著各色筒裙。

三、喪葬

傣族通行土葬，但具有明顯的階級差別，貴族與貧民的葬地是嚴格分開的。和尚、佛爺死後，先行火葬，再用瓦罐盛骨灰埋於寺後。

四、婚姻

傣族舉行婚禮時，都要有隆重的「拴線」儀式，由老人用潔白的棉線拴在新郎、新娘的手腕上，象徵把兩人的靈魂拴在一起，並祝福新婚夫婦相敬如賓，白頭偕老。

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傣族的節日活動：

一、「桑堪比邁」（潑水節）

「桑堪比邁」即傣歷新年節。傣歷一般以6月為首，5月為末。每年的新年是太陽沿黃道十二宮運行至白羊宮之日，此時多為傣歷6月，所以有「楞賀桑堪比邁傣」即「傣歷6月新年節」之說。新年到來，傣族人民都要舉行最隆重的「趕擺」慶祝活動。

新年間，各村各戶殺豬宰牛，做米干、米線，穿新衣、新褲，參加慶祝大會和「趕擺」活動。期間，在各村各寨的佛寺里都要舉行隆重的「沐佛」活動，「沐佛」活動結束後，人們用純凈的水相互潑灑，相互祝福。這一活動慢慢演變和發展，形成了今天的「潑水狂歡」活動。

二、「毫瓦薩」（關門節）和「奧瓦薩（開門節）

「毫瓦薩」時間在傣歷9月15日（約陽歷6月中旬）。從這天開始三個月為佛教的安居齋戒期，此間僧侶在佛寺里凈居修學，接受供養，不許外出巡遊。世俗信徒也要到佛寺里靜坐參佛，聽經拜佛。

在這三個月里，正值雨季來臨，氣候炎熱，稻秧已經栽插完，農事活計少，人們在村寨里以戶為單位，每隔七天輪流祭奉（做賧）一次，也稱「賧星」，要殺豬宰牛，全村人都參加，以食物、鮮花、蠟條、錢幣獻佛。

「奧瓦薩」時間在傣歷12月15日（陽歷9月中旬）。這一天，表示從「關門節」以來的安居齋戒期已滿，男女老幼皆盛裝去佛寺里拜佛，以食物、鮮花、蠟條、錢幣獻佛，向佛祖懺悔，祈求佛祖賜福降平安，同時舉行盛大的娛樂集會，「章哈」演唱，放高升、晚上放焰火、放孔明燈等，慶祝開門節。

② 潑水節風俗

潑水節的習俗
1、歌舞活動：上至七八十歲的老人，下至七八歲的娃娃，穿上節日的盛裝，共聚村中廣場，男女老少圍成一圈，和著芒鑼象腳鼓點翩翩起舞。

2、浴佛：在第一天，一清早人們就要采來鮮花綠葉到佛寺供奉，擔來清水浴佛：為佛像洗塵。也是祈求神靈保佑人們在新的一年裡身體健康。浴佛完畢，集體性的相互潑水就開始了。

3、丟包：潑水節也是未婚青年男女們尋覓愛情、栽培幸福的美好時節。潑水節期間，傣族未婚青年男女喜歡做丟包游戲。姑娘手中用花布精心製作的花包，是表示愛情的信物。

4、賽龍舟：賽龍舟是潑水節精彩的項目之一，常常在潑水節的第三天舉行。

5、邊交會：由泰國那邊的小商人過來買賣當地特色、小吃，以此增加兩國的友誼，意義重大。

③ 如何准備浴佛節供品

你好!准備鮮花，水果就可以了，最重要是一份恭敬心。阿彌陀佛!

④ 傣族人過潑水節時有哪些習俗

潑水節是展現傣族水文化、音樂舞蹈文化、飲食文化、服飾文化和民間崇尚等傳統文化的綜合舞台，是研究傣族歷史的重要窗口，具有較高的學術價值。
潑水節的習俗：
潑水節「浴佛」
在「麥日」，一清早人們就要采來鮮花綠葉到佛寺供奉，擔來清水潑水節「浴佛」--為佛像洗塵。也是祈求神靈保佑人們在新的一年裡身體健康。「浴佛」完畢，集體性的相互潑水就開始了。一群群青年男女用各種各樣的容器盛水，湧出大街小巷，追逐嬉戲，逢人便潑。「水花放，傣家狂」，「潑濕一身、幸福終身」！
折疊潑水節「丟包」
潑水節也是未婚青年男女們尋覓愛情、栽培幸福的美好時節。潑水節期間，傣族未婚青年男女喜歡做「丟包」游戲。姑娘手中用花布精心製作的花包，是表示愛情的信物。丟包那天，姑娘們極盡打扮之能事，然後打著花傘，提著小花包來到「包場」，與小夥子們分列兩邊，相距三四十步，開始向對方丟花包。
折疊潑水節「賽龍舟」
賽龍舟是潑水節最精彩的項目之一，常常在潑水節的"麥帕雅晚瑪"（第三天）舉行。那日，穿著節日盛裝的群眾歡聚在瀾滄江畔、瑞麗江邊，觀看龍舟競渡。
折疊象腳舞和孔雀舞
傣族人民能歌善舞，潑水節自然少不了舞蹈。大規模的舞蹈主孔雀舞要安排在潑水節的第三天，如象腳舞和孔雀舞等。從七八歲的娃娃到七八十歲的老人，都穿上節日盛裝，聚集到村中廣場，參加集體舞蹈。象腳舞熱情、穩健、瀟灑。舞者圍成圓圈，合著錳鑼、象腳鼓翩翩起舞，一邊跳舞一邊喝彩「吾、吾」或「水、水」！孔雀舞優美、雅緻、抒情，是傣族舞蹈的靈魂，舞蹈以孔雀的各中姿態為基礎，在趣與美的再創造中，集中凝聚著傣族兒女們的審美旨趣。還有不少舞者盡情揮灑自己的即興之作，有的邊唱邊跳，有的甚至邊跳邊喝酒，如痴如醉、狂放不拘，連續跳上幾天幾夜也不知疲憊。
折疊放高升和孔明燈
放高升是潑水節的又一項保留節目。高升是傣族人民自製的一種煙火，將竹竿底部填以火葯和其它配料，置於竹子搭成的高升架上，接上引線，常在夜晚燃放。放高升時，點燃引線使火葯燃燒便會產生強勁的推力，將竹子如火箭般推入高空。

⑤ 供佛用什麼鮮花，佛前供花注意事項

花是供養佛菩薩的供品之一，供花代表因，即布施的因。供果表修布施而得善果內。

供花時發願要清凈：哪容怕只是供養諸佛菩薩一朵花，也要以菩提心攝持；這樣的供養就不是為了自己，而是為了天下所有眾生解脫煩惱。
對境清凈：釋迦牟尼佛、觀世音菩薩等諸佛菩薩的像都是可以供的，但是一定要是標準的佛像。
供品清凈：如果知道某種花有毒，或者它有某種不好聞的氣味，我們就不應該拿這種花來供佛。
項
供佛用的花可用包括蓮花等各種鮮花，或人造花、塑料花、蓮花燈等。
佛堂用塑料花供佛，可以免除常常更換的麻煩。塑料花、人造花、蓮花燈等可每星期換一次。偶而可用鮮花，因鮮花有時較貴，可以在初一、十五或浴佛節等節日用鮮花供佛。

供佛的花要插得清靜庄嚴，有些花凋謝較早，可把這部分修剪掉。塑料花供久了，花葉上會積灰塵，應注意加以清洗。

⑥ 浴佛節聖水的作用浴佛節介紹

1、浴佛節聖水作用有：去穢氣，保一年順利、驅鬼或治病（睡眠不好業障病者可請回用聖水擦洗患處來消除業障）。
2、聖水是以牛頭栴檀、白檀、紫檀瀋水，薰陸鬱金香，龍腦香，零陵藿香等，放於干凈的石上磨成泥狀又純凈水高溫蒸煮製作香水，置於干凈的容器中，並在水池中泡有玫瑰鮮花花瓣，月季鮮花花瓣等用九龍噴水凈浴佛事！
3、每年的農歷四月初八，是一年中最隆重的佛教節日之一，是釋迦牟尼佛的誕辰日，又稱佛誕節，是從求福滅罪的一種宗教要求傳衍而來。中國東漢時僅限於寺院舉行，到魏晉南北朝時流傳至民間。浴佛時間在史籍中有不同記載。蒙古族、藏族地區以四月十五日為佛誕日，即佛成道日、佛涅槃日，故在這天舉行浴佛儀式。漢族地區佛教在北朝時多在農歷四月初八舉行，後不斷變更、發展，北方改在農歷十二月初八(臘八節)舉行，南方則仍為農歷四月初八舉行，相沿至今（俗稱「四月八」）。傣族的潑水節在傣歷六月（夏歷四月）舉行，清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛門寺院禮佛，就帶有浴佛的性質。
4、浴佛節，又稱佛誕日、佛誕節等，為每年的農歷四月初八，是佛祖釋迦牟尼的誕辰。釋迦牟尼佛出生於公元前623年，是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子。在古印度佛教中即為一種重要儀式，其源則在釋迦降生的歷史記載之中。
5、傳說釋迦牟尼降生時一手指天、一手指地，大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。現世界各國各民族的佛教徒常以浴佛等方式紀念佛祖誕辰。

⑦ 寶蓮寺的浴佛慶典

（一）釋迦略史
在二千五百多年前四月初八佛陀誕生在印度迦毘羅國（尼泊爾境內）為凈飯王太子，俗名悉達多，從幼聰智非凡，文武雙全，樣樣精通。十九歲棄王位及一切榮華富貴，於二月初八出家，參學五年，在雪山苦行六年，三十歲十二月初八成道，說法四十九年，講經三百餘會。七十九歲二月十五日在希連河畔，娑羅雙樹下入滅。
(二）浴佛起源（1）印度
佛陀在四月初八誕生時，大地震動，天雨濱紛，九龍吐水，足行七步，天上天下，唯我獨尊，這種殊勝，未曾有之。當時興起大家對佛陀崇高的敬仰，即塑佛太子像，以凈水灌之，為慶祝佛陀降生。又印度是熱帶地方，人們習慣天天沐浴，加上人民對佛陀無比敬仰，成為天天浴佛。後為統一和隆重起見，定四月初八為浴佛節。以珍貴栴檀香、沉香、多摩羅香等，浸於水中，用來灌佛太子像，表示一種慶賀，此是印度浴佛起緣。
(2)中國
漢末佛法傳入中國未久，當時有位將領名管融，他非常崇敬佛教，建寺院，塑佛畫像，興作佛事，並舉辦四月初八浴佛盛典，用最精美飲食供佛，大擺筵席，攝眾場面很大，化費亦很可觀。有說此浴佛並不符合佛教儀規，皆因當時管融對佛法了解不多，這是中國浴佛之始也。後期為紀念佛誕，方式很多。有以佛太子像放花車內，又有置大象背遊行等等，表達慶賀。當今許多寺院以鮮花、水果等庄嚴道場，又用香水或檀香融合於水灌浴太子像。還有念誦、供僧、齋宴、花車、舞獅等表演，現代化和傳統儀式均有。而南傳佛教於公歷五月十五日舉行，名衛塞節。
（三）浴佛的功德
雖然在各國各地舉行的方式不同，目的是紀念偉大佛陀，培植福德，意義有二：1，為紀念佛陀偉大濟世度生的精神，出家、成道乃至涅盤，苦口婆心說無量法門，浴佛以表報答佛恩。
寶蓮寺
2，以浴佛功德，人人都能去除心中垢污、我執、煩惱、不如意事等，令身心清涼自在。把佛陀慈悲精神落實在行動上，使每個人都有慈悲觀念。凈化社會，覺世導民，是為浴佛的真意義。凡佛弟子，值此浴佛勝緣，同發菩提心，共沾佛光。今年浴佛節同時也是佛教律儀凈苑成立十周年的紀念日，本苑將舉行三天浴佛法會，並設有消災祈褔十二大願壇，歡迎大家隨喜參加浴佛，洗滌身心煩惱垢，得清涼自在。唯願佛光注照，法雨普潤，世界和平，社會繁榮，風調雨順，人民安樂。
農歷四月初八日，在法堂舉行浴佛法會。師父們和來自四面八方的幾百位居士站滿了法堂。師父領眾發願，並為大眾開示浴佛的意義，其實就是藉由浴佛毐除我們的貪瞋痴三毒煩惱。九十四歲的夢老作最後的偈語。法會庄嚴隆重。來參加法會的居士們都法喜充滿。
浴佛前師父開示
師父們居士們：
寶蓮寺
今天是一個特殊的日子，是釋迦牟尼佛的誕生日，當我們迎來他的時候，就有著特殊的意義。我們非常的有緣，在我們本師誕生的這一天，當然了是二千五百多年以前了。那麼，一直到今天我們能聚集在五台山普壽寺的法堂，大家共同來紀念我們的本師，紀念這位偉大的覺者，是為了讓我們能知道他的精神，能以他為學習的榜樣。學習什麼？我們的本師無始劫來生生世世，為了眾生能夠離苦得樂，拋頭顱灑熱血。所以說：「什麼是佛，無私的奉獻眾生的人，他就是佛」。
那我們知道，今天是浴佛節。既然佛已經大覺大悟，已經不需要我們來為他沐浴的。我們拿起沐浴佛的勺。舀起香水向佛的身上浴佛的時候，應該想到是因為我們太骯臟了，是我們的心裡太污穢了，具足了貪嗔痴，實在需要用清凈的法水來沐浴我們的心靈。讓我們的心靈，及早的離開塵垢，及早的能夠清凈，及早的能夠向佛一樣大徹大悟，真正的能夠象佛那樣運用慈悲、智慧來普度眾生。
我們很慚愧了，當佛出世的時候我們可能還在惡道里沉淪，也可能在人中我們沒有福報親近佛陀。今天我們幸有微善得生人中，我們只能瞻仰佛的像。但是，佛說過，只要以他的教導去做，佛就會在他的跟前，所以不依他的教導去做，即使佛在世的時候你在他的身邊，也會離他很遠很遠。我們應該感恩我們的本師，給我們留下了這么好的教法，千經萬論都告訴我們，讓我們諸惡莫，眾善奉行，自凈其意。這幾句話看起來很簡單，但做起來一輩子恐怕都做不好。因為一切的惡都要斷的，一切的善都要修的。能夠斷一切的惡，是讓我們自利，能夠離苦的；能夠修一切的善，就要能讓我們向佛陀學習，要去幫助別人的。所以，佛的教法是萬古長新的，是放之四海而皆準的真理。不管我們走到那裡，都需要佛陀的法水來澆灌我們的心田，來長養我們的菩提道苗。很慚愧了，我們今天還是一個凡夫。但是我們有信心要向佛陀學習，將來也能和佛陀一樣大徹大悟，承擔起度化眾生的責任。因此，在舉浴佛之前，讓我們虔誠的在佛前，向我們本師祈禱加持我們。祈禱讓我們福德增長，祈禱讓我們智慧大開。
我們跪在佛前，庄嚴、肅穆，就象面對真佛。實際佛沒有離開我們，只要我們用心去呼喚他，只要我們肯伸出自己的手，那佛陀一定會接引我們的。我們常常說的，感應有感才應的。佛法再偉大，他不度無緣之人。我們今天來到法堂，都說明我們跟本師有特殊的緣份。我們應該生起難遭遇想，生起珍惜的心。此時此刻，又有多少的眾生，能象我們這樣跪在殊勝的法堂，來這里向他老人家祈願呢？大家可以盡心的觀想，佛陀微笑的看著我們每一個人，他伸出他慈悲的手，來摸我們的頭啊！佛陀實在的想把眾生的心，摸得一樣的平。但是，眾生的業力不同，起心動念的不同。所以，真正的心平，要依佛的教誨，讓我們把自已的心理順摸平。
師父領眾發願
慈悲的佛陀：
請加被我們，請加被無始劫來，和我們同根同生的眾生。
不論到哪裡，盡管國際不同，種族不同，膚色不同，
但我們知道，一切眾生都在您老人家的心中的。
偉大的佛陀！
請您老人家加被吧！
我們知道因果不虛，自作自受，
寶蓮寺
但讓眾生覺醒，是您老人家的責任。
但讓眾生覺悟吧！
遠離罪惡，恪守道德，
讓人與人之間互相關愛，
讓世界充滿溫馨。
要和平不要戰爭，
要團結不要分裂，
珍惜生命，珍惜擁有，構現和諧的社會。
讓我們共同來享受藍天、白雲，
享受真正的世界，
享受真正的人生。
我弟子某甲，誓斷一切惡，無一惡不斷：誓修一切善，無一善不修：誓度一切眾生，無一眾生不度。（三遍）
南無佛，南無法，南無僧。（三遍）