臨清鮮花

Ⅰ 沒有苦盼哪有鮮花之燦爛作文

看那疏柳和風漸漸變得蕭瑟，看那潤花夏雨漸漸變得瀟瀟，再加上枯樹枝頭露出的那灰藍的天空與不甚明亮的太陽，這就是秋，一如本是虹橋花路風和日麗的人生遭遇挫折，步入灰暗的港灣。

天行有常，年年秋季如約而至。人生之秋也同樣不可避免。既是如此，我們就應坦然地面對人生之秋，坦然地面對這個季節里的痛苦。 我願意笑面秋天。古往今來，老木、寒雲、歸鴉、衰葉，這就是無數文人騷客筆下的秋天，真可謂「悲哉，秋之為氣」!秋有它獨特的景物，若只盯著那個蕭瑟凄涼的一面，這個季節里的痛苦便會被自己放大。我不迴避痛苦，因為有明凈高爽的藍天，淺淺悠閑的白雲;因為有蘆花飛白、楓林染赤的景緻;因為還有前人「我言秋日勝春朝」的高致……笑面秋天，才能不去無意地放大痛苦，才會用詩情與智慧將秋之景塗為深沉激動的美麗畫卷。

我願意靜觀秋天。我想念，無論處於生命何季，都應該保持一顆冷靜之心。放浪形骸、自甘沉淪會苦，湮沒自身於季節的痛苦之下。堅守沉靜之心，利用這個季節獨有的靜謐，不墜青雲之志，不移白首之心，從事人生的反思與總結，豈不快哉!任清風明月，鬆弛一下困擾的神經;讓淡雲清流，滌盪一下污染的心靈。去登東皋舒嘯，臨清流賦詩，窺谷忘返，望峰息心……靜觀秋天，才不會湮沒於自己放大的痛苦之下，才會為人生的下一段歷程充分醞釀。

我願意在秋天有所作為。僅盯著一己之痛，痛苦自然會被自己放大。想想「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」的胸襟，還有那「曾經秩肅臨天下，也遣春溫上筆端」的壯舉，還有那「黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明」的作為……不要將眼光局限在個人的哀痛上，去拓展視野，放寬胸懷，你會感到處在這個季節的神聖。

Ⅱ 中國民歌知多少

1.龍船調
解放前，種瓜調一直在利川市城和汪營、柏楊等地廣為流傳，並在歌唱間伴有打擊樂器。湖北利川是《龍船調》的故鄉，1955年春節，利川舉行全縣業餘音樂、舞蹈、戲曲匯演，《種瓜調》受到好評。後經利川縣文化館幹部周敘卿和黃業威收集整理，加工潤色，改為表演唱《龍船調》。《龍船調》以《種瓜調》為基礎，積累了當地勞動人民長期的生活經驗和智慧，字里行間透露出濃濃的生活氣息，經過反復推敲錘煉，詞義更加精煉，旋律更是極其流暢、優美動人，集中而風情萬種地表現了土家么妹兒的嬌羞、嫵媚，秀才的酸腐、挑逗以及駝背艄公的幽默、野性，從而完成了從形式到內容的重大飛躍。1957年利川民間藝人汪國盛、張順堂首次將《龍船調》作為參加全國第二屆音樂舞蹈匯演節目在北京懷仁堂演唱，受到黨和國家領導人的接見。武漢歌唱家劉家宜最早將她唱的《龍船調》灌成唱片流行全國，王玉珍又將《龍船調》唱到了日本，還有著名歌唱家王潔實、謝莉斯、魏金棟、李谷一、湯燦等多次傳唱。 著名歌唱家宋祖英將其唱到了悉尼歌劇院、維也納金色大廳、美國肯尼迪藝術中心，在全球掀起了傳唱《龍船調》的熱潮。

2.茉莉花
①民歌名，在中國及世界廣為傳頌，中國民歌。
起源
「茉莉花」小曲（即民歌）曲名為「鮮花調」，有幾百種鳴唱法，但大同小異，實際就是一種，音樂界稱為「近似音調」。這種曲調廣泛流傳於明、清，主要流行區在江浙。據已故音樂史論家章鳴（原中國藝術研究院民族音樂研究所研究員）等專家考證清代的「鮮花調」是在明代已流行於揚州的「鮮花調」基礎上的發展。揚州清曲，以及從揚州清曲中汲取豐富營養的揚劇，都有「鮮花調」曲牌，有著千絲萬縷的聯系。
我國音樂源遠流長，但最大遺憾是，長期以來大多數只有曲牌名及歌詞，很少有曲譜記載。現存最早的「鮮花調」（又名「仙花調」）歌詞，見於清乾隆三十九年（1771年）揚州戲曲演出腳本《綴白裘》叢書中《花鼓》一劇的「仙花調」。現在發現最早的曲譜，國外見於由英國人希特納於1804年出版的《中國旅行記》中記載的「小調」（有譜無詞，後被義大利作曲家普契尼運用到歌劇《圖蘭朵》中）；國內最早記譜為工尺譜，此工尺譜記載在清道光元年（1821年）刊行的《小蕙集》上，由揚州清曲家王萬卿演唱、張中操記譜、武俊達校訂，王萬卿演唱的「鮮花調」更接近當代流行的「茉莉花」；再次為1840年抄本《張菊田琴譜》之古琴曲。
現代首次以簡譜形式面世的「茉莉花」，1957年由前線歌舞團到北京作匯報演出，演唱很成功，後灌制了唱片，在國內外廣為流傳。
80年代中期，按照文化部的部署，揚州大規模採集民歌，所收錄的1000餘首民歌中，就有儀征、江都、興化三種「茉莉花」，詞曲大同小異。90年入選《中國民歌集成.江蘇卷》的揚州民歌達230餘首，「茉莉花」（即「鮮花調」以7種詞曲形式列入該書，第一種即為何仿這一首，在其曲最後注有「佚名唱，何仿整理詞、記譜」。
起源爭議
1942年，新四軍戰士何仿在江蘇六合採風時，記錄了一首當地民間藝人演唱的《鮮花調》。1957年，已在南京前線歌舞團工作的何仿，將其改編成了民歌《茉莉花》參加全國匯演，《茉莉花》被首次標名「江蘇民歌」。但《鮮花調》早在清末就唱遍全國，山東省就有《鮮花調》，假設何仿在臨清記錄了這首民歌，並由山東前衛歌舞團演出，今日豈不成了山東民歌？因此筆者認為，最先「注冊」與它的原產地，是兩碼事。
有文章說，據已故音樂史學家章鳴考證，「清代的《鮮花調》是明代已流行於揚州的《鮮花調》基礎上的發展」，據筆者考證，《鮮花調》之名卻最早見於清乾隆年間。揚州清曲有《鮮花調》，這是不辯的事實。但據中國戲曲音樂、曲藝音樂、民間歌曲等集成記載，全國各地到處都有《鮮花調》，證明《鮮花調》最早出現於揚州清曲中非常牽強，至於傳播到全國的方式，有人提出是通過歌妓的說法也不能讓人信服，至今並沒有發現歷史上有揚州歌妓跑遍全國的記載。還有人提出，英國人希特納於1804年出版的《中國旅行記》中記載的「小調」（即《鮮花調》，有譜無詞，後被義大利作曲家普契尼運用到歌劇《圖蘭朵》中），就來自於揚州清曲，同樣也沒有拿出確鑿的證據。[1]
發展和影響
我國地域遼闊，歷史悠久，民族眾多，因此廣泛流傳的民歌小調數量也甚多。它們就像暮春三月花園中的百花，奼紫嫣紅，姿態萬千，芳香四溢。其中有一個品種姿壓群芳，栽培悠久，廣受大眾喜愛，她就是大家耳熟能詳的民歌小調《茉莉花》。
《茉莉花》自古以來流行全國，有各種各樣的變種，但以流行於江南一帶的一首傳播最廣，最具代表性。她旋律委婉，波動流暢，感情細膩；通過贊美茉莉花，含蓄地表現了男女間淳樸柔美的感情。早在清朝乾隆年間出版的戲曲劇本集《綴白裘》中，就刊載了它的歌詞，可見其產生流傳年代的久遠。
十八世紀末年，有個外國人將她的曲調記了下來，歌詞用意譯的英文和漢語拼音並列表示。後來，又有個叫約翰·貝羅的英國人來華，擔任英國第一任駐華大使的秘書。1804年，他出版了自己的著作《中國游記》。也許在他眼裡《茉莉花》是中國民歌的代表吧，所以在著作中特意把《茉莉花》的歌譜刊載了出來，於是這首歌遂成為以出版物形式傳向海外的第一首中國民歌，開始在歐洲和南美等地流傳開來。
1924年，世界著名歌劇大師、義大利作曲家普契尼在癌症的病患中完成了歌劇《圖蘭多特》的初稿後逝世。該劇以中國元朝為背景，虛構了一位美麗而冷酷的公主圖蘭多特的故事。普契尼把《茉莉花》曲調作為該劇的主要音樂素材之一，將它的原曲改編成女聲合唱，加上劇中的角色全都穿著元朝服飾，這樣就使一個完全由洋人編寫和表演的中國故事，有了中國的色彩和風味。1926年，該劇在義大利首演，取得了很大成功。從此，中國民歌《茉莉花》的芳香，隨著這部歌劇經典的流傳而在海外飄得更廣。
據近年來媒體報導，《茉莉花》原名《鮮花調》，本來有三段歌詞，依次歌唱茉莉花、金銀花和玫瑰花。1942年，音樂家何仿到隸屬江蘇省南京市的六合區金牛山地區采風，從當地一位知名的民間藝人那裡，採集到了這首在當地廣為傳唱的民歌，將她的曲調及歌詞一一記錄了下來。1957年，他將原曲原詞作了改編，三段歌詞都用同一曲調，由原來歌唱三種花改成集中歌唱茉莉花，並以悠揚婉轉的拖腔作結束，遂成為現在大家所熟悉的這個樣子。該曲當年由前線歌舞團演唱，後由中國唱片社出了唱片，於是得到進一步的流傳。
本世紀初年，張藝謀在它導執的申奧、申博宣傳片中，都用《茉莉花》作背景音樂。2003年8月3日，2008年奧運會徽——「中國印.舞動的北京」在北京天壇公園祈年殿隆重揭曉。當著名運動員鄧亞萍和著名影星成龍扶著會徽緩緩走上祈年殿時，管弦樂又響起了《茉莉花》的旋律。此時此刻你所聽到的《茉莉花》的樂聲，委婉中帶著剛勁，細膩中含著激情，飄動中蘊含堅定，似乎向世人訴說：《茉莉花》的故鄉——古老的中國正在闊步向前。隨著這些電視片的播放，相信《茉莉花》的芳香，將飄得更遠更廣。

3.康定情歌
《康定情歌》是上個世紀30年代誕生於四川康定的一首民歌，經考據《康定情歌》的作者是四川宣漢的李依若創並於40年代，逐漸流傳開來。40年代中期，就讀於重慶青木關國立音樂學校的福建學生吳文季在從軍的康定人中收集到此歌，然後將此歌轉交給他的老師伍正謙。伍正謙十分喜愛，又請作曲系的江定仙老師配樂伴奏以便演唱。江定仙配好伴奏後，將原名《跑馬溜溜的山上》改名為《康定情歌》，後來伍正謙在學校的一次音樂會上首次演唱了這首歌曲。後來，江定仙又將此歌推薦給了當時走紅的歌唱家喻宜萱，喻宜萱同年在南京舉辦的個人演唱會上公開演唱了此歌，以後便將此歌作為自己的保留節目，從南京唱到了大西北，從國內唱到了國外，使《康定情歌》傳遍了世界。

4.走西口
據說它已經流傳了一兩百年。這首歌不但山西人會唱，山西鄰近的內蒙、陝西，甚至更遠一點的寧夏、青海、甘肅也有許多人會唱。
中國有句老話叫「十里不同音」，說的是民歌有很強的地域性。之所以西北許多地方的人會唱《走西口》，原因大概是，當時有許多山西人曾到過這些地方，他們中的一些人一直在唱這首歌，時間長了，當地人也學會了。
山西河曲民歌《走西口》道出了一對新婚夫婦生離死別的悲苦與近代山西人出外謀生的艱辛，它的背後有著深刻的社會、歷史、自然、地理原因。走西口是對命運的挑戰，是對新環境的開拓。走西口固然艱辛，可是勤勞智慧的人們走出了一片新天地，正是他們開啟了「海內最富」的輝煌時代。走西口這一自發行為深刻地改變了山西與蒙古地區的發展進程。
文化背景
清代是中國人口發展史上的一個重要時期。清初通過康雍乾三世的恢復發展，到乾隆朝全國人口突破三億大關。人地矛盾尖銳，大量內地貧民迫於生活壓力，「走西口」、「闖關東」或「下南洋」，形成近代三股大的移民浪潮。「走西口」是清代以來成千上萬的晉、陝等地老百姓湧入歸化城、土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地謀生的移民活動。「走西口」這一移民活動，大大改變了口外蒙古的社會結構、經濟結構和生活方式。同時，占移民比例極高的山西移民，作為文化傳播的主要載體，將山西的晉文化帶到了內蒙古中西部地區，使當地形成富有濃郁山西本土特色的移民文化。晉文化作為農耕文化的一部分，通過人口遷移，與當地的游牧文化相融合，形成富有活力的多元文化，豐富了中國的文化。
山西北部土地貧瘠，自然災害頻繁，生存環境的惡劣迫使晉北很多人到口外謀生。「河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜」的山西舊謠充分說明「走西口」者多為自然災害引起的飢民。清光緒三年至五年，山西等省大旱三年，出現被稱為「丁戊奇災」的近代最嚴重的旱災，甚至部分地區寸雨未下。自然災害引起的人口流遷，以忻州、雁北等晉北地區最為突出。晉北各州縣貧瘠的土地，惡劣的自然環境迫使大批百姓離開故土。例如「陽高地處北塞，砂磧優甚，高土黃沙，滿目低土，鹼鹵難耕……地瘠民貧，無所厚藏，一遇荒歉，流離不堪。」在貧瘠的土地，寒冷的氣候，無川流灌溉的惡劣自然環境里，晉北人生活困苦。每遇災歉，人們不得不流離失所，奔赴口外謀生。
「走西口」是一部辛酸的移民史，是一部艱苦奮斗的創業史。一批又一批移民背井離鄉北上口外蒙古，艱苦創業，開發了內蒙古地區。更重要的是，他們給處於落後游牧狀態的內蒙古中西部帶去了先進的農耕文化，使當地的整個文化風貌發生了根本的改變。伴隨著「走西口」移民的進程，口外蒙古地區以傳統單一的游牧社會演變為旗縣雙立，農耕並舉的 多元化社會。在這一演變過程中，作為移民主體的山西移民做出了極大的貢獻。由於山西移民在移民中占絕大多數，因而當地的移民文化更多地富有晉文化的特色，也可以說是晉文化在這一地區的擴展。
人口的流動，帶動了文化的傳播，而文化的傳播，又拉近了地區間的距離，增強了它們的認同感。「走西口」這一移民浪潮，大大促進了內蒙古中西部地區與內地的交流，進一步增進了蒙漢之間的民族感情，對我們多民族國家的繁榮穩定產生了一定的積極的影響。

還有很多可以查一查，如雲南民歌《小河淌水》，東北民歌《烏蘇里船歌》，陝北民歌《送情郎》都很好聽。

Ⅲ 沒有你的夜晚 歌詞

歌曲名:沒有你的夜晚
歌手:歐陽菲菲
專輯:擁抱

suit to 6'55
江北水城~山東聊城
運河古邑~山東臨清
風語戰士2008創作！~
曾經這樣想，沒有你的日子，我的星空將漆黑一片~
曾經這樣對你說，沒有你的日子，我的生活會雜亂無章~
怎麼能沒有你呢~
你是我前生的一片葉子為我翠綠或者飄零~
我是你今世的一隻蝴蝶為你飛舞或者墜落~
曾經這樣慶幸，遇見你是這輩子活著的意義~
習慣了你的舉手投足適應了你的一顰一笑~
人生的大事記得都是你的過失，生活的小細節都有你的印痕~
因了你，我的歡笑很實在~
因了你，我的悲傷很具體~
因了你，我夢里的彩虹光彩奪目~
思念，痛苦，等待是什麼~
生離死別又是什麼~
還是因了你，生命才如此豐富而飽滿~
從來不曾想到，有一天你會獨自飛翔~
在我還沒有醒來的某個黎明~
已識到，我追趕你你卻已經在千山外了~
別處的天空，有更加絢麗的雲彩嗎~
別處的大地，有更加繁茂的樹林嗎~
或者，僅僅因為別處的陌生吸引了你渴望流放的心~
跟以往的每次飛翔和西諾一樣，你總有你的理由~
即使我能夠追趕上你，又怎能回到從前~
沒有你的日子就這樣真實的來臨~
你變成了我的苦難，我在艱難的掙扎中九死一生~
江北水城~山東聊城
運河古邑~山東臨清
那一天，暴風雨過後的天空蔚藍如洗~
再一次走到陽光下~
我從又看到了草地上的鮮花還有清澈的流水~
生命，是多麼熱烈而又平靜~
上帝，在帶給我緣分的同時也在考驗我的頑強~
感受天空的廣闊，我呼吸到了自由的氣息~
沒有你的日子，也是一種自由自在的境界~
沒有你的日子，我體驗到了放手的從容與平和~
擁有你的日子，我珍惜那樣的緣分~
沒有你的日子，我收藏那些美好的回憶~
你給我的愛我心懷感激，你倒給我的傷痛使我成熟~
令我的生命經歷了鳳凰涅般的悲壯，我同樣感激~
沒有你的日子我思念，沒有你的日子我依然歌唱~
只是我的歌聲里有了淡淡的憂傷~
憂傷，不也是別樣的清雅美麗么~
江北水城~山東聊城
運河古邑~山東臨清
18:33 2008-7-20
擁有你的日子~風語戰士2008傾情奉獻~

http://music..com/song/2082557

Ⅳ 各地(各家)祭掃的習俗,做法

廣東
在廣東，清明掃墓，稱為掃山、拜山、拜清。清明時節廣東地區已呈現春和景明之象，掃墓祭祖、踏青郊遊是廣東人過節的主要禮俗主題;因利趁便，拜山之餘一家老少亦在山鄉野間踏青遊玩一番。廣東人對宗廟、祖先非常重視，對於宗廟、祠堂、祖墓的祭祀，歷來被看作頭等要事。每逢清明，不管是在海外的，還是離家鄉不遠的，都要趕回老家來，同父老鄉親一起去拜祭祖先，清明也成了合家團圓的聚會的日子。
廣東有"行清"與"踏青"的習俗。"行清"與"踏青"不同，踏青是郊遊、親近自然，行清則是一家或一族人約定時間齊齊去掃山。在每年拜山時，首先將祖墓周圍的雜草清除，然後扎紙，擺上祭祖金豬、雞鴨魚肉、鮮果糕點、酒水等貢品進行拜祭。完成了拜祭儀式後，就地切燒豬配以鮮果茶點聚宴，或野炊，又或回家聚宴。清明節在廣東是隆重盛大的祭祖大節，一些地方自古就有舉行清明會、吃清明宴的習俗，全族男女老少都參加，場面宏大、熱鬧非凡。
港澳
港澳的清明習俗與廣東大體相同。清明時節，香港民眾一般會到先人墓前拜祭，焚燒香燭、冥鏹，清除雜草及供奉水果、香酒、鮮花、燒豬或白切雞等。盡管香港大部分墳地墓園都有公共交通連接，但清明節當天交通依然擁堵。民眾時常為避免人多擠迫，習慣錯峰祭拜，而不一定恪守清明當日掃墓祭祖的傳統。
清明是澳門的法定假期。清明掃墓祭袓是澳門居民很重視的習俗，澳門人把清明當天叫作"正清"，在清明當天掃墓叫作"行正清"。每逢清明節前後，"行正清"的人們除了自備香燭、冥紙以外，還攜帶了燒肉或是一整隻乳豬、水果、糕點、酒等來供奉祖先。
浙江
在浙江，清明俗稱祭清明，或"祭墳"拜太公。各地習俗有所差異，有的地方在清明日祭墳，有的地方卻一定清明日上墳。一般本族人拜太公都提早幾天祭拜，先祭拜太公，後祭自己各戶的祖宗。祭清明時先給祖墳"加土"或"添土"，即用畚箕取土添加在祖墳之頂。祭品擺好，先點蠟燭，後點香，按人多少發香，由輩份高的，主祭禱詞，後大家一起跪拜。祭畢，小孩子可以分享清明餜吃。最後收拾祭品離開，所有的墳都要到過，全用同樣的程序祭祀。
舊俗清明要祭祖，祭祖有家祭、族祭及祠祭三種，清明日祠堂門大開，合族行祭，上廳掛大祖宗畫家，男女老少共聚一堂，共祭族祖，祭禮用全豬、全羊、全雞三牲及諸類時果。祭畢，分份子給子孫，並設宴招待族人，場面盛大，儀式隆重，座席上位置不論老幼，以輩份為序，不分貧富，小者執壺。建國後，很少有祠祭。現在只有家祭，每家每戶一桌齋飯祭拜祖宗。
江蘇
江蘇各地清明節習俗不盡相同，泰州人於清明節舉行劃船比賽，稱為"撐會船"。鎮江人以柳葉七片泡茶，據說喝了可以明目。武進縣方茂山以清明為龍母化身之日，鄉民競相拜禱。徐州人清明掃墓，猶稱"上陵" (陵讀音"林"，指陵地)，將近清明時，徐州人便紛紛舉家上墳祭祖，最遲不得超過清明節這一天。清明上墳，除羅列醇酒、餚饌、燃香燭、化冥紙祭祖外，還須替祖墳添土;徐州清明節不僅要吃蒸菜和青團子，還要插柳、上墳祭祖、掩骨會、掃"金銀灰"、春遊踏青遠足。
上海
上海清明節的主要活動是掃墓、踏青，每年清明前後祭掃出行人次近千萬。由於推動公墓化的興盛，而相關選址以外省的蘇州、嘉興等地為主。此外，青團是江南地區的清明時令點心。其主體由糯米粉製成，經青艾(草頭汁)調和而呈綠色糕團，一般為豆沙餡或芝麻餡。對上海人而言，青團是清明祭祖時必不可少的供品。
安徽
安徽省內不同地區的清明節習俗也不一樣。貴池縣清明節，婦女制米繭以祭蠶姑，祈禱蠶桑有好收成;涇縣稱清明為插柳節;壽春清明，家家插柳，並懸紙錢於墓樹，稱為贐野鬼;合肥家家戶戶則習慣在門頭上方懸柳枝、往墳地祭祀已故的先祖和至郊鄉踏青游春。清明節的習俗除了祭祖、掃墓外，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。
海南
海南人清明祭祖時，還有吟誦祖訓族規的民俗傳統。海南各地建有'祖廟'，多在清明之際便舉行祭祀活動。這些祭祀活動中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追頌入瓊始祖功德。"民間祭祀過程中，還要念誦祖訓族規格言，而這些祭文、祖訓、族規均是一篇篇絕妙的歌謠。"
海南人掃墓時，以豬、鵝、魚、糕果點心祭祀，焚香化寶。也有同姓居民抓豬拉羊到始祖墳上祭祀，祈求後代子孫繁榮。，清明祭祖分兩種，先為祭"己祖"，以一戶或幾戶為單位，在家中祖先牌位前擺放好"三牲"、干飯等祭品，人人跪拜。後為祭"眾祖"，以幾十戶或幾百戶為單位，同姓氏的宗族均參加。將備好的祭品帶到先人墳墓祭拜，清除雜草，添上新土。
廣西
按照廣西的習俗，晚上掃墓是禁忌。清明祭掃要按祖先的輩分進行，先掃祖墳，再掃家墳。按照習俗，祭掃的程序是先將墓園打掃干凈，若墓地是在山上的，要將墓地里的雜草清除干凈;然後是祭祀，過去人們都喜歡將攜帶的酒食果品、紙錢等物品供祭在親人墓前，上香、敬酒，然後叩頭行禮祭拜，表達對先人的尊敬，寄託哀思。在廣西，許多人會提早製作五色糯米飯，還有三牲(雞、豬肉、魚)，寓意子孫衣食豐厚，年年有餘。祭畢，親友就近飲宴，稱為"野餐"。
福建
閩南僑鄉對於清明節十分重視，閩南清明節習俗是民間傳統的溯源追本節日，其主要活動力掃墓祭祖。祭祖:是日中午，各家各戶要煮"潤餅菜"(春卷)、帶牲醴，到廳堂、祖厝孝敬嫡系祖先魂靈，以及厝主、地基主等。 福建閩南並不一定只在清明節掃墓。掃墓日期一般有兩種，泉州習俗是在清明節前後幾天，漳州則有部分人士會選在三月初三的上巳節附近掃墓，客家人則通常在春節之後。方式是，清理完墳墓環境後(如雜草、樹木)，先祭拜土地神，然後祭拜祖先。祭拜完後在墳墓上，用小石頭壓上"墓紙"，代表已經將墳墓修繕完畢。 福州清明，東郊踏青之遊人甚盛，大多拾野菜煮臛，稱為"煮菜臛"。惠安人掃墓時放紙鳶，吹麥簫。泉州清明吃"潤餅"、制"腳目粿"，這是一種球狀的點心。據說清明節吃了腳目粿，可以增加腳力。十歲以下的小孩子也在清明節糊彩色的小旗為戲。
山東
招遠、即墨、臨朐、臨清等地在清明掃墓時，要在墳上加新土。據說這是為祖先修屋，避免夏天漏雨。威海、棲霞、黃縣等地全族公祭祖墳後，一起吃祭後的饅頭及菜餚，稱為"房食"或"祊社"。魯北地區還保留了南北朝時"斗雞子"的習俗。濱縣的兒童，在這天以煮熱的雞蛋互頂，誰的雞蛋先破，誰就是輸。齊山、博山等地在清明節煮一鍋小米干飯讓牛飽餐一頓，稱為"飯牛"。有諺語道:"打千罵萬，清明一飯"。
湖南
湖南長沙將掃墓稱為"掛山"，有"前三後七"之稱，即清明節的前三天後七天為掃墓期。掃墓祭祀有先後順序，一般都要先將墓地清理干凈，拔除墓地雜草，插上"掛山條子"在墓前拜祭。長沙府清明插柳，稱為"記年華"。永州府清明節凌晨汲水，經數月味色不變，用以造酒尤佳。新田縣農諺:"清明晴，萬物成"。
湖北
湖北各市的清明節習俗各不相同。武漢清明節有"掛紙"習俗。有的人家以五色彩紙製作燈籠和幡標，掛於祖墳上，並鳴鞭炮，供祭品。坪壩、三陽、羅店、宋河等地還有抬香案、抬整豬至墓地祭祖的習俗。黃石人掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。
雲南
雲南各地習俗不盡相同，有的地方會在清明節前後，一個家族就會邀約在某一天，幾十個人一行，買好菜，帶上鍋碗瓢盆，一大早就出發去往山上找一塊空地開始做飯。到中午時分，再把酒食果品供祭在墓前，燒點紙錢、叩頭行禮，緬懷先人。
四川、重慶
川東和重慶萬州等地，舊時有"上野墳"的習俗。清明節前後，三兩女子結伴攜酒食往郊外野餐。不管是否相識的男子均可入席同樂。四川什邡等地，婦女以薺菜花沾油後投入水中，視水面花紋以卜吉凶，稱為"油卜"。成都一帶則賣炒米團，上面點染彩色，以線相串，稱為"歡喜團"。
江西
江西省內各個地方也有差異，像時間的選擇就有很大不同。永豐縣的清明掃墓以清明節"前三後七"為期，九江各地則習慣在清明節的前三天和後四天的范圍內掃墓，稱為"前三後四"。大部分袁州區人選擇在農歷三月初三掃墓，只有少數外出工作的人才會在清明節趕回家掃墓。新建縣清明拜掃，例用春餅。永豐縣除例行的牲禮外，還以米粉作果，稱為繭果，或壓糯米為糕，澆上糖汁，稱為飯果，猶有寒食之遺風。安義縣清明祭掃惟男丁行祭，婦女皆不參加。
貴州
老貴陽人在清明這天掃墓時的"清明食品"，往往是糕點、涼粉、涼面加鹵菜、冷盤;鍋魁加鹵菜、冷盤。人們掃墓除了帶上紙錢香燭外，還會帶上一串用紙剪成的紙串，掛在墳前，用以招魂，俗稱"掛青"。
陝西
興平縣清明，姻親間以紙錢相贈，且互相拜墓。富平縣每戶人家於清明請名山之泉源水，共禮一神。准備牲禮來祭祀，以祈求豐收，稱為"游水"。同州縣清明祭掃後，折柳枝插門;並以紙錢貼於樹干，據說如此可以防蟲蟻。洛川縣清明蒸饃為食，饃四周作鳥蛇之形的裝飾。據說介子推上綿山時有鳥、蛇保護他，所以以此作為紀念。
青海
青海人過清明節，有些獨特的風俗。青海人的清明節從春分過後就開始了，俗稱"田社"。從田社開始，就要准備上墳掃墓，每一天都可以去掃墓，一直到清明節。西寧的傳統祭祀品是紙錢、黃表紙、冥幣，還有12個大饅頭，准備的食物有酒、米湯、奶茶、肉類，到墳上燒過紙後，就點燃煤火，把各家帶來的食物集中起來，放在火上燒熱了吃。男人們猜拳行令，喝得痛快淋漓。女人們坐在一邊拉家常，順便拾點撒在墳頭上的祭祀品，拍拍土就吃了。據說，吃了墳上的祭品後牙就不會再疼了。
甘肅
鮮花祭奠、植樹祭奠、祭文悼念、網路祭奠等逐漸成為甘肅過清明節的時尚。過去，老蘭州人掃墓的時間，一般從"田社"開始，到清明當日為止。"田社"也叫做第一個祭祀日。"田社"在民間有個簡單的推演算法:即"九盡十日為田社"。
山西
清明節上墳，山西南部多數地方不燃香、不化紙，要將冥錢等物懸掛墳頭，有"清明墳頭一片白"的說法。原因是寒食節習慣禁火，而清明節又在寒食節期間。山西北部多數地方卻要將冥錢等物全部燒盡，理由是不燒盡就轉不到先人手裡。大同等地又習慣白日上墳，晚上在家中焚燒冥錢冥帛。
晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒餚，祭畢祖先，便在墳地里飲食，意寓與先人共飲共食。晉南的聞喜等地，上墳時要用嵌棗糕在墳堆上滾來滾去，傳說是為死去的老人抓癢癢。晉中的介休等地，上墳時供品為面餅，形如盤蛇。回家後將面餅放在院里，吹曬干以後再吃。老人們講究可治病，其源蓋出於寒食禁火的緣故。
河北
在河北的上墳燒紙錢講究"早清明，晚十一"。掃墓燒紙在清明前一周就開始了，而清明當天已很少有人去掃墓了。冀南地區則選擇在清明節的前一天寒食節掃墓。傾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有諺語道:"清明不戴柳，紅顏成皓首"。 東安縣清明插柳、看花。節前五、七日即有人祭掃墳墓，清明節當天則在自家堂上祭祖先。永平府以寒食前一日為蛆日，造醯醬。官府祭厲壇。元氏縣清明節又稱花節，人家買花置酒宴請賓客。
北京
北京，除掃墓之外，還有踏青、插柳、放風箏等活動。此外，清明節之所以吃寒食，傳說為了紀念春秋時介子推被火焚於綿山，晉文公下令禁火，只吃寒食。
河南
鞏縣清明，女婿也祭岳家之祖墳。人家祭祀青苗、牛王、洪山諸神。孟津縣清明插青苗於麥地。 在北宋時，"頒新火"是從皇家、官府到社會各界都盛行的重要習俗，每年清明節期間舉行。在儀式上，要熄滅舊火，重新鑽木取火，將火種發給百姓，取除舊布新之意。
台灣
中國幅員遼闊，南北氣候不一，所以清明節也因地而異，有二月初二的，也有三月初三的。台灣的漳州籍人清明節則是在農歷三月初三。台灣清明節習俗和閩南差不多，台灣客家人祭祖掃墓的時間是從元宵節過後便開始，日期由每家自定，一直到清明為止。
台灣民眾的掃墓習俗，一般可分為兩種:一種是一般祭掃，儀式及祭祀的東西比較簡單，大都只供一些米糕、粿類和糕餅;二是修整祖墓，祭禮相當隆重，供祭的祭禮一般包括各種祭禮品十二種蔬菜及粿類、糕餅等。掃墓時一定要在墳墓的四周獻置"墓紙"(用五色紙剪成長方形)每張紙壓上小石頭，還得放一沓在墓碑上。這個儀式俗稱"掛紙"，是獻給祖先的錢。如果是培墓即修整祖墓，全家人要圍在墳墓四周吃紅蛋，蛋殼就撒在墓地上，含有新陳代謝、生生不息的吉祥意思。
印尼華人
早年印度尼西亞華人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自從各姓氏有了自家的宗親會所宗祠，宗親們便聚集在會所祭拜祖先。 生活在印尼的華人一直延續著清明節祭祖掃墓的習俗。"百善孝為先"，在華人社會的價值觀里，"孝"排在首位，掃墓祭祖就是一種孝道的表現。清明節前一個星期，印尼華人就開始買紙錢、蠟燭、花籃以及現代祭品如"金條"、"手機"等。印尼華人表示，清明節很有意義，這期間不僅掃墓拜祭先人，緬懷先人的功德，也是兄弟姐妹團聚的日子，清明節習俗應該代代傳承，尤其是現代社會更應該發揚孝道。
華人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自從各姓氏有了自家的宗親會所宗祠，宗親們便聚集在會所祭拜祖先。宗親們通常是祭祖後共進午餐，敦睦宗誼。有的還利用這個機會向學習優秀的宗親子弟頒發獎學金，體現了華人慎終追遠，緬懷先人功德，勉勵後輩努力學習、奮發圖強的傳統美德。一些地方在清明節期間，舉辦師生校友聯歡會，加深彼此情誼。更多的華人是舉家前往墓地給先人掃墓，或到寺廟進香祈福。
馬來西亞華人
馬來西亞華人不忘在清明節掃墓祭祖。清明節在馬來西亞也不是公共假期。在馬來西亞，華人的公共墓園一般叫做"義山"，因此當地人常說清明節要"上山掃墓"或者直接說"拜山"。清明節當天，拜祭者先將墳墓打掃清理干凈，然後擺上鮮花、水果等，再點上一炷香，寄託哀思、緬懷先人。
新加坡華人
同樣華人佔多數的新加坡，清明節亦不是公共假期。在新加坡，清明節主要的紀念儀式是掃墓。掃墓是清明節最早的一種習俗，這種習俗延續到今，已隨著社會的進步而逐漸簡化。每逢清明時節，新加坡華人會舉家出行，子孫們先將先人的墳墓及周圍的雜草修整和清理，然後在親人墓前擺上酒食果品和鮮花，燃起香燭，再將紙錢焚化，磕頭行禮，最後吃掉酒食回家。
回中國尋宗認祖、祭拜先人，則是近20年新加坡華人興起的潮流。在清明節前，新加坡華人見面時往往會用家鄉話互相詢問:"回家鄉過清明不?"千里迢迢回中國祖籍地掃墓的原因只有一個:不能忘記祖先。
一些華人表示，不太能接受時髦的"網上祭拜"方式，如果條件允許，一定要親自到先人墓前磕頭。即使是接受西方教育的新加坡年輕華人對清明節也不敢怠慢，因為崇祖、祭祖是流傳數千年的華人傳統。
美國華人
清明時節，美國南加州華人歷史學會每年都會舉辦活動紀念華裔先民，並呼籲華人不要忘記先民在加州開疆闢土的貢獻。當地華人紛紛以不同方式進行每年一度的清明節紀念活動。
紐約華人不同的經歷決定了他們過清明節的不同方式。在這一天，許多傳統僑團都紛紛在報上刊登春祭廣告，並在會所內張貼通知，組織成員到安葬先人的墓地祭奠。清明節掃墓成為華人聯絡感情、增加交往的社交場合。在20世紀70年代以後來美的新移民，也往往會通過書信和電話向遠在故國的親友表達對先人的思念。
美國華人雖然遠離故土，但許多人都認為，在接受美國主流社會文化的同時，不應忘記中國的傳統節日。華人方焰指出，紀念華人傳統節日有助於發揚中華民族的美德，增進海外華人的交往和團結。

Ⅳ 貓的顏色有幾種

貓有黃、黑、白、灰、藍等各種顏色。

貓的毛發並不都是單一的純色，大多以各種顏色混合存在：

1、純色

在貓的品種當中，純色貓是比較常見。許多貓也是夾雜著其它的顏色，而像純白色田園貓也很容易獲得。而純黑色，或者純灰色的貓咪也有，在寵物店都能買得到。

2、黑白相間

黑白相間的貓咪指的並不是，那種串串貓咪。而是像奶牛貓這一類的英國貓咪，它們又被人們稱為燕尾服貓。黑白相間的奶牛貓，性格活潑可愛，而且面對自己的主人時是非常溫順的。

3、橘黃色

橘黃色的貓挺多，比如阿比尼西亞貓的一些品種就是橘黃色的，還有純種的波斯貓，有的也是橘黃色帶一點銅紅。

4、虎斑條紋

擁有虎斑條紋的貓咪是比較多的，像美國的短毛貓，本土的狸花貓，或者是豹貓等等。這種條紋的貓咪普遍特點就是十分聰明，身體素質非常高。

5、藍白色

藍白色這種顏色不常見的貓，價格都是比較高的。像英國短毛貓，或是藍白色的加菲貓。

(5)臨清鮮花擴展閱讀：

中國貓的種類：

1、雲貓(中雲貓)

雲貓因身上的毛色似天上的雲彩而得名。由於喜食椰子樹和棕櫚樹汁又被稱為椰子貓和棕櫚貓。雲貓的毛色呈棕黃或黑灰色，頭部為黑色，眼睛的下方及側面有白斑，身體兩側為黑色花斑，背部有數條器色縱紋，四肢及尾為黑褐色。雲貓外觀美麗，是一種珍貴的玩賞貓，但其繁殖率較低，僅分布於我國南方。

2、山東獅子貓

山東獅子貓因頸部毛長，形如獅子而得名。毛色主要為白色，也有黃色和黑白花的。背部毛長4~5厘米，尾部粗大身體健壯，抗病力強，耐寒，善捕鼠。其繁殖率低，主要分布在山東省，以臨清獅子貓最為名貴。

3、狸花貓(虎斑貓)

狸花貓除頸、腹下毛色為灰白色外，其餘部分均為黑灰色條紋，形如虎皮。毛短而光亮滑潤，皮脂腺發達，耐熱不耐寒。捕鼠能力強，產仔率高，野性較大，抗病力差，不守家。以陝西、河南等地較多。

4、四川簡州貓

四川簡州貓體形髙大強壯，動作十分敏捷，以善捕鼠而聞名，在廣大農村飼養量較大。

Ⅵ 感動中國

「獨臂英雄丁小兵：20年來一直是軍事行動的英雄

20年前，丁小兵失去了右臂。當英雄的時候，周圍是鮮花和贊美，南京航空學院的一名大學生，給他寫了一個字母，一個字母，然後讓丁小兵感到意外：成為英雄，你只算過了第一關，如果這個機會我也有可能成為英雄。我不佩服你現在，如果10年或20年後，仍有事跡從你的身體，到那個時候，你的英雄的稱號實至名歸。

丁小兵20多年過去了，始終牢記這封信。即使是教練，總幹事，營教導員，政治處主任，團政委組，丁小兵交出一個很好的回答：一個集體的帶領下，贏得了248枚獎牌，證書和36個獎杯。

[頒獎辭]

用左手國王致敬的人，我們在他的驕傲。戰時敢於犧牲自己的生命，通常忘我，從逆境中掙扎，在順境中保持清醒的出發。戰帶兵敢稱是當之無愧的沒有遺憾，有人看守的國內外骨部分。他像一個喇叭，這樣的理想和傳播的戰士心中的興奮。

[簡歷]感動中國2006 - 丁小兵獨臂英雄

丁小兵軍隊20年來，政委，武警8722部隊。

首次大規模的軍事行動在第一捕俘手「的丁小兵，作為偵察營的方式對敵人的位置抓獲的俘虜回撤蓋的戰友和俘虜，抓起敵人投手榴彈向外扔在轉瞬之間，一顆手榴彈爆炸，右臂被炸節省一點肉。到底為了完成任務，他驚人的毅力，用小刀切斷殘臂攜帶囚犯炮火翻山越嶺， 4個多小時前的勾結隊命中頭部。就在此時，他一頭栽倒在地上，他的戰友們以為他犧牲了淚水，他擁抱延遲，使他無法忍受這個距離。的前線醫療分隊通過被這一幕深深感動，切開動脈血管強行壓進2600CC血漿的腿。這個獨臂英雄通與死亡是如此。

2003年，部隊在淮河抗洪搶險丁小兵的手臂流域，可以不掏，扛包土方，樁圍堰潛入水障。身體，如使，其潛力似乎峰，18天，他的人格官品，在抗洪一線的表現。幾十年來，他的忠誠，對黨，對國家的熱愛，對部隊的責任，全部傾注到了他的軍事生涯中的每一個細節，把軍事生活的一舉一動。284枚獎牌證書見證了不尋常的過程中，黨和他殘廢的頁腳做出貢獻的人。

人：排除炸彈超過15000件
所謂的和平時期的風險之一，規模最大的專業公安工作，而不是有點誇張。部公共保障部統計顯示，自1995年以來，每年因犧牲公眾，國家警察始終在400人以上。兩年前，國家警察因公犧牲414人，受傷4134人，「每天的犧牲，不時在流血」是近年來的真實寫照，國家警察。

幾乎每一個出差，和妻子把兩個人的行李國王蘋果，尋找前進的安全回報她的丈夫。由於復員的軍隊於1985年河南省公共安全性局，王始終戰斗在第一線的EOD治理爆炸的人，反復加強在個人排除超過15,000個不同類型的炸彈，無數的大小爆炸現場處置，公安系統不僅殘疾，全國勞動模範EOD沒有一次錯誤。

王人有情緒普通的人 - 眷念家人，恐懼死亡，但他穿越生死線一遍又一遍，「因為我是一名警察，他從事這方面的工作，我不知道向誰去？ 「

[頒獎辭]

10年，超過15,000名專門處理危險的炸彈。誰也不能怕，老百姓只要一次遭遇炸彈，驚心動魄。而我們，就像一個家，一個妻子和一個嬰兒，只是頭部徽章徽章上的國徽，所以他唯一的親人的關注，期望的同志，採取了唯一的責任。

[簡歷2006年感動中國 - 國王的人聞名全國的排爆專家

人，河南省公安分局治安總隊的調查，IPCC三個警察

人，男，55歲，中共黨員，著名的爆炸性軍械處理專家，現任河南省公共安全性局公共保安總隊的調查，3 IPCC行列。已贏得了2英雄和模型「全國公安系統」全國優秀人民的警察「，在「全國勞動模範」稱號。 1969年至1985年工作在河南省的公安局軍隊至今已經37年，在此非常敬畏的職位爆破，防爆和排爆。

華誼安慰道：「應該是託付終身

華誼安慰的是他做了著名的醫學專家，認真患者」值得託付生活的「生活。成千上萬的手術，以挽救許多患者的生命，還沒有來得及醫療過失和錯誤。56年的職業生涯中醫葯，華誼舒適，只在做一件事，那就是對得起病人。

當談到她的丈夫，妻子張，黃彥蓉他的同學，同行，共同存在幾十年，她說，只是淡淡地說：「他是做醫生的職責，醫生點內的事情，但他做得十分認真。 「有些用戶沒有看到的東西：醫者父母心。中國的醫生，解釋什麼是」醫療「用你的生命給世界的。如果醫生在我們的生活中，像他那樣，該有多好！
/> [頒獎辭]

沒有拿到一分錢，沒有錯，這種極限狀態下，非神聖信仰不能達到。他是一個高超的醫術和高尚的人格完美結合。跑出來的辛勤工作，並活出生命的囑托。

[簡歷] 2006年中國移動 - 華一娓：人民好軍醫

中國的利益舒適，知名的醫學專家，北京軍區，中國醫學外科協會常委，享受國務院政府特殊津貼。總醫院主任醫師擅長普通外科手術的胃腸道，乳腺，甲狀腺疾病的診斷和治療

華誼舒適的同志從醫56年，始終忠誠實踐黨和軍隊的根本目的，自覺遵守人民軍醫精湛的醫術那裡有大量的行為守則的患者，高尚的醫德溫暖的數以百萬計的人的心，書寫了光輝的篇章，全心全意為人民服務，道德豐碑豎立醫生神聖的事業，共產黨的光榮稱號增添了光彩。他是很好的榜樣，值得的共產黨人，不愧是廣大醫務工作者的傑出代表，國家主席胡錦濤充分肯定了同志，華誼舒適健康事業作出了傑出的貢獻，精闢概括的先進理念的同志華好處舒適的本質內涵和時代價值並學習到中國的利益舒適同志的要求進行的全國全軍健康方面的活動。

霍英東：豐富的戰術，把錢花在道路上

霍英東東給人的印象，這也是第一次正式到高，在政治，商業，體育界擁有眾多的頭銜;第二，他是慷慨的富人。

吃了很多的苦童年霍英東富集的正確方法，但也熱心公益，多年來大量的財富。他的貢獻，各項社會金額近200萬在他的家鄉番禺的捐助超過40萬，有報道說，他是在香港和澳門的家捐贈最豐富的。

說到的善行，他的父親在去世前，他的兒子霍震霆回憶說：「他說了一句話：一個人的一生必須做一些有意義的事情。錢是給他一個機會，對國家做出自己的貢獻。 「

[頒獎辭]

艱辛，傳奇式的成功在生活中自我提高。在幸福死了，用赤誠贏得生前身後名。他財富的概念：國家事業比金錢，赤子之心勝於財富。這種境界：和世界經濟。

[簡歷]感動中國2006 - 霍英東慈善家...... / a>
亨利英東霍，男，漢族，1923年5月出生，廣東番禺。霍工業廳房地產有限公司，有限公司及永有限公司，成立於1953年，董事長。 BR />
霍英東一生愛國慈善家，在過去的幾十年裡，霍英東超過HK $ 15億美元的慈善捐款，扶貧濟困，促進當地教育，醫療衛生，體育，山區幹部培訓等，作出了許多貢獻。

霍英東一直是促進教育的付出和努力，在過去的幾年中，大量的捐款，其中包括兩次捐贈給香港大學科學和技術，的第一個捐贈的3000萬元於2003年，兩年後捐贈到科大一筆800萬元價值的巨大的捐款，以支持學校的未來發展，捐贈被擊中的學校更比一個十年的最高金額收到的捐款記錄。

另外，以支持當地的教育，霍英東教育不遺餘力，尤其是在深愛著他的家鄉 - 番禺南沙大陸。過去他曾捐款予南沙建中學，撥款支持香港大學北上南沙，與內地專家，研究制定科學的研究，包括南沙資訊科技園「項目的合作。

霍英東捐贈了道路，橋梁建設，基礎設施，以配合他們的人數，例如，英東體育館，泳池，醫院和其他社會設施，和其他內置捐款洛溪橋，岩橋撥款抵押建南沙大道。二十年來，在他的家鄉已經投入超過4億元人民幣建設的。

名為浩的「霍英東基金會於1977年正式成立，該基金會已捐款的形式和非盈利項目的計劃投資數百。有一次，一家媒體記者問霍老共多少錢捐贈給大陸，他沒有回答，只是謙虛地說：「我的貢獻，像滄海一粟，作用是非常小的，它不可能是一個貢獻，這僅僅是一個標記
季羨林：最困難的時候沒有失去良心

96歲的季羨林先生多年任教於北京大學語言學，文化有很深的科學知識，歷史，佛教學，印度學和比較文學等，研究翻譯了梵文著作和國家，如德國，英國和許多其他的經典，他的作品已匯編成24卷的「季羨林文集」，甚至住在病房裡，也每天堅持閱讀和寫作。

季羨林先生的欽佩，不僅因為他的知識，而且還因為他的品格。他說：即使在最困難的時候，並沒有失去自己的良心。在「文革」中，他偷偷地翻譯印度史詩「羅摩衍那」，完成了「牛棚雜憶」的書，凝結了很多人的思維。他的書，不僅是個人生活的寫照，但也反映了中國知識分子的歷史，在過去的一個世紀。
[頒獎辭]

智者快樂，仁者壽，老人的任意性。前青少年紅色，和現在懷特先生頭發，離開十年寒窗苦，牛棚世密集鑫多。心有良知的鑽石粗糙，筆的道德文章。一介布衣，話事，網格線，貧賤不移，晚間有雨或光澤。
/> [簡歷] 2006年感動中國 - 季羨林東方大師

激勵前者哲學社會研究的中國社科院學部委員，北京大學副校長，中國社科院社會科學，南亞研究研究所所長，1911年出生於山東省清平縣，臨清市（現已合並）。三街小學在濟南，山東大學就學。於1930年考入清華大學，西方文學系1935年獲得清華大學與德國交換學生到德國茹歌廳根大學，學習梵文，巴利文和吐火羅語。他的博士於1941年。

1946年，季先生返回的，同年秋天，陳寅恪推薦，被聘為北京大學教授，創建東方語言系，東方語言系北京大學教授負責的？和文學，1956年，他當選為院士中國中國科學院哲學社會科。1978年，他被任命為副會長，北京大學，中國社科院社會科學和北京大學南亞研究所聯合北京大學，南亞，東南亞研究所主任於1984年。 ，他被任命他擔任總裁，中國外國文學學會，中國在南亞，學會名譽會長，中國國家研究所的古文字。的著作已匯編成的「季羨林文集，共24個卷。

季羨林先生創建一個東方語言系，開拓中國東方學學術園地。是一個真正的東方學大師。季老不僅是中國與西方，把傳統的融合，同樣的思想品德的中國和外國的知識分子的優良傳統。中國傳統士大夫的仁慈和寬恕，強烈的憂患意識和責任感，堅毅的完整性和情緒，西方人文知識分子，自由和獨立精神，尊重個性和人格平等的概念，開放式創新意識這些優良的傳統凝聚融化在季老。所以，他才能夠以更大的獎學金，國立成功大學生涯，主要貢獻，他的現代中國知識分子的旗幟和榜樣。

葉篤正：「我想我們的標準的外國人，」

91歲的先生，葉篤正中國科學研究院，研究人員，只有極少數的一些國際大氣科學界的學術大師，2005年榮獲國家最高科學技術獎。近60年的科學生涯中，葉篤正先生在大氣動力學，大氣令人矚目的成就，在東亞地區的大氣環流，全球變化科學領域的學科的現代氣象學的奠基人之一和全球認可更改開拓全球變化，大氣環流和氣候變化研究的重大貢獻，也是國際全球變化研究的創始人之一。常掛口的葉篤正先生：「我希望外國人來我們的標准。

[頒獎辭

黃金的70年代的創始人仍然是開拓者。外國人我們的標准，這是一個超過90所大學的大氣候。笑足球風雲的舉動，傲慢的大國光。

[簡歷] 2006年感動中國 - 葉篤正的科學前沿
BR />葉篤正先生榮獲2005年國家最高科學技術獎，中國社科院研究所，研究人員的葉子，國際大氣科學界屈指可數的幾個學術大師，全球變化，大氣環流和氣候變化研究做出開創性重大創新貢獻，在全球變化領域提出了新的系統創見，對大氣環流和氣候變化研究重大原始創新貢獻，也是國際全球變化研究的創始人之一。
/>他的作品在國際前列，是不是與所謂的「國際標准」背後的外國人，但原始創新，與國際同行的認可，從而成為這些前沿科學領域的成就的重要組成部分。葉先生常說，「我希望外國人來我們的標准。

他從事的專業方向的動力氣象，高原氣象，海氣關系，大氣和陸地表面過程，全球變化研究，出版專著共6篇科學論文和更多90餘篇。葉篤正先生的傑出貢獻，他於1987年，第一屆最高獎 - 科學與技術成就獎，何梁何利和陳嘉庚地球科學獎於1995年國家自然科學獎二等獎。

香港祥瑞150創新帶來8000萬元的有效

只有初中學校教育工作者的香港祥瑞的聲譽作為一個「藍領專家。在2001年，他主持以上創新「門機主恆星運轉的法律」，門在每個作業可以節省時間15.8秒，然後創效1600萬元; 2003年，他主持的門座式起重機中心集電器「技改項目，實際被授予國家發明專利。

[獎項詞】

無論在什麼時代，工人是社會的棟梁。但在今天，更值得，也應該是不僅貢獻汗水還貢獻自己的智慧。 150創新的國家帶來8000萬元效益，這是一個工人的成就。

[簡歷] 2006年中國移動 - 文化因素對性別偏好的藍領專家的決定作用

在1972年，天津港文化因素的決定作用，性別偏好畢業於初中當了工人。他放棄了多種先進的研究，始終堅持在實踐中學習，課堂作業時，生產實踐作為教材，設備故障為主題，周圍的港口作為一名教師，工人的技能，並努力克服的技術困難。

2001年，他主持創新「門機主恆星運轉的法律」，的門，每個作業可以節省時間15.8秒，然後創效1600萬元; 2003年，他主持的「鶴中心，以收藏家的技術項目，實用被授予國家發明專利。 ......

一個普通工人只有初中教育，34歲，創造超過150科技成果，創造效益8400多萬元的企業。決定作用的文化因素對性別偏好，達到為企業的經濟利益，而他的部門的機械設備使用和管理的國家進入同行業國內領先，世界一流水平。

林秀貞：30年維護單獨的六個生活

林秀貞棗強縣王常鄉南山，衡水市，河北省，贊村農民30年如一日，她克服各種困難，維護6獨居像女兒。

朴實的農村人，始終記得她的母親：簡單的教導，所有的八卦，世界上沒有不困難，大家幫助的人，是不是窮人，數千政治家 - 一個千分尺的力量來治理自己的家中，以絕對排除的鄰居 - 一個極端的力量來治理的關系，與他們的鄰居。

[頒獎辭

30包括愛最終變成一個村，老，年輕導演的寡婦和有需要的人或已提出禁用的關鍵。豐富的做這樣的事是慈善，窮人做這樣的事情是聖人，官員做這樣的事情的一部分，農民做這樣的事情，是一個偉大的人。該農婦讓九州移動。

[簡歷] 2006年感動中國 - 林秀貞寡居的女兒

林秀貞，女，1946年出生，河北省衡水市，河北省棗強縣王昶鄉南莫里森陳村農民，於1971年加入中國共產黨。

林秀貞30年如一日，克服了常人難以想像的困難，支持六無血緣關系，他們自己和他們的家庭成員有單獨居住的，在各方的義務的精神和物質生活要面對6個老人護理孝順的兒子和女兒。林秀貞，經濟學家，，帶頭的創始人個別企業和企業作為扶貧的基礎上對社會的貢獻。多年來，教了8個殘疾人士使用的玻璃鋼和橡膠生產技術，不但在自己的企業為他們安排工作，幫助他們解決了婚姻，疾病的治療，和許多困難。林秀貞熱心農村教育事業，先後投資4萬多元，以幫助農村中小學改善辦學條件。還資助村裡和鄰村的14個貧困家庭的孩子到大中專院校，收養被遺棄的患病嬰兒出生僅40天。她熱心公益事業，積極為鄉村道路，打的水井，文化，娛樂，團隊建設和其他公益事業捐贈作出貢獻。

陽光男孩黃葛：旅遊超過1.3萬公里，當面感謝恩人

18歲的黃葛看起來像一個31歲的孩子。 7歲時，他被診斷為先天性肌營養不良。據專家介紹，類似的患者壽命最長的記錄是只有18歲。

黃文戈的生活??，也許我們應該走到了盡頭，幫助他的人說聲謝謝，但為了能夠面對2003年，15歲的黃文戈和父親有三三輪摩托車上的感恩之旅出發，開始尋找以前在國內從未謀面的恩人。今天，父子倆已經走過了82個城市，超過13,000公里的旅程，恩人的錢送他們親自表示感謝的超過30年。一路上，父親和兒子頗有感觸和也擴散感動。

黃文戈說：「到好心人的家門口說聲謝謝，送一束鮮花，表達深深的謝意，是我最大的心願。」這個願望一直支撐著他走到今天。 。如果你們已經死了，黃舸希望自己的眼角膜捐贈給那些需要它的人。人生的道路上，他是陽光大男孩。

[頒獎辭]

我們需要停下來欣賞這一幕，軟弱的孩子，每天都在比賽中死亡，地獄和高水，來自遠方。

他照亮了，像蠟燭一樣，一小部分被丟棄的人的命運，他會高興地燃燒。隱藏的淚水，回到了光明和希望的人。

[簡歷] 2006年感動中國 - 黃葛兒子

黃文戈，出生於1988年10月30日的感恩之旅

Ⅶ 誰有《自己的花是給別人看的》寫作背景~~~

《自己的花是讓別人看的》是我國著名語言學家、教育家和社會活動家，北京大學教授季羨林先生寫的一篇精美雋永的短文。作者先首先點明了德國是一個愛花的國度；然後回憶了自己早年在德國留學時親身感受到德國人非常愛花。

描述了德國家家戶戶窗口都開滿鮮花的情景，並抒發了自己的感慨：「人人為我，我為人人」這種境界「耐人尋味」；最後講述作者再次來到德國，又看到這番情景，表達了自己舊地重遊的感受，即對德國奇麗風景和與眾不同風俗習慣的贊美之情。

(7)臨清鮮花擴展閱讀：

《自己的花是讓別人看的》是人教版小學語文五年級下冊第八單元第25課的課文。這篇課文不同於一般寫景物風情類的文章，不是純粹描寫景物，而是像拉家常一樣娓娓道來，在講述德國風景民俗的同時，用最精練概括的語言點明了通俗易懂但又意味深長的哲理。

《自己的花是讓別人看的》原文是愛美大概也算是人的天性吧。宇宙間美的東西很多，花在其中占重要的地位。愛花的民族也很多，德國在其中占重要的地位。

四五十年前我在德國留學的時候，曾多次對德國人愛花之真切感到吃驚。家家戶戶都在養花。他們的花不像在中國那樣，養在屋子裡，他們是把花都栽種在臨街窗戶的外面。

花朵都朝外開，在屋子裡只能看到花的脊樑。我曾問過我的女房東：你這樣養花是給別人看的吧！她莞(wǎn)爾一笑，說：「正是這樣！」

正是這樣，也確實不錯。走過任何一條街，抬頭向上看，家家戶戶的窗子前都是花團錦簇、奼(chà)紫嫣(yān)紅。許多窗子連接在一起，匯成了一個花的海洋，讓我們看的人如入山陰道上，應接不暇。

每一家都是這樣，在屋子裡的時候，自己的花是讓別人看的；走在街上的時候，自己又看別人的花。人人為我，我為人人。我覺得這一種境界是頗耐人尋味的。

今天我又到了德國，剛一下火車，迎接我們的主人問我：「你離開德國這樣久，有什麼變化沒有？」我說：「變化是有的，但是美麗並沒有改變。」我說「美麗」指的東西很多，其中也包含著美麗的花。

我走在街上，抬頭一看，又是家家戶戶的窗口上都開滿了鮮花。多麼奇麗的景色！多麼奇特的民族！我彷彿又回到了四五十年前，我做了一個花的夢，做了一個思鄉的夢。

參考資料來源：網路——自己的花是讓別人看的

Ⅷ 作文：我的人生設計 800字

人生如旅途，充滿希望和神奇，也充滿艱難與險阻。它有無數驛站，等待你的也許是鮮花與掌聲，但也可能是荊棘與苦難。因此，平凡的我們應懷著一顆不平凡的心去為自己的人生著色添彩，設計出屬於自己的一片天空！
我把人生設計成一支圓珠筆。圓珠筆常有個缺點，初用時雖然有滿管的油墨，但書寫不夠流暢，漸漸變得順手時，又有出油太多的時候，不但容易弄臟筆畫，而且使原本已經不多的油墨消耗得更快。人生就像圓珠筆，年輕有沖力的時候，因為經驗不足，而且有稜有角；等到悟出人生的真諦，從心所欲不逾矩的時候，卻已經到了人生的盡頭。
我把人生設計成一場賭博。生命是我們的籌碼，雖然起初每人的籌碼大約相同，但是賭的久暫與生命的長短卻大有差異。有些人愛豪賭，下的注大，固然夠刺激，贏得多，卻常輸得快；有些人只是小玩，他們雖然下的注少，贏不了許多，卻常能玩得久，而樂在其中。天才如李賀、梵谷屬於前者，知足常樂的小民屬於後者。前者早早地賠上生命，卻贏得千古的贊譽，後者雖然平淡，卻也換來閑適的人生。
我把人生設計成一軸手卷。它一邊展開，一面收卷；已經捲起的存入記憶，尚未呈現的充滿新奇。隨著它，我們有時登臨泰山而小天下，有時入深谷而不見曦月；有時直入華美的殿堂，有時寄居拙樸的茅舍；或登東皋以舒嘯，或臨清流而賦詩；或引壺觴以自酌，或撫孤松而盤桓，只要手卷沒有展完，生命就沒有結束，前面就有可看的景物、可感的人生，問題是，雖然我們從一日、一月來看自己的人生，彷彿處處可愛，時時有所獲得，但是當有一天，別人把我們的一生像手卷般完全展開時，在那許多細瑣、繁復、千山、萬壑之外，是否能見到最最感人的氣魄、節奏和力量呢？所以所不論手卷固然重要，渾然整體的力量更不能忽略。
我把人生設計成像點一爐火，枯枝是易燃的少年，樹干是耐燃的中年，焦炭是溫厚的晚年。火大的時候關上爐門以收斂烈焰吧！火淺時煽動爐火以激發潛能吧！火殘時留個火種以傳給明天吧！
天道酬勤，一份耕耘，一份收獲。人生交織著甜蜜與苦澀。不論此時的你是立足於成功的頂峰還是置身於失敗的低谷，請你記住：唯有坦然面對生活中一切成功與失敗，光榮與屈辱，荒涼與繁茂，勇敢地去走出自己的路，設計自己的人生，才能登上生活的頂峰，做一個生命的強者，書寫生命不朽的詩篇。

Ⅸ 為什麼對外演出中總愛唱茉莉花

我發一段資料.你自己看看.也許就有答案了吧.....
①民歌名，在中國及世界廣為傳頌，中國民歌。
起源
「茉莉花」小曲（即民歌）曲名為「鮮花調」，有幾百種鳴唱法，但大同小異，實際就是一種，音樂界稱為「近似音調」。這種曲調廣泛流傳於明、清，主要流行區在江浙。據已故音樂史論家章鳴（原中國藝術研究院民族音樂研究所研究員）等專家考證清代的「鮮花調」是在明代已流行於揚州的「鮮花調」基礎上的發展。揚州清曲，以及從揚州清曲中汲取豐富營養的揚劇，都有「鮮花調」曲牌，有著千絲萬縷的聯系。
我國音樂源遠流長，但最大遺憾是，長期以來大多數只有曲牌名及歌詞，很少有曲譜記載。現存最早的「鮮花調」（又名「仙花調」）歌詞，見於清乾隆三十九年（1771年）揚州戲曲演出腳本《綴白裘》叢書中《花鼓》一劇的「仙花調」。現在發現最早的曲譜，國外見於由英國人希特納於1804年出版的《中國旅行記》中記載的「小調」（有譜無詞，後被義大利作曲家普契尼運用到歌劇《圖蘭朵》中）；國內最早記譜為工尺譜，此工尺譜記載在清道光元年（1821年）刊行的《小蕙集》上，由揚州清曲家王萬卿演唱、張中操記譜、武俊達校訂，王萬卿演唱的「鮮花調」更接近當代流行的「茉莉花」；再次為1840年抄本《張菊田琴譜》之古琴曲。
現代首次以簡譜形式面世的「茉莉花」，1957年由前線歌舞團到北京作匯報演出，演唱很成功，後灌制了唱片，在國內外廣為流傳。
80年代中期，按照文化部的部署，揚州大規模採集民歌，所收錄的1000餘首民歌中，就有儀征、江都、興化三種「茉莉花」，詞曲大同小異。90年入選《中國民歌集成.江蘇卷》的揚州民歌達230餘首，「茉莉花」（即「鮮花調」以7種詞曲形式列入該書，第一種即為何仿這一首，在其曲最後注有「佚名唱，何仿整理詞、記譜」。
起源爭議
1942年，新四軍戰士何仿在江蘇六合採風時，記錄了一首當地民間藝人演唱的《鮮花調》。1957年，已在南京前線歌舞團工作的何仿，將其改編成了民歌《茉莉花》參加全國匯演，《茉莉花》被首次標名「江蘇民歌」。但《鮮花調》早在清末就唱遍全國，山東省就有《鮮花調》，假設何仿在臨清記錄了這首民歌，並由山東前衛歌舞團演出，今日豈不成了山東民歌？因此筆者認為，最先「注冊」與它的原產地，是兩碼事。
有文章說，據已故音樂史學家章鳴考證，「清代的《鮮花調》是明代已流行於揚州的《鮮花調》基礎上的發展」，據筆者考證，《鮮花調》之名卻最早見於清乾隆年間。揚州清曲有《鮮花調》，這是不辯的事實。但據中國戲曲音樂、曲藝音樂、民間歌曲等集成記載，全國各地到處都有《鮮花調》，證明《鮮花調》最早出現於揚州清曲中非常牽強，至於傳播到全國的方式，有人提出是通過歌妓的說法也不能讓人信服，至今並沒有發現歷史上有揚州歌妓跑遍全國的記載。還有人提出，英國人希特納於1804年出版的《中國旅行記》中記載的「小調」（即《鮮花調》，有譜無詞，後被義大利作曲家普契尼運用到歌劇《圖蘭朵》中），就來自於揚州清曲，同樣也沒有拿出確鑿的證據。[1]
發展和影響
我國地域遼闊，歷史悠久，民族眾多，因此廣泛流傳的民歌小調數量也甚多。它們就像暮春三月花園中的百花，奼紫嫣紅，姿態萬千，芳香四溢。其中有一個品種姿壓群芳，栽培悠久，廣受大眾喜愛，她就是大家耳熟能詳的民歌小調《茉莉花》。
《茉莉花》自古以來流行全國，有各種各樣的變種，但以流行於江南一帶的一首傳播最廣，最具代表性。她旋律委婉，波動流暢，感情細膩；通過贊美茉莉花，含蓄地表現了男女間淳樸柔美的感情。早在清朝乾隆年間出版的戲曲劇本集《綴白裘》中，就刊載了它的歌詞，可見其產生流傳年代的久遠。
十八世紀末年，有個外國人將她的曲調記了下來，歌詞用意譯的英文和漢語拼音並列表示。後來，又有個叫約翰·貝羅的英國人來華，擔任英國第一任駐華大使的秘書。1804年，他出版了自己的著作《中國游記》。也許在他眼裡《茉莉花》是中國民歌的代表吧，所以在著作中特意把《茉莉花》的歌譜刊載了出來，於是這首歌遂成為以出版物形式傳向海外的第一首中國民歌，開始在歐洲和南美等地流傳開來。
1924年，世界著名歌劇大師、義大利作曲家普契尼在癌症的病患中完成了歌劇《圖蘭多特》的初稿後逝世。該劇以中國元朝為背景，虛構了一位美麗而冷酷的公主圖蘭多特的故事。普契尼把《茉莉花》曲調作為該劇的主要音樂素材之一，將它的原曲改編成女聲合唱，加上劇中的角色全都穿著元朝服飾，這樣就使一個完全由洋人編寫和表演的中國故事，有了中國的色彩和風味。1926年，該劇在義大利首演，取得了很大成功。從此，中國民歌《茉莉花》的芳香，隨著這部歌劇經典的流傳而在海外飄得更廣。
據近年來媒體報導，《茉莉花》原名《鮮花調》，本來有三段歌詞，依次歌唱茉莉花、金銀花和玫瑰花。1942年，音樂家何仿到隸屬江蘇省南京市的六合區金牛山地區采風，從當地一位知名的民間藝人那裡，採集到了這首在當地廣為傳唱的民歌，將她的曲調及歌詞一一記錄了下來。1957年，他將原曲原詞作了改編，三段歌詞都用同一曲調，由原來歌唱三種花改成集中歌唱茉莉花，並以悠揚婉轉的拖腔作結束，遂成為現在大家所熟悉的這個樣子。該曲當年由前線歌舞團演唱，後由中國唱片社出了唱片，於是得到進一步的流傳。
本世紀初年，張藝謀在它導執的申奧、申博宣傳片中，都用《茉莉花》作背景音樂。2003年8月3日，2008年奧運會徽——「中國印.舞動的北京」在北京天壇公園祈年殿隆重揭曉。當著名運動員鄧亞萍和著名影星成龍扶著會徽緩緩走上祈年殿時，管弦樂又響起了《茉莉花》的旋律。此時此刻你所聽到的《茉莉花》的樂聲，委婉中帶著剛勁，細膩中含著激情，飄動中蘊含堅定，似乎向世人訴說：《茉莉花》的故鄉——古老的中國正在闊步向前。隨著這些電視片的播放，相信《茉莉花》的芳香，將飄得更遠更廣。
歌詞
好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，
滿園花草，香也香不過它；
我有心采一朵戴，
看花的人兒要將我罵。
好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，
茉莉花開，雪也白不過它；
我有心采一朵戴，
又怕旁人笑話。
好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，
滿園花開，比也比不過它；
我有心采一朵戴，
又怕來年不發芽。
②單曲名 ，出自梁靜茹專輯《燕尾蝶》，擷自中國民謠《茉莉花》。
歌手梁靜茹（Fish Leong）
作曲：李正帆 作詞：姚若龍
歌詞
好一朵美麗的茉莉花 好一朵美麗的茉莉花
芬芳美麗滿枝椏 又香又白人人誇
不讓誰把心摘下 就等那個人愛呀
茉莉花呀茉莉花 誰當我情人 茉莉花
你說我真好 什麼都好
誰當我情人做夢都會笑
我望著窗外的街角
看到辛酸走來幸福走掉
你說我真好 比誰都好
有適合的人要幫我介紹
如果我真的那麼好
你為什麼不要 為什麼不要
嗚呼......
好一朵美麗的茉莉花
好一朵美麗的茉莉花
芬芳美麗滿枝椏
又香又白人人誇
茉莉花呀茉莉花

Ⅹ 杜甫贊成都的詩

游龍門奉先寺

已從招提游，

更宿招提境。

陰壑生虛（一作靈）籟，

月林散清影。

天闕象緯逼，

雲卧衣裳冷。

欲覺聞晨鍾，

令人發深省。

望岳

岱宗夫如何，

齊魯青未了。

造化鍾神秀，

陰陽割昏曉。

盪胸生層雲，

決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，

一覽眾山小。

登兗州城樓

東郡趨庭日，（時甫父閑為兗州司馬）

南樓縱目初。

浮雲連海岳岱,

平野人青徐。

孤嶂秦碑在，

荒城魯殿餘。

從來多古意，

臨眺獨躊躇。

題張氏隱居二首

春山無伴獨相求，

伐木丁丁山更幽。

澗道餘寒歷冰雪，

石門斜日到林丘。

不貪夜識金銀氣，

遠害朝看麋鹿游。

乘興杳然迷出處，

對君疑是泛虛舟。

之子時相見，

邀人晚興留。

霽潭□（「檀」換魚旁）發發，

春草鹿呦呦。

杜酒偏勞勸，

張梨不外求。

前村山路險，

歸醉每無愁。

劉九法曹鄭瑕邱石門宴集

秋水清無底，

蕭然靜客心。

椽曹乘逸興，

鞍馬到荒林。

能吏逢聊璧，

華筵直一金。

晚來橫吹好，

泓下亦龍吟。

與任城許主簿游南池

秋水通鉤洫，

城隅進小船。

晚涼看洗馬，

森木亂鳴蟬。

菱熟經時雨，

蒲荒八月天。

晨朝降白露，

遙憶舊青氈。

對雨書懷走邀許十一簿公

東岳雲峰起，

溶溶滿太虛。

震雷翻幕燕，

驟雨落河魚。

座對賢人酒，

門聽長者車。

相邀愧泥濘，

騎馬到階除。

巳上人茅齋

巳公茅屋下，

可以賦新詩。

枕簟入林僻，

茶瓜留客遲。

江蓮搖白羽，

天棘蔓青絲。

空忝許詢輩，

難酬支遁詞。

房兵曹胡馬詩

胡馬大宛名，

鋒棱瘦骨成。

竹批雙耳峻，

風入四蹄輕。

所向無空闊，

真堪托死生。

驍騰有如此，

萬里可橫行。

畫鷹

素練風霜起，

蒼鷹畫作殊。

竦身思狡兔，

側目似愁胡。

絛鏇光堪摘，

軒楹勢可呼。

何當擊凡鳥，

毛血灑平蕪。

過宋員外之問舊庄

宋公舊池館，

零落首陽阿。

枉道祗從入，

吟詩許更過？

淹留問耆老，

寂寞向山河。

更識將軍樹，

悲風日暮多。

夜宴左氏庄

風林纖月落，

衣露凈琴張。

暗水流花徑，

春星帶草堂。

檢書燒燭短，

看（一作說）劍引杯長。

詩罷聞吳詠，

扁舟意不忘。

臨邑舍弟書至，苦雨黃河泛溢堤防之患，簿領

所憂，因寄此詩，用寬其意

二儀積風雨，

百穀漏波濤。

聞道洪何坼，

遙連滄海高。

職司憂悄悄，

郡國訴嗷嗷。

舍弟卑棲邑，

防川領簿曹。

尺書前日至，

版築不時操。

難假黿鼉力，

空瞻烏鵲毛。

燕南吹畎畝，

濟上沒蓬蒿。

螺蚌滿近郭，

蛟螭乘九皋。

徐關深水府，

碣石小秋毫。

白屋留孤樹，

青天失萬艘。

吾衰同泛梗，

利涉想蟠桃。

賴倚天涯釣，

猶能掣巨鰲。

天寶初，南曹小司寇舅，於我太夫人堂下，壘土為山，

一匱盈尺，以代彼朽木，承諸焚香瓷甌，甌甚安矣。旁

植慈竹，蓋茲數峰，□（上山下欽）岑嬋娟，宛有塵外

格致，乃不知興之所至，而作是詩

一匱功盈尺，

三峰意出群。

望中疑在野，

幽處欲生雲。

慈竹春陰覆，

香爐曉勢分。

惟南將獻壽，

佳氣日氤氳。

龍門

龍門橫野斷，

驛樹出城來。

氣色皇居近，

金銀佛寺開。

往還時屢改，

川陸日悠哉！

相閱征途上，

生涯盡幾回？

李監宅二首（一作李鹽鐵）

尚覺王孫貴，

豪家意頗濃。

屏開金孔雀，

褥隱綉芙蓉。

且食雙魚美，

誰看異味重。

門闌多喜色，

女婿近乘龍。

華館春風起，

高城煙霧開。

雜花分戶映，

嬌燕入簾回。

一見能傾座，

虛懷只愛才。

鹽官雖絆驥，

名是漢廷來。

贈李白

二年客東都，

所歷厭機巧。

野人對腥膻，

蔬食常不抱。

豈無青精飯，

使我顏色好？

苦乏大葯資，

山林跡如掃。

李侯金閨彥，

脫身事幽討。

亦有梁宋游，

方期拾瑤草。

陪李北海宴歷下亭

東藩駐皂蓋，

北渚臨清河。

海右此亭古，

濟南名士多。（原註：時邑人蹇處士在座）

雲山已發興，

玉佩仍當歌。

修竹不受暑，

交流空涌波。

蘊真愜所遇，

落日將如何！

貴賤俱物役，

從公難重過。

同李太守登歷下古城員外新亭

（原註：時李之芳自尚書郎出齊州制此亭）

新亭結構罷，

隱見清湖陰。

跡籍台觀舊，

氣冥海岳深。

圓荷想自昔，

遺堞感至今。

芳宴此時具，

哀絲千古心。

主稱壽尊客，

筵秩宴北林。

不阻蓬蓽興，

得兼梁甫吟。

暫如臨邑，至〔山昔〕山湖亭，奉懷李員外，率爾成興

野亭逼湖水，

歇馬高林間。

鼉吼風奔浪，

魚跳日映山。

暫游阻詞伯，

卻望臨青關。

靄靄生雲霧，

唯應促駕還。

贈李白

秋來相顧尚飄蓬，

未就丹砂愧葛洪。

痛飲狂歌空度日，

飛揚跋扈為誰雄？

與李十二白同尋范十隱居

李侯有佳句，

往往似陰鏗。

余亦東蒙客，

憐君如弟兄。

醉眠秋共被，

攜手日同行。

更想幽期處，

還尋北郭生。

入門高興發，

侍立小童清。

落景聞寒杵，

屯雲對古城。

向來吟橘頌，

誰欲討□（艹專）羹？

不願論簪笏，

悠悠滄海情。

鄭駙馬宅宴洞中

主家陰洞細煙霧，

留客夏簟青琅〔王干〕。

春酒杯濃琥珀薄，

冰漿碗碧瑪瑙寒。

誤疑茅屋過江麓，

已入風磴霾雲端。

自是秦樓壓鄭谷，

時聞雜佩聲珊珊。

飲中八仙歌

知章騎馬似乘船，

眼花落井水底眠。

汝陽三斗始朝天，

道逢曲車口流涎，

恨不移封向酒泉。

左相日興費萬錢，

飲如長鯨吸百川，

銜杯樂聖稱避賢。

宗之瀟灑美少年，

舉觴白眼望青天，

皎如玉樹臨風前。

蘇晉長齋綉佛前，

醉中往往愛逃禪。

李白一斗詩百篇，

長安市上酒家眠，

天子呼來不上船，

自稱臣是酒中仙。

張旭三杯草聖傳，

脫帽露頂王公前，

揮毫落紙如雲煙。

焦遂五斗方卓然，

高談雄辨驚四筵。

今夕行

今夕何夕歲雲徂，

更長燭明不可孤。

咸陽客舍一事無，

相與博塞為歡娛。

馮陵大叫呼五白，

袒跣不肯成梟盧。

英雄有時亦如此，

邂逅豈即非良圖？

君莫笑，劉毅從來布衣願，

家無儋石輸百萬。

贈特進汝陽王二十韻

特進群公表，

天人夙德升。

霜蹄千里駿，

風翮九霄鵬。

服禮求毫發，

推思忘寢興。

聖情常有眷，

朝退若無憑。

仙醴來浮蟻，

奇毛或賜鷹。

清關塵不雜，

中使日相乘。

晚節嬉遊簡，

平居孝義稱。

自多親棣萼，

誰敢問山陵？

學業醇儒富，

詞華哲匠能。

筆飛鸞聳立，

章罷鳳騫騰。

精理通談笑，

忘形向友朋。

寸長堪繾綣，

一諾豈驕矜？

巳忝歸曹植，

何知對李膺。

招要恩屢至，

崇重力難勝。

披霧初歡夕，

高秋爽氣澄。

尊□（上三「田」下「缶」）臨極浦，

鳧雁宿張燈。

花月窮游宴，

炎天避鬱蒸。

硯寒金井水，

檐動玉壺冰。

瓢飲唯三徑，

岩棲在百層。

謬持蠡測海，

況邑酒如澠。

鴻寶寧全秘，

丹梯庶可凌。

淮王門有客，

終不愧孫登。

贈比部蕭郎中十兄

有美生人傑，

由來積德門。

漢朝丞相系，

梁日帝王孫。

蘊藉為郎久，

魁梧秉哲尊。

詞華傾後輩，

風雅藹孤騫。

宅相榮姻戚，

兒童惠討論。

見知真自幼，

謀拙愧諸昆。

漂盪雲天闊，

沈埋日月奔。

致君時已晚，

懷古意空存。

中散山陽鍛，

愚公野谷村。

寧紆長者轍，

歸老任乾坤。

奉寄河南韋尹丈人

有客傳河尹，

逢人問孔融。

青囊仍隱逸，

章甫尚西東。

鼎石分門戶，

詞場繼國風。

尊榮瞻地絕，

疏放憶途窮。

濁酒尋陶令，

丹砂訪葛洪。

江湖漂短褐，

霜雪滿飛蓬。

牢落乾坤大，

周流道術空。

謬慚知薊子，

真怯笑揚雄。

盤錯神明懼，

謳歌德義豐。

屍鄉餘土室，

誰話（一作難說）祝雞翁？

贈韋左丞丈濟

左轄頻虛位，

今年得舊儒。

相門韋氏在，

經術漢臣須。

時議歸前烈，

天倫恨莫俱。

〔令鳥〕原荒宿草，

鳳沼接亨衢。

有客雖安命，

衰落豈壯夫！

家人憂幾杖，

甲子混泥途。

不謂矜餘力，

還來謁大巫。

歲寒仍顧遇，

日暮且踟躕。

老驥思千里，

飢鷹待一呼。

君能微感激，

亦足慰榛蕪。

奉贈韋左丞丈二十二韻

紈褲不餓死，

儒冠多誤身。

丈人試靜聽，

賤子請具陳。

甫昔少年日，

早充觀國賓。

讀書破萬卷，

下筆如有神。

賦料揚雄敵，

詩看子建親。

李邕求識面，

王翰願卜鄰。

自謂頗挺出，

立登要路津。

致君堯舜上，

再使風俗淳。

此意竟蕭條，

行歌非隱淪。

騎驢三十載，

旅食京華春。

朝扣富兒門，

暮隨肥馬塵。

殘杯與冷炙，

到處潛悲辛。

主上頃見征，

〔焱欠〕然欲求伸。

青冥卻垂翅，

蹭蹬無縱鱗。

甚愧丈人厚，

甚知丈人真。

每於百僚上，

猥誦佳句新。

竊效貢公喜，

難甘原憲貧。

焉能心怏怏？

只是走逡逡。

今欲東入海，

即將西去秦。

尚憐終南山，

回首清謂濱。

常擬報一飯，

況懷辭大臣。

白鷗沒浩盪，

萬里誰能馴？

自己找~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~