湯和鮮花

⑴ 感恩節人們吃什麼

感恩節是很有意義的一個節日，也是很受歡迎的一個節日，它有很多的文化習俗，尤其是飲食習俗。那麼感恩節吃什麼傳統食物？感恩節除了吃火雞還能吃什麼?

感恩節吃什麼食物

南瓜餡餅

美國人感恩節餐桌上的火雞和南瓜，就如同中國人的中秋月餅。每年11月的第四個星期四，西方不少國家的民眾就迎來了他們一年當中最重要的傳統民俗節日——感恩節。火雞和南瓜餅都成了感恩節必備的大餐，用以感謝在危難之時幫助、支援過他們的印第安人，同時也感謝上帝對他們的恩賜。

南瓜中鈷的含量較高，是其他任何蔬菜都不可相比的，它是胰島細胞合成胰島素所必需的微量元素，常吃南瓜有助於防治糖尿病。果膠則可延緩腸道對糖和脂質吸收。南瓜不但適合不想肥胖的中青年食用，而且被廣大婦女稱為「最佳美容食品」.在美國，除了感恩節需要南瓜餅，萬聖節的南瓜燈也是非常典型的哦!

烤火雞

火雞是感恩節的傳統主菜，通常是把火雞肚子里塞上各種調料和拌好的食品，然後整隻烤出，雞皮烤成深棕色，由男主人用刀切成薄片分給大家。然後由各人自己澆上鹵汁，灑上鹽，味道十分鮮美。

火雞是美洲特產，在歐洲人到美洲之前，已經被印地安人馴化。火雞的名字在英文中叫「土耳其」。因為歐洲人覺得它的樣子像土耳其的服裝：身黑頭紅。歐洲人很喜歡吃烤鵝。在移民到美洲之後，還沒有養好鵝就有了吃鵝的要求，於是就吃火雞，竟然發現火雞比鵝好吃。而且北美洲有很多火雞。於是烤火雞成了美國人的大菜，重要節日中必不可少。

印第安布丁

感恩節最常見的傳統食品除了火雞和南瓜餡餅，還有玉米面做的印第安布丁。會稱呼印第安布丁跟印地安人無關，只因為這個甜品是用印地安人喜好的玉米粉。印地安布丁是感恩節、聖誕節的必備甜點，風行於早期英國人移民到美國期間。

紅莓苔子果醬

利用紅莓苔子果做成的果醬也是感恩節傳統的美食之一。食用紅莓苔子果可使人變聰明，因為它裡面含有大量的抗氧化物，其可以與游離的氧原子相互作用，而這些氧原子可以使體內激素對心臟與血管有害的，同時降低人的記憶力。

甜山芋

甜山芋是感恩節里常見的小甜點。甜山芋是一種可直接煮熟了食用的植物。在日常生活中，我們稱甜山芋為紅薯、地瓜等等。哥倫布初見西班牙女王時，曾將由新大陸帶回的山芋獻給女王，西班牙水手又將山芋傳至菲律賓。

玉米麵包

玉米麵包是一種美味的美國點心，也是感恩節不可少的美食。英文叫做「bread」麵包，其實更像一種粗糧蛋糕。美國南方是作為主食搭配湯和菜的，味道清淡單一。而美國北方則是作為一種糕點，有甜有咸，摻入不同的配料，更像是零食。

將玉米面放入容器中加入牛奶和酸奶，用刮刀拌勻備用，雞蛋打入容器中。加入事先融化好的黃油。用打蛋器充分打勻。將打好的蛋液加入到玉米糊中拌勻。將麵粉、泡打粉、小蘇打和糖粉混合過篩篩入玉米糊中。用刮刀切拌均勻。將准備好的玉米粒、青豆粒和火腿粒放入麵糊中。用刮刀拌勻。模具底部抹上一層黃油。倒入拌好的麵糊。預熱烤箱180度。放入烤箱中層上下火烘烤約45分鍾即可。

土豆泥

甜土豆和南瓜派是感恩節餐桌上傳統食物。西方人幾乎餐餐不離土豆，尤其對於歐美國家的人來說，土豆是僅次於麵粉的重要主食，沙拉、濃湯、主食、零食，土豆可謂是無孔不入，真的是菜也土豆，飯也土豆。土豆泥，這是道不錯的開胃菜或主餐配菜。

土豆泥是將黑胡椒、黃油或蛋黃醬與煮到軟透的土豆攪拌在一起而成。歐美人大都喜歡用土豆泥作為肉類主餐的配菜。不論是烤火雞，還是燒牛肉、烤雞翅，用它們的湯汁澆在鮮嫩的土豆泥上，味道別提多誘人了。

土豆的營養豐富，它所含的蛋白質和維生素C、維生素B1、維生素B2比蘋果高得多，鈣、磷、鎂、鉀含量也很高，尤其是鉀的含量，可以說在蔬菜類里排第一位。其中含有大量的優質纖維素，有預防便秘和癌症等作用。

蘋果酒

感恩節有很多美味的傳統食物。吃過豐盛的食物之後，再來一點飲料就再好不過了。蘋果酒就是美國感恩節不可少的美食之一。蘋果酒酒精含量低，大約從2%—8.5%左右。蘋果內主要含果糖，鼻香清新為主並略帶蘋果氣息，入口略帶甜伴隨輕微果酸，果味或濃或淡。

蘋果酒是以蘋果為主要原料，它包含蘋果與生物發酵所產生的雙重營養成分，人體所需的氨基酸，以及蘋果酒特有的果類酸;能夠幫助人體代謝，維持平衡。蘋果中還含有鈣，鎂等眾多礦物質，能幫助人體消化吸收，維持人的酸鹼平衡，控制體內平衡。

水果蔬菜

這個應該沒什麼說的，不管是不是感恩節，全球的朋友都應該多吃水果和蔬菜呢!

鹿肉

印第安人帶來了5頭鹿。歷史學家確定有兩種食品出現在第一個感恩節菜單上——鹿肉和野鳥。1621年的秋天是普利矛斯殖民地舉行的第一次感恩節。他們邀請他們的恩人印第安瓦帕諾部族來聚餐，印第安人帶來鹿肉燒烤，清教徒則提供火雞和其它的野味。

鹿肉可干燒、紅燒或紅扒。食用為肉類之極品，高蛋白，低脂肪，含有人身必需多種維生素，抗癌，防治心血管疾病，降低膽固醇之特效，純綠色食品。加工方式與牛羊類同，葯用可潤五臟、調血肪。治虛勞贏疲，產後無乳。

白葡萄酒

葡萄酒在感恩節是一種非常暢銷的產品。因為這一天會有很多美食，有了美食當然少不了美酒的搭配。感恩節，用來搭配美食的白葡萄酒可以多樣性。這樣會有香脆、新鮮、輕盈等多重選擇。用白葡萄酒來搭配感恩節的海鮮、家禽和豬肉等，都是相當美味的選擇。

感恩節吃什麼水果

感恩節人們常吃的水果，有蘋果、桔子、栗子、胡桃、核桃和葡萄等，人們還會用九月至十月盛產的小紅莓(也即蔓越莓)製成醬汁，搭配烤火雞吃。

感恩節的食品極富傳統色彩。每逢感恩節，美國人必有肥嫩的雞可吃。火雞是感恩節的傳統主菜。它原是棲息於北美洲的野禽，後經人們大批飼養，成為美味家禽，每隻可重達四五十磅。現在仍有些地方設有獵場，專供人們在感恩節前射獵，有興趣的人到獵場花些錢，就能親自打上幾只野火雞回家。使節日更富有情趣。

傳統的感恩節大餐包括了烤火雞，有些家庭是以烤鵝來替代火雞;還有塞在火雞內部的填充佐料，是用撕成碎片的玉米麵包、白麵包和芹菜等等做成的;除此之外還有用火雞內臟煮成的濃稠淋汁。另外還有一樣特別的小紅莓調味醬汁，用的就是每年九月和十月時盛產的小紅莓。其它的配菜還包括烤洋芋泥、烤紅薯泥、青豆和比司吉等等。最後的甜點當然有應景的南瓜派，也可以准備核桃派或蘋果派。

感恩節餐桌的布置也很有特色。主婦們不是照往常一樣擺放鮮花，而是擺放水果和蔬菜。中間還常常放上一個大南瓜，周圍堆放些蘋果、玉米和乾果。有時人們還把蘋果或南瓜掏空，中間放滿去殼的乾果或者點燃蠟燭。平時，女主人可以在飯後把客人讓到客廳里，但在感恩節卻不這樣做。感恩節的聚餐是甜美的，每個人都願意在飯桌旁多呆一會兒，他們一邊吃一邊愉快地回憶往事，直到最後一根蠟燭燃盡。

⑵ 離騷原文

離騷 原文（373句）

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇覽揆余於初度兮，肇錫余以嘉名；
名余曰正則兮，字余曰靈均；
紛吾既有此內美兮，又重之以修能；
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；
日月忽其不淹兮，春與秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。

昔三後之純粹兮，固眾芳之所在；
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷；
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘；
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘；
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績；
忽奔走以先後兮，及前王之踵武；
荃不察余之中情兮，反信饞而齌[1]怒；
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也；
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也；
初既與余成言兮，後悔遁而有他；
余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。

余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝；
畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷；
冀枝葉之峻茂兮，願竢[2]時乎吾將刈；
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢；
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索；
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒；
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急；
老冉冉其將至兮，恐修名之不立；
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英；
苟余情其信姱[3]以練要兮，長顑[4]頷亦何傷；
攬木根以結芷兮，貫薜荔之落蕊；
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚[5]；
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；
雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則！

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱；
余雖好修姱以鞿[6]羈兮，謇朝誶而夕替；
既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷；
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔；
眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫；
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯；
背繩墨以追曲兮，競周容以為度；
忳[7]鬱邑余挓[8]傺兮，吾獨窮困乎此時也；
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態；
鷙鳥之不群兮，自前世而固然；
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安；
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬；
伏清白以死直兮，固前聖之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反；
回朕車以復路兮，及行迷之未遠；
步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息；
進不入以離尤兮，退將復修吾初服；
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離；
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧；
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒；
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章；
民生各有所樂兮，余獨好修以為常；
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

女媭[9]之嬋媛兮，申申其詈予。
曰：「鮌婞[10]直以亡身兮，終然夭乎羽之野；
汝何博謇[11]而好修兮，紛獨有此姱節；
薋菉葹[12]以盈室兮，判獨離而不服；
眾不可戶說兮，孰雲察余之中情；
世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽。」
依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲；
濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞：
「啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱；
不顧難[13]以圖後兮，五子用乎家巷；
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家；
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍；
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕；
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃；
後辛之菹醢兮，殷宗用之不長；
湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差；
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗；
皇天無私阿兮，攬民德焉錯輔；
夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土；
瞻前而顧後兮，相觀民之計極；
夫孰非義而可用兮，孰非善而可服；
阽余身而危死兮，攬余初其猶未悔；
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。」
曾歔欷余鬱邑兮，哀朕時之不當；
攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。

跪敷衽以陳詞兮，耿吾既得中正；
駟玉虯以乘鷖[14]兮，溘埃風余上征；
朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃；
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮；
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而匆迫；
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索；
飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑；
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊；
前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬；
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具；
吾令鳳鳥飛騰夕，繼之以日夜；
飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御；
紛總總其離合兮，斑陸離其上下；
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予；
時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇；
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾將濟於白水兮，登閬風而緤[15]馬；
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女；
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩；
及榮華之未落兮，相下女之可詒；
吾令豐隆乘雲兮，求宓[16]妃之所在；
解佩纕以結言兮，吾令蹇修以為理；
紛總總其離合兮，忽緯繣[17]其難遷；
夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤；
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游；
雖信美而無禮兮，來違棄而改求；
覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下；
望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女；
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好；
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧；
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可；
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我；
欲遠集而無所適兮，聊浮游以逍遙；
及少康之未家兮，留有虞之二姚；
理弱而媒拙兮，恐導言之不固；
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡；
閨中既已邃遠兮，哲王又不寤；
懷朕情而不發兮，余焉能忍此終古。

索藑[18]茅以筳篿[19]兮，命靈氛為余占之；
曰：兩美其必合兮，孰信修而慕之；
思九州之博大兮，豈惟是其有女？
曰：勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女[20]？
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇；
世幽昧以昡曜兮，孰雲察余之善惡；
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異；
戶服艾以盈要[21]兮，謂幽蘭其不可佩；
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？
蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。

欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑；
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要[22]之；
百神翳其備降兮，九疑繽其並迎[23]；
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故；
曰：勉升降以上下兮，求榘鑊之所同；
湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調；
苟中情其好[24]修兮，又何必用夫行媒；
說[25]操築於傅岩兮，武丁用而不疑；
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉；
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔；
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央；
恐鵜鴂[26]之先鳴兮，使夫百草為之不芳；
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆[27]然而蔽之；
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之；
時繽紛其變易兮，又何可以淹留；
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅；
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也；
豈其有他故兮，莫好修之害也；
余既以蘭為可侍兮，羌無實而容長；
委厥美以從俗兮，苟得列乎眾芳；
椒專佞以慢韜兮，樧[28]又欲充夫佩幃；
既干[29]進而務入兮，又何芳之能祗；
固時俗之流從兮，又孰能無變化；
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離；
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲；
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫；
和調度以自娛兮，聊浮游而求女；
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。

靈芬既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行；
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢[30]以為粻[31]；
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車；
何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏；
邅[32]吾道夫昆侖兮，路修遠以周流；
揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾；
朝發軔於天津兮，夕余至乎西極；
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；
乎吾行此流沙兮，遵赤水而容與；
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予；
路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待[33]；
路不周以左轉兮，指西海以為期；
屯余車其千乘兮，齊玉軑[34]而並馳；
駕八龍之蜿蜿兮，載雲旗之委蛇[35]；
抑志而弭節兮，神高馳之邈邈[36]；
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷[37]樂；
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉；
僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

亂曰：已矣哉，
國無人莫我知兮，又何懷乎故都；
既莫足為美政兮，吾將從彭咸之所居。

譯文]

一

我是高陽帝的後代子孫啊，
我的偉大的先父名叫伯庸。
太歲在寅那年，正當新正之月啊，
又恰在庚寅之日我降生到世上。
父親察看揣度我初生的姿態啊，
一開始就賜我美好的名字。
為我取名叫正則啊，
又取了字叫靈均。

二

我已經有這 多內在的美質啊，
又加上美好的容態。
身披香草江離和幽雅的白芷啊，
還編結秋蘭作為佩帶更加芳馨。
時光飛快，我似乎要趕不上啊，
心裡總怕歲月流逝不把我等待。
清晨摘取山坡上的香木蘭啊，
傍晚又把經冬不枯的香草來采。
日月飛馳不停留啊，
春天剛剛過去就迎來秋天。
想那花草樹木都要凋零啊，
唯恐美人也將有暮年到來。
你為什 不乘著壯年拋棄惡習啊，
又為什 不改變原來的政治法度？
你若乘上駿馬縱橫馳騁啊，
來吧，請讓我在前面為你帶路。

三

古代的三王德行多麼完美啊，
眾多的賢臣在他們身邊聚會。
雜聚申椒菌桂似的人物啊，
豈只只是聯系優秀的蕙和芷？
那堯舜是多 光明正大啊，
已經遵循正道走上了治國的坦途。
桀與紂是那樣狂妄邪惡啊，
他們只因走上邪路而難以舉步。
那些結黨營私的小人苟且偷安啊，
使國家的前途昏暗艱險。
難道我自己害怕災難禍患嗎，
怕只怕君王的車子顛覆不起！
我前前後後奔走照料啊，
追隨著前王的足跡不斜不偏。
君王不體察我火熱的內心啊，
反而聽信讒言對我大發脾氣。
我本來知道直言會招來禍殃啊，
想忍耐不說卻又無法控制。
我指著上天讓它為我作證啊，
我這樣做的緣故全是為了君王。
本來說好以黃昏為迎娶之期啊，
沒想到半路上又改變主意。
當初他已與我說好了啊，
後來卻翻悔另有它想。

分手，離開我都不當回事啊，
傷心的是君王行為放盪反復無常。

四

我已經培養了許多畝春蘭啊，
又種植了許多畝蕙草。
分壟栽培留夷和揭車啊，
還套種了杜衡與芷草。
希望它們枝高葉茂啊，
但願到時我能有豐厚的收獲。
它們枝枯葉落倒不必悲傷啊，
可悲的是這 多香草腐化墮落變成了惡草。

五

眾小人爭權奪利貪婪成性啊
裝滿了腰包還貪求不已。
對己寬容卻猜疑他人啊。
都勾心鬥角滿懷妒忌
奔走追逐權勢和財富啊，
這不是我急於追求的東西。
老年慢慢地就要到來啊，
怕的是美名未能樹立。
早晨我吮飲木蘭花的清露啊，
晚上又服食秋菊的落瓣。
只要我的情操確實美好而專一啊
即使長久的飢餓憔悴又何必悲嘆。
采來香木的根株繫上白芷啊，
又把薛荔的花心聯成一串。
拿起菌桂再編上蕙草啊，
搓成長長的胡繩花索掛在下邊。
我效法那前代的賢人啊，
不作世俗人的世俗打扮。
雖不合今人的心意啊，
我願遵循彭咸遺留下的規范。

六

深深地嘆息著擦拭眼淚啊，
我哀傷自己活得是如此艱難。
我只因為熱愛美德並以之約束自己啊，
卻旱晨受到責罵，晚上又被罷官。
這既是因為我以蕙草為佩飾啊，
又加上我采了白芷精心編連。
只要是我衷心喜愛的事啊，
縱然為它死上多次也不後悔半點。
恨只恨君王你太放盪啊，
始終不能體察賤妾的衷腸。
眾女子們嫉妒我的美麗的風姿啊，
造謠誣蔑我善於淫亂。
世俗的人本會投機取巧啊，
違背了規矩把措施改變。
背棄正道而追求邪曲啊，．
爭著苟合求容反以為符合常規。
煩悶苦惱，我深深地惆悵啊，
獨有我在此時遭受窮困命運多舛。
寧肯即刻死亡魂離魄散啊，
我也不能把小人的丑態來現！
雄鷹猛雕不與燕雀為伍啊，
自古以來就是這樣。
方和圓怎能包容在一起啊，
哪有志趣各異的人能彼此相安?
心靈受屈精神壓抑啊，
強忍指責把侮辱承擔。
堅守清白為直道而死啊，
這本為前代的聖賢稱贊嘉許。

七

後悔選擇道路未曾細察啊，
徘徊不進我將要回還。
我掉轉車子回到原來的道路啊，
趁著在迷途上還沒走遠。
我讓我的馬漫步在生有蘭草的水邊啊，
又奔向長著椒樹的小山休息留連。
接近君王不成反遭責難啊，
只好退回去重修德行以償宿願。
用菱葉與荷葉製成上衣啊，
又採集荷花瓣做成了下衣。
不了解我也就算了啊，
只要我的內心真正芳潔高尚。
把我的花冠做得高高啊，
使我的佩帶變得長長。
芳香與污垢混雜一起啊，
唯有我潔白的品質還未受影向。
忽然回首縱目遠望啊，
我將游觀遙遠的四方。
服飾佩帶豐富多彩啊，
香氣勃勃愈來愈芬芳。
人們生來各有所好啊，
只有我愛好美德習以為常。
即使粉身碎骨我也不改變自己的初衷啊，
難道我會因受到教訓而放棄早有的志向。

八

女 連喘帶說心情急切啊，
反反覆覆將我告誡：
「伯鯀秉性剛直不顧自身啊，
終於死在羽山之野。
你為何事事百言又喜歡高潔啊
你為何偏偏要堅持美好的品節？
屋子裏堆滿了普普通通的花草啊，
你卻不肯佩帶與眾有別。
對眾人的誤解不能挨家逐戶去解說啊，
誰會將我們的本心詳察關切？
世人都在成群結黨啊，
你為何偏要孤獨不聽我的勸戒？」

九

我遵循前代聖賢的榜樣並無偏差啊，
可嘆的是心中憤懣直到如今。
渡過湘江沅水我向遠方遠行啊，
要找虞舜訴說我的本心：
「夏啟從天上取來《九辯》、《九歌》啊，
他就在尋歡作樂中放縱自身。
看不到危難也不考慮後果啊
五個兒子因而內亂紛紜。
後羿喜歡射獵漫無節制啊，
又喜歡射死大獸虎咽狼吞。
狂亂之輩本不會有好的結局啊，
他的家臣寒浞又對他的妻子起了貪心。
寒浞的兒子澆身強性暴啊，
縱飲胡為不能節制。
天天游樂忘了自身危險啊，
他那腦袋因而掉落埃塵。
夏桀的行為違背常理啊，
終於遭到了禍殃。
商紂把人剁成肉醬啊，
殷朝因此不能久長。
商湯、夏禹嚴肅而又恭敬啊，
周代的賢王講究治國之道謹慎恰當。
舉薦賢人授權給能人啊，
遵守法度沒有偏向。
皇天對人公正無私啊，
看誰有德就給誰幫忙。
聖明之人德盛行美啊，
才得以享有天下，治理四方。
看一看前朝想一想後代啊，
觀察人們在立身處世上的根本打算。
哪有不義之事可以做啊，
哪有不善之事可以干？
我臨近危險幾近死亡啊，
回顧當初的追求卻無後悔之感。
不度量插孔而削正榫頭啊，
前代的賢人正因此而慘遭死難。」
我嗚咽抽泣心情煩惱啊，
哀傷自己生不逢時。
拿來柔軟的蕙草擦拭眼淚啊，
熱淚滾滾還是沾濕了衣衫。

十

鋪開衣襟跪著訴說這些話啊，
我感到豁然開朗已找到正路。
駕馭著玉龍乘上鳳車啊，
立刻乘風奔向天上的征途。
清晨從九疑山啟程啊，
黃昏便到了昆侖山上的縣圃。
本想在仙門之前稍稍歇息啊，
太陽匆匆下落時已近日暮。
我命日神馭者停車不前啊，
望著崦嵫山不要靠近你的歸宿處。
前途漫漫多 遙遠啊，
我還要上天下尋求正路。
早上我飲馬在那咸池邊啊，
又把馬系在太陽升起的扶桑。
到黃昏折一枝若木來阻攔太陽下落啊，
且讓我逍遙徘徊不慌不忙。
前邊讓月神馭者開路啊，
後邊讓風神追隨馳翔。
鸞鳥鳳凰為我警戒開道啊，
雷公卻告訴我還沒有備好行裝。
我令鳳車升騰飛馳啊，
夜以繼日不停奔忙。
旋風聚集向我靠攏啊，
率領著雲霞來迎接護航。
繽紛的雲霞聚散流動啊，
色彩斑斕上下飛揚。
我叫天帝的守門人為我開門啊，
他卻冷眼相看斜靠在門旁。
暮色暗淡天光將盡啊，
我編結著幽蘭久久旁徨。
世道混濁美醜不分啊，
專好嫉妒把好人阻擋。

十一

清晨我渡過白水啊，
登上了閬風系馬停留。
忽然回首不禁涕淚交流啊，
哀嘆那高山上無美女可求。
匆匆地又來到東方的仙宮啊，
摘下了玉樹枝把佩飾添修。
趁著玉樹之花尚未凋落啊，
尋一個下界美女把禮品來投。
我命令豐隆駕起彩雲啊，
尋找那宓妃在何處居留。
解下玉佩想和她訂約啊，
我命蹇修為媒去通情由。
她態度變幻若即若離啊，
忽然又鬧蹩扭再也不將就。
她晚上住在窮石啊，
清晨在洧盤邊洗發梳頭。
仗著她那美貌目中無人啊，
成天玩樂沉湎於冶遊。
她誠然美麗卻全無禮儀啊，
我將拋開她另作追求。
觀察了遙遠的四方啊，
走遍了天上又回到人間尋找。
遠望那玉台高高聳立啊，
看見了有娀氏的美女簡狄分外妖嬈。
我令鳩鳥為我作媒啊，
它竟告訴我說她不好。
雄鳩叫喚著飛去說合啊，
我又嫌它過於輕佻。
心中猶豫滿腹狐疑啊，
想自己前去又覺不妙。
鳳凰已受了聘禮為帝嚳作媒啊，
恐怕他在我之前已把簡狄娶討。
想往遠方又無處可去啊，
且讓我飄流四方逍遙游盪。
趁著少康還沒有成家啊，
還留著有虞氏的兩個姑娘。
理由不足媒人又笨拙啊，
恐怕說合不牢白忙一場。
世道混濁而嫉妒賢能啊，
總喜歡掩人之美而把惡行張揚。
美人閨房既是深遠難通啊，
君王又不能醒悟而心明眼亮。
滿懷衷情無可抒發啊，
我怎能終身忍受這樣的苦況！

十二

找來算卦用的茅草和竹片啊，
請靈氛為我預卜休咎。
我問：「雙方美好一定可以結合啊，
就看誰真正美好並把這結合來求？
我想天下是多 廣大啊，
難道那美女只是這裏才有？」
靈氛答道:「你努力遠去不要猶豫啊，
哪個追求美好的人會把你放棄？
天下何處沒有芳草啊，
你為什 一定要懷戀故居？
世道昏暗而今人目眩啊，
誰會來識別我們是好是壞？
人們的好惡本來就不同啊，
這幫小人的愛好卻分外奇怪。
家家戶戶都把臭艾插滿腰間啊，
反倒說芳香的蘭草不可佩帶。
觀察草木都分不清好壞啊，
又怎能對美玉估價得當？
拿糞土塞滿了荷包啊，
卻說那累累的花椒一點不香。」

十三

我想聽從靈氣的吉祥占卜啊，
心中猶豫主意不定。
聽說巫咸將在晚間降神啊，
我帶著花椒精米去迎候神靈。
眾神遮天蔽日一起降臨啊，
九疑山諸神紛紛相迎。
輝煌耀目神光大顯啊，
告訴我先賢遇合的佳話典型。
他說：「努力尋求哪怕上天入地啊，
去尋求那志同道合的英豪。
商湯、夏禹認真尋求同道啊。
得到了伊尹、皋陶君臣協調。
只要內心真正愛好賢美啊，
又何必用媒人來作介紹？
傅說拿著築版在傅岩打牆啊，
殷高宗毫不猶疑將他選挑。
姜太公不過是磨刀宰牛的屠夫啊，
遇見了周文王而一步登高。
寧戚敲著牛角唱歌啊，
齊桓公聽見了就讓他輔佐當朝。
趁著這年歲還不太老啊，
這時光也未曾終了。
怕的是杜鵑鳥鳴聲先起啊，
各樣的花草都要隨之香消。」

十四

我的佩玉是多 瑰奇不凡啊，
眾人卻將它遮蔽得暗淡無光。
這幫結黨營私的笑人不講信義啊，
恐怕他們會因嫉妒而加以摧傷。
時俗紛亂變化無常啊，
我怎能在此滯留久長。
蘭草、芷草變得不香啊，
百菖蒲、零陵香也變得跟茅草一樣。
為什 從前的香草啊，
如今竟成了白蒿、臭艾的模樣。
這難道還有別的緣故啊，
都只因為不愛惜美質而受害受傷。
我以為幽蘭可靠啊，
誰知它並無實質空有表象。
拋棄了它的美貿而追隨世俗啊，
苟且得以鑽入「眾芳」的行列。
花椒變得專橫諂媚而又狂傲啊，
樧子又想冒充香料混進香囊。
既然是只求進用而竭力鑽營啊，
又怎能看重自己的品潔行芳？
本來世俗就有隨波逐流之風啊，
誰又能保持不變把世俗風氣來擋？
看一看花椒、幽蘭不過如此啊，
又何況揭車、江離之類本來平常！
只有我的佩飾永遠可貴啊，
它的美質卻被人鄙棄落到這般下場。
但它那濃郁的香氣不會消退啊，
至今沒有泯滅它固有的芬芳。
讓佩玉鳴響與步伐協調以自歡娛啊，
為了尋求美女我且飄游四方。
趁著我的佩飾正在盛美之時啊，
我將上上下下四方觀訪。

十五

靈氛已經告訴我吉利的占卜啊，
選擇吉日我將遠游四方。
折下玉樹的嫩枝做菜餚啊，
精選玉屑作為乾糧。
為我駕上飛龍啊，
兼用美玉、象牙做成車輛。
離心離德的人怎能合到一起啊，
我將遠走高飛自動疏離。
我在昆侖山轉了路啊，
路途遙遠周遊四方。
雲旗飛揚遮天蔽日啊，
龍車的玉鈴叮當作響。
清晨從天河渡口啟程啊，
黃昏已來到天上極西的地方。
鳳凰展翅連接著雲旗啊，
它們節奏整齊高高飛翔。
忽然我路經西方這片流沙啊，
沿著赤水徘徊旁徨。
指揮蛟龍在渡口充當橋梁啊，
命令少皞將我渡到彼岸。
路途遙遠又多艱難啊，
使眾車飛騰護衛在我車旁。
路過不周山再向左轉啊，
指定西海為大家聚集的地方。
我集結千乘車輛啊，
對齊了車輪長驅並進。
八龍駕車蜿蜒而行啊，
車上的雲旗招展而又捲曲。
定下心來停車不前啊，
神思悠悠漫天裏飄。
演奏《九歌》跳起《韶》舞啊，
藉此時光暫求歡娛。
上升於天進入光明境界啊，
忽然往下看到了故鄉舊居。
仆從悲傷馬也懷戀啊，
曲身回顧再也不往前去。

十六

尾聲：
算了吧！楚國無賢不知我心啊，
又何必懷戀故都？
既然不能和他們一起實行美政啊，
我將追隨彭咸去往他的居處。

注釋：
[1]音「期」
[2]音「四」
[3]音「誇」
[4]音「咸」
[5]音「索」
[6]音「幾」
[7]音「屯」
[8]音「叉」
[9]音「須」
[10]音「幸」
[11]音「講」
[12]音「辭錄施」
[13]難，去聲
[14]音「義」
[15]音「謝」
[16]本音「覓」，此處通「伏」
[17]音「畫」
[18]音「瓊」
[19]音「 專」
[20]音「汝」
[21]音「邀」
[22]音「邀」
[23]迎，亦作「迓」
[24]好，去聲
[25]音「 悅」
[26]音「決」
[27]音「愛」
[28]音「殺」
[29]干，陰平
[30]音「迷」
[31]音「 章」
[32]音「沾」
[33]音「 持」
[34]音「代」
[35]音「 儀」
[36]音「末」
[37]音「 偷」

⑶ 求離騷全文

離騷（一）

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：

名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度。

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

離騷（二）

昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。

雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茞！

彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀紂之昌披兮，夫唯快捷方式以窘步。

惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。

豈余身之僤殃兮，恐皇輿之敗績！

忽奔走以先後兮，及前王之踵武。

荃不揆余之中情兮，反信讒以齌怒。

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。

指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。

[曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！]

初既與余成言兮，後悔遁而有他。

離騷（三）

余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。

余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈。

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。

眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。

羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。

掔木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。

離騷（四）

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩盪兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。

背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

忳鬱邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。

離騷（五）

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前聖之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復路兮，及行迷之未遠。

步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進不入以離尤兮，退將復修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

離騷（六）

芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：

「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？

薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。」

眾不可戶說兮，孰雲察余之中情？

世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？

依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲。

離騷（七）

濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：

啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。

不顧難以圖後兮，五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。

日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。

後辛之菹醢兮，殷宗用而不長。

湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。

舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。

皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。

離騷（八）

夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顧後兮，相觀民之計極。

夫孰非義而可用兮？

孰非善而可服？

阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。

不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余鬱邑兮，哀朕時之不當。

攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

駟玉虯以桀鷖兮，溘埃風余上征。

朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

離騷（九）

吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。

路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。

飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。

吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。

飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。

紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。

時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

離騷（十）

朝吾將濟於白水兮，登閬風而紲馬。

忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。

溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。

及榮華之未落兮，相下女之可詒。

吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。

解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。

紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。

夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤。

保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。

雖信美而無禮兮，來違棄而改求。

覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。

望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女。

吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。

雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。

欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐導言之不固。

世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。

閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。

懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古？

索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。

離騷（十一）

曰：

「兩美其必合兮，孰信修而慕之？

思九州之博大兮，豈惟是其有女？」

曰：

「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？

何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？」

世幽昧以昡曜兮，孰雲察余之善惡？

民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！

戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。

覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？

蘇糞壤以充禕兮，謂申椒其不芳。

欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。

巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。

百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。

皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。

離騷（十二）

曰：

「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？

說操築於傅岩兮，武丁用而不疑。

呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。

寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。

及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。

恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」

何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。

惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。

時繽紛其變易兮，又何可以淹留？

蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。

離騷（十三）

何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？

豈其有他故兮，莫好修之害也！

余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。

委厥美以從俗兮，苟得列乎眾芳。

椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。

既干進而務入兮，又何芳之能祗？

固時俗之流從兮，又孰能無變化？

覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？

惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。

芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。

和調度以自娛兮，聊浮游而求女。

及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。

離騷（十四）

靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。

折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。

為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。

何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。

邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。

揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。

朝發軔於天津兮，夕余至乎西極。

鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。

麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。

路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。

路不周以左轉兮，指西海以為期。

離騷（十五）

屯余車其千乘兮，齊玉軑而並馳。

駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。

抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。

陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。

僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

亂曰：

已矣哉！

國無人莫我知兮，又何懷乎故都！

既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！

⑷ 感恩節都吃什麼食物

1、火雞
感恩節吃火雞是最為大家所知的，火雞是感恩節的傳統主菜。火雞的製作過程復雜，除了火雞腹中要填滿提前拌好的餡料以外，火雞的烤制至少要四個小時。火雞肉質細嫩，瘦肉多，蛋白質含量在30%以上，大多數人都喜歡火雞。
火雞的吃法也有一定講究。它需要整隻烤出，雞皮烤成深棕色，肚子里還要塞上許多拌好的食物，如碎麵包等。端上桌後，由男主人用刀切成薄片分給大家。然後由各人自己澆上鹵汁，灑上鹽，味道十分鮮美。
2、紅莓苔子果醬
紅莓苔子果醬，也就是蔓越橘醬，一直是感恩節和聖誕節主菜火雞的配料及調味品。根據葯典記載，蔓越橘已被用做抗膀胱炎及尿道感染的輔助品，其顯著療效已得到廣泛認可。而據我國《中葯大辭典》載：蔓越橘的葉「味苦澀，性溫，有小毒」，可利尿解毒，常用於風濕、痛風;其果實可「止痛，治痢疾」。令人刮目相看的是，因其具有很高的經濟價值、葯用潛力及開發前景，蔓越橘已被聯合國糧農組織列為人類五大健康食品之一。
3、南瓜派
感恩節吃什麼?南瓜派是必不可少的一種應景的食物。南瓜有象徵著豐收，富足的寓意，黃澄澄的，很吉慶。
南瓜含有豐富的胡蘿卜素和維生素C，可以健脾，預防胃炎，防治夜盲症，護肝，使皮膚變得細嫩，並有中和致癌物質的作用。黃色果蔬還富含兩種維生素A和D;維生素A能保護胃腸黏膜，防止胃炎、胃潰瘍等疾患發生;維生素D有促進鈣、磷兩種礦物元素吸收的作用，進而收到壯骨強筋之功，對於兒童佝僂病、青少年近視、中老年骨質疏鬆症等常見病有一定預防之效。
4、紅薯泥
紅薯泥也是感恩節不可或缺的食品。據《本草綱目》等古代文獻記載，紅薯「補虛乏、益氣力、健脾胃、強腎陰」、「長壽少疾」。《中華本草》謂其「味甘、性平，歸脾、腎經」，「補中活血、益氣生津、寬腸胃、通便秘」。而最近世衛組織評選的最佳健康食品中，紅薯被評為13種最佳蔬菜之一。
5、印第安布丁
感恩節最常見的傳統食品除了火雞和南瓜餡餅，還有玉米面做的印第安布丁。會稱呼印第安布丁跟印地安人無關，只因為這個甜品是用印地安人喜好的玉米粉。印地安布丁是感恩節、聖誕節的必備甜點，風行於早期英國人移民到美國期間。
6、蘋果酒
感恩節有很多美味的傳統食物。吃過豐盛的食物之後，再來一點飲料就再好不過了。蘋果酒就是感恩節不可少的美食之一。蘋果酒酒精含量低，大約從2%—8.5%左右。蘋果內主要含果糖，鼻香清新為主並略帶蘋果氣息，入口略帶甜伴隨輕微果酸，果味或濃或淡。

⑸ 中國的國宴是四菜一湯分別指的是

17日晚的國宴宴會菜單中西合璧，正餐包括一道冷盤，一份湯和三道熱菜：翠汁雞豆花湯、中式牛排、清炒茭白蘆筍、烤紅星石斑魚。餐後甜品為一道點心和一道水果冰淇淋。美國總統布希參加APEC會議時國宴規格一覽：

晚宴菜譜：四菜一湯中國原料

道道菜餚：詩情畫意躍然盤中

嘉賓入座時，面前放著一個12寸的「迎賓冷盆」，掀開銀蓋，躍入眼簾的是一幅「畫」：「鮮花」植立於「泥」中，「泥土」是兩片連肉帶皮的烤鴨，「花桿」是植在「泥」上的三根蘆筍，「花葉」是三角形的兩片鵝肝，圓形「花盤」由三片白煮蛋的蛋白圍成，「花蕾」由三、四粒紅、黑魚籽組成。蘇德興總廚說：黑魚籽比較名貴，有其點綴菜就上檔次，一瓶黑魚籽三、四兩重，做了近20個冷盆，那天用的黑魚籽是產於烏蘇里江的大馬哈魚籽。

其實晚宴的每道菜都是一幅畫，做得非常精緻，以致於董建華夫人對「荷花時蔬」不忍下箸，真想將它打包帶回香港。「荷花時蔬」呈現了一幅荷花綻放水中的景緻：黃瓜汁水造就的荷塘一抹淡綠，上面浮著由紅菜頭刻成的「荷花」、用冬瓜皮刻出的「荷葉」，藕則由白蘿卜雕出。荷塘上一艘15公分長用節瓜刻制的船，船上是滿載而歸的「柴梗」，這些「柴梗」是一排切絲的橄欖菜、條狀的油燜茭白。

「雞汁松茸」這道湯要有香味、鮮、濃，又要清，所以雞專門從蘇北買來，都是散養的。松茸和竹蓀產自雲南，是經中國菌類食物研究協會專家確認的持證產品。這道湯是冷盆後的第一道菜，瓷罐中有8片松茸、8段竹蓀、2根小菜心、菜心的頭上插著2根紅蘿卜小梗。

接下去是「青檸明蝦」。為符合外賓的飲食習慣，明蝦須去殼切成片，但為了顯出蝦的形狀，所以用南瓜刻成蝦狀，將明蝦片鋪在上面，再用土豆片封住，周圍標上花邊。土豆片用桂魚湯拌成，這道菜經烤制而成，裝盆時，盆中三分之二的位置放蝦，邊上放著半隻檸檬，一旁用一片荷蘭芹的葉子點綴。

第三道菜「中式牛排」。牛肉採用內蒙古赤峰散養的牛。這盆菜的上端放了2根塗蜂蜜後烙2小時的薯條，金燦燦且帶著甜味，兩邊各4根月牙形的荷蘭豆，翠綠翠綠的；牛排用蕃茄沙司和辣醬油製作，微辣中帶甜，色香味俱全。

第四道「荷花時蔬」後是點心：一隻蘿卜絲酥餅、一隻小小的素菜包和一隻翡翠水晶餅。素菜包只有生煎饅頭般大小，而翡翠水晶餅的製作比較獨特，皮用小豌豆片和麥澱粉製作，上面壓有APEC的字樣，這盤點心用菜素點成一片草地，用麥澱粉捏成的兩只和平鴿用嘴銜著牡丹或玫瑰，詩情畫意躍然盤中。

最後一道水果用西瓜、芒果、木瓜、獼猴桃做成，四樣水果放在玻璃盤中，紅黃橙綠相間，煞是漂亮！

⑹ 關於節日的:徵集中國的傳統節日的時間\來歷\關於該節日的故事都可以.

http://www.qqbig.com/mj/zt03.htm

中國傳統節日 [更多]

彝族插花節

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中秋節

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耍龍 —— 元宵節的來歷

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[精品轉載]中國傳統節日的來歷
龍哥 發表於 2006-1-1 18:05:57

春節
春節，是我國各族人民的傳統節日。100多年前，民間藝人「百本張」曾在他的曲本中這樣寫道：「正月里家家賀新年，元宵佳節把燈觀，月正圓，花盒子處處瞅，炮竹陣陣喧，惹得人大街小巷都游串。」這是歷史上關於歲首春節的生動寫照。
相傳堯舜時期，我國就有了這個節日。殷商甲骨文的卜辭中，亦有關於春節的記載，有慶祝歲首春節的風俗。但當時的歷法，是靠「觀象授時」，是否准確，尚難確定。到了公元前104年漢武帝太初元年，我國人民創造了「太初歷」，明確規定以農歷正月為歲首。從這時起，農歷新年的習俗就流傳了2000多年。直到新中國成立，改用公元以後，這個節日就改為春節。

元宵節
農歷正月十五日，是中國的傳統節日元宵節。正月為元月，古人稱夜為「宵」，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。又稱為「上元節」。按中國民間的傳統，在一元復始，大地回春的節日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬盞人們觀燈、猜燈謎、吃元宵合家團聚、其樂融融。
元宵節起源於漢朝，據說是漢文帝時為紀念「平呂」而設。漢惠帝劉盈死後，呂後篡權，呂氏宗族把持朝政。周勃、陳平等人在呂後死後，平除呂後勢力，擁立劉恆為漢文帝。因為平息諸呂的日子是正月十五日，此後每年正月十五日之夜，漢文帝都微服出宮，與民同樂以示紀念。並把正月十五日定為元宵節。漢武帝時，「太一神」的祭祀活動在正月十五。司馬遷在「太初歷」中就把元宵節列為重大節日。

龍抬頭節
民間傳說，每逢農歷二月初二，是天上主管雲雨的龍王抬頭的日子；從此以後，雨水會逐漸增多起來。因此，這天就叫「春龍節」。 我國北方廣泛的流傳著「二月二，龍抬頭；大倉滿，小倉流。」的民諺。
每當春龍節到來，我國北方大部分地區在這天早晨家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家裡便點燈、燒香、上供。舊時，人們把這種儀式叫做「引田龍」。這一天，家家戶戶還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比作為「挑龍頭」、「吃龍膽」、「金豆開花，龍王升天，興雲布雨，五穀豐登」，以示吉慶。

端午節
端午節是我國較為古老的傳統節日。每逢陰歷五月初五這天，人們都要在江河湖海上舉行賽龍舟，還要吃粽子、戴香袋、踏青采艾蒿等，這些活動已成為千古不變的習俗，從古至今一直在沿續著。
若說到端午節的來歷，人們首先就會想到愛國詩人屈原。相傳戰國時，楚襄王寵信奸佞，屈原因仗義直言遭革職放逐。秦國趁機進攻楚國，楚地千里疆域毀於一旦。眼見國破家亡，百姓流離失所，屈原是有心報國而無力回天，憤然之下，屈原抱巨石投汩羅江而去。當地百姓聞聽屈原投江，紛紛前來救助，他們順流而下，一直追到洞庭湖，也未尋見屈原的屍體，湖面上舟船往來穿梭百舸爭游的場景蔚為壯觀。這一日正是陰歷五月初五日。後來，每逢這一天，人們就在江河上賽龍舟，意在懷念屈原。人們還把粽子投入水裡，只為了喂飽魚龍蝦蟹，保全屈原的屍身不被吞食。

七夕情人節
七夕節又稱為「乞巧節」，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的節日。相傳，每年農歷七月初七的夜晚，是天上「織女」與「牛郎」相會之時。「織女」是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣。

鬼節
每年農歷七月十五日為「盂蘭盆節」，也稱「中元節」有些地方又州俗稱「鬼節」，「施孤」。本是印度一種佛教儀式，佛教徒為了追薦祖先舉行「盂蘭盆會」。佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，於是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：
「有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。」

中秋節
農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。也稱仲秋節、團圓節、八月節等，是我國漢族和大部分少數民族的傳統節日，也流行於朝鮮、日本和越南等鄰國。因為秋季的七、八、九三個月（指農歷），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱之為中秋節。又因此夜浩月當空，民間多於此夜合家團聚，故又稱團圓節。
中秋節源自嫦娥奔月的故事。據史書記載：「昔嫦娥以西王母不死之葯服之，遂奔月為月精。」嫦娥此舉所付出的代價是罰作苦役，並終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫有詩句：「白兔搗葯秋復春，女亘娥孤棲與誰鄰？」嫦娥自已雖覺月宮之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圓夜清之時，返回到人間與夫君團聚，但在天明之前必須回到月宮。後世人每逢中秋，既想登月與嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，許多人在焚香拜月之時，祈求「男則願早步蟾宮，高攀仙桂；女則願貌似嫦娥，圓如皓月。」年復一年，人們把這一天作為節日來慶祝。

重陽節
重陽節又名重九節，九月九，榮萸節，菊花節等。重九日是古代即有的慶祝風俗。唐代把重陽正式定為節日。在唐代，重陽節人們有登高、插茱萸的習俗。
重陽節的起源，最早可以推到春秋戰國時代。屈原在《遠游》中曾寫道：「集重陽人帝宮兮」。到了漢代，重陽之俗逐漸在民間流行。據說，漢高祖劉邦的愛妃威夫人被呂後慘害後，侍候戚夫人的宮女賈也被逐出宮，嫁與貧民為妻。賈傳出：在皇宮中，每年九月九，都要佩茱萸、食蓮餌、飲菊花酒，以求長壽。於是，重陽之俗便從宮中傳到了民間，並逐漸盛行。

臘八節
臘月最重大的節日，是十二月初八，古代稱為「臘日」，俗稱「臘八節」。從先秦起，臘八節都是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。據說，佛教創始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節日，稱為「佛成道節」。
臘八這一天有吃臘八粥的習俗，臘八粥也叫「七寶五味粥」。我國喝臘八粥的的歷史，已有一千多年。最早開始於宋代。每逢臘八這一天，不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。到了清朝，喝臘八粥的風俗更是盛行。在宮廷，皇帝、皇後、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥，並向各個寺院發放米、果等供僧侶食用。在民間，家家戶戶也要做臘八粥，祭祀祖先；同時，合家團聚在一起食用，饋贈親朋好友。

小年
臘月二十三，又稱「小年」，是民間祭灶的日子。
據說，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時，人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草；其中,後三樣是為灶王升天的坐騎備料。祭灶時，還要把關東糖用火融化，塗在在灶王爺的嘴上。這樣，他就不能在玉帝那裡講壞話了。民間有「男不拜月，女不祭灶」的習俗，因此祭灶王爺，只限於男子。
另外，大年三十的晚上，灶王還要與諸神來人間過年，那天還得有「接灶」、「接神」的儀式。等到家家戶戶燒轎馬，灑酒三杯，送走灶神以後，便輪到祭拜祖宗。
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中國的傳統節日· [轉貼 2005-12-27 09:24:23 ] 發表者: blogkonghu

東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟的蹂躪。 一場瘟疫奪走了恆景的父母，他自己也差點兒喪了命。恆景病癒後辭別了妻子和鄉親，決心訪仙學藝，為民除掉瘟。恆景訪遍名山高土，終於打聽到東方一座最古老的山上有一個法力無邊的仙長，在仙鶴指引下，仙長終於收留了恆景，仙長教他降妖劍術外，又贈他一把降妖劍。恆景廢寢忘食苦練，終於練出了一身武藝。 這一天仙長把恆景叫到跟前說：「明天九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成該回去為民除害了」。仙長送了恆景一包茱萸葉，一盅菊茯酒，並且密授避邪用法，讓恆景騎著仙鶴趕回家。 恆景回到家鄉，初九的早晨，他按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的座山上，然後發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒。中午時分，隨著幾聲怪叫瘟魔沖出汝河，瘟魔剛撲到山下，突然吹來陣陣茱萸奇香和菊花酒氣。 瘟魔戛然止步，臉色突變，恆景手持降妖劍追下山來，幾個回合就把瘟魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地傳下來。 重陽節的傳說 每年的1月1日為元旦，是新年的開始。「元日」是合成詞，按單個字來講，「元」是第一或開始的意思，「旦」字的原意是天亮或早晨。我國在發掘大汶口文化遺物中，發現一幅太陽從山顛升起，中間雲煙繚繞的圖畫。經考證，這是我國最古老的「旦」字寫法。後來，在殷商的青銅器鑄銘上，又出現了被簡化的「旦」字。「旦」字是以圓圓的太陽來表示的。「日」下面的「一」字表示地平線，意為太陽從地平線上冉冉升起。南朝文史家肖子雲在他的《介雅》中記載有「四氣新元旦，萬壽初今朝」，看來那時已將旦為一日的開始，引申為一年的第一天了。 但是，我國古人說的元旦，卻並不是公歷的1月1日，而是正月初一，又稱元日。中國歷史上的年號並不是公元紀年，而是每個皇帝每個朝代都有單獨的紀年，是陰歷紀年。現行的公元紀年，是西方歷法的體現。是以基督誕生為公元1年。中國只是到了中華民國以後才逐漸改用公元紀年。因此，中國農歷的正月初一既春節比公歷的元旦更有節日氣氛。 元旦的由來元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始於東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以後這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。 在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，「太一神」的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創建「太初歷」時，就已將元宵節確定為重大節日。 另有一說是元宵燃燈的習俗起源於道教的「三元說」；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。 元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜裡才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等「百戲」內容，只是節期縮短為四到五天。 關於元宵節的來歷，民間還有幾種有趣的傳說： 關於燈的傳說 傳說在很久以前，凶禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來去打它們， 有一隻神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道後十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵於正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產通通燒死。 天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，偷偷駕著祥雲來到人間，把這個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息，有如頭上響了一個焦雷。嚇得不知如何是好，過了好久，才有個老人家想出個法子，他說：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家裡張燈結綵、點響爆竹、 燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了」。 大家聽了都點頭稱 是，便分頭准備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，連續三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。 漢文帝時為紀念「平呂」而設 另一個傳說是元宵節是漢文帝時為紀念「平呂」而設。漢高祖劉邦死後，呂後之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優柔寡斷，大權漸漸落再呂後手中．漢惠帝病死後呂後獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂後殘暴而敢怒不敢言． 呂後病死後，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。於是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。 此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨後與開國老臣周勃，陳平取得聯系，設計解除了呂祿，「諸呂之亂」終於被徹底平定． 平亂之後，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恆登基，稱漢文帝．文帝深感太平盛世來之不易，便把平息「諸呂之亂」的正月十五，定為與民同樂日，京城裡家家張燈結綵，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日——「鬧元宵」。 東方朔與元宵姑娘 這一則傳說與吃元宵的習俗有關：相傳漢武帝有個寵臣名叫東方朔，他善良又風趣。有一天冬天，下了幾天大雪 ，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進園門，就發現有個宮女淚流滿面准備投井。東方朔慌忙上前搭救，並問明她要自殺的原因。原來，這個宮女名叫元宵，家裡還有雙親及一個妹妹。自從她進宮以後，就再也無緣和家人見面。每年到了臘盡春來的時節，就比平常更加的思念家人。覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設法讓她和家人團聚。 一天，東方朔出宮在長安街上擺了一個占卜攤。不少人都爭著向他占卜求卦。不料，每個人所佔所求，都是「正月十六火焚身」的簽語。一時之間，長安里起了很大恐慌。人們紛紛求問解災的辦法。東方朔就說：「正月十三日傍晚，火神君會派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長安的使者，我把抄錄的偈語給你們，可讓當今天子想想辦法。」說完，便扔下一張紅帖，揚長而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送 到皇宮去稟報皇上。 漢武帝接過來一看，只見上面寫著：「長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜」，他心中大驚，連忙請來了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說：「聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經常給你做湯圓嗎？十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上進城觀燈，雜在人群中消災解難」。武帝聽後，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。 到了正月十五日長安城裡張燈結綵，遊人熙來攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著妹妹進城觀燈。當他們看到寫有「元宵」字樣的大宮燈時，驚喜的高喊：「元宵！元宵！」， 元宵聽到喊聲，終於和家裡的親人團聚了。如此熱鬧了一夜，長安城果然平安無事。漢武帝大喜，便下令以後每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因為元宵做的湯圓最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節。 -------------------------------------------------------------------------------- ·重陽節的傳說 ·元旦的由來 ·重陽節的由來 ·中秋節的來歷 ·世界各國國慶日由來 ·國慶節的來歷 ·中國聖誕節 ·元旦的來歷 中秋節的來歷 農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。也稱仲秋節、團圓節、八月節等，是我國漢族和大部分少數民族的傳統節日，也流行於朝鮮、日本和越南等鄰國。因為秋季的七、八、九三個月（指農歷），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱之為中秋節。又因此夜浩月當空，民間多於此夜合家團聚，故又稱團圓節。 中秋節起源於我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有「天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。」這里的「夕月」就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，並定為中秋節。歐陽詹（公元785～約827年）於《長安玩月詩序》雲：「八月於秋。季始孟終；十五於夜，又月雲中。稽於天道，則寒暑均，取於月數，則蟾魂圓，故曰中秋。」 中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象徵，因此，又稱八月十五為「團圓節」。古往今來，人們常用「月圓」、「月缺」來形容「悲歡離合」，客居他鄉的遊子，更是以月來寄託深情。唐代詩人李白的「舉頭望明月，低頭思故鄉」，杜甫的「露從今夜白，月是故鄉明」，宋代王安石的「春風又綠江南岸，明月何時照我還」等詩句，都是千古絕唱。 中秋節與元宵節和端午節並稱為我國三大傳統佳節。究中秋節之來源，與「嫦娥奔月」、「吳剛伐桂」、「玉兔搗葯」等神話傳說有著密切的關系。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源於此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了後來賞月重於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。 我國各地至今遺存著許多「拜月壇」、「拜月亭」、「望月樓」的古跡。北京的「月壇」就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。 每當中秋月亮升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌案上，拜月後，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。 吃月餅是節日的另一習俗，月餅象徵著團圓。月餅的製作從唐代以後越來越考究。蘇東坡有詩寫道：「小餅如嚼月，中有酥和飴」，清朝楊光輔寫道：「月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜」。看來當時的月餅和現在已頗為相近了。 通常有許多人講，中秋節源自嫦娥奔月的故事。據史書記載：「昔嫦娥以西王母不死之葯服之，遂奔月為月精。」嫦娥此舉所付出的代價是罰作苦役，並終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫有詩句：「白兔搗葯秋復春，女亘娥孤棲與誰鄰？」嫦娥自已雖覺月宮之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圓夜清之時，返回到人間與夫君團聚，但在天明之前必須回到月宮。後世人每逢中秋，既想登月與嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，許多人在焚香拜月之時，祈求「男則願早步蟾宮，高攀仙桂……女則願貌似嫦娥，圓如皓月。」年復一年，人們把這一天作為節日來慶祝。 有人則認為，中秋節是由唐明皇賞月開始的。唐代《開元遺事》一書中記載：中秋夜，唐明皇偕楊貴妃在月下遊玩兒，游到興處，二人徑自登入月宮，唐明皇還在月宮學得半部《霓裳羽衣曲》，後來補充完整，成為傳世之作。唐明皇念念不忘這月宮之行，每年到此時刻，必要賞月一番。百姓也來效仿，月圓之時歡聚一堂，享受人間美景。久而久之，成了一種傳統沿襲下來。 而有人提出，中秋節原本是推翻元朝統治的一次起義紀念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的統治，在中秋季節，把寫有「殺韃子、滅元朝；八月十五家家齊動手」的字條藏在鉻好的小圓餅內相互傳遞。到了八月十五日晚，家家戶戶齊動手，一舉推翻了元朝統治。後來，每逢中秋節，都吃月餅來紀念這次歷史性的勝利。 另外有人提出，中秋節的起源和農業生產有關。秋天是收獲的季節。「秋」字的解釋是：「莊稼成熟曰秋」。八月中秋，農作物和各種果品陸續成熟，農民為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以「中秋」這天作為節日。「中秋」就是秋天中間的意思，農歷的八月是秋季中間的一個月，十五日又是個月中間的一天。 《周禮》中出現過中秋這個詞，但它指的不是中秋節，而是秋季的第二個月。漢代有「秋節」，時間是在立秋的那一天，也不是八月十五，唐朝的類書里有四時十二節令的記載，也沒有中秋節，但唐詩中已出現了「中秋月」。「八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船」(韋庄《送李秀才歸荊溪》)。第一次對中秋節作了明確記載的是南宋人吳自收，他在《夢梁錄》一書中說：「八月十五日中秋節，此日三秋臨半，故謂之『中秋』。此夜月色倍明於常時，又謂之『月夕』。」書里還描寫了南宋京都臨安(今杭州)賞月逛夜市的盛況 聖誕節在19世紀由國外傳教士引入中國。近年，聖誕節幾乎巳家喻戶曉。人們在自己公寓里用亮晶晶的金屬小飾片、紙花、紙環、紙燈籠點綴工藝樹，作成極富中國特色的聖誕樹。這時，各商店也不失時機，大做商品促銷策劃，商店店員扮成聖誕老人散發精美小禮品和糖果給客人。 中國人雖有不同的宗教信仰，但已將聖誕節作為一個普天同慶的日子。12月25日這一天，各教會都會分別舉行崇拜儀式。天主教與東正教舉行聖誕彌撒，新教舉行聖誕禮拜，有些教會的慶祝活動從午夜零點就開始。除崇拜儀式外，還演出聖誕劇，表演耶穌降生的故事。 盡管在中國信奉基督教的人為數不多，但仍有一千萬受過洗禮的基督教徒，一到聖誕節，這些教徒即前往教堂同慶耶穌誕辰，基督教堂便門庭若市。午夜時分的禮拜，備受非基督教徒青睞。 中國聖誕節
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⑺ 為什麼明十三皇陵只葬了十三帝

明代共十六帝,可為甚麼北京的明十三皇陵只葬了十三帝?建國太祖朱元璋又葬於那邊呢？

本來，明代的第一帝:明太祖朱元璋,身後葬在南京鍾山孝陵，明代的第二帝:明惠帝朱允??靖難之役後不知所蹤，明代的第七帝:明景帝朱祁珏.明英宗南宮復辟後,廢朱祁珏為成王,朱祁珏在西宮病逝後,以親王的禮節葬於西山。以是明皇陵只要十三帝。

這里關於朱元璋的皇陵挑選還有個傳說：

傳說明太祖朱元璋是封建帝王中比擬注重風水的一個，他不只很注重皇宮國都的挑選，而令劉基挑選建築宮殿地位最好地位，並命刑部痛捶牛首山，鑿孔穿鎖，使其情勢向內朝拱保護，並看中了鍾山的陰宅風水，要把陵墓建築在那裡。一次他邀劉基一同上鍾山挑選葬地佳穴，經歷多日的艱辛奔走，也沒有找到快意的葬地。

一天，他正走累以後，就隨地坐在一個和尚的墓冢上稍息半晌，隨急便問劉基道：「你看吉穴在甚麼處所?什麼時候可以尋到?」劉基笑而答道：「陛下坐下之地就是龍穴的正位。」朱元璋一聽大吃一驚，倉猝站起來說道：「這上面己經躺了一個老衲，你看怎麼辦?」劉基說：「按照禮節，將他遷到別的一個處所就行了」，朱元璋一聽心中很不高興，說道：「普天之下的地盤都是朕的，朕要用這個處所，為甚麼還要用這些繁文縟節，以禮相待呢?」

因而，朱元璋就命人入手發掘和尚之墓，挖開後，內部有兩個瓮，一上一下合在一起，瓮蓋上刻有兩行大字「XXX年有朱姓掘吾之墳，雖是正主，亦應以禮遷之」，打開上面的瓮，只見老衲繪聲繪色，耳長垂至其膝，指甲出奇地長，盤繚繞遍滿身，眉毛頭發白長閃亮，和尚盤膝而坐，世人無不惶恐，誰都不敢向前。這時候，朱元璋才置信劉基之話，並設壇拜祭，然後不寒而慄地把和尚移葬在五里以外的山頭上。朱元璋就在此處建築了陵墓，朱元璋和皇後馬氏合葬於此。因皇後謚「孝慈」，故名孝陵。是南京最大的帝王陵墓，也是中國現代最大的帝王陵園之一。2003年聯合國教科文組織全國遺產委員會第27屆集會2003年7月3號決議，當選全國文化遺產。

去過明孝陵的好友假如仔細察看，就會發明，明孝陵的神道彎曲迂迴，跟以往朝代任何一個皇陵的神道彎曲大氣一模一樣，為甚麼要雲雲構建?

直到比年專家在航拍明孝陵時才發明眉目，本來全部皇陵的規劃竟然是斗極七星!而為明孝陵的神道彎曲迂迴甚麼要雲雲呢，聽說朱元璋農人身世，睥睨全國，在為明孝陵選址時曾帶著通曉堪輿術的劉基，還有徐達、湯和等一班建國朝臣，到東郊鍾山一帶「尋龍點穴」。

選址後獨龍阜一帶包含大墓小冢在內的名勝古跡，通通被挖毀了，只要吳大帝孫權墓被保留在明孝陵曲迂迴折的神道門口，用來做守門用，皇陵的規劃也因而被塑造成了斗極七星!

「下馬坊」、「大金門」、「望柱」、「欞星門」、「五龍橋」、「享殿」、「寶城」辨別構成了斗極七星的「勺頭」、「勺身」和「勺柄」。看來朱元璋堅信「魂歸斗極」、「天人合一」，他身後仍想乘坐「斗極」這一「天帝之車」照顧大明山河。

只惋惜，大明山河傳世二百多年，在內憂外患之下與世長辭，朱氏子孫被斬草除根，不可不使人欷?[，因而可知，再好的風水也要不若有賢明的領導人來的實惠。

看累了吧,發個笑話,讓你開心放鬆一下

鮮花長大就是綠色的

在去商店的路上，我們經過數間鮮花檔，突然小傢伙說：「好香呀！」我問他：「是什麼好香呀？」他說：「是鮮花。」然後我指著一組鮮花問他鮮花有什麼顏色，他說：「鮮花有紅色、黃色、紫色、綠色。」我就問他：「鮮花有綠色的嗎？」他馬上說：「鮮花沒有長大的時候就是綠色的。」

⑻ 請給我幾篇文章

3.感恩
感恩父母的文章
擁有一顆感恩的心
從小體弱多病的他成績驕然，全家一心希望他將來能榮宗耀祖學個「秀才」乃至「狀元」出來，母親從他出生起就日夜操勞，請醫求葯，導致積勞成疾身患癌症，可母親沒捨得為自己用一分錢，拒絕求醫，並且喝農葯自殺了，患有風濕性關節炎的父親為了支付他上學學費，沿街撿垃圾，炎炎夏日中暑而死。

一個體弱多病的大學生，在他的成長歷程中，逼死了母親、累死了父親，可以說是罪孽深重，雙親都是因為「愛」他而犧牲了自己的生命，這樣的愛讓人多麼痛心又多麼敬佩，看著這對為愛而放棄生命的父母，你能說的只有「感恩」，他們用自己的生命來報答上蒼賜予的新生命，因為這新生命能夠慰籍他們失落的靈魂，能讓他們得到快樂和幸福。因果循環，他們的孩子在經受過愛的洗禮之後，也擁有了一顆感恩的心，他知道必須努力，才能回報上蒼賜予他這樣的父母，回報父母給予的生命。
人世間如果缺少了顆感恩的心，那將是一個凄慘、冷漠的地方。唱一首《感恩的心》送給上蒼，「我來自偶然，像一粒塵土，------蒼天知道我不認輸，感恩的心，感謝命運，花開花落我一樣珍惜」。歌罷淚眼朦朧，卻彷彿看到母親鄭重的、微笑著喝下毒葯、又彷彿看見父親蹣跚著雙腿拖著沉重的垃圾袋，從這里我們該感恩的對象是他們，該唱首感恩的歌送給他們------我們的父母：「我原想收獲一縷春風，你卻給了我整個春天；我原想捧起一簇浪花，你卻給了我整個海洋；我原想擷取一枚紅葉，你卻給了我整個楓林；我原想親吻一朵雪花，你卻給了我整個銀色世界。」
人世間像這樣感恩的父母有千千萬，但有感恩的孩子卻很少，我想對父母說：「為了我們這些不知道感恩的孩子們，您們保重！」我還想對自己說：「為了這些感恩的父母，我們也需要感恩！」感謝自然，給予我們享受生活中的斑斕；感謝父母，給予我生命中愛的呵護；感謝愛人，給予生命中的甜蜜；感謝所有有生命的或者無生命的，給予我生命中不同的感受。
心中充滿感恩，你就會快樂一生！心中充滿感恩，你就會愛滿身心
鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它成長；蒼鷹感恩長空，因為長空讓它飛翔；高山感恩大地，因為大地讓它高聳；我感恩，很多很多人……

我感恩我的父母，是他們給予我生命，給了我一個溫暖的家。堅實而溫馨的避風港將永過成為我棲息的地方。

我感恩我的爺，奶奶，是他們為我創造了無憂無慮的氛圍，使美妙的童真永存於我的記憶之中。

我感恩我的老師，是他們陽光般的笑臉撫慰我心靈的創傷，用無悔的青春書寫不朽的輝煌篇章。

我感恩我的朋友，同學，是他們讓我感到集體生活的快樂，「朋友是世上最大的寶貝。」讓學生時代成為相冊中最真最純的一頁。

我感恩那些曾施予恩澤的人，是他們讓我感到人間處處有真情，人與人之間的縫隙中不只是無形的空氣。

我感恩那些被我幫助過的人，是他們給予了我回報他人的機會，同時也讓我感悟到：助人之樂，妙不可言。

我感恩那些鼓勵過的人，是他們讓我看到希望的晨曦，一改頹然，乘著行動之舟朝夢想的彼岸駛去。

我感恩對我不滿的人，是他們的不滿，我才認識到自己的不足，從而朝著正確的方向前進。

我感恩嘲笑我的人，是他們給了我前進的動力，讓有些動搖的心愈來愈堅定，從而一步步走向成功。

我感恩……

很多很多的人……

感恩，讓我懂得「天下父母之心尤為貴」；感恩，讓我懂得「承膝於祖輩的樂趣」；感恩，讓我領略到陽光的嫵媚；感恩讓我明的什麼是披肝瀝膽，風雨同舟；感恩，讓我明白……。

感恩鳥語花香，感恩春和景明，感恩蔚藍的蒼穹，……

感恩，生命如此不平凡，生命長河中確有寶石在熠熠生輝，感恩，生命如此豐富與多彩，萬物生靈賜予的永不泯滅的生活熱情。

感恩深深，真情切切，感恩使我懂得如此之多，甚至有超脫世俗的情愫。那我們為什麼不感恩「感恩」呢？

那麼，讓我們合上雙手，閉上雙眼，向上天誠心的禱告，願天下人都學會感恩「感恩」！

4.《鋼鐵是怎樣煉成的》讀後感
鋼鐵是怎樣煉成的》讀後感
讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 理想，是一個人一生的嚮往和追求。 一個沒有理想的人，就像大海中一條無馱的小船，隨波逐流；一個人有理想，然而目標不明確，就會導致失敗，甚至禍國殃民；一個人有理想，然而目標明確，就會對國家，民族，人類作出很大的貢獻。 這些道理我是通過閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書後，才有了一些理解和認識的。 這個寒假，我用了十幾天的時間把這本書讀了一遍。書中主人翁保爾柯查金那高尚的品德，鋼鐵般的意志深深的感動了我，特別是他有一個偉大的理想，這使他由一個貧窮的孩子成為一個共產主義戰士，這使我深深受益。 保爾的理想是什麼呢？那就是：「人的一生應當這樣度過：回首往事，他不會因為虛度光陰而悔恨，也不會因為過去的碌碌無為而羞愧。臨終之際，他能說，我的整個生命和精力都獻給了世界上最壯麗的事業，為解放全人類而奮斗」 在這種理想的支配下，保爾拚命的戰斗，忘我的工作，堅強的一直比鋼鐵還堅硬。在白色的恐怖下，他給地下工作者打探消息，送情報，在虎口下拯救革命者。為此，他受過刑，作過牢。在革命戰爭年代，他跨戰馬，揮戰刀，同白匪進行了激烈的斗爭。在艱苦的環境里，他斗嚴寒，戰冰雪，忍飢挨餓，奮力搶修鐵路。在和平建設時期，他在工廠里忘我的工作。特別感人的是他雙目失明後還堅持寫作，終於完成了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部偉大的著作。 這不著作曾經用30多種不同的文字，再版50多次，在全世界發行3000萬多冊，影響幾代人。至今還深深刻在人們心中。 我們學生也有理想，有的想當科學家，教師，畫家，醫生。我認為這是一種職業的選擇。 要問我的理想是什麼，像保爾學習，揚起理想的風帆，努力學習，練好本領，為人民造福！

5.《朝花夕拾》讀後感
手捧魯迅先生的《朝花夕拾》，品味著從字里行間透露出年少輕狂時的童真，神思似乎也飄向了那份曾經屬於我們的逍遙日子。

《朝花夕拾》，正同於它另類的名字一樣，這本膾炙人口的巨作，是魯迅先生在風燭殘年的歲月里寫下的。老了，累了，回味起童年時的點點滴滴，心中還是會有當初的味道，想必還別有一番滋味吧。清晨綻放的鮮花有了晨曦會顯得更加嬌嫩，到了夕陽西下時分去摘取，失去了剛剛盛開時的嬌艷與芳菲，晚霞的照射卻使它平添了一中風韻，那若有若無的清香在風的導送下，讓人浮想聯翩。像是在嘗一道佳餚，細細咀嚼，幼年時童真的味道留在心頭，慢慢漾開。

魯迅先生是一派大作家，他的童年並不乏味。他是鄉下人，卻能和城裡人一樣去讀書。少了鄉下孩子的粗狂，多了一份知書達理。少了城裡孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。他懷念在百草園無憂無慮的日子，與小蟲子們為伍，彷彿這樣的童年才夠味兒。趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺的神速，鑽進百草園。油蛉在這里低唱，蟋蟀也會來伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過的。

枯燥，乏味，是對魯迅先生在三味書齋的最好的詮釋。稍稍偷懶一會兒，也會被壽鏡吾老先生的一句：「人都到哪裡去了？」喊回來，整天除了讀書還是讀書，閑來無趣。

從書卷里散透出的天真爛漫，不經意間似乎也把我感染了，或許魯迅的文章真有什麼魔力吧，他用一個孩子處世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鳴。

有人說：要看一個人是不是真的會寫文章，最主要還是看他的文章里有沒有感情。老師也曾說過：只有情感才能把文章變成有血有肉的。我不得不承認魯迅確實厲害，他的一切話語雖然平淡朴實，熾熱的情感卻展露無疑。他希望與大自然真正擁抱在一起，憧憬在山水間流連，嚮往與小蟲子們打成一片的日子。讀著讀著，仿若年邁的老人頓時變成了一個活力四射小孩子，身上散發著陽光般的氣息。

小的時候，自己也曾擁有過那樣的光輝世紀。喜歡坐在河岸邊看著鴨子從身前游過，頒著手指頭細數「一隻，兩只。。。。。。」；喜歡奔跑在林間小道，拋開心中的不愉快，盡情去笑，不用管禮數是否；還喜歡躲在一個隱秘的地方，看著同伴進進出出找自己的忙碌身影，最後因為自己躲的技術太高超，無奈，只得向我低頭認輸。想到這里，心中有種竊喜的感覺，說不上來是什麼。好象是一個小小的「陰謀」得逞了，又象是躲過了一場小小的「災難」。

我們的童年漸行漸遠，留下的是一個美麗的回憶。《朝花夕拾》，去領略一下魯迅的童年，慢慢體會其中的幸福童年味兒吧。瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現，不一樣的年代，一樣的快樂，童年，惹人懷念啊。

6.《駱駝祥子》讀後感
祥子給我的印象很深：一個實實在在的車夫，勤勞、堅忍。但他的結果卻是悲慘的。
他帶著自己的希望來到北平，認准拉車這一行，經過三年的努力，終於買上自己的車。但在兵荒馬亂的時代，不到半年，祥子的車被大兵搶去，牽回三皮駱駝。祥子沒有灰心，更加努力賺錢。還沒有買上車，錢卻又被偵探搶去。在他與虎妞的婚姻中，他付出了許多代價，但終於再次拉上自己的車。虎妞死了，祥子人車兩空。生活的打擊，小福子的逝去，使祥子失去生活的信心。他變了，吃喝嫖賭，樣樣都干，以出賣人賺錢，徹底成為城市垃圾。
故事悲哀的結局，不禁讓我想到當時社會的慘狀。祥子——一個樂觀向上，堅持不懈的車夫，被可惡的社會折磨成了社會的垃圾，象行屍走肉一樣，只有一個驅殼。當然，這——不僅僅是社會的問題。
對於駱駝祥子。我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩。我敬佩他那樂觀向上、堅持不懈的精神。只可惜最終他沒有戰勝自己，沒能戰勝社會，最終還是被打敗成為了社會的累贅。對於這個社會，我感到悲哀，感到痛苦，感到恥辱。祥子在社會的影響下經過三起三落成為垃圾。這個社會，在排除垃圾，卻又在大量製造垃圾，這個社會又有什麼本事？我只能說：這個社會是一個腐敗的社會，是一個沒有能力的社會。而那些促使社會腐敗的人，卻壓迫著那些勤勞的人，那些努力的人，那些堅持不懈的人。這就是這個社會的現實：殘酷、悲哀、無可奈何。
這本書的諷刺性很強。諷刺了當時黑暗的社會使人們經受生活中過重的壓力，讓人不得喘氣,不得翻身。而我確認為這不僅僅是社會的問題。雖然環境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用，但是更重要的是我們自身的問題。如果祥子最終戰勝了自我，就算他的生活不是他理想的那樣，有自己的車拉，但至少能讓自己安心生活，有一點收入，不去偷，不去搶，能保持自己原來有理想、有目標的心態，不成為社會的垃圾。
一個人，不管生活在什麼樣的社會，如果沒有目標有理想，輕易放棄，永遠報著消極的心態，不去闖，不去拼，最終只能容易失去自我，迷失方向，甚至墮落。所以，我們應該有理想，有目標，有積極向上的心態，才能立足於社會。

前兩個，不會寫。上面的你參考一下吧

⑼ 名人的故事

名人軼事
韓信 韓信（？—前196），漢初軍事家。淮陰（今屬江蘇）人。年少時父母雙亡，家道貧寒，卻刻苦讀書，熟演兵法，懷安邦定國之抱負。苦於生計無著，於不得已時，在熟人家裡吃口閑飯，有時也到淮水邊上釣魚換錢，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。一次，一群惡少當眾羞辱韓信。有一個屠夫對韓信說：你雖然長得又高又大，喜歡帶刀配劍，其時你膽子小得很。有本事的話，你敢用劍你的配劍來刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鑽過去。韓信自知形隻影單，硬拼肯定吃虧。於是，當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鑽了過去。史書上稱「跨下之辱」。 公元前209年，陳勝、吳廣揭竿而起。韓信配劍從軍，投身項梁的西楚軍。項梁戰死後，繼隨項羽，但未受項羽重用，只是充當一名執戟衛士。他多次向項羽獻策，均不被採納。於是他憤然逃出楚營，投奔漢王劉邦。劉邦初始也沒把他當將才使用，只任命他為治粟都尉。韓信見劉邦不肯重用，決意離漢營而去。丞相蕭何素知韓信之才，聞訊即刻騎馬月夜苦追，將他勸回，由此留下了「蕭何月下追韓信」的美談。後來，劉邦在蕭何的屢次勸說下，親自與韓信討論軍國大事，確信韓信為稀世之才，遂舉行儀式，拜為大將。 漢高祖元年（公元前206年）五月，韓信派人修復劉邦進入漢中時燒毀的棧道，迷惑雍王章邯，自己卻率軍悄悄沿南鄭故道東出陳倉，大敗章邯軍，一舉拿下了關中地區，使劉邦得以還定三秦。 漢高祖二年（公元前205年）二月，韓信引兵出函谷關，將兵鋒逼至洛陽，韓王鄭昌、殷王司馬邛等項羽所屬的封國，先後歸降。然後便與齊趙聯合共謀擊楚，四月，大軍就已進至楚都彭城。攻勢之凌厲，令人贊嘆。未想劉邦進入彭城後就把防務丟在一邊，遍搜寶貨美人。正在與齊軍鏖戰的項羽聽說彭城失守，急率三萬精騎星夜趕回，一戰將劉邦擊敗。韓信聞訊即刻趕來收集潰敗的部隊，和劉邦在洛陽地區會師，又成功地進行了阻擊戰，在京縣、索亭之間把楚軍打得大敗，使項羽西進的兵鋒頓挫。戰線最後在滎陽穩定了下來。 劉邦兵敗彭城，齊、趙、魏等重又倒戈向楚。八月，劉邦封韓信為左丞相，領兵攻魏。魏王豹陳重兵於黃河東岸的蒲坂，韓信針對魏軍部署，將大量船隻集中在蒲坂對面的臨晉，佯作正面渡河之勢，暗用木框架綁扎瓦罐做成臨時渡河器才，從上游夏陽渡河奇襲安邑，突然出現在魏軍背後，大破魏軍，俘獲魏王豹。 漢高祖三年（公元前204年）年九月，韓信又引兵東向閼與，活捉代相夏說，收復了代郡。這時，劉邦卻命韓信急調其力主至滎陽加強該地守備，故韓信只帶了萬余部隊東下井陘攻趙。趙王歇和趙軍統帥成安君陳余集中二十萬兵力於太行山區的井陘口，占據有利地形，准備與韓信決戰。韓信先以兩千輕騎，乘夜迂迴到趙軍大營的側後方埋伏。天明後親率主力前出到河邊背水列陣，誘使趙軍出營攻擊。漢軍背河而戰，無路可退，人人拚死作戰。預先伏下的兩千輕騎乘機攻入趙軍空營，遍插漢軍紅旗，趙軍見狀，軍心大亂。韓信揮軍趁勢反擊，大破二十萬趙軍，斬殺趙軍統帥陳余，生擒趙王歇。接著，韓信用「上兵伐謀」辦法降服了燕。 漢高祖四年（公元前203年）十一月，韓信又用重兵急襲的辦法攻破了齊都臨淄。楚將龍且急領二十萬人馬來援，與敗退的齊軍會師於高密，然後與漢軍隔淮水對峙。韓信秘密派人用一萬多個沙袋，乘暗夜在上游把淮水堵住。天明後派部分軍隊渡過淮水，在側後攻擊楚軍，繼而佯裝潰敗。龍且誤以為漢軍膽怯，率主力渡淮水追擊。韓信命部屬掘開上游堤壩，將楚軍沖成兩段，漢軍運用半渡而擊的辦法，把已渡水的楚軍全殲，龍且被殺。未渡水的齊楚聯軍不戰自潰。韓信趁勢揮軍追殲逃敵，俘虜齊王田廣，全部平定了齊地。 韓信攻佔齊地後，項羽恐慌萬分，連忙派人去游說韓信，以三分天下為條件，希望韓信反漢聯楚，被韓信所拒絕。韓信的謀士蒯通勸他：「將軍難道沒有聽說過勇略震主者身危，功蓋天下者不賞的道理嗎？……將軍如今既有震主的威名，又挾難賞的大功，歸楚，楚不信；歸漢，漢王震恐。若不自立為王，何處是你的歸宿呢？」韓信聽了連連擺手道：「請不要再說了，漢王待我十分厚恩，把他的車給我乘，把他的衣給我穿，把他的飯給我吃。古人說過：乘人家的車，要替人分擔憂患；穿人家的衣，也應替人分擔憂患；吃人家的飯，就應該為人家賣命。我怎麼能見利忘義呢？」於是，謝絕了蒯通的建議。可是齊地初定，需立王掌政以安民心。所以韓信已遣使修書請求劉邦立他為假齊王（代理齊王）。當時，劉邦正被項羽困在滎陽，自顧不暇，看罷來書後勃然大怒，本不想應允。後來，聽取了張良和陳平的意見後，又說：「大丈夫平定了諸侯就是真王，當假王干什麼！」於是，立韓信為齊王，並征調他的部隊攻楚。 漢高祖五年（公元前202年）十二月，楚漢兩軍在垓下（今安徽靈璧南）展開決戰。劉邦以韓信為主將，統一指揮各路大軍。項羽指揮十萬楚軍，從正面向漢軍陣地猛攻。韓信採用典型的側翼攻擊戰法，令漢軍中軍稍稍後退，避開楚軍銳氣，而將兩翼展開，實行側擊，然後再令中軍推進，一下子完成了合圍。入夜，韓信令漢軍四面唱起楚歌，終使楚軍喪失鬥志，被漢軍一舉聚殲於亥下。項羽眼見大勢已去，慷慨自刎於烏江邊。歷時五年的楚漢戰爭以漢王劉邦奪得天下而告終。 韓信以項羽帳下執戟衛士的低微身份，幾年內登壇拜將，屢建奇勛，終至成為左右楚漢戰爭的一方諸候。蒯通以「略不世出」來贊譽這位叱吒風雲的軍事人物。其用兵之道，為後世兵家所推崇。據《漢書·藝文志》記載，他曾著有《韓信兵法》三章，可惜已經失傳。韓信的軍事才能令劉邦極度不安，故在項羽敗亡後，即奪其兵權，徙為楚王，繼又黜為淮陰侯，軟禁於劉邦身邊。一天，劉邦問韓信：「你看我能帶多少兵？」韓信答「陛下不過能帶十萬之軍。」劉邦又問：「那末你呢？」韓信怔了一下，突然狂傲的大笑：「我是多多益善啊！」 韓信的絕世軍功和才華終於招來了殺身之禍，漢高祖十一年（公元前196年），呂後和蕭何誘韓信至長樂宮的鍾室，以謀反罪名殺之。一代名將，死非其所，實堪哀傷。 明太祖朱元璋 朱元璋是明朝開國皇帝，傑出的地主階級政治家和軍事家，史稱明太祖。 朱元璋出生在貧苦農民家庭。他在很小的時候，以給大戶人家放豬放牛為生，吃盡了苦頭。1344年，淮北發生了嚴重的旱災和蟲災，疾病到處流行。在這場劫難中，朱元璋的父母和長兄都先後病死，餓死。16歲的朱元璋靠鄉鄰的幫助，草草埋葬了親人之後，孤苦無依的他只好到附近的皇覺寺當了小和尚。不久，災情越來越重，寺廟中的和尚也不得不外出討吃就食。朱元璋入寺後不到幾個月，就被打發出去，做了遊方們。他雲游四方，到處乞討，山棲野處受盡了風霜之苦；但同時也使他了解到民間疾苦，增長了社會見識。 元朝末年，政治越發黑暗腐敗，階級矛盾和民族矛盾十分尖銳。廣大人民不堪忍受剝削、壓迫和歧視，紛紛拿起武器起來斗爭。終於在1351年，爆發了韓山童、劉福通領導的元末農民大起義。1352年朱元璋雲游回到家鄉，接到濠州起義軍中同鄉湯和的相邀信，就投奔於濠州紅巾軍郭子興的隊伍。由於他勇武過人，很快就被提拔為親兵九夫長。不久，又成為郭子興的親信，並娶了郭子興的養女馬氏為妻。此後，劉福通立韓山童之子韓林兒為帝，稱小明王，建立「大宋」政權，年號龍鳳。朱元璋以戰功先任鎮撫，後升總管之職，成為濠州紅巾軍中統兵一方的大將。 1355年郭子興病死，朱元璋以左副元帥職，成為這支起義軍的實際領袖。他率軍南下，攻破集慶（今南京），招降康茂才等軍民50餘萬，改集慶為慶天府。龍鳳政權任命朱元璋為江南等處行中書省平章。這時的朱元璋，局面小，兵力弱，四面受敵，形勢不利。他利用元朝軍隊主力和小明王作戰的機會，向南面和東南的元軍主力進攻，取得勝利。在他率軍打下徽州時，朱元璋採納了老儒朱升的獻策「高築牆，廣積糧，緩稱王」，命令軍隊自己動手生產，興修水利，減輕農民負擔，因而兵強糧足。於是朱元璋又把軍事進攻的矛頭指向土地肥沃，盛產糧食絲綢的浙江一帶，先後佔領諸暨、處州。孤立的元軍據點，次第被消滅。隨後，他又適應新的軍事形勢，對東南採取守勢，東北和西面取攻勢的戰略，在軍事上取得了有利的局面；然後又戰鄱陽，取東吳，南征北伐，奠定了統一全國的基礎。1368年，朱元璋稱帝，國號大明。明王朝建立之後，朱元璋面臨著許多嚴重的問題。戰火摧殘的社會經濟急待恢復，農民起義和斗爭仍在繼續，尖銳的階級矛盾有待緩和，退居塞北的殘元勢力仍然企圖卷土重來；明政權中由於勝利臣驕將悍，爭權奪利，這些都是加強君主專制中央集權的障礙。為了鞏固明王朝的統治，朱元璋在明王朝建立後，從政治、經濟、軍事等許多方面做了一系列的整頓和改革，進一步強化了中央集權制度。 1376年，朱元璋廢除了元代行省制度，在全國設置了13個承宣布政使司，設布政使司，都指揮使司，提刑按審使司分管行政、軍事和司法。這三個部門合稱「三司」，統屬中央省轄。 1380年，朱元璋又借胡惟庸謀反案，對中央機構進一步改革，廢除了中書省和丞相一職，由六部分理政務，聽命於皇帝，在政治上增強中央集權。軍事上，朱元璋改大都督府為五軍都督府，在全國設立衛所制度，將軍權也集中於上。在司法上，設立大理寺，都審院，刑部合稱三法司主管刑獄之事。通過這些改革，朱元璋集大權於一身，有利於明初政治的統一和政權的鞏固。在經濟上，朱元璋鑒於元末農民大起義的歷史教訓，制定了休養生息的政策，積極推行恢復和發展生產的有利措施。他多次減免各地的賦稅，大力推行墾荒、屯田的政策，並規定3年免徵賦稅。這些都大大推進了經濟恢復的步伐。據統計，明初的15年中，新墾田數共達1.8億多萬畝，占當時全國可耕地的一半。此外，朱元璋還十分注重水利工程的整治和興修。明初共修陂渠，堤岸5000多處；疏浚河道4100多條；開掘堰塘4.09萬多處。在朱元璋統治時期，明政權吏治也較為清明，這與朱元璋大力打擊貪官污吏、土誼劣紳是分不開的。朱元璋對於膽敢貪污的官吏，經常剝皮示眾，並製成人皮囊懸於官府，懲戒官吏，一時間政清人和，據洪武二十六年的統計數字，明初全國戶數增長近10倍，耕地面積擴大4倍，農業、工業、手工業都有較快發展。 朱元璋一生勤於政事，事必躬親，是我國封建社會中不多見的傑出君主。他建立了明王朝，為我國民族統一大家庭的發展做出了卓越貢獻。但他這個地方階級政治家同歷史上的許多皇帝一樣，為了鞏固其統治，濫殺無辜，屢興大獄，先後誅殺數萬人。許多功臣勛將，文人墨客都慘死在他的屠刀下，又體現了他作為封建帝王的殘暴。 特別要指出的是，朱元璋首倡以領先股文取士，使明代無數知識分子搖頭擺尾，死攻八股，至死不悟，范進中舉就是最鮮明的寫照。以八股取士的制度極大地束縛了人們的頭腦，扼殺了無數人的才華。這一制度後被清朝統治者繼承下來，成為束縛人民思想的桎梏。 貝多芬 貝多芬（Ludwig van Beethoven）是德國偉大的作曲家，他不但是維也納古典樂派的代表人物，也是19世紀浪漫樂派的開山之父。1770年12月16日他出生於德國的波恩（bonn），父親是波恩科隆選侯宮廷的歌手，他為了使貝多芬成為莫扎特似的神童，從4歲起就嚴格地訓練小提琴和鋼琴。12歲的貝多芬就以極精悍的技藝作為宮廷劇場首席小提琴師而出現，同時並擔任教堂助理風琴師。貝多芬的童年時期的啟蒙老師除了父親，應首推聶耶菲，聶耶菲精通作曲，富有很深的音樂造旨。為貝多芬的藝術成就奠定了基礎。1787年貝多芬在聶耶菲的幫助下到維也納從師莫扎特。從此貝多芬交結了許多音樂名家，藝術上產生了很大的飛躍。 貝多芬早年曾受到「啟蒙運動」和法國資產階級革命的影響，他嚮往「自由、平等、博愛」，憎恨封建壓迫，這些思想都傾注在他早期的作品中，同時也奠定了他在音樂歷史上的大師地位。這期間貝多芬完成了著名的「悲愴」奏鳴曲，「月光」奏鳴曲，「第二鋼琴協奏曲」，「A大調小提琴奏鳴曲」。從1803年至1812年這11年中，是貝多芬創作的全盛時期，這一階段的作品量大，而且構思更廣闊，思想更深邃，在形式方面也更加宏大，如最著名的「英雄交響曲」（第三交響曲），「命運交響曲」（第五交響曲），「田園交響曲」（第六交響曲），歌劇「菲德里奧」，序曲「愛格蒙特」，「f小調熱情奏鳴曲」等都產生於這一時期。 1815年，梅特涅的反動統治更加黑暗，使貝多芬對前途產生了動搖，這時期貝多芬失去了兄弟和自己的聽覺，他由此受到了巨大的打擊，經常獨自遨遊在鄉村的大自然中。1819年他又重新燃起了創作的慾望，寫下了」合唱交響曲「（第九交響曲）」，「庄嚴的彌撒」等大作。1827年3月26日貝多芬與世長辭。 貝多芬使資產階級興盛時期的作曲家。他繼承了德國古典音樂的優秀傳統，以其充滿了熱情和英雄氣概的創作，代表了當時進步階層的反抗精神和變革的的願望。貝多芬對同時代及以後的歐洲藝術發展起到了決定性的作用。恩格斯對貝多芬的評價很高，曾寫到「這個最屈辱的仰仗外人鼻息的時期，正好是文學和哲學的光輝燦爛的發展時期，是以貝多芬為代表的音樂的繁榮的時期。」 愛 迪生 (Tomas lvaEdison，1847—1931年) 愛迪生是美國發明家、企業家。1847年2月11日生於俄亥俄州的密蘭。愛迪生八歲進學校念書，只學習了三個月，因老師罵他「糊塗蛋」，母親就領他回家。這位當過教師的母親親自挑起教育兒子的責任。愛迪生對物理、化學特別喜愛，他在家中地窖里還建起一座化學實驗室。 1868年愛迪生的第一個發明問世，這就是電動選舉記錄器，由於沒有實用價值，搞出來以後就被擱在一旁。1873年他設計製造了二重發報機。那種機器能在一條線路上同時發兩個消息。經過改進，在1874年製造出四重發報機，能同時發送四個消息。 1876年愛迪生在新澤西門羅公園建立了世界上第一個「發明工廠」，即現代研究所的前身。他說，發明工廠每十天要有一項較小的發明，每六個月要有一個大的發明。那裡確實出過許多新產品。第一個重要產品是在1877—1878年間發明的炭質電話發話機。過去的電話一般只能傳送2~3英里，炭質電話發話機連接了紐約和費城，送話距離達107英里。其他重要的發明有留聲機、白熾電燈等。 1883年3月愛迪生在做電燈實驗時，發現了熱電子發射現象，即所謂「愛迪生效應」。限於當時的理論水平，沒有對這效應引起重視。 1887年愛迪生在西奧倫治辦起更大的實驗室。1888年他發明了電影攝影機，大大改觀了人們的文化生活。 愛迪生一生中取得了一千多項專利，1928年為了表彰他對國家的貢獻，授予他國會金質特別獎章。
愛因斯坦 (Aert instein，1879—1955年) 二十世紀偉大的物理學家愛因斯坦，於1879年3月14日出生在一個德國猶太人家庭中。他的父親經營一家小廠，但遭到失敗，全家就搬到義大利。後來，愛因斯坦又到瑞士，進蘇黎世工業學院師范系，攻讀理論物理學。 相對論——偉大的發現 愛因斯坦在物理學的許多部門中都有重要貢獻，其中最重要的是他建立了狹義相對論，並在此基礎上推廣為廣義相對論。1905年，愛因斯坦發表了在物理學史上具有劃時代意義的論文《論運動物體的電動力學》，提出了狹義相對論的原理。在同一年發表的另一篇論文中，他又提出了著名的質能關系式E=mc2。在1907年發表的《關於相對論原理和由此得出的結論》一文中，愛因斯坦提出，有必要把相對性原理從等速運動推廣到加速運動，其基礎就是慣性質量同引力質量相當。從此，他開始探索廣義相對論。1916年，《廣義相對論的基礎》一文發表。愛因斯坦的相對論揭示了空間—時間的辯證關系，加深了人們對物質和運動的認識。相對論的觀念和方法，對二十世紀理論物理學的發展，有極為深遠的影響。 光量子(光子)假說 在1905年發表的《關於光的產生和轉化的一個啟發性觀點》一文中，愛因斯坦堅持並推廣了普朗克在1900年提出的能量子假設。運用光子假說，愛因斯坦成功地解釋了光電效應，並因此而獲得1921年度的諾貝爾物理學獎。 在1917年發表的《關於輻射的量子理論》一文中，愛因斯坦又提出了受激輻射理論，後來它成了激光科學技術的理論基礎。參考資料：www.sogou.com

⑽ 高一必修二的<<離騷>>全文翻譯

炎帝啊，我是你的遠代子孫，伯庸——是我先祖的光輝大名。歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。尊敬的先祖啊，仔細揣度我剛剛下凡的時辰和啼聲，通過占卜賜給了我相應的美名。給我取的大名叫正則啊，給我取的別號叫靈均。
上天既賦予我這么多內在的美質啊，又加之以我注意修養自己的品性。我披著噴吐幽香的江離和白芷啊；又聯綴起秋蘭作為自己的佩巾。光陰似箭，我惟恐抓不住這飛逝的時光，讓歲月來塑造我美好的心靈。清晨，我浴著晨曦去拔取坡上的木蘭，傍晚，我背著夕陽在洲畔採摘宿莽來潤德潤身。太陽與月亮互相交迭，未嘗稍停，新春與金秋相互交替，永無止境。想到樹上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢！為什麼，為什麼你不任用風華正茂的賢者，廢棄污七八糟的小人？為什麼，為什麼你不改變已經過時的法度？駕著龍馬，飛快地向前猛奔！來！我給你充當向導。沿著康莊大道走向幸福與光明。
憶往昔，我三代先王的德行是那麼完美精純，一叢叢芳草鮮花簇擁著他們。那時節啊，花椒與桂樹層層相間，哪裡只是蕙草與白芷散發芳芬？哦！唐堯和虞舜是多麼正大光明，他們遵循著正道，向著光明邁進。夏桀和商紂是多麼狂亂啊，只想走捷徑，抄小路，結果使自己走向困境。那些黨人是這樣苟且偷安，他們一步步走向死胡同而不思反省。難道我擔心自己會遭受災禍？不，我擔心的是楚國的車輪將要覆傾！
急匆匆，我為王朝的復興前後奔波，希望跟上前代明王的腳印。君主啊，你不能體察我的一片衷情，反而聽信讒言，對我大發雷霆。我明明知道直諫忠會招災惹禍，但我怎麼能看著祖國沉論！我敢手指蒼天讓它給我作征，我對你完全是一片忠心！想過去，你與我披肝瀝膽，定下約言，可後來，你卻另作打算，不記前情。我和你分別並不感到難堪，傷心的是你的為人太不守信！
我曾經栽培了大片的春蘭，又種下了秋蕙百來畝地面。我還分塊種植了芍葯與揭車，將馬蹄香與白芷套種其間。我真希望它們能夠綠葉成蔭、枝幹參天，到時候就可以收獲藏斂。即使花兒謝了，那又有什麼悲傷，最痛心的是，眾多的香草已經發生了質變。
那些個黨人爭著貪利奪權，孜孜以求地追逐著功名利祿。他們都猜忌著別人而原諒自己，彼此間勾心鬥角，相互嫉妒。像他們那樣竭盡全力去爭權奪利，實在不是我內心所要追求的東西。我覺得自己的老境將要漸漸到來，只擔心美好的名聲來不及樹立。清晨，我吮吸著木蘭花上的墜露，傍晚，我餐食著菊花瓣上的蓓蕾。只要內心是真正的美好而又精純，我就是長久地面黃肌瘦又有何可悲？我用木蘭的根須把白芷拴上，再穿上帶著露珠的薜荔。我用菌桂的嫩枝連綴起蕙草，再絞起胡繩的一串串花蕊。我是如此虔誠地效法古代的聖賢，絕非一般世俗之徒的穿戴。我不能和今人志同道合，但卻心甘情願沐浴彭鹹的遺輝。
我揩拭著辛酸的眼淚，聲聲長嘆，哀嘆人生的航道充滿了艱辛。我只不過是潔身自好卻因此遭殃受累，早晨去進諫，到傍晚就遭毀棄！他們毀壞了我蕙草做的佩帶，我又拿芬芳的白芷花來代替。這些都是我內心之所珍愛，叫我死九次我也絕不改悔！我只怨君主啊真是荒唐，你始終是不肯洞察我的胸臆。你周圍的侍女嫉妒我的姿容，於是造出百般謠言，說我妖艷狐媚！那些貪圖利祿的小人本來就善於投機取巧，方圓和規矩他們可以全部拋棄。追隨著邪曲，違背了法度，卻厚著臉皮自吹符合先王的道義。我憂愁，我煩悶，我承受著無邊的罪戾，我困頓潦倒在這人妖顛倒的時期！我寧願暴死而屍漂江河，也絕不和他們同流合污，沆瀣一氣。哦，那鳳鳥怎麼能和家雀合群？自古以來本就這樣涇渭分明。哪有圓孔可以安上方柄？哪有異路人能攜手同行！我委屈著自己的心志，壓抑著自己的情感，暫且忍痛把譴責和恥辱一起擔承。保持清白之志而死於忠貞之節，這本為歷代聖賢所贊稱！
我後悔，後悔我當初沒有看清前程，遲疑了一陣，我打算回頭轉身。好在迷失方向還不算太遠，掉轉車頭，我依舊踏上原來的水驛山程。我走馬在這長滿蘭蕙的水濱，我奔向那高高的山脊，到那兒去留停。我既然進言不聽反而獲罪，倒不如退居草野，把我的舊服重整。我裁剪碧綠的荷葉縫成上衣啊！又將潔白的蓮花綴成下裙。沒人理解我，就讓他去大放厥詞吧！只要我內心是真正的馥郁芳芬。我把頭上的帽子加得高而又高啊，我把耀眼的佩帶向下拉得緊而又緊。芬芳與污垢已經混雜在一起，唯獨我這美好的本質未曾蒙受絲毫污損。急匆匆我回過頭來縱目遠望，我要往東南西北觀光巡行。我的佩飾如花團錦簇、五彩繽紛，噴吐出一陣陣令人心醉的幽香清芬。人生各有自己的追求，自己的喜愛，我卻獨獨愛好修潔，持之永恆！就算把我肢解了我也毫不悔改，難道我的心志可以改變毫分！
哦！女媭她嘮嘮叨叨一聲聲把我指責，她說：「因過於剛直而惹禍遭災，到頭來慘死在羽山你難道一無所聞。你為什麼要時進忠言而又愛好修身，獨具這美好的一片冰心？滿屋子已經堆滿了惡花穢草，唯獨你不願佩戴實在太天真。眾人不可能挨家挨戶去一一說明，又有誰會體察咱們的內心？世人都在互相吹捧結黨營私，你為什麼連我的話半句都不願聽？」
遵循著先聖的遺訓來修身厲行，現實的遭遇使我悲憤填膺！我沿著湘江逆流而上，我要向大舜去陳說我的內心：「夏後從上天偷回《九辯》和《九歌》，到凡間縱情作樂恣意荒淫。不居安思危預防後患，他的五個兒子終於失掉了民心！後羿也愛好田獵，溺於游樂，一味沉迷於射殺那些猛獸和珍禽。本來淫亂之輩就少了有善終，他的國相寒浞殺了他，又和他的老婆成親！寒浞之子過澆依仗自己健壯的體格，放縱情慾而不肯控制自己的獸性。他每日里尋歡作樂得意忘形，丟掉了自己的腦袋不自省。夏桀經常違背正道，終於落得個亡國喪身。殷紂把自己的忠良剁成肉醬，他的王位因此顛隕！成湯和大禹都嚴明而又謹慎，周文武都任法而講仁。他們都憑德才選用賢臣，遵守繩墨而不差毫分。皇天啊！光明正大不存偏私偏愛，看見有德的人就設法讓他成為輔弼之臣。只有那德行高邁的聖人賢哲，方才讓他享有天子那樣的尊稱！回顧前王而又觀省後代，再仔細考察天下的民情。不曾有過不義的人可以重用，不曾有過不善的事可以推行。即使死神已經向我步步逼近，回想起初衷我也毫無悔恨。怎能將方榫塞進圓孔啊，古代的賢者正因此而碎骨粉身！我泣不成聲啊滿心悲傷，哀嘆自己是這樣生不逢辰。拔一把柔軟的蕙草揩拭眼淚，眼淚漣漣沾濕了我的衣襟 。」
我跪在鋪開的衣襟上傾訴衷腸，中正之道在我心中閃亮。鳳凰為車，白龍為馬，御著那飄忽的長風我飛向天上。清晨，我從那南方的蒼梧之野起程，傍晚，我到昆侖山下的懸圃卸妝。我本想在靈瑣停留片刻，無奈太陽下沉，暮色蒼茫。我叫那日御羲和按節徐行，不要急急地馳向崦嵫山畔。前面的路程遙遠而又漫長，我要上天下地到處去尋覓心中的太陽。我讓龍馬在咸池痛飲瓊漿，我把馬韁拴在扶桑樹上。折幾枝若木去拂試日邊的陰翳，我暫且在這里休息徜徉。我派月神在前面充當向導，讓風神在後面緊緊跟上。鸞鳥與鳳凰為我在前面警戒開道，雷師卻說還沒有安排停當。我命令鳳鳥展翅飛騰啊！日以繼夜地向九天翱翔。旋風啊積聚著力量！率領著雲霓向我迎上。雲霓越聚越多啊忽離忽合，五光十色上下左右飄浮盪漾。我叫守衛把天門打開，他卻靠著天門沖著我望望。這時候日色已經昏暗，我扭結著幽蘭久久地在那裡盤桓，這世道是一片渾濁，總愛嫉妒他人之才，掩蓋他人之長。
拂曉，我度過昆侖山下的白水，把龍馬拴在閬風山上。舉目四望我眼淚潸潸，傷心這高山上竟沒有美妙的女郎。匆匆地，我游到了東方的春宮，折下玉樹瓊枝插在我這蘭佩上。趁著這瑤花還未凋謝，我要到下界送給心愛的女郎。我吩咐豐隆駕起彩雲，去尋找宓妃幽靜的門巷。我解下蘭佩寄託自己的一片深情，請那蹇修當我的紅娘。宓妃她開始對我還若即若離，突然間卻對我冷若冰霜。晚上她到窮石同後羿消夜，清晨她卻在洧磐河把頭發梳晾。她自矜貌美，滿臉高傲，整天在外縱情放盪。即使她的確長得很美，可待人實在太沒修養，我只好放棄她另謀新歡。我周遊了九霄，觀察了八荒，回到了熙熙攘攘的下方。望見高聳華麗的玉台，看見了有娀氏的美女簡狄，她真是舉世無雙。我托鴆鳥為我說謀，它卻撒謊說簡狄不良。那雄斑鴆一邊飛翔一邊高叫，我想托它又嫌它更不端莊。我的心裡躊躇而又狐疑，想自己親往又覺得不好向她啟齒開腔。雖然鳳凰已經為我送去了聘禮，我又怕帝嚳的我搶先爭強。我想到遠方棲身又怕沒有容身的地方，只好在此到處逍遙，隨處飄盪。趁著少康尚未成家，留下了有虞氏兩位美麗的姑娘。一想到使者這般軟弱，媒人這樣笨拙，我真怕他傳達不了自己的九曲衷腸。這世道實在太混濁，總喜歡掩蓋美德，嫉妒賢良。那王室的內宮是如此幽深，你明智的君王又始終不肯醒來端詳。滿懷著忠貞之情卻又不能對你面講，我怎能忍受痛苦的折磨，直到老死。
我將靈草與竹枝取來占卜，請靈氛為我解釋疑團。他說：「郎才女貌一定會結成眷屬，哪有真正的美人沒人喜歡。你想想九州是這樣遼闊廣大，難道只有這里才有雲鬢玉顏？快遠走高飛，別遲疑掛牽，誰個求美會將你丟在一邊？這世上哪裡沒有芳草鮮花，你為什麼一定要戀著自己的家園？這兒世道黑暗，人妖顛倒，有誰能辨別出邪惡與良善？人們的好惡本來就各不相同，只是那些黨人總是與世人相反，他們戶戶都將惡草系滿腰間，反而說幽香的蘭草不可佩在身邊。香花惡草他們都不會鑒別，那美玉他們又怎能正確評判？他們將污土填滿自己的佩囊，反而說大花椒並不香艷。」
我想聽從靈氛的卦辭，可心裡卻猶豫而狐疑。今晚巫咸將要從天上降臨，我懷著花椒祭米去求伊。啊！天上諸神遮天蔽日齊降，九嶷山上的眾神紛紛前來迎之。他們靈光閃閃地顯示著神異，那巫咸又告訴我將要大吉大利。他說：「你應該努力上下求索，按照原則去選擇意氣相同的同志。夏禹商湯都嚴正地選拔賢才，皋陶和伊尹因此能做他們的輔弼。只要你真正愛好修潔，又何必到處去求人托媒。傅說曾經在傅岩做過泥木工，武丁重用他而不生疑。姜太公在朝歌操過屠刀，遇上周文王就大展才氣。寧戚放牛時引吭高歌，齊桓公聽了把他看作國家的柱石。趁你年華還未衰老，施展才華還有大好的時機。當心那伯勞鳥叫得太早，使得百草從此失去了芳菲。」
為什麼我的玉佩如此美艷，人們卻要故意將它的光輝遮掩？這些小人真是不能信賴，擔心他們會出於嫉妒而將玉佩折斷！時世紛亂而且變化無常啊，我怎能在這里久久流連。蘭與芷都消盡了芬芳，荃與蕙都化為了草蔓，為什麼過去那些香草，今日竟變成了蒿艾而不鮮？難道會有別的緣因可找？都只怪他們自己沒有勤加鍛煉。我本以為幽蘭可以依靠，誰知他也虛有芳顏。拋棄了自己的美質而隨俗浮沉，苟且地列入這眾芳之班！花椒謅上傲下自有一套，茱萸也想鑽進香襄裡面。他們既然只會拚命地鑽營，又怎能望它們保持美質不變？這些世俗之徒本就趨炎附勢，又有誰能在這惡劣的氛圍中不受污染！香椒和蘭草已經完全腐臭，更何怪那揭車與江離都已改觀！只有我這玉佩最為可貴，人們拋棄了它的美質，而它卻堅定自己的冰清玉潔！它馥鬱勃盛，清香四溢，直到如今還未曾有絲毫變換！保持著沖和的態度，歡愉的心態，我姑且再四處神遊去尋找理想的女伴。趁著這佩飾還閃耀著璀璨的光輝，我要去天地四方再一一觀光。
靈氛已告知我卜占吉祥，選定好日子我將再出走四方。我折下瓊枝作為珍餚啊，又舂好玉屑作為干糧。騰飛的神龍啊，是我乘車的坐騎，我的車馬，又用美玉和象牙裝璜。我怎能跟這些黨人混在一起，飄然遠逝，我要去創造自己的輝煌。我將行程轉向西方的昆侖，道路遙遠而又曲彎，滿天雲霓像彩旗飄揚在九天，玉制的車鈴，發出鏗鏘的音響。早晨我從天河的渡口出發，黃昏我到西天徜徉。鳳凰的彩翎接連著彩旗，高飛在雲天任意翱翔。轉眼間我來到這一片流沙，沿著赤水河我又從容盤桓。我指揮蛟龍在渡口搭起橋梁，叫西皇幫助我涉過這赤水急灘。行程如此遙遠，天路這般艱難，我叫隨從的車隊侍候兩旁。翻過不周山巒，我們向左拐彎，那浩瀚的西海才叫人神往。我們成千的車輛列著隊伍，玉制的車輪在隆隆地轟響。每輛車駕著幾條蜿蜒的神龍，車上的雲旗啊飄揚在雲端。控制著滿腔的興奮，我的心如奔馬，馳向遠方。演奏著《九歌》，舞起了《九韶》，我要盡情地歡樂和歌唱。上升啊，翱翔，我剛剛升上燦爛的天宇，猛回頭卻望見了熟悉的故鄉。啊，我的僕人悲泣，我的馬兒旁徨，它蜷曲著身子，頻頻回首，不肯再在茫茫的穹蒼……
尾聲：算了吧！算了吧！舉國沒有人，沒有人理解我，我又何必迷戀著故鄉！既然沒有人能與我一同推行美政理想，我就去追隨那前代的神巫彭咸，相依為伴。