新田縣鮮花

1. 清明節各地的習俗

1、海南
海南人清明祭祖時，還有吟誦祖訓族規的民俗傳統。海南省非物質文化研究會會長符策超說，海南漢族人均為大陸移民，唐以前漢族人遷居海南約有2萬人，宋代遷入約10萬人，清代激增至200多萬人。入瓊的姓氏約100多個，入瓊始祖約300多人。為了紀念入瓊始祖，後人紛紛在各地建有『祖廟』，多在清明之際便舉行祭祀活動。這些祭祀活動中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追頌入瓊始祖功德。

「民間祭祀過程中，還要念誦祖訓族規格言，而這些祭文、祖訓、族規均是一篇篇絕妙的歌謠。」符策超對記者念誦小部分符氏族訓三字經，「愛祖國，孝父母，友兄弟，和夫婦，篤親族，講團結，睦鄉鄰，慎交友……」今天聽來，這些祖訓歌謠仍具有教育意義。
海南人掃墓時，以豬、鵝、魚、糕果點心祭祀，焚香化寶。也有同姓居民抓豬拉羊到始祖墳上祭祀，祈求後代子孫繁榮。，清明祭祖分兩種，先為祭「己祖」，以一戶或幾戶為單位，在家中祖先牌位前擺放好「三牲」、干飯等祭品，人人跪拜。後為祭「眾祖」，以幾十戶或幾百戶為單位，同姓氏的宗族均參加。將備好的祭品帶到先人墳墓祭拜，清除雜草，添上新土。
2、山西
山西舊有「清明細雨催人哀，漠漠(土番)頭野花開，手端祭品肩扛鍬，都為先墳上土來」的民謠，生動地概括了時人的心情與掃墓的特點。春天，民間多修補房舍，以防夏季雨漏。由活人聯想到死人，田間墳頭經過風吹雨淋，往往塌陷低落。清明時節上墳，最大的特點就是鏟除墳頭雜草，用新土將墳堆加高加固，習慣稱為整修陰宅，表現了兒孫對先人的哀思。
山西南部地區，人家不論貴賤貧富，上墳時男女都到，表示所有後代都在懷念祖先。北部地區上墳多是男子的事情，婦女一般不到墳瑩。大同、平遙等地，是日傍晚，舊俗婦女們要在大門外放聲大哭，「闔村哀聲連一片，傳入耳中都是悲」。山西南部多數地方上墳時不燃香、不化紙，要將冥錢等物懸掛墳頭，有「清明墳頭一片白」的說法。原因是寒食節習慣禁火，而清明節又在寒食節期間。山西北部多數地方卻要將冥錢等物全部燒盡，理由是不燒盡就轉不到先人手裡。大同等地又習慣白日上墳，晚上在家中焚燒冥錢冥帛。
晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒餚，祭畢祖先，便在墳地里飲食，意寓與先人共飲共食。晉南的聞喜等地，上墳時要用嵌棗糕在墳堆上滾來滾去，傳說是為死去的老人抓癢癢。晉中的介休等地，上墳時供品為面餅，形如盤蛇。回家後將面餅放在院里，吹曬干以後再吃。老人們講究可治病，其源蓋出於寒食禁火的緣故。
晉南地區上墳後，回家時要拔些麥苗，並在門上插松枝柏葉或柳條以辟邪。晉北地區多插柳條。還有的地方，在墳上也插一些柳條。
清明節，晉南地區民間要蒸大饃，中夾核桃、紅棗、豆子之類，稱為子福。取意子孫多福，全憑祖宗保佑。家家還要做黑豆涼粉，切薄塊灌湯而食。鏟萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驅蠍。晉東南地區，人人頭上插柳枝枯葉。婦女要用描金彩勝(頭飾)貼在兩鬢。晉北地區，習慣生黑豆芽，並用玉米麵包黑豆芽餡食用。晉西北地區講究用黍米磨面作餅，俗稱「攤黃兒」，呂梁地區在清明後一天，要接女邀婿，俗稱「清新火」。
河曲縣清明節以黍米磿面作餅，稱為「攤黃兒」。壽陽縣清明節，男女兒童皆剪綵紙成串戴在頭上，據說這是古代「彩勝」的遺風。翼城縣民預煮黑面涼粉，於清明節切薄片，淋上湯汁來吃。解州清明停止一切女紅，據說此日動針線者，會成為瞎子。平陸縣兒童清明節頭上以麥系發，祈求長壽。
3、台灣
中國幅員遼闊，南北氣候不一，所以清明節也因地而異，有二月初二的，也有三月初三的。台灣的清明節是從前一年冬至開始算起的第105天，台灣的漳州籍人清明節則是在農歷三月初三。台灣清明節習俗和閩南差不多，台灣客家人祭祖掃墓的時間是從元宵節過後便開始，日期由每家自定，一直到清明為止。
過去的台灣農村，每當掃完墓之後，都會有一群孩子前來討粿類，來的人愈多，表示這一家族日後將愈發達，主人們也都樂意分送「發粿」或金錢給那些孩子們。
後因台灣墓地減少而實行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明則到骨灰塔去祭拜，也同樣起祭拜祖先的作用。由於人們觀念的逐步改變，祭掃祖墓的儀式也省略了許多。
台灣民眾的掃墓習俗，一般可分為兩種：一種是一般祭掃，儀式及祭祀的東西比較簡單，大都只供一些米糕、粿類和糕餅;二是修整祖墓，祭禮相當隆重，供祭的祭禮一般包括各種祭禮品十二種蔬菜及粿類、糕餅等。掃墓時一定要在墳墓的四周獻置「墓紙」(用五色紙剪成長方形)每張紙壓上小石頭，還得放一沓在墓碑上。這個儀式俗稱「掛紙」，是獻給祖先的錢。如果是培墓即修整祖墓，全家人要圍在墳墓四周吃紅蛋，蛋殼就撒在墓地上，含有新陳代謝、生生不息的吉祥意思。掃墓的同時，也要祭拜長期站在一旁守護墓地及祖先安靈的土地公(有一塊小石碑)，一方面是慰勞，更有感恩圖報的意思。台灣還有一個特殊習俗，如果在這一年內家中有喜事，掃墓時要整修墳墓，還得准備一個小紅燈(油燈)點在墓前，回家時再帶回家，據說可招來更多的喜氣和吉祥。
4、江蘇
江蘇省清明節習俗 泰州農民於清明節舉行劃船比賽，稱為「撐會船」。鎮江人以柳葉七片泡茶，據說喝了可以明目。丹徒縣圌山附近的鄉民，還保留了寒「望綿」﹝綿山﹞的舊俗。武進縣方茂山以清明為龍母化身之日，鄉民競相拜禱。
5、上海
上海舊俗在清明節吃桃花粥、紫筍茶，並有祭厲台、迎城隍出巡的習俗。
6、安徽
徽州府於清明淘新泉釀酒。貴池縣清明節，婦女制米繭以祭蠶姑，祈禱蠶桑有好收成。涇縣稱清明為「插柳節」。壽春清明，家家插柳，並懸紙錢於墓樹，稱為「贐野鬼」。
7、浙江
海寧縣清明夜，養蠶人家睡覺時會把蠶子裹在棉衣之下，據說蠶子得了人氣才會容易繁殖。嘉興縣清明夜吃青螺，稱為「挑青」。海鹽縣清明有龍舟之戲。台州府清明簪柳，稱為驅香九娘。紹興人上墳時，要准備一些糖果、餅干，稱為「上墳果」，發給住在祖墳附近的兒童。
舟山人掃墓俗稱上墳，到墳墓前祭奠先人。祭奠時，出於對先人的尊重懷念之情，人們皆先剪除雜草，修整陵木，搬土培墳，所以稱之為掃墓。繼而，點香燒燭，擺螺螄、青餅、條子糕、菜餚等供品，老式的家長率全家老小下跪磕頭，新式的行鞠躬禮。祭禮畢，墳頂插竹幡，焚燒紙錢及冥錢，給圍觀上墳的小孩分「麻糍錢」(麻糍即青餅也，其形狀有圓形的，也有菱形的)。上墳後，回家還要做「清明羹飯」。
8、山東
招遠、即墨、臨朐、臨清等地在清明掃墓時，要在墳上加新土。據說這是為祖先修屋，避免夏天漏雨。威海、棲霞、黃縣等地全族公祭祖墳後，一起吃祭後的饅頭及菜餚，稱為「房食」或「祊社」。魯北地區還保留了南北朝時「斗雞子」的習俗。濱縣的兒童，在這天以煮熱的雞蛋互頂，誰的雞蛋先破，誰就是輸。齊山、博山等地在清明節煮一鍋小米干飯讓牛飽餐一頓，稱為「飯牛」。有諺語道：「打千罵萬，清明一飯」。
9、湖南
長沙府清明插柳，稱為「記年華」。永州府清明節凌晨汲水，經數月味色不變，用以造酒尤佳。新田縣農諺：「清明晴，萬物成」。
10、陝西
興平縣清明，姻親間以紙錢相贈，且互相拜墓。富平縣每戶人家於清明請名山之泉源水，共禮一神。准備牲禮來祭祀，以祈求豐收，稱為「游水」。同州縣清明祭掃後，折柳枝插門;並以紙錢貼於樹干，據說如此可以防蟲蟻。洛川縣清明蒸饃為食，饃四周作鳥蛇之形的裝飾。據說介子推上綿山時有鳥、蛇保護他，所以以此作為紀念。
11、四川
川東重慶、萬縣等地，舊時有「上野墳」的習俗。清明節前後，三兩女子結伴攜酒食往郊外野餐。不管是否相識的男子均可入席同樂。什邡等地，婦女以薺菜花沾油後投入水中，視水面花紋以卜吉凶，稱為「油卜」。成都一帶則賣炒米團，上面點染彩色，以線相串，稱為「歡喜團」。
12、廣西
橫州鄉民清明節取柳葉及田螺浸水洗眼睛，據說可使眼睛明亮。興仁縣掃完墓後，以白紙作長幡掛在墓頭，稱為「標墳」，又叫「掛青」。開陽縣掃墓時，由值年主祭備酒食以祭。祭畢，親友就近飲宴，稱為「野餐」。
13、江西
新建縣清明拜掃，例用春餅。永豐縣清明掃墓以前三後七為期。除例行的牲禮外，還以米粉作果，稱為繭果，或壓糯米為糕，澆上糖汁，稱為飯果，猶有寒食之遺風。安義縣清明祭掃惟男丁行祭，婦女皆不參加。
14、廣東
乳源縣稱清明前十日為「禁風」，縣民都在頭上戴桃葉。埔陽縣清明掃墓後「頒胙」，即由主祭人主持，將掃墓的祭品烹調後，請上墳者食用。廣寧縣清明掃墓，稱為「拜山」。
15、福建
福州清明，東郊踏青之遊人甚盛，大多拾野菜煮臛，稱為煮菜臛。惠安人掃墓時放紙鳶，吹麥簫。泉州清明吃「潤餅」、制「腳目粿」，這是一種球狀的點心。據說清明節吃了腳目粿，可以增加腳力。十歲以下的小孩子也在清明節糊彩色的小旗為戲。台灣清明節習俗 漳州人多在三月三日(俗稱三日節)上墳，泉州人則在清明節掃墓。關於這個日子的歧異，有一種說法是：漳、泉人常因清明節買菜引發糾紛，彼此械鬥。所以由官府出面調停後，規定漳州人在三日節、泉州人在清明節掃墓。
16、河北
在河北的上墳燒紙錢講究「早清明，晚十一(農歷鬼節)」。掃墓燒紙在清明前一周就開始了，而清明當天已很少有人去掃墓了。冀南地區則選擇在清明節的前一天寒食節掃墓。傾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有諺語道：「清明不戴柳，紅顏成皓首」。
東安縣清明插柳、看花。節前五、七日即有人祭掃墳墓，清明節當天則在自家堂上祭祖先。永平府以寒食前一日為蛆日，造醯醬。官府祭厲壇。元氏縣清明節又稱花節，人家買花置酒宴請賓客。
17、河南
鞏縣清明，女婿也祭岳家之祖墳。人家祭祀青苗、牛王、洪山諸神。孟津縣清明插青苗於麥地。
18、香港
清明是香港的重要節日，港人會到祖先墳前，焚燒香燭、冥鏹，奉祭物多為水果、鮮花、燒豬或白切雞。港人時常為避免人多擠迫，習慣提早數星期拜山，並不一定恪守清明當日掃墓祭祖的傳統。
早在港英時期，中港邊界縱然自從國共內戰結束，中共執政之後守護森嚴，但每逢清明，位處中港邊界的沙頭角禁區多會有限度地開放，讓人到沙嶺墳場拜祭;1950年至1970年代中前期，中國仍未實施改革開放政策，不少人亦會在清明節，以祭祖為借口回鄉，人人身穿多層衣服，攜帶異常大量的日用品，用以接濟鄉間親友，粵、港火車票亦會出現搶購潮和炒黃牛票的情況。

2. 不同地域清明節的習俗20字

1.福州每到清明節,家家戶戶都要做一種叫清明粿的食物,那是掃墓時用來祭奠先人的。

2.上海吃青團，上海清明節最有特色的節令食品。也有的人家清明節愛吃桃花粥，在掃墓和家宴上愛用刀魚。對上海人而言，青團是清明祭祖時必不可少的供品。

3.在溫州這一帶有吃綿菜餅的習俗,綿菜餅顧名思義是綿菜做的餅，也有人稱為清明餅。

4.山西晉南人過清明時，習慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤成龍形，龍身中間扎一個雞蛋，名為「子福」取意子孫多福，全憑祖宗保佑。家家還要做黑豆涼粉，切薄塊灌湯而食。

5.浙江浙江清明節民俗，清明食艾餃，能驅邪禳毒。

3. 各地(各家)祭掃的習俗,做法

廣東
在廣東，清明掃墓，稱為掃山、拜山、拜清。清明時節廣東地區已呈現春和景明之象，掃墓祭祖、踏青郊遊是廣東人過節的主要禮俗主題;因利趁便，拜山之餘一家老少亦在山鄉野間踏青遊玩一番。廣東人對宗廟、祖先非常重視，對於宗廟、祠堂、祖墓的祭祀，歷來被看作頭等要事。每逢清明，不管是在海外的，還是離家鄉不遠的，都要趕回老家來，同父老鄉親一起去拜祭祖先，清明也成了合家團圓的聚會的日子。
廣東有"行清"與"踏青"的習俗。"行清"與"踏青"不同，踏青是郊遊、親近自然，行清則是一家或一族人約定時間齊齊去掃山。在每年拜山時，首先將祖墓周圍的雜草清除，然後扎紙，擺上祭祖金豬、雞鴨魚肉、鮮果糕點、酒水等貢品進行拜祭。完成了拜祭儀式後，就地切燒豬配以鮮果茶點聚宴，或野炊，又或回家聚宴。清明節在廣東是隆重盛大的祭祖大節，一些地方自古就有舉行清明會、吃清明宴的習俗，全族男女老少都參加，場面宏大、熱鬧非凡。
港澳
港澳的清明習俗與廣東大體相同。清明時節，香港民眾一般會到先人墓前拜祭，焚燒香燭、冥鏹，清除雜草及供奉水果、香酒、鮮花、燒豬或白切雞等。盡管香港大部分墳地墓園都有公共交通連接，但清明節當天交通依然擁堵。民眾時常為避免人多擠迫，習慣錯峰祭拜，而不一定恪守清明當日掃墓祭祖的傳統。
清明是澳門的法定假期。清明掃墓祭袓是澳門居民很重視的習俗，澳門人把清明當天叫作"正清"，在清明當天掃墓叫作"行正清"。每逢清明節前後，"行正清"的人們除了自備香燭、冥紙以外，還攜帶了燒肉或是一整隻乳豬、水果、糕點、酒等來供奉祖先。
浙江
在浙江，清明俗稱祭清明，或"祭墳"拜太公。各地習俗有所差異，有的地方在清明日祭墳，有的地方卻一定清明日上墳。一般本族人拜太公都提早幾天祭拜，先祭拜太公，後祭自己各戶的祖宗。祭清明時先給祖墳"加土"或"添土"，即用畚箕取土添加在祖墳之頂。祭品擺好，先點蠟燭，後點香，按人多少發香，由輩份高的，主祭禱詞，後大家一起跪拜。祭畢，小孩子可以分享清明餜吃。最後收拾祭品離開，所有的墳都要到過，全用同樣的程序祭祀。
舊俗清明要祭祖，祭祖有家祭、族祭及祠祭三種，清明日祠堂門大開，合族行祭，上廳掛大祖宗畫家，男女老少共聚一堂，共祭族祖，祭禮用全豬、全羊、全雞三牲及諸類時果。祭畢，分份子給子孫，並設宴招待族人，場面盛大，儀式隆重，座席上位置不論老幼，以輩份為序，不分貧富，小者執壺。建國後，很少有祠祭。現在只有家祭，每家每戶一桌齋飯祭拜祖宗。
江蘇
江蘇各地清明節習俗不盡相同，泰州人於清明節舉行劃船比賽，稱為"撐會船"。鎮江人以柳葉七片泡茶，據說喝了可以明目。武進縣方茂山以清明為龍母化身之日，鄉民競相拜禱。徐州人清明掃墓，猶稱"上陵" (陵讀音"林"，指陵地)，將近清明時，徐州人便紛紛舉家上墳祭祖，最遲不得超過清明節這一天。清明上墳，除羅列醇酒、餚饌、燃香燭、化冥紙祭祖外，還須替祖墳添土;徐州清明節不僅要吃蒸菜和青團子，還要插柳、上墳祭祖、掩骨會、掃"金銀灰"、春遊踏青遠足。
上海
上海清明節的主要活動是掃墓、踏青，每年清明前後祭掃出行人次近千萬。由於推動公墓化的興盛，而相關選址以外省的蘇州、嘉興等地為主。此外，青團是江南地區的清明時令點心。其主體由糯米粉製成，經青艾(草頭汁)調和而呈綠色糕團，一般為豆沙餡或芝麻餡。對上海人而言，青團是清明祭祖時必不可少的供品。
安徽
安徽省內不同地區的清明節習俗也不一樣。貴池縣清明節，婦女制米繭以祭蠶姑，祈禱蠶桑有好收成;涇縣稱清明為插柳節;壽春清明，家家插柳，並懸紙錢於墓樹，稱為贐野鬼;合肥家家戶戶則習慣在門頭上方懸柳枝、往墳地祭祀已故的先祖和至郊鄉踏青游春。清明節的習俗除了祭祖、掃墓外，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。
海南
海南人清明祭祖時，還有吟誦祖訓族規的民俗傳統。海南各地建有'祖廟'，多在清明之際便舉行祭祀活動。這些祭祀活動中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追頌入瓊始祖功德。"民間祭祀過程中，還要念誦祖訓族規格言，而這些祭文、祖訓、族規均是一篇篇絕妙的歌謠。"
海南人掃墓時，以豬、鵝、魚、糕果點心祭祀，焚香化寶。也有同姓居民抓豬拉羊到始祖墳上祭祀，祈求後代子孫繁榮。，清明祭祖分兩種，先為祭"己祖"，以一戶或幾戶為單位，在家中祖先牌位前擺放好"三牲"、干飯等祭品，人人跪拜。後為祭"眾祖"，以幾十戶或幾百戶為單位，同姓氏的宗族均參加。將備好的祭品帶到先人墳墓祭拜，清除雜草，添上新土。
廣西
按照廣西的習俗，晚上掃墓是禁忌。清明祭掃要按祖先的輩分進行，先掃祖墳，再掃家墳。按照習俗，祭掃的程序是先將墓園打掃干凈，若墓地是在山上的，要將墓地里的雜草清除干凈;然後是祭祀，過去人們都喜歡將攜帶的酒食果品、紙錢等物品供祭在親人墓前，上香、敬酒，然後叩頭行禮祭拜，表達對先人的尊敬，寄託哀思。在廣西，許多人會提早製作五色糯米飯，還有三牲(雞、豬肉、魚)，寓意子孫衣食豐厚，年年有餘。祭畢，親友就近飲宴，稱為"野餐"。
福建
閩南僑鄉對於清明節十分重視，閩南清明節習俗是民間傳統的溯源追本節日，其主要活動力掃墓祭祖。祭祖:是日中午，各家各戶要煮"潤餅菜"(春卷)、帶牲醴，到廳堂、祖厝孝敬嫡系祖先魂靈，以及厝主、地基主等。 福建閩南並不一定只在清明節掃墓。掃墓日期一般有兩種，泉州習俗是在清明節前後幾天，漳州則有部分人士會選在三月初三的上巳節附近掃墓，客家人則通常在春節之後。方式是，清理完墳墓環境後(如雜草、樹木)，先祭拜土地神，然後祭拜祖先。祭拜完後在墳墓上，用小石頭壓上"墓紙"，代表已經將墳墓修繕完畢。 福州清明，東郊踏青之遊人甚盛，大多拾野菜煮臛，稱為"煮菜臛"。惠安人掃墓時放紙鳶，吹麥簫。泉州清明吃"潤餅"、制"腳目粿"，這是一種球狀的點心。據說清明節吃了腳目粿，可以增加腳力。十歲以下的小孩子也在清明節糊彩色的小旗為戲。
山東
招遠、即墨、臨朐、臨清等地在清明掃墓時，要在墳上加新土。據說這是為祖先修屋，避免夏天漏雨。威海、棲霞、黃縣等地全族公祭祖墳後，一起吃祭後的饅頭及菜餚，稱為"房食"或"祊社"。魯北地區還保留了南北朝時"斗雞子"的習俗。濱縣的兒童，在這天以煮熱的雞蛋互頂，誰的雞蛋先破，誰就是輸。齊山、博山等地在清明節煮一鍋小米干飯讓牛飽餐一頓，稱為"飯牛"。有諺語道:"打千罵萬，清明一飯"。
湖南
湖南長沙將掃墓稱為"掛山"，有"前三後七"之稱，即清明節的前三天後七天為掃墓期。掃墓祭祀有先後順序，一般都要先將墓地清理干凈，拔除墓地雜草，插上"掛山條子"在墓前拜祭。長沙府清明插柳，稱為"記年華"。永州府清明節凌晨汲水，經數月味色不變，用以造酒尤佳。新田縣農諺:"清明晴，萬物成"。
湖北
湖北各市的清明節習俗各不相同。武漢清明節有"掛紙"習俗。有的人家以五色彩紙製作燈籠和幡標，掛於祖墳上，並鳴鞭炮，供祭品。坪壩、三陽、羅店、宋河等地還有抬香案、抬整豬至墓地祭祖的習俗。黃石人掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。
雲南
雲南各地習俗不盡相同，有的地方會在清明節前後，一個家族就會邀約在某一天，幾十個人一行，買好菜，帶上鍋碗瓢盆，一大早就出發去往山上找一塊空地開始做飯。到中午時分，再把酒食果品供祭在墓前，燒點紙錢、叩頭行禮，緬懷先人。
四川、重慶
川東和重慶萬州等地，舊時有"上野墳"的習俗。清明節前後，三兩女子結伴攜酒食往郊外野餐。不管是否相識的男子均可入席同樂。四川什邡等地，婦女以薺菜花沾油後投入水中，視水面花紋以卜吉凶，稱為"油卜"。成都一帶則賣炒米團，上面點染彩色，以線相串，稱為"歡喜團"。
江西
江西省內各個地方也有差異，像時間的選擇就有很大不同。永豐縣的清明掃墓以清明節"前三後七"為期，九江各地則習慣在清明節的前三天和後四天的范圍內掃墓，稱為"前三後四"。大部分袁州區人選擇在農歷三月初三掃墓，只有少數外出工作的人才會在清明節趕回家掃墓。新建縣清明拜掃，例用春餅。永豐縣除例行的牲禮外，還以米粉作果，稱為繭果，或壓糯米為糕，澆上糖汁，稱為飯果，猶有寒食之遺風。安義縣清明祭掃惟男丁行祭，婦女皆不參加。
貴州
老貴陽人在清明這天掃墓時的"清明食品"，往往是糕點、涼粉、涼面加鹵菜、冷盤;鍋魁加鹵菜、冷盤。人們掃墓除了帶上紙錢香燭外，還會帶上一串用紙剪成的紙串，掛在墳前，用以招魂，俗稱"掛青"。
陝西
興平縣清明，姻親間以紙錢相贈，且互相拜墓。富平縣每戶人家於清明請名山之泉源水，共禮一神。准備牲禮來祭祀，以祈求豐收，稱為"游水"。同州縣清明祭掃後，折柳枝插門;並以紙錢貼於樹干，據說如此可以防蟲蟻。洛川縣清明蒸饃為食，饃四周作鳥蛇之形的裝飾。據說介子推上綿山時有鳥、蛇保護他，所以以此作為紀念。
青海
青海人過清明節，有些獨特的風俗。青海人的清明節從春分過後就開始了，俗稱"田社"。從田社開始，就要准備上墳掃墓，每一天都可以去掃墓，一直到清明節。西寧的傳統祭祀品是紙錢、黃表紙、冥幣，還有12個大饅頭，准備的食物有酒、米湯、奶茶、肉類，到墳上燒過紙後，就點燃煤火，把各家帶來的食物集中起來，放在火上燒熱了吃。男人們猜拳行令，喝得痛快淋漓。女人們坐在一邊拉家常，順便拾點撒在墳頭上的祭祀品，拍拍土就吃了。據說，吃了墳上的祭品後牙就不會再疼了。
甘肅
鮮花祭奠、植樹祭奠、祭文悼念、網路祭奠等逐漸成為甘肅過清明節的時尚。過去，老蘭州人掃墓的時間，一般從"田社"開始，到清明當日為止。"田社"也叫做第一個祭祀日。"田社"在民間有個簡單的推演算法:即"九盡十日為田社"。
山西
清明節上墳，山西南部多數地方不燃香、不化紙，要將冥錢等物懸掛墳頭，有"清明墳頭一片白"的說法。原因是寒食節習慣禁火，而清明節又在寒食節期間。山西北部多數地方卻要將冥錢等物全部燒盡，理由是不燒盡就轉不到先人手裡。大同等地又習慣白日上墳，晚上在家中焚燒冥錢冥帛。
晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒餚，祭畢祖先，便在墳地里飲食，意寓與先人共飲共食。晉南的聞喜等地，上墳時要用嵌棗糕在墳堆上滾來滾去，傳說是為死去的老人抓癢癢。晉中的介休等地，上墳時供品為面餅，形如盤蛇。回家後將面餅放在院里，吹曬干以後再吃。老人們講究可治病，其源蓋出於寒食禁火的緣故。
河北
在河北的上墳燒紙錢講究"早清明，晚十一"。掃墓燒紙在清明前一周就開始了，而清明當天已很少有人去掃墓了。冀南地區則選擇在清明節的前一天寒食節掃墓。傾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有諺語道:"清明不戴柳，紅顏成皓首"。 東安縣清明插柳、看花。節前五、七日即有人祭掃墳墓，清明節當天則在自家堂上祭祖先。永平府以寒食前一日為蛆日，造醯醬。官府祭厲壇。元氏縣清明節又稱花節，人家買花置酒宴請賓客。
北京
北京，除掃墓之外，還有踏青、插柳、放風箏等活動。此外，清明節之所以吃寒食，傳說為了紀念春秋時介子推被火焚於綿山，晉文公下令禁火，只吃寒食。
河南
鞏縣清明，女婿也祭岳家之祖墳。人家祭祀青苗、牛王、洪山諸神。孟津縣清明插青苗於麥地。 在北宋時，"頒新火"是從皇家、官府到社會各界都盛行的重要習俗，每年清明節期間舉行。在儀式上，要熄滅舊火，重新鑽木取火，將火種發給百姓，取除舊布新之意。
台灣
中國幅員遼闊，南北氣候不一，所以清明節也因地而異，有二月初二的，也有三月初三的。台灣的漳州籍人清明節則是在農歷三月初三。台灣清明節習俗和閩南差不多，台灣客家人祭祖掃墓的時間是從元宵節過後便開始，日期由每家自定，一直到清明為止。
台灣民眾的掃墓習俗，一般可分為兩種:一種是一般祭掃，儀式及祭祀的東西比較簡單，大都只供一些米糕、粿類和糕餅;二是修整祖墓，祭禮相當隆重，供祭的祭禮一般包括各種祭禮品十二種蔬菜及粿類、糕餅等。掃墓時一定要在墳墓的四周獻置"墓紙"(用五色紙剪成長方形)每張紙壓上小石頭，還得放一沓在墓碑上。這個儀式俗稱"掛紙"，是獻給祖先的錢。如果是培墓即修整祖墓，全家人要圍在墳墓四周吃紅蛋，蛋殼就撒在墓地上，含有新陳代謝、生生不息的吉祥意思。
印尼華人
早年印度尼西亞華人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自從各姓氏有了自家的宗親會所宗祠，宗親們便聚集在會所祭拜祖先。 生活在印尼的華人一直延續著清明節祭祖掃墓的習俗。"百善孝為先"，在華人社會的價值觀里，"孝"排在首位，掃墓祭祖就是一種孝道的表現。清明節前一個星期，印尼華人就開始買紙錢、蠟燭、花籃以及現代祭品如"金條"、"手機"等。印尼華人表示，清明節很有意義，這期間不僅掃墓拜祭先人，緬懷先人的功德，也是兄弟姐妹團聚的日子，清明節習俗應該代代傳承，尤其是現代社會更應該發揚孝道。
華人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自從各姓氏有了自家的宗親會所宗祠，宗親們便聚集在會所祭拜祖先。宗親們通常是祭祖後共進午餐，敦睦宗誼。有的還利用這個機會向學習優秀的宗親子弟頒發獎學金，體現了華人慎終追遠，緬懷先人功德，勉勵後輩努力學習、奮發圖強的傳統美德。一些地方在清明節期間，舉辦師生校友聯歡會，加深彼此情誼。更多的華人是舉家前往墓地給先人掃墓，或到寺廟進香祈福。
馬來西亞華人
馬來西亞華人不忘在清明節掃墓祭祖。清明節在馬來西亞也不是公共假期。在馬來西亞，華人的公共墓園一般叫做"義山"，因此當地人常說清明節要"上山掃墓"或者直接說"拜山"。清明節當天，拜祭者先將墳墓打掃清理干凈，然後擺上鮮花、水果等，再點上一炷香，寄託哀思、緬懷先人。
新加坡華人
同樣華人佔多數的新加坡，清明節亦不是公共假期。在新加坡，清明節主要的紀念儀式是掃墓。掃墓是清明節最早的一種習俗，這種習俗延續到今，已隨著社會的進步而逐漸簡化。每逢清明時節，新加坡華人會舉家出行，子孫們先將先人的墳墓及周圍的雜草修整和清理，然後在親人墓前擺上酒食果品和鮮花，燃起香燭，再將紙錢焚化，磕頭行禮，最後吃掉酒食回家。
回中國尋宗認祖、祭拜先人，則是近20年新加坡華人興起的潮流。在清明節前，新加坡華人見面時往往會用家鄉話互相詢問:"回家鄉過清明不?"千里迢迢回中國祖籍地掃墓的原因只有一個:不能忘記祖先。
一些華人表示，不太能接受時髦的"網上祭拜"方式，如果條件允許，一定要親自到先人墓前磕頭。即使是接受西方教育的新加坡年輕華人對清明節也不敢怠慢，因為崇祖、祭祖是流傳數千年的華人傳統。
美國華人
清明時節，美國南加州華人歷史學會每年都會舉辦活動紀念華裔先民，並呼籲華人不要忘記先民在加州開疆闢土的貢獻。當地華人紛紛以不同方式進行每年一度的清明節紀念活動。
紐約華人不同的經歷決定了他們過清明節的不同方式。在這一天，許多傳統僑團都紛紛在報上刊登春祭廣告，並在會所內張貼通知，組織成員到安葬先人的墓地祭奠。清明節掃墓成為華人聯絡感情、增加交往的社交場合。在20世紀70年代以後來美的新移民，也往往會通過書信和電話向遠在故國的親友表達對先人的思念。
美國華人雖然遠離故土，但許多人都認為，在接受美國主流社會文化的同時，不應忘記中國的傳統節日。華人方焰指出，紀念華人傳統節日有助於發揚中華民族的美德，增進海外華人的交往和團結。

4. 觀瀾在啊

觀瀾鎮 在龍華的邊上

廣東省 - 寶安區觀瀾鎮

2007年11月06日
觀瀾，風光如畫，人傑地靈。相傳在200多年前，一位名震嶺南的風水先生經過羊台山下，看見一條清澈的河流經過此處時波瀾壯闊，便大叫「好風水、好風水」，於是人們就把這方寶地稱為「觀瀾」；另一說為，在清朝乾隆年間，有一位很有名氣的地理先生鄧坤，雲游到此建了一座觀音廟，取名觀瀾，後在此集市成圩，圩亦取名觀瀾。「觀瀾」作為地名，史實記載最早見於清嘉慶24年（1819年）《新安縣志》，觀瀾屬官富司管屬。1931年觀瀾劃歸寶安縣第六區管轄，建國後分別改為人民公社、區公所，1986年8月初撤區設立觀瀾鎮。2004年6月15日，廣東省正式批准撤銷觀瀾鎮建制，設立觀瀾街道辦事處，由深圳市寶安區管轄，並於2004年7月1日正式掛牌辦公。
觀瀾街道地處深圳市北大門，寶安區東北面，總面積89.8平方公里，建成區面積22平方公里，轄觀城、福民、桂花、松元廈、新田、樟坑徑、君子布、牛湖、庫坑、大水坑、黎光、新瀾12個社區居民委員會。2004年末，總人口約40萬，其中戶籍人口1.88萬。觀瀾屬亞熱帶海洋性氣候，四季溫和，雨量充足，環境優美，交通便利，有迷人的旅遊度假勝地，有世界第一的擁有180洞球場的觀瀾湖高爾夫球會，有豐富的土地資源、水資源，有高嶺土等礦物資源，是國內外商人投資辦廠的理想地方。
[走入城市化的新觀瀾]
觀瀾東南西分別與布吉、龍華、光明三街道相接，北鄰東莞市，是深圳特區通往東莞、惠州、汕頭的重要交通樞紐，區位優勢得天獨厚，基礎設施日臻完善，有發達的立體公路交通網路，具有良好的投資發展環境。觀光路、觀公路和南環路等多條高標准一級公路縱貫全街道所有社區，穿境而過的梅觀、機荷高速公路與觀瀾大道、觀光路等互通。總長11公里的明瀾路貫穿全街道南北，一路鮮花盛開，兩旁樹木青翠，被譽為「生態路」；全面規劃整治山體，恢復綠蔭覆蓋、草木蔥蘢的生態原貌；在水庫周邊種植涵養林，形成飛鳥嬉戲、水天一色的庫區景觀：寧靜的田園風光、沸騰的城市生活，構成一幅靜謐優美、靜中有動的綠色生態畫卷。按照深圳市規劃的「中部綜合組團」模式，今日的觀瀾是深圳市福田中心區的後備基地，是深圳市正在形成的新的物流、客流、信息流中心之一，是深圳市邁向國際性大都市建設的次中心區，繁華景象，日見端倪。
[經濟發展]
改革開放20多年來，觀瀾利用毗鄰港澳的地緣優勢，大力發展外向型經濟，經濟持續快速健康發展，現已實現從傳統農業向現代工業過渡，形成了以工業為主導、出口創匯「三高」農業和規模經營的第三產業等共同發展的外向型經濟格局。主要經濟指標連年飄紅，2004年，實現規模以上工業總產值104億元，同比（下同）增長49.8%；生產總值43.9億元，增長25.6%；國稅收入4.3億元，增長40%；地稅收入2.85億元，增長20%；地方財政一般預算收入1.14億元，增長22.7%。觀瀾目前引進各類企業800多家，主要來自香港、台灣、日本、美國、加拿大、英國、韓國等地，其中有知名企業和記內陸集裝箱倉儲有限公司、深圳富士施樂高科技有限公司、觀瀾湖高爾夫球會、寶昌電力有限公司等，形成了電器製品、電子元件、五金製品、玩具、制衣、塑膠、食品加工、包裝及倉儲基地等多元化的行業結構，產品暢銷歐美、東南亞等30多個國家和地區。「三高」創匯農業穩步發展，優質荔枝場、蔬菜基地、鴕鳥馴化場等形成豐富的農林牧產品線，成為深港兩地重要的「菜籃子」基地之一。現代商貿、房地產業發展加快，中心區約8萬平方米商住地塊的成功拍賣，標志著中心區建設取得實質性進展。招商引資成績喜人，2004年簽訂投資項目124宗，實際利用外資9621.30萬美元，同比增長85.16%。隨著深圳市高新產業帶觀瀾園區、自主開發的大富苑工業區的建成及以「哈飛」集團為代表的一批大型企業的進駐，觀瀾的經濟必將迎來一個騰飛的「黃金期」。
[社會各項事業全面發展]
素有「文化之鄉、僑鄉、革命老區」之稱的觀瀾，在繼承發揚光榮傳統的同時，掀開了新世紀各項事業跨越式大發展的新篇章。科教事業全面發展，成為「廣東省教育強鎮」和「寶安區科技先進鎮」。公共衛生事業進一步發展，形成多元辦醫格局，醫療保健水平進一步提高，被評為廣東省第17個「國家衛生鎮」。群眾性精神文明創建活動廣泛開展，涌現出青年義工等社會公益團體，形成講文明、重文化、遵紀守法、樂善好施的社會新風尚。廣場文化、校園文化、企業文化等社區文化活動異彩紛呈，成為觀瀾富有地方特色的現代人文景觀。
[結語]
滄海桑田，春華秋實，200多年過去了，羊台山下觀瀾河仍舊緩緩流淌，風光依然秀美如畫。然而，觀瀾這塊89.8平方公里的熱土已起了翻天覆地的變化，她已由昔日落後的農村小區發展成為閃爍著都市光輝的現代化花園式新城區。觀瀾人民正在搶抓深圳建設國際化城市的歷史機遇，堅持和落實科學發展觀，把握城市化的契機，努力實現經濟社會和人的全面發展，用自己的勤勞和智慧，創造更加幸福美好的新生活。
觀瀾的明天將更加輝煌燦爛！

（信息出處：中共深圳市寶安區觀瀾街道工作委員會辦公室 深圳市寶安區觀瀾街道辦事處辦公室）

版權所有 2004年 深圳寶安區觀瀾街道辦
地址：深圳市寶安區觀瀾街道廣場沿河路 郵政編碼：518110

5. 南雄的名勝古跡

南雄物華天寶，人傑地靈；山川秀麗，風光旖旎。旅遊資源豐富，尤其文物古跡甚多。珠璣古巷、梅關古道、三影千年古塔、恐龍等古生物化石、古銀杏群「南雄五古」，享譽海內外。南畝魚鮮村、烏逕新田村、黃坑溪塘村、百順黃屋城古村落，人文價值頗高，先後被列為「廣東省古村落」。孔江國家濕地公園（孔江水庫）、青嶂山省級自然保護區、蒼石寨風景區，奇異獨特，風光秀麗。坪田古銀杏群景色迷人，深秋看黃葉好地方；帽子峰省級森林公園，被譽為「小九寨溝」。蓮開凈寺、大雄禪寺香火興旺。具有古建築藝術價值和歷史文化價值的廣州會館。龍華山溫泉酒店是集旅遊度假自然觀光和休閑、度假、康體、娛樂、泡溫泉為一體的旅遊度假勝地。青嶂山溫泉高氡神奇，是罕見的高鈉離子溫泉。南雄又是一塊紅色的土地，是廣東省重點老區縣（市）之一。尤其第二次國內革命戰爭時期，南雄屬中央蘇區縣之一，是中國工農紅軍長征經過的地方。毛澤東、朱德、彭德懷多次率部轉戰南雄，領導和指揮著名的「水口戰役」。項英、陳毅等在油山一帶領導粵贛邊三年游擊戰爭。抗日戰爭時期中共廣東省委舊址瑤坑、油山革命紀念碑、水口戰役紀念公園、是愛國主義教育基地。具有紅色旅遊特色。
三影塔
位於南雄市區中心。建於北宋大中祥符二年（1009年），是廣東省唯一有絕對年代記載的宋塔，屬全國重點文物保護單位。古道上有傳說中的三影奇觀雖不復見，而宋代建築藝術風格猶存，一塔古樸雄偉，矗立廣場之中，與市博物館、廣場景色、街市風光相襯映。門票五元。
油山
又是一座「紅色」的山。土地革命戰爭時期、抗日戰爭時期和解放戰爭時期，油山都是革命根據地。這里有黨的組織，有革命武裝。1929年紅軍從井岡山來到了南雄、信豐、南康、大庾，以油山為中心組織了信庾雄縣委，開展了組織農民協會，建立了蘇維埃政權，打土豪分田地，在敵後進行游擊戰爭等斗爭，配合中央蘇區創造根據地，向廣東、湖南方面發展，打通與中央蘇區、湘贛蘇區的聯系。紅軍長征以後，這里成立了贛粵邊特委和軍分區。1935年紅軍長征後，項英、陳毅率部隊從中央蘇區突圍來到油山，展開艱苦卓絕的三年游擊戰爭，建立了以油山為中心的(南)雄、信(豐)、(大)余、(南)康邊這個粵贛邊最大的游擊根據地，在這里留下了許多動人的傳奇故事及為爭取革命勝利而浴血奮戰的光輝足跡。
蒼石寨
蒼石寨旅遊區位於南雄西北部的蒼石鎮境內距南雄市區13公里，交通、通信便利，是南雄新興最負盛名的自然景觀旅遊區。
蒼石寨原為當地歷代嘯聚山林，避禍走難之地，地勢險要，屬易守難攻的地形。全寨由九座形態各異的山峰組成，在登寨必經的險要處，有石塊築成的隘口，成為扼守山寨的險門，足成「以一擋萬」之勢。
該旅遊區佔地4.5平方公里，主景區0.6平方公里，屬紅色丹霞地貌，景區由九個形態各異的山峰組成，其狀如騰龍奔馬，群山間有羊腸小徑連接，小徑或藏於樹叢和懸崖峭壁之中，或顯於群峰山谷之間，「蒼石寨」由此得「寨」名。寨內山清水秀，峽谷幽深，瀑布雄偉壯觀，奇花異草隨處可見，狀元橋、情人谷、情人橋、五龍潭、溫泉是寨內最令年青人情有獨鍾的去處；瑤隆峽，首陽峰，遠晀南雄市區全貌，品味「一覽眾山小」「榮辱皆忘」的意境，成為所有遊客最熱切登臨的勝地。
珠璣古巷
國家AAAA級景區，位於南雄城北6公里處的梅關古驛道上，全長1500多米。她是古代中原和江南通往嶺南驛道上的一個商業重鎮，100多姓南遷氏族發祥之地，嶺南文化源頭之一。改革開放以來，經10多年的重建修葺，重現珠璣古巷千年歷史文化，有唐宋祖居及先人南遷遺跡，有眾多姓氏紀念館，展現各姓氏宗族文化。1995年被韶關市人民政府列為愛國主義教育基地。2005年6月，珠璣古巷被《中國地理》雜志社、《南方都市報》舉辦的「廣東省最美的地方」評選活動中評為廣東最美的街區。門票25元。
梅關古道
國家AAAA級景區，位於南雄城北28公里，是古代連接長江、珠江水系的陸路交通孔道，廣東省重點文物保護單位。古道上有「南粵雄關」、「驛道寒梅」列為南雄十大景點。有秦漢時十萬戶侯梅鋗故城遺址，唐相張九齡開鑿古道的蹄痕足印，宋關殘樓、六祖禪宗，猶歷歷在目。古道旁重立了余靖、蘇東坡、朱熹、文天祥、戚繼光、何香凝、陳毅、陶鑄等名人度嶺題寫的詩碑。每當寒冬，嶺梅盛開，鎖關夾道，漫山遍野，十里飄香，為嶺南所罕見。門票25元。
帽子峰林場
南雄帽子峰林場坐落在南雄市西北部，北和西北部與江西省大余縣接壤。
2011年1月，經廣東省林業廳批准，設立「廣東帽子峰省級森林公園」[1]，森林公園面積709.7公頃。帽子峰森林公園是在國營帽子峰林場基礎上建立的省級森林公園，林地、林木權屬為國家所有。
帽子峰林場總面積為2924.6公頃，屬低山丘陵，山脈走向起伏顯著。林場境內倍高南低，西高東低。廣東帽子峰森林公園，全年氣候溫和，雨量充沛，冬季降雪，呈現出南方少有的雪景氣候。很多地方保留了原始森林風貌，野果滿山遍野。林場四季鳥語花香，飛禽走獸在林間出沒，樹木花卉眾多，四季飄香。特別是深秋季節，林場銀杏金黃，層林盡染，受到了許多攝影發燒友的追捧。有「粵北九寨溝」之美譽。門票十五元。
孔江國家濕地公園
孔江國家濕地公園位於烏逕鎮轄區，距離烏逕圩4公里。作為北江源頭之一的南雄孔江濕地，水庫中據說有大大小小的島嶼263個，這些島嶼點綴在湖光山色中，如同玉珠散落玉盤，形成了湖中有湖、山外有山、山重水復的奇景，因此，南雄孔江國家濕地公園有「百島湖」和粵北第一庫之稱。
2011年3月30日，被國家林業局正式定為國家濕地公園建設試點。
蓮開凈寺
位於南雄市南郊一公里處、湞江河畔，是粵北較大的尼眾叢林之一。1994年由南雄市政府禮請當代禪宗大師、佛門泰斗本煥老和尚（上本下煥老和尚）發起重建，於1994年發起策劃籌備，並委派其徒印先、徒孫頓勇等人籌建。蓮開凈寺外的蓮花池種滿了白蓮、紅蓮、千葉寶蓮，寺內用盆子也種滿了各種蓮花，紅蓮、白蓮、紫蓮、黃蓮、粉色的等爭相綻放。
大雄禪寺
大雄禪寺位於南雄東北方向、離南雄市區9公里的珠璣鎮珠璣古巷。大雄禪寺初名沙水院，後稱沙水寺，始建於宋德佑元年（1275年），是嶺南廣東古代名剎之一。門票五元。


萬善庵
萬善庵，前稱「巧呈寺」，坐落在南雄市郊的洋汾水村西南面。該相傳建於明代，幾經興廢，清至民初多次修葺。抗日戰爭時期，在此設73醫院分院，但尼姑一直從事佛教活動。
坪田銀杏森林公園
地處廣東省南雄市東部58公里的坪田鎮是南粵有名的「銀杏之鄉」，境內目前有百年以上樹齡的古銀杏樹5000多株，年產白果數千噸。每年金秋，坪田鎮境內坳背、逕洞、漿塘、汪湯、軍營寨等地的古銀杏樹上樹葉落黃，地上一片金黃，吸引著眾多省內外攝影「發燒友」、美術家和作家前來創作采風。「銀杏染秋」成為南雄秋冬時節的一個重要的旅遊觀光景點。門票十五元。

中共廣東省委機關舊址
中共廣東省委機關舊址位於南雄市雄州街道荊崗村委會瑤坑村，距離南雄市區僅3公里。抗日戰爭時期，廣州淪陷，中共廣東省委北遷韶關，於1939年冬遷到南雄城郊的瑤坑村，在這里領導全省地下黨和廣大群眾進行抗日救亡斗爭，省委在瑤坑駐扎了一年多時間。
省委舊址為一排小學校舍，面寬五間，為民國時的私塾擴建的校舍，校舍後向為後壟山，前向為校門坪，2010年，省委舊址重修，並按舊時歷史面貌予以布展，舊址壁有一間反映省委在瑤坑工作期間的歷史資料陳列室。
南雄恐龍化石群省級自然保護區
南雄恐龍化石群省級自然保護區分為三個區。保護一區位於南雄城南—主田鎮一帶。保護二區位於湖口鎮—水口鎮公路西南一帶的龍鳳塘—上湖洞—羅佛寨等地。保護三區位於黃坑鎮東北一帶的楊梅坑—坪嶺等地。整個自然保護區共涉及7個鎮，總面積為42.21 km2。南雄盆地的恐龍和恐龍蛋化石，是迄今世界上唯一發現的6500萬年前的恐龍蛋化石。該地區是除北美西部蒙大拿之外研究恐龍滅絕的另一個重要地點，也是世界上獨一無二的提供了恐龍滅絕年代與白堊紀第三紀地層界線相吻合線索的地方。發現14種的恐龍蛋化石約佔世界已知種類的1/3，近幾年又發現恐龍骨骼化石及含有胚胎的恐龍蛋化石，並發現恐龍行走時的腳印，為研究恐龍滅絕提供了極為有力的證據。發現的恐龍蛋化石以及其他地質遺跡具有非常珍貴的研究價值。
觀音山
觀音山位於南雄市烏逕鎮南坑自然村和山下自然村境內，景區面積約2平方公里，距離南雄市區約40公里，距粵贛高速公路12公里，交通十分便捷。整個景區屬於典型的亞丹霞地貌，這里的山石千姿百態，自然景觀十分迷人，其中有酷似人質特徵化的「活觀音」、有活靈活現的「石麒麟」和「石牛」、有雄偉峻峭的「五代同堂」；更有鬼斧神功開鑿的「一線天」、「土地公」等景點，具有很好的觀賞價值和較高的開發價值。
西坑、魚鮮、新田、溪塘、黃屋城古村落
中共五嶺地委擴大會議遺址位於廣東省南雄市鄧坊鎮上湖村委會西坑村，建築面積900平方米,魚鮮村位於南雄市東部的南畝鎮境內，距市區約30多公里，古建築主要有先祖堂、世盛堂、千年古寺花林寺以及大量精美絕倫的石雕、牌坊。新田村位於南雄市烏逕鎮，距南雄市區33公里，在歷史上有著「中原南遷第一村」之稱，自西晉建村至今已有近1700年歷史，有明、清、民國初年古民居建築。溪塘村位於南雄市黃坑鎮，建村於公元1276年，是南雄市一個較大規模的村落，有「千家村、百家姓」之稱。黃屋城位於百順鎮，距市區約58公里，建於明洪武十年（1377）的古城堡，建築規模宏大，技術精湛，結構牢固，風格獨特，具有較高的歷史文物價值。四個古村落被評為「廣東省古村落」，都是客家民居的代表，對於研究客家文化具有很好的參考價值。
篛過村
篛過村始建於南宋皇佑元年(公元1253年)，距今已有760多年的歷史。該村是南雄久負盛名的書香之村，明清以來興學重教，人才輩出，因其學堂多、書院多、私塾多、讀書人多，有「篛過書房」的美譽。該村歷來提倡尊崇「以忠事君、以孝事親、以廉為吏、以學立身」的族規家風，至今仍有積極的教育意義。
鍾鼓岩
陳毅與國民黨代表談判遺址位於廣東省南雄市珠璣鎮梅嶺村委會，離市區北約27公里的鍾鼓岩山頂一石室內。石室為磚石結構，坐北朝南，面闊一間4米，進深3米。
1937年7月7日盧溝橋事變後，抗日戰爭爆發。8月8日，中共粵贛邊特委發表了「停止內戰，一致抗日」的宣言，提出了停止敵對行動，釋放政治犯，團結一致抗日的主張。8月27日，國民黨江西省大余縣縣長彭育英向粵贛邊紅軍游擊隊發出「感秘代電」表示願與紅軍談判。鍾鼓岩的洞真觀有一主持名叫曾廣桃，是萬安縣人，也是彭育英的老鄉，曾任蘇維埃政府主席，主力紅軍長征後潛蹤於此。在鍾鼓岩談判，雙方都同意。9月6日，國民黨大余縣縣長彭育英與陳毅在南雄鍾鼓岩舉行初次談判，陳毅代表中共粵贛邊特委向國民黨當局提出了事先擬好的幾項談判原則，提出了五條要求：一是保持紅軍游擊隊的獨立性和共產黨對紅軍游擊隊的領導權，同意改變番號，但要保持獨立的建制單位；二是保持共產黨對抗日運動的自由；三是釋放政治犯；四是紅軍游擊隊區內的保甲制度實行民主選舉；五是不準國民黨政府和豪紳地主追繳以前的租債和稅收。談判達成初步協議。彭育英對陳毅提出的一些條件不敢做主，請陳毅到贛州，與江西省政府代表和第46師代表談判。1937年9月12日，陳毅以粵贛邊游擊隊代表的身份在大余縣縣長彭育英的陪同下來到贛州與國民黨江西省政府代表（保安處處長）、贛州專員、當地駐軍政治處主任和南雄、大余、信豐等縣縣長正式談判，達成國民黨軍隊撤離粵贛邊區，釋放政治犯等九條合作抗日的協議。陳毅與國民黨代表談判舊址所在地是鍾鼓岩風景區和道教場所，經多年修繕，舊址保存完好。門票十元。
南雄縣農民協會遺址
南雄縣農民協會遺址位於廣東省南雄市雄州街道塔前街風神廟，距三影塔西側20米。1926年冬，南雄縣委在風神廟召開第一次農民代表大會，代表們有1000多人，成立了縣農民協會，選舉陳召南為委員長，彭顯模、周序龍、張功弼等為常務委員。農民協會成立後，決定鞏固和發展各區農民協會，實行減租退押取消苛捐雜稅，反對豪紳民團壓迫農民。該遺址已損毀，現成為三影塔文化廣場。
兩岸花博生態園
園區地處廣東最北部，冬天的最低溫度比廣東大部分地區低5-7℃，形成了一個特殊的氣候條件，非常適合種植多種亞熱帶偏溫接近華中氣候條件的特色植物。園內種植了櫻花、梅花、桃花、海棠、牡丹、芍葯、銀杏、黃金風鈴木以及獼猴桃、草莓等幾百種名貴花木及水果，並從全世界引進種植多種名貴草本植物，如鬱金香、波斯菊、薰衣草、康乃馨、孔雀草、洋鳳仙等，讓園內一年四季鮮花盛開，讓遊客置身花海樂園之中。兩岸花博園利用特色植物種植自然形成生態觀光休閑景點，以推動傳統農業向高新農業及觀光農業轉型、建設和美化新農村為目標，打造南雄新的城市名片。園區佔地面積5600畝，集休閑、採摘、觀光、體驗於一體，致力於打造3個世界之最「世界最大的櫻花世界、最大的茶花博覽園、最具特色的花木種植園」。園內原生態山水秀麗，花木品種繁多，錯落有致，環境優美，整年花期不斷，是休閑娛樂、旅遊度假、戶外拓展、科普教育的好去處。門票四十元。


泉水谷漂流度假村
鄧坊泉水谷漂流度假村位於廣東省南雄市鄧坊鎮楊梅水庫下游，規劃有水上樂園、農家休閑中心、園林酒店、登山、露營休閑區、空中滑索、南雄特色景觀。泉水谷地形跌宕起伏，河道蜿蜒悠長，時而平湖深潭，時而激流淺灘，有著雄偉的山巒、幽謐的峽谷，落差起伏讓人尖叫不止，周圍自然生態資源豐富，植被茂密，是一個天然氧吧，峽谷、秘流、平地、田野環環相扣，令人驚嘆。河道是利用景區原有的山澗水渠人工修建的單滑道漂流，漂流河道全長3公里多，高低落差168米，途中有幾個傾斜度在30度到60度之間的滑道，並配備緩沖池區，滑道的傾斜角度、每個轉折彎度，以及每次的沖水量和速度都是由專業人士設計施工，所以雖然很刺激，但是安全性是很有保證的。
羅佛寨
羅佛寨位於南雄市湖口鎮東邊的太和村，距市區5公里，毗鄰著名的珠璣古巷，約在兩億年前，此地原是一個湖泊地帶，後由於地殼的運動，使地殼土層逐年增高而起，湖水傾泄而出，乾涸形成陸地，人們居住之處原是湖泊出口之地，因此，故名湖口。羅佛寨距湖口鎮約1公里，距省道342線500米，山嶺海拔高度250米，面積1.75平方千米。咸豐八年以前，在山頂有一寨，寨里有一廟，曾住過蘆佛仙人，因「蘆」與「羅」近音，遂成羅佛寨。
青嶂山天池
青嶂山是南雄市南面的最高峰，海拔917米，位於江頭、雄州、主田三地交界處，距離江頭鎮政府10公里左右，青嶂山山頂有一口神秘的「天池」，面積約100畝，是粵北地區迄今為止發現的唯一「天池」。據說，這口「天池」曾經是地質運動留下的火山口。
恐龍化石及保護區
廣東省南雄恐龍化石群自然保護區分為三個區，涉及8個鎮，總面積為42.21平方公里，核心區3.03平方公里。保護一區總面積為12.52平方公里，位於南雄城南主田鎮一帶，區內為著名的陸相湖泊沉積晚白堊紀南雄群的典型剖面；保護二區總面積17.91平方公里

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盪秋
這是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後 盪鞦韆
為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上綵帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
踏青
又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地， 清明習俗踏青遊玩
自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
植樹
清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作「植樹節」。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
放風箏
也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放， 放風箏
夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃 爍的明星，被稱為「神燈」。過去，有的人把風箏放上藍天後，便剪斷 牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶 、來好運。
掃墓
第一個清明掃墓的：晉文公 第一個清明被掃墓的：介子推 清明掃墓，謂之對祖先的「思時之敬」。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：「三月清明日，男 掃墓
女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。」其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：「歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。」並相傳至今。 清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。「燒包袱」是祭奠祖先的主要形式。所謂「包袱」，亦作「包裹」是指孝屬從陽世寄往「陰間」的郵包。過去，南紙店有賣所謂「包袱皮」，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：「已故張府君諱雲山老大人」字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關於包袱里的冥錢，種類很多。 一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚； 二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書「天堂銀行」、「冥國銀行」、「地府陰曹銀行」等字樣，並有酆都城的圖案，多系巨額票面，背後印有佛教《往生咒》； 三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案； 四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫「往生錢」； 五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之「打發外祟」。 有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂「清明不戴柳，來生變黃狗」。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。 插柳 據說，插柳的風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有「柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天」的說法。黃巢起義時規定，以「清明為期，戴柳為號」。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。 清明節春風明媚，綠樹成蔭。人們在這一天踏青、掃墓、上墳。人人都要戴柳，家家戶戶門口插柳枝。這個習俗究竟從何而來呢？關於清明節有個傳說和宋代大詞人柳永有關。據說柳永生活放盪常往來於花街柳巷之中。當時的歌妓無不愛其才華，並以受柳永青睞為榮。但因為生活不軌，柳永一生為仕途所不容，雖中過進士最後卻於襄陽貧困而亡。他的墓葬費用都是仰慕他的歌女集資的。每年清明節，歌女們都到他墳前插柳枝以示紀念，久而久之就成了清明插柳的習俗。其實這個習俗早在唐代就有了。唐人認為三月三在河邊祭祀時，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害。宋元以後，清明節插柳的習俗非常盛行，人們踏青玩游回來，在家門口插柳以避免蟲疫。無論是民間傳說還是史籍典章的記載，清明節插柳總是與避免疾疫有關。春節氣候變暖，各種病菌開始繁殖，人們在醫療條件差的情況下只能寄希望於搖搖柳枝了。 清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為「鬼怖木」，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：「取柳枝著戶上，百鬼不入家。」清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。 漢人有「折柳贈別」的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：「年年柳色，灞陵傷別。」古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因「柳」與「留」諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經.小雅.採薇》里「昔我往矣，楊柳依依」。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。「折柳贈別」就蘊含著「春常在」的祝願。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：「新知折柳贈」，宋代姜白石詩：「別路恐無青柳枝」，明代郭登詩：「年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。」清代陳維崧詞：「柳條今剩幾？待折贈。」人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。 古代寒食節的習俗 寒食節習俗，有上墳、效游、斗雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，後來因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。《唐書》記雲：「開元二十年敕，寒食上墓，《禮經》無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。」宋庄季裕《雞肋篇》卷上：「寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛於塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛於空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設酒撰（zhuan，飯食），攜家春遊。」 我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜種豆」。「植樹造林，莫過清明」的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。 老北京過清明節的習俗 老北京清明節時的另一習俗，是在這一天要去城隍廟燒香叩拜求簽還願問卜，在明清民國時老北京有七八座城隍廟，香火亦以那時最盛。城隍廟里供奉的「城隍爺」，是那時百姓信奉灶王爺、財神爺外最信奉的神佛。這個「爺」其實就是一個城、一個縣的「不管部」部長，城隍廟在每年的鬼節——清明節開放時，人們紛紛前往求願，為天旱求雨(多雨時求晴)，出門求平安、有病企求康復，為死者祈禱冥福等諸事焚香拜神，那時廟會內外異常熱鬧，廟內有戲台演戲，廟外商品貨什雜陳。據家中老人回憶在民國初時還有「城隍爺」出巡之舉，人們用八抬大轎抬著用藤製的「城隍爺」在城內巡走，各種香會相隨，分別在「城隍爺」後賽演秧歌、高蹺、五虎棍等，邊走邊演，所經街市觀者如潮。有一首雜詠:「神廟還分內外城，春來賽會盼清明，更兼秋始冬初候，男女燒香問死生。」即說的清明節這一習俗。
編輯本段清明文化內涵
「清明節是中國最重要的傳統節日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式。」中國社科院民俗學博士施愛東說。 作為清明節重要節日內容的祭祀、踏青等習俗則主要來源於寒食節和上巳節。寒食節與古人對於自然的認識相關。在中國，寒食之後重生新火就是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露的是季節交替的信息，象徵著新季節、新希望、新生命、新循環的開始。後來則有了「感恩」意味，更強調對「過去」的懷念和感謝。 寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出遊。唐代之前，寒食與清明是兩個前後相繼但主題不同的節日，前者懷舊悼亡，後者求新護生；一陰一陽，一息一生，二者有著密切的配合關系。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內在文化關聯。唐玄宗時，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風俗固定在清明節前的寒食節，由於寒食與清明在時間上緊密相連，寒食節俗很早就與清明發生關聯，掃墓也由寒食順延到了清明。 入宋之後，清明和寒食逐漸合而為一，清明將寒食節中的祭祀習俗收歸名下。同時，上巳節「上巳春嬉」的節俗也被合並到了清明節。到了明清以後，上巳節退出了節日系統，寒食節也已基本消亡。春季只剩一個清明節。 「清明節是幾乎所有春季節日的綜合與升華，清明節俗也就具有了更加豐富的文化內涵。」施愛東說。與其他傳統大節不一樣，清明節是融合了「節氣」與「節俗」的綜合節日。清明從節氣上正排在春分之後，此時天氣回暖，到處生機勃勃，人們遠足踏青，親近自然，可謂順應天時，有助於吸納大自然純陽之氣，驅散積郁寒氣和抑鬱心情，有益於身心健康。 唐代開始，寒食與清明並列放假，不同年號分別有四至七天的假期。宋代是生活日趨都市化的時代，也是民俗向娛樂方向發展的時代。為了讓人們能夠在清明掃墓、踏青，特地規定太學放假三日，武學放假一日。《清明上河圖》描繪的就是當時盛世清明圖景。 清明掃墓與踏青，本來是兩個不同的文化主題，宋以後慢慢融為一體，並不斷地被賦予肯定的文化意義。人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎終追遠的民族性格直接聯系起來，認為清明節俗體現了中國人感恩、不忘本的道德意識。其文化意義類似西方感恩節。清明節祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關系，而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩定發展的支柱，有助於在古人與今人、前人與後人之間建立和諧的代際關系，進而促進人與人、人與自然之間的和諧關系，這也是清明節具有強大生命力的民間根基。 施愛東介紹，隨著生產力的發展和社會生活的演進，清明節較早出現了由神聖祭祀向世俗娛樂轉化的趨向，清明祭墓成為踏青春遊的假日時光。因柳樹為春季應時嘉木，插柳與戴柳也是清明特有的風習時尚。民國時期，插柳日還曾一度成為「植樹節」。但不管如何衍變，追悼與祭祀是中國人過清明的最重要內容。 「無論從起源還是從其流變中，我們可以歸納出清明節的兩個象徵意義，一是『感恩紀念』，二是『催護新生』。」 清明節法定節假日 清明節，2008年被正式確立為法定節假日。2008年的4月4日——第一個「清明節」法定假日。 英文名稱:Tomb-sweeping Day Pure Brightness
編輯本段各地清明節習俗
河南省清明節習俗
鞏縣清明，女婿也祭岳家之祖墳。人家祭祀青苗、牛王、洪山諸神。孟津縣清明插青苗於麥地。
陝西省清明節習俗
興平縣清明，姻親間以紙錢相贈，且互相拜墓。富平縣每戶人家於清明請名山之泉源水，共禮一神。准備牲禮來祭祀，以祈求豐收，稱為「游水」。同州縣清明祭掃後，折柳枝插門；並以紙錢貼於樹干，據說如此可以防蟲蟻。洛川縣清明蒸饃為食，饃四周作鳥蛇之形的裝飾。據說介子推上綿山時有鳥、蛇保護他，所以以此作為紀念。
四川省清明節習俗
川東重慶、萬縣等地，舊時有「上野墳」的習俗。清明節前後，三兩女子結伴攜酒食往郊外野餐。不管是否相識的男子均可入席同樂。什邡等地，婦女以薺菜花沾油後投入水中，視水面花紋以卜吉凶，稱為「油卜」。成都一帶則賣炒米團，上面點染彩色，以線相串，稱為「歡喜團」。
廣東省清明節習俗
乳源縣稱清明前十日為「禁風」，縣民都在頭上戴桃葉。埔陽縣清明掃墓後「頒胙」，即由主祭人主持，將掃墓的祭品烹調後，請上墳者食用。廣寧縣清明掃墓，稱為「拜山」。
廣西省清明節習俗
橫州鄉民清明節取柳葉及田螺浸水洗眼睛，據說可使眼睛明亮。興仁縣掃完墓後，以白紙作長幡掛在墓頭，稱為「標墳」，又叫「掛青」。開陽縣掃墓時，由值年主祭備酒食以祭。祭畢，親友就近飲宴，稱為「野餐」。
江西省清明節習俗
新建縣清明拜掃，例用春餅。永豐縣清明掃墓以前三後七為期。除例行的牲禮外，還以米粉作果，稱為繭果，或壓糯米為糕，澆上糖汁，稱為飯果，猶有寒食之遺風。安義縣清明祭掃惟男丁行祭，婦女皆不參加。
湖南省清明節習俗
長沙府清明插柳，稱為「記年華」。永州府清明節凌晨汲水，經數月味色不變，用以造酒尤佳。新田縣農諺：「清明晴，萬物成」。
福建省清明節習俗
福州清明，東郊踏青之遊人甚盛，大多拾野菜煮臛，稱為煮菜臛。惠安人掃墓時放紙鳶，吹麥簫。泉州清明吃「潤餅」、制「腳目粿」，這是一種球狀的點心。據說清明節吃了腳目粿，可以增加腳力。十歲以下的小孩子也在清明節糊彩色的小旗為戲。
河南省清明節習俗
鞏縣清明，女婿也祭岳家之祖墳。人家祭祀青苗、牛王、洪山諸神。孟津縣清明插青苗於麥地。
陝西省清明節習俗
興平縣清明，姻親間以紙錢相贈，且互相拜墓。富平縣每戶人家於清明請名山之泉源水，共禮一神。准備牲禮來祭祀，以祈求豐收，稱為「游水」。同州縣清明祭掃後，折柳枝插門；並以紙錢貼於樹干，據說如此可以防蟲蟻。洛川縣清明蒸饃為食，饃四周作鳥蛇之形的裝飾。據說介子推上綿山時有鳥、蛇保護他，所以以此作為紀念。
編輯本段清明節食品
在清明節的飲食方面，各地有不同的節令食品。 由於寒食節與清明節合二為一的關系，一些地方還保留著清明節吃冷食的習慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽、招遠、長島吃雞蛋和冷高粱米飯，據說不這樣的話就會遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據說吃了眼睛明亮。晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習慣。 很多地方在完成祭祀儀式後，將祭祀食品分吃。晉南人過清明時，習慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤成龍形，龍身中間扎一個雞蛋，名為「子福」。要蒸一個很大的總「子福」，象徵全家團圓幸福。上墳時，將總「子福」獻給祖靈，掃墓完畢後全家分食之。上海舊俗，用柳條將祭祀用過的蒸糕餅團貫穿起來，晾乾後存放著，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據說吃了以後不得疰夏病。 上海清明節時有吃青團的風俗。將雀麥草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然後包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆葉墊底，放到蒸籠內。蒸熟出籠的青團色澤鮮綠，香氣撲鼻，是本地清明節最有特色的節令食品。上海也有的人家清明節愛吃桃花粥，在掃墓和家宴上愛用刀魚。
編輯本段清明節淵源
清明節是我國民間重要的傳統節日,是重要的「八節」(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五號,但其節期很長,有十日前八日後及十日前十日後兩種說法,這近二十天內均屬清明節。 寒食節習俗，有上墳、效游、斗雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，後來因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。《唐書》記雲：「開元二十年敕，寒食上墓，《禮經》無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。」宋庄季裕《雞肋篇》卷上：「寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛於塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛於空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設酒撰（zhuan，飯食），攜家春遊。」 《荊楚歲時記》：「（寒食）斗雞，鏤雞子（雞蛋），斗雞子。」可見南朝時就有斗雞與斗雞蛋之戲了。斗雞今多見，斗雞蛋多是鄉間小兒互相撞碰雞蛋作為游戲。在古代，用作碰撞爭斗的雞蛋多是染色、雕鏤（1ou，雕刻）過的，十分精美。畫蛋。鏤蛋之俗，源於《管子》中所記的「雕卵」。無疑它是由古代食卵求生育的巫術發展而來，成了寒食的節俗。今天民間亦有清明吃蛋之俗（如前述的「子福」）。 寒食打秋干，據《藝文類聚》中記，北方山戎於寒食日打鞦韆。但這恐怕只是傳說而已。劉向《別錄》記打鞦韆是在春時，不一定在寒食。又打毯，王建《宮詞》：「寒食宮人步打毯。」牽鉤與打毯等戲，也不一定在寒食舉行。 由於清明節氣在寒食第三日，後世隨著時間的遷移，逐漸把寒食的習俗移到清明之中。宋代之後，寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春遊、盪鞦韆等俗也只在清明時舉行。清明節便由一個單純的農業節氣上升為重要的大節日了，寒食節的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來了，並保存於清明節中。
編輯本段清明緣何吃青團
上海人在清明前後有吃青團的食俗,這種風俗可追溯到兩千多年前的周朝。據《周禮》記載，當時有「仲春以木鐸循火禁於國中」的法規，於是百姓熄炊，「寒食三日」。在寒食期間，即渭明前一、二日，還特定為」寒日節」。 青團
古代寒食節的傳統食品有糯米酪、麥酪、杏仁酪揚，這些食品都可事前制就，供寒日節充飢，不必舉火為炊。 在寒日節的傳統食品中還有一種「青精飯」，據《瑣碎錄》記載：「蜀入遇寒食日，采陽桐葉，細冬青染飯，色青而有光。」明代《七修類槁》也說：「古人寒食采楊桐葉，染飯青色以祭，資陽氣也，今變而為青白團子，乃此義也」。清代《清嘉錄》對青團有更明確的解釋：「市上賣青團熟藕，為祀先之品，皆可冷食」。 現在，青團有的是採用青艾，有的以雀麥草汁和糯米粉搗制再以豆沙為餡而成，流傳百餘年，仍舊一隻老面孔。人們用它掃墓祭祖，但更多的是應令嘗新，青團作為祭祀的功能日益淡化。因此，一些賣青團的店家洞察到這以點，前些年曾出現過多種甜咸餡料的青團，如豬油玫瑰青團、黑洋酥青團、金針耳鮮肉青團等，但好景不長，這些原本受人青睞的青團，竟然無疾而終，實在讓人百思不解。
編輯本段清明節的古詩
清明 【唐】杜牧 清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。 借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。 作者簡介：杜牧（公元803－約852年）唐代詩人，漢族，字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陝西西安）人，宰相杜佑之孫。 途中寒食 【唐】宋之問 馬上逢寒食，途中屬暮春。 可憐江浦望，不見洛橋人。 北極懷明主，南溟作逐臣。 故園腸斷處，日夜柳條新。 作者簡介：宋之問，字延清，一名少連，汾州（今山西汾陽市）人。一說虢州弘農(今河南靈寶縣)人。初唐時期的著名詩人。 寒食 【唐】韓翃 春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。 日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。 作者簡介：韓翃 (?-785?)唐代詩人。字君平，南陽(今屬河南)人。天寶十三年(754)進士。 閭門即事 【唐】張繼 耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田； 試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。 作者簡介：張繼 字懿孫，襄州（州治在今湖北省襄陽縣）人。生卒年均不詳，約公元715-712年至779年（大歷末年）唐肅宗至德初前後在世。 「唐宋八大家」之一的歐陽修，也為後人留下了描寫清明節的著名詩句：南國春半踏青時，風和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。 清明 【宋】黃庭堅 佳節清明桃李笑，野田荒冢自生愁。 雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。」 清明 【宋】王禹俏 無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。 昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。 蘇堤清明即事 【宋】吳惟信 梨花風起正清明，遊子尋春半出城。 日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。 寒食上冢 【宋】楊萬里 逕直夫何細！橋危可免扶？ 遠山楓外淡，破屋麥邊孤。 宿草春風又，新阡去歲無。 梨花自寒食，進節只愁余。 郊行即事 【宋】程顥 芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周； 興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯； 莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅； 況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。 送陳秀才還沙上省墓 【宋】高啟 滿衣血淚與塵埃，亂後還鄉亦可哀。 風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？ 清江引·清明日出遊 【明】王磐 問西樓禁煙何處好？ 綠野晴天道。 馬穿楊柳嘶， 人倚鞦韆笑， 探鶯花總教春醉倒。 清明夜 【唐】白居易 好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。 獨繞迴廊行復歇，遙聽弦管暗看花。 清明日登老君閣望洛城贈韓道士 【唐】白居易 風光煙火清明日，歌哭悲歡城市間。 何事不隨東洛水，誰家又葬北邙山。 中橋車馬長無已，下渡舟航亦不閑。 冢墓累累人擾擾，遼東悵望鶴飛還。 清明日觀妓舞聽客詩 【唐】白居易 看舞顏如玉，聽詩韻似金。 綺羅從許笑，弦管不妨吟。 可惜春風老，無嫌酒盞深。 辭花送寒食，並在此時心。 清明日送鄧芮二子還鄉 【唐】戴叔倫 鍾鼓喧離日，車徒促夜裝。 曉廚新變火，輕柳暗翻霜。 傳鏡看華發，持杯話故鄉。 每嫌兒女淚，今日自沾裳。 寒食清明日早赴王門率成 【唐】李嶠 遊客趨梁邸，朝光入楚台。 槐煙乘曉散，榆火應春開。 日帶晴虹上，花隨早蝶來。 雄風乘令節，餘吹拂輕灰。

7. 湖南省湘鄉市有哪些鎮

湘鄉市轄4個街道、個鎮、4個鄉：望春門街道、新湘路街道、昆侖橋街道、東山街道、山棗鎮、栗山鎮、中沙鎮、虞塘鎮、潭市鎮、棋梓鎮、壺天鎮、翻江鎮、金石鎮、白田鎮、月山鎮、泉塘鎮、梅橋鎮、毛田鎮、東郊鄉、金藪鄉、育塅鄉、龍洞鄉。

歷史沿革
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據《元和郡縣志》：湘鄉縣本漢湘南縣之湘鄉，東漢立為縣，因鄉得名。1986年設市。

？年，湘鄉市轄3個街道、13個鎮、6個鄉：昆侖橋街道、望春門街道、新湘路街道、山棗鎮、中沙鎮、月山鎮、白田鎮、金石鎮、泉塘鎮、栗山鎮、壺天鎮、梅橋鎮、棋梓鎮、虞塘鎮、潭市鎮、翻江鎮、毛田鄉、東山鄉、東郊鄉、龍洞鄉、育段鄉、金藪鄉。

2000年，湘鄉市轄4個街道、13個鎮、5個鄉。總人口807718人，各鄉鎮人口： 望春門街道 33185 新湘路街道 30729 昆侖橋街道 38139 東山街道 18086 山棗鎮 43042 栗山鎮 23375 中沙鎮 22978 虞塘鎮 30649 潭市鎮 42882 棋梓鎮 50846 壺天鎮 40796 翻江鎮 34423 金石鎮 33438 白田鎮 40564 月山鎮 54060 泉塘鎮 45922 梅橋鎮 43559 東郊鄉 48824 毛田鄉 31905 金藪鄉 33343 育煅鄉 32787 龍洞鄉 34186 （根據第五次人口普查數據；單位：人）

2004年，湘鄉市轄4個街道、13個鎮、5個鄉。 （www.xzqh.org根據《湖南省縣及縣以下行政區劃代碼·2004年》整理）
望春門街道 轄：東風、務門前、雲門寺3個社區；桑棗、城北、金塘、聯盟4個村委會。
新湘路街道 轄：北正街、紅侖、新港、湖南湘鋁有限責任公司、壕塘5個社區；茅坪居委會；長橋、城西、梅坪、白托4個村委會。
昆侖橋街道 轄：南正街、昆侖橋、湖鐵、南津路、湘潭鹼業有限責任公司、二十三冶一公司辦事處、紅星7個社區；新坳、江岸、楊金、鋁南、五里5個村委會。
東山街道 轄：張江、起鳳、書院路3個社區；先進、雙漣、雙泉、塔子、東林、東山、城東、新岸、東岸、東勝、東台11個村委會。
山棗鎮 轄：山棗居委會；鹽井、洙津、新飛、飛漣、龍泉、厚豐、窯沖、萬貫、山棗、虎形、金華、青順、城江、水東、城埠、白沙洲、經正、葆元、新躍、新塘侖、洪塘、洪山、楓樹、山田、雙林、橋台、永興、低坪、良山、蓮花、蓮峰、蓮長、望岳、大山沖、雲山、九江、高勝、蠶勝、新勝、大勝、板托41個村委會。
栗山鎮 轄：西山、新合、黃金、洪芙、長沖、九峰、相思、糧桔、楊梅、金銀、大順、雙江、栗山、峽上、峨嵋、石橋、大旗、荊泉、界頭、兩家塘、新豐、永安、白竹、巴江24個村委會。
中沙鎮 轄：中沙居委會；萬福、朝陽、中沙、道坪、紅荷、西沖、洞上、雲居、道常、梅龍、石塘、扶塘、主步、大杉、中心、龍山、田心、萬寶、茅畲、小洞、滄泉、梅口、桂花、紫峰、道沖、虎山、紫山27個村委會。
虞塘鎮 轄：黃里、鄧市、虞唐、復興、白鷺、郭門、洗馬、楓林、清水塘、五里牌、羅宏、衛星、永忠、方塘、赤石、岱頭、梅下、尼山、楊占、觀賢、水竹沖、高維、洋潭、河家、厚河、厚長、韶江、金木、金峰、蘇坡、大青、勝天、熟潭、蘇中、白石峰35個村委會。
潭市鎮 轄：潭台、四總、街口3個居委會；潭市、安樂、小車、安全、白銀、柏門、秀豐、長城、大江口、大坪、洞山、高侖、高坡、鶴塘、黃泥、建新、錦橋、桃坪、九侖、九雁、新樂、榔石、民主、南嶺、永明、青陂、清風、西全、清和、西田、清江、榨坪、清泉、群益、砂塘、新民、上新、新坪、雙江、石塘、新石、潭台、新鋪子、新天、躍進45個村委會。
棋梓鎮 轄：萬羅山、洞嘉、棋梓、石磴4個居委會；湖南韶峰集團社區；棋梓、白雲、長元、大富、鵝石、谷水、荷風、和平、河洞、黃嶺、金龍、連山、龍江、爐塘、梅花、明和、南岸、泥溪、坪湖、坪塘、普安、杉坪、杉山、蛇潭、峽山、向陽、小羅、新和、煙沖、銀塘、余庄、喻坊、澤江33個村委會。
壺天鎮 轄：壺天、北風鋪2個居委會；壺中、小水、大坪、日新、樹塘、石獅、壺天、龍凼、同升、中石、石春、岩江、新坡、光輝、光勝、湘溪、峽山口、直東、橫東、合東、大金、南嶽、潭溪、上新橋、石鼓、堆子、下木、馬鞍石、譚橋、雙坪、牌子石、杉沖、東段、石燕、山坪、五一、托塘灣、大塘、澗山、藕塘、石坪、崇溪、新鋪子、雄輝、金泉、金橋、井灣、岩前、岩龍、洪豐50個村委會。
翻江鎮 轄：昌坪、番江2個居委會；昌坪、橫溪、農林、榮林、銀塘、金姑、古塘、桃林、鳥沖、洪家沖、七里沖、翻江、陡崗、楊和、高坪、高橋、南鄭、吉長、吉洞、大樂、武陵、新雄、碧高、丁家、黃塘、劉灣、楓山、桂元、長崗、蔣家坳、八家橋、林章、向東、鐵馬、茶杯、東坪、中山、歧山、塘坪、傅家、石鹿、園藝場、園梁、洪門、榮溪、側山、瓦屋47個村委會。
金石鎮 轄：理嘉、鐵灶塘2個居委會；金西、關王、萬群、大湖、白果、雙湖、靳源、金東、金石、坪如、金安、月形、團田、舒塘、石壩、文星、益民、太平、童家、泉湖塘、龍潭、大力、東江、長寧24個村委會。
白田鎮 轄：粉壁灘、分路口2個居委會；東勝、大禾、白田、長江、新苗、薰山、橋鋪、五星、至公、荷花、大沖、自力、上麓、高沖、高豐、薰峰、上扶、石門、石江、仁厚、三新、板塘、中興、東毛、三遷、桃豐、白石、集中、芋子、車田、從新、星輝、沙田、班橋34個村委會。
月山鎮 轄：新橋、紅陽、白樹山、檀樹山4個居委會；犁頭橋、包忠、前進、勝利、三灣、安沖、包龍、包坪、褒麓、白龍、西林、金坪、金山、山峰、馬龍、田心、南嶽、龍沖、鵬山、羚羊、雙龍、和沖、洞竹、紫竹、栗子、紅日、英石、洞口、寺前、月山、白峰、白鶴、紅光、太山、豐山、洪海、楓榆、雲南、石橋市、石佛、青坪、黃土堪、橫江、新橋、紅陽、江東、江田、群樂、水口、楠木、石溪、雲田、石柱、東風、箭樓坪、石頭鋪、洞口壩、石磯58個村委會。
泉塘鎮 轄：泉塘居委會；繁育、律塘、青山、前沖、同勝、桐瑞、沙河、新東、新陽、汪家、繁榮、花屋、南藪、創塘、鮮花、白泉、泉塘、雙鯉、山坳、石江、東嶺、西嶺、新田、林場、雄心、錦屏、吾愛、標加、高梧、德勝、良加、三角、托塘、下灣、雙托、興裕、西台、花吾、泥灣、湖山、托南、龍嶺、軍塘、喬灣、上湖、石屋、城漣47個村委會。
梅橋鎮 轄：梅橋居委會；芭蕉、江夏、立新、高梘、茶佩、永福、高長、麒麟、橫鋪、水潭、黃龍、福海、上豐、象形、萬全、星明、新倉、同豐、泉福、坳頭、金吉、先鋒、泉井、土橋、泥灘、回龍、雙河、胡藪、楊柳、龍湖、茶園、東塘、鹿古、爐盆、豐隆、豐收、桐木、保合、喜鵲、硤石、上凝、酒鋪、農科、龍泉、衡山、峰城、井峰47個村委會。
東郊鄉 轄：新村、滸洲、花亭、定托、王塘、長豐、上花、大橋、楊樹、新江、新塘、石江、石竹、旺興、三湘、新研、西北、羅公橋、炭棚、向韶、向紅、碧星、柘塘、田園、金星、新園、永豐、楓泉、虎澗、戰鼓、橫新、橫洲、獅沖33個村委會。
毛田鄉 轄：豐子沖居委會；新華、華塘、毛田、白楊、竹元、石山、勤家、霞樂、譚山、譚家、大坡、大新、芬水、芋塘、張泉、草坪、金田、躍南、新立、坪山、東景、楊泉、全心、崇山、增加、清溪、洲塘、萬山、煙竹、石元、杉山、蛇形、古塘、羊古、長慶、鐵山、紅旗、坪上、天門、雪市、齊心、榔樹、花亭子、托坪44個村委會。
金藪鄉 轄：金藪、豐山、荷塘、輔正、白沙、耙石、藪嶺、龍門、竹園、花橋、普石、獨石、永樂、地南、扶康、長樂、河山、珍珠、東陵、八眼、江家、屬南、堆子、馬坪、紅石、團山、麥子、抱石、南星29個村委會。
育塅鄉 轄：長侖、虎沖、小沖、安沖、石鵝、田坪、中田、楊名、石磴、泉龍、育橋、育段、直沖、水橋、山塘、仁美、上山、雙橋、石洞、花坪、軍山、松岳、大橋、安鄉、軋喬、軋坪、軋江、南坪、南沖、南山、水口斯、東塘鋪、東沖、橫路、石泉35個村委會。
龍洞鄉 轄：樂昌、韶東、韶西、城前、建時、新湖、泉沖、石頭、界牌、和睦、箭塘、石塘、谷陽、花橋、龍洞、中朝、楠香、七星、瑤湖、泉湖、雅苗、長太、康加、上義、大田、印子、湘江、集義、小田29個村委會。

截至2005年12月31日，湘鄉市轄4個街道、13個鎮、5個鄉：望春門街道、新湘路街道、昆侖橋街道、東山街道、山棗鎮、栗山鎮、中沙鎮、虞塘鎮、潭市鎮、棋梓鎮、壺天鎮、翻江鎮、金石鎮、白田鎮、月山鎮、泉塘鎮、梅橋鎮、東郊鄉、毛田鄉、金藪鄉、育塅鄉、龍洞鄉。

2007年，毛田撤鄉設鎮。