鮮花漢南區
『壹』 我姓柳，我想知道柳氏的起源和全中國有多少人
一、漢字：
柳：桺、栁拼音： liǔ, 筆畫： 9 ，部首： 木 五筆輸入法： sqtb ，筆順編號：123435352
解釋：
1、<名>形聲。從木,丣(yǒu)聲。本義:木名。枝條柔韌。種類很多,常見的有垂柳、旱柳、杞柳等)
2、同本義 [willow],柳屬的一種落葉喬木或灌木,枝細長下垂,葉狹長,其中多種有重要經濟用途,如作木材,編籃用柳條,或樹皮用於鞣皮,其中少數(如白柳和垂柳)為觀賞遮蔭樹木
3、桺,小楊也。——《說文》；折柳樊圃。——《詩·齊風·東方未明》；p青青河畔草,鬱郁園中柳。——《古詩十九首》
4、又如:柳花(柳樹的花);柳黃(像柳樹芽那樣的淺黃色);柳陌花街(尋花買笑的場所);柳綠(柳葉的青綠色);柳眼(初發的柳芽);柳下(柳樹之下;春秋魯柳下惠的省稱);柳火(榆柳之火);柳市(柳樹成蔭的街市);柳巷(植柳的里巷)垂柳枝 [wicker]。多用以形容女子腰肢。如:柳帶(柳條);柳黃(春柳嫩條);柳浪(形容柳枝隨風擺動的起伏之狀);柳籠栲栳(柳條編成的笆斗之類的盛物器具);柳線(柳條細長下垂如線);柳意(柳絲飄拂的情韻);柳煙(柳樹枝葉茂密似籠煙霧);柳絲(垂柳枝條細長如絲)
5、比喻美女 [beauty]。多用以指歌姬、娼妓。如:柳夭桃艷(形容女子貌美);柳陰子(方言。幼女);柳弱花嬌(形容女子苗條妍美)。
引申為色情相關，如柳戶花門(舊時稱妓院);柳市花街(舊指妓院密集之處);柳巷花街(柳陌花街。舊指妓院或妓院聚集之處);花柳病。
6、春天[spring]。如:柳綠花紅(形容春天的美麗景色);柳綠桃紅(形容美麗的春景);柳煙花霧(形容春色迷濛的景象);柳風(春風);柳思(春心;情思)
7、星名。二十八宿之一,南方朱雀七宿的第三宿,有星八顆 [name of one of the 28 Consellations]。如:柳星(二十八宿中南方朱雀的第七宿中的第三星)
8、通「瘤」。腫瘤 [tumor]，俄而,柳生其左肘。——《莊子·至樂》
9、中華飲食的專用詞，用來指成形的肉塊或肉片，可以看到清晰的紋路。可以叫「柳」的一般是運動適量的地方，如豬裡脊、牛腰之類。運動太多，肌纖維就粗了，運動太少，又很鬆散。雞是例外，因為雞的肌肉纖維本來就細，所以是運動量大的胸脯處。「牛柳」指的是牛的裡脊肉， 雞柳是指附著在雞胸上的肉，實際上「牛柳」本身就是牛裡脊肉的意思，這個詞是來源於廣東話的，隨著西餐從香港進入中國，越來越多人肯定「牛柳」這個說法
雞柳是指附著在雞胸上的肉塊,每一隻雞只有兩條雞柳，魚柳蟹柳,都是拿魚肉加工的條狀的肉。
組詞
1、柳暗花明 liǔ』àn-huāmíng 〖-feelhopefulinpredicament〗綠柳成蔭,鮮花怒放。形容春天繁花似錦的美景 。山重水復疑無路,柳暗花明又一村。——宋·陸游《游山西村》
2、柳編 liǔbiān 〖wickerwork〗柳條編制手工工藝;也指該工藝的成品,如柳條帽、筐、籃等
3、柳罐 liǔguàn 〖willowbasketfordrawingwater〗用柳條編成的罐狀器具
4、柳江 LiǔJiāng 〖LiujiangRiver〗中國廣西壯族自治區河流,為西江支流。河道彎曲,多淺灘。在石龍與紅水河會合,長726公里,流域面積5.84萬平方公里
5、柳眉 liǔméi 〖eyebrowsofabeautifulwoman〗女子細長的眼眉 。柳眉倒豎,二目圓瞪 柳眉踢豎 liǔméi-tīshù 〖raiseeyebrowsinanger〗柳眉:指女子細長的眉毛。形容女子聳眉怒目之狀 。只見那婆惜柳眉踢豎,星眼圓睜,說道:「老娘拿是拿了,只是不還你。」——《水滸傳》 亦作「柳眉倒豎」
6、柳媚花明 liǔmèi-huāmíng 〖wonderfulspringscenery〗綠柳成蔭,鮮花怒放。形容春天的美景 。結此生歡娛境,倚玉偎香,柳媚花明,美景良辰,行樂意同情。——明·朱育燉《神仙會》
7、柳陌花衢 liǔmò-huāqú 〖brothel〗陌:街道。衢:四通八達的道路。比喻妓院 。新聲巧笑於柳陌花衢,按管調弦於茶坊酒肆。——宋·孟元老《東京夢華錄序》
8、柳琴 liǔqín 〖〗一種樂器,有四根弦,外形像琵琶,但較小
9、柳青 LiǔQīng 〖LiuQin〗(1916—1978)陝西省吳堡縣人,現代作家,主要作品有《創業史》、《銅牆鐵壁》等
10、柳啼花怨 liǔtí-huāyuàn 〖desolate〗形容凄涼的景象 。卻說當時,柳啼花怨,魂夢為君迢遞。——宋·盧祖皋《夜行船》
11、柳體 liǔtǐ 〖calligraphystyleofLiuGong-QuanoftheTangDynasty〗唐代柳公權所寫的字體,筆畫遒勁,結構緊湊
12、柳條 liǔtiáo 〖wicker;osier;willowbranch〗編織筐、包、籃子等用的柳樹柔軟的枝條
13、 柳條包 liǔtiáobāo 〖wickertrunk(orsuitcase)〗用去皮柳枝編的箱包
14、柳條帽 liǔtiáomào 〖wickerhelmet〗用柳枝編的工地輕便安全帽
15、柳絮 liǔxù 〖willowcatkin〗成熟的柳樹的種子,上面有白色絨毛
16、柳腰 liǔyāo 〖softwaistline〗指女子纖柔的腰肢
17、柳葉吊梢眉 liǔyèdiàoshāoméi 〖archeyebrows〗形容眉梢斜飛入鬢的樣子
18、柳子戲 liǔzixì 〖Shandongopera〗以柳子為主要戲牌的魯劇。分布於魯西、豫東和蘇北
二、姓氏：
始祖
柳氏系承展禽 名人不絕史書 「柳下惠坐懷不亂」，是大家所熟悉的一個著名典故。這位被孟子贊譽為「聖之和」的聖賢君子，正是中國柳姓的始祖。 柳下惠是春秋時代的魯國人，是制禮作樂的周公的後裔，則後世的柳姓，當然也是發源於山東的一個古姓了。
淵源
關於柳姓的姓源，《姓纂》上面是這樣記載的—— 「周公孫魯孝公子展，展孫無駭以王父子字為展氏，至展禽食采於柳下，遂姓柳氏。魯滅仕楚，秦並天下，柳氏遂遷於河東，河東解，秦末有柳案，下惠裔孫也。」 從這段記載，關於柳姓的來龍去脈就一目瞭然了——柳下惠是周公之後魯孝公的後裔，原來姓展名禽，由於食采於柳下，就改以柳為姓，秦始皇統一天下之後，原居魯國的柳氏後人並且遷居到河東，子孫世代綿延，終於成了河東的望族，然後再從這里繁衍到全國各地。當時的河東，是指現在山西省境內黃河以東的一大片地方。
名人
最早在歷史上出人頭地的柳氏，是大約2000年前南北朝時代的南朝柳家，以劉宋時的武威將軍柳世隆開始，世代都是南朝的顯官，儼然一個名門世族。
唐代的柳公綽、柳公權兄弟，以及柳公綽的兒子柳仲郢的表現，更為柳氏大放異彩，使這個柳氏成為了一個著名姓氏。柳公權，大家更熟悉了，是一位有極高造詣的書法家，他所寫的「玄秘塔碑」流傳最廣，迄今仍為習字者臨貼的範本。他不但字寫得好，而且博通群學，學問更好，後來並被唐朝皇帝封為河東郡公，與兄侄「一門三傑」，光宗耀祖，把無盡的光輝留給了後人。
此後，柳姓的名人不絕於史書，像宋代那位風流的大才子柳永，以及對古文著有貢獻的大學者柳宗元，就都是大家所熟知的人物。
三、古詩：
詠柳 作者： 賀知章
碧玉妝成一樹高， 萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出， 二月春風似剪刀。
賞析
此詩借柳樹歌詠春風，把春風比作剪刀，說她是美的創造者，贊美她裁出了春天。詩中洋溢著人逢早春的欣喜之情。比擬和比喻新奇貼切是此詩的成功之處。《唐詩箋注》雲："賦物入妙，語意溫柔。"
這是一首詠物詩，寫的是早春二月的楊柳。
寫楊柳，該從哪兒著筆呢？毫無疑問，它的形象美是在於那曼長披拂的枝條。一年一度，它長出了嫩綠的新葉，絲絲下垂，在春風吹拂中，有著一種迷人的意態。這是誰都能欣賞的。古典詩詞中，借用這種形象美來形容、比擬美人苗條的身段，婀娜的腰支，也是我們所經常看到的。這詩別出新意，翻轉過來。「碧玉妝成一樹高」，一開始，楊柳就化身為美人而出現：「萬條垂下綠絲絛」，這千條萬縷的垂絲，也隨之而變成了她的裙帶。上句的「高」字，襯托出美人婷婷裊裊的風姿；下句的「垂」字，暗示出纖腰在風中款擺。詩中沒有「楊柳」和「腰支」字樣，然而這早春的垂柳以及柳樹化身的美人，卻給寫活了。《南史》說劉悛之為益州刺史，獻蜀柳數株，「條甚長，狀若絲縷。」齊武帝把這些楊柳種植在太昌雲和殿前，玩賞不置，說它「風流可愛」。這里把柳條說成「綠絲絛」，可能是暗用這個關於楊柳的著名典故。但這是化用，看不出一點痕跡的。
「碧玉妝成」引出了「綠絲絛」，「綠絲絛」引出了「誰裁出」，最後，那視之無形的不可捉摸的「春風」，也被用「似剪刀」形象化地描繪了出來。這「剪刀」裁製出嫩綠鮮紅的花花草草，給大地換上了新妝，它正是自然活力的象徵，是春給予人們美的啟示。從「碧玉妝成」到「剪刀」，我們可以看出詩人藝術構思一系列的過程。詩歌里所出現的一連串的形象，是一環緊扣一環的。
也許有人會懷疑：我國古代有不少著名的美女，柳，為什麼單單要用碧玉來比呢？我想，這有兩層意思：一是碧玉這名字和柳的顏色有關，「碧」和下句的「綠」是互相生發、互為補充的。二是碧玉這個人在人們頭腦中永遠留下年輕的印象。提起碧玉，人們就會聯想到「碧玉破瓜時」這首廣泛流傳的《碧玉歌》，還有「碧玉小家女」（肖繹《采蓮賦》）之類的詩句。碧玉在古代文學作品裡，幾乎成了年輕貌美的女子的泛稱。用碧玉來比柳，人們就會想像到這美人還未到豐容盛鬋的年華；這柳也還是早春稚柳，沒有到密葉藏鴉的時候；和下文的「細葉」「二月春風」又是有聯系的。
柳 作者： 羅 隱
灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人？
賞析
這首詠柳七絕是寫暮春晴日長安城外、灞水岸邊的送別情景的。不過它不是寫自己送別，而是議論他人送別；不是議論一般的夫妻或親友離別相送，而是有感於倡女送別相好的纏綿情景。而這一切，又不是以直寫的方式出現，而是運用比興的手法，托物寫人，藉助春柳的形象來表現，因而較之一般的送別詩，這首詠柳詩在思想和藝術上都很有新意。
詩題曰「柳」，即是詠柳，因而通篇用賦，但又有比興。它的比興手法用得靈活巧妙，若即若離，亦比亦興。首句即景興起，賦而興，以送別帶出柳；晴和的春日，灞水橋邊，一批又一批的離人，折柳送別。次句寫柳條依拂，相偎相倚，比喻顯豁，又興起後兩句的感慨。「相偎相倚」，寫出春風中垂柳婀娜姿態，更使人想見青年男女臨別時親昵、難舍的情景。他們別情依依，不勝春意纏綿。然而他們不象親友，更不類夫妻，似乎是熱戀的情侶，還彷彿彼此明白別後再無會期，要享盡這臨別前的每刻春光。明眼人一看便知，這是倡女送別相好客人。後二句，感慨飛絮無定和柳條纏人，賦柳而喻人，點出暮春季節，點破送別雙方的身份。詩人以「飛絮無定」，暗喻這種女子自身的命運歸宿都掌握不了，又以「垂絲絆路人」，指出她們不能、也不懂得那些過路客人的心情，用纏綿的情絲是留不住的。「爭」通「怎」，末句一作「爭把長條絆得人」，語意略同，更直截點出她們是青樓倡女。總起來說，詩意是在調侃這些身不由己的倡女，可憐她們徒然地賣弄風情，然而詩人的態度是同情的，委婉的，有一種難名的感喟在其中。
在唐代，士子和倡女是繁華都市中的兩種比較活躍的階層。他們之間的等級地位迥別，卻有種種聯系，許多韻事；更有某種共同命運，類似遭遇。《琵琶行》里那位「老大嫁作商人婦」的長安名妓和身為「江州司馬」的長安才子白居易，有著「同是天涯淪落人」的類似遭遇和命運。在這首《柳》中，羅隱有意無意地在嘲弄他人邂逅離別之中，流露一種自我解嘲的苦澀情調。詩人雖然感慨倡女身不由己，但他也懂得自己的命運同樣不由自主，前途「可能俱是不如人」（羅隱《贈妓雲英》）。所以在那飛絮無定、柳絲纏人的意象中，寄託的不只是倡女自家與所別路人的命運遭遇，而是包括詩人自己在內的所有「天涯淪落人」的不幸，是一種對人生甘苦的深沉的喟嘆。
這首詩句句賦柳，而句句比人，暗喻貼切，用意明顯，同時由比而興，引出議論。所以賦柳，喻人，描寫，議論，筆到意到，渾然融合，發人興味。在唐人詠柳絕句中，亦自獨具一格。（倪其心）
◇文學意象：
自《詩經·小雅·採薇》「昔我往矣，楊柳依依」起，柳，就與中國詩歌結下了不解之緣。僅在西昆詩人所宗尚的李商隱集中，以柳命題者，就有近二十首之多。其他諸如李頎《聽安萬善吹觱篥歌》「變調如聞楊柳春，上林繁花照眼新」，王維《洛陽女兒行》「畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向」，杜審言這《和晉陵路丞早春遊望》「雲霞出海曙，梅柳渡江春」，岑參《和賈至舍人早朝大明宮之作》「花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未乾」，王昌齡《閨怨》「忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯」，韋應物《東郊》「楊柳散和風，青山澹吾慮」，周志蕙《柳》「絲絲愁緒隨風亂，濯濯豐姿著雨妍」……無不寄託著歷代詩人個人情感經歷和生命體驗。
離情別怨的依依楊柳
「柳」者，「留」也，「柳」、「留」二音相諧，因而古人「折柳」相留，言朋友分別時依依不捨之意。最早見於《詩經》，首開詠柳寄情借柳傷別的先河。
羅隱的《柳》：「灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人？」就是運用比興手法，藉助春柳的形象，寫暮春晴日長安城外、灞水岸邊娼女送別相好的纏綿情景。
一般詩人以「柳」為意象入詩，皆從折枝相贈上著想，如施肩吾《折楊柳》「傷見路旁楊柳春，一重摺盡一重新。今年還折去年處，不送去年離別人」；戴叔倫《堤上柳》「垂柳萬條絲，春來織別離。行人攀折處，是妾斷腸時」；白居易《憶楊柳》「曾栽楊柳江南春，一別江南兩度春。遙憶青青江岸上，不知攀折是何人」等等。而雍裕之的《江邊柳》：「裊裊古堤邊，青青一樹煙。若為絲不斷，留取系郎船。」構思新穎，想像奇特而切合情景， 詩中女主人公不僅沒有折柳贈別，倒希望柳絲綿綿不斷，以便把情人的船兒系住，永不分離，真是別具匠心。
春意盎然的碧玉春柳
南朝蕭繹的《綠柳》：「長條垂拂地，輕花上逐風。露沾疑染綠，葉小未障空。」詩人集中筆墨於柳的花、色、葉，抓住一個「綠」字，描繪了柳樹剛剛抽葉飛花大好春天的之情，明白曉暢，形象鮮明。清人高鼎《村居》：「草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。」寫出了一幅充滿生活氣息的鄉村春景圖。
以柳寫春的古典詩歌中，當數賀知章的《詠柳》詩最為著名：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。」詩歌一反前人以楊柳的形象形容美人身段苗條的寫法，而使楊柳化身為美人「碧玉」而出現，用擬人的手法形象地刻畫出楊柳那曼長披拂的枝條、嫩綠的新葉在春風吹拂中的迷人的姿態。
年華易逝的人生感慨
李商隱是歷代愛用「柳」意象的詩人，他的《柳》：「曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。」以春柳作比，來寫秋日之衰柳，春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴。李商隱青年時就中進士，懷有「欲回天地入扁舟」的遠大抱負，然而由於黨爭傾軋，長期沉淪下僚，此時悼念亡妻，悲嘆前路，其心情之慘苦可想而知，詩中經歷今昔榮枯懸殊變化的秋柳，不正是詩人自傷遲暮、自嘆處世的生動寫照？
白居易的《勤政樓西老柳》：「半朽臨風樹，多情立馬人。開元一支柳，長慶二年春。」用簡括的筆觸勾勒了一幅自我畫像――「臨風立馬圖」。他的另一首詩《楊柳枝詞》：「一樹春風千萬枝，嫩於金色軟於絲。永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰。」寫一株枝條繁盛、舞姿優美的柳，卻是荒涼冷落的處境，這分明就是對當時政治腐敗、人才埋沒的感慨。此中之柳，分明也是身處朋黨傾軋的詩人自己的寫照。
明詩人高啟《秋柳》：「欲挽長條已不堪，都門無復舊毿毿。此時愁殺桓司馬，暮雨秋風滿漢南。」描寫乾枯的柳枝，失去了往日那種青翠柔軟、長條低垂的姿色，從而憶及人物，抒發了年華易逝、世事頻更的感慨。
歷來詩人以「柳」入詩，但很少有人寫到冬柳，而唐人陸龜蒙則不然，他的《冬柳》：「柳汀斜對野人窗，零落衰條傍曉江。正是霜風飄斷處，寒鷗驚起一雙雙。」寫的是在寒風中零落枯槁的冬柳，寄寓了詩人自傷的情懷。
風流韻致的夢中情人
李商隱的《贈柳》詩描繪春柳風姿：「章台從掩映，郢路更參差。見說風流極，來當婀娜時。橋回行欲斷，堤遠意相隨。忍放花如雪，青樓撲酒旗。」全詩全用白描，「掩映」「參差」寫柳色或明或暗、柔條垂拂的繁茂景象，「風流」「婀娜」寫柳的體態輕盈，花飛似「雪」則把春柳的繁華寫到極致；仔細玩味，又會發覺它們既是寫柳，又像是在寫人，字里行間，彷彿晃動著一位窈窕女郎的倩影，風流韻致，婀娜多情。詠柳即詠人，對柳之依依不捨，實對其所愛之人的依戀。
李商隱的另一首《離亭賦得折楊柳》（其一）「暫憑尊酒送無憀，莫損愁眉與細腰。人世死前惟有別，春風爭擬惜長條？」寫與情人惜別時勸慰情人，你本來已是眉愁腰細的了，哪裡還再經得起損傷？而在這令人痛苦的惜別前，又怎能因為愛惜長長的枝條，而不讓那些滿懷著離別痛苦的人們去盡量攀析呢？「惜」與「損」互相呼應，因為愁眉細腰，既是正面形容這位姑娘，又與楊柳雙關，以柳葉比美女之眉，柳身比美女之腰。此詩先用暗喻的方式教人莫折，然後轉到明明白白地說出非折不可，把話斬釘截鐵，充滿了悲觀情調。
邀寵取媚的奸佞之徒
唐朝詩人詩人唐彥謙的《垂柳》詩又別有寓意：「絆惹春風別有情，世間誰敢斗輕盈。楚王江畔無端種，餓損纖腰學不成。」這首詩不僅寫出垂柳的婀娜多姿、纖柔輕盈、妖媚多情，而且聯想到楚靈王「愛細腰，宮女多餓死」的故事，托物寄興，諷刺矛頭直指無恥的邀寵取媚的小人及腐敗的朝政，於柔情中見犀利，於含蓄中露鋒芒，堪稱「詠柳」詩一絕。宋代詩人曾鞏的《詠柳》：「亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。」詩人則以亂條狂舞、柳絮紛飛的柳的意象諷刺了攀附權貴、得勢猖狂的奸佞之徒。
「含煙惹霧每依依，萬緒千條拂落暉」（李商隱《<離亭賦得折楊柳>其二》，佇立在中國詩壇中的風姿可愛的柳，已成為一種文化符號、一種情感媒介，令無數文人為之陶醉。
關於柳氏的姓氏來源說法為下：
古代春秋時，魯國有個士師叫展禽，即柳下惠，受封於柳下（在今河南仆縣柳下屯），其子孫便以封地為姓，相傳姓柳。
聚集地（遷徙分布）
在台灣，被排為第九十七位大姓的是柳氏。柳氏入台，據台灣文獻載，是清嘉慶二年（公元1797年），最早由一位福建的漳州柳姓人氏，東渡過海，移居今台北縣金山鄉五鄉村的。
堂號
《廣韻》記載：「魯展禽食采於柳，後因為氏」望出河東。
歷史名人
柳宗元——字子厚，唐朝河東人。唐宋八大家之一，也稱柳河東。柳宗元是中唐時期著名的文學家和哲學家，與韓愈齊名，並稱「韓柳」，詩文皆工，尤擅長散文，峭拔矯健，寓意深刻。後人因其在文學上的卓越成就，故建柳侯祠和他的衣冠墓，以示紀念。傳世有《柳河東集》，也稱《唐柳先生集》。
柳公權——字誠懸，唐朝京兆華原人。著名書法家，擅長楷書，結體勁媚，法度謹嚴。世稱「顏筋柳骨」。所書碑刻，傳世者有《送梨帖跋》、《玄秘塔》、《金剛經》、《神策軍碑》。
柳亞子——原名慰高，又名人權、棄疾，字安如，一字亞廬。江蘇吳江人。同盟會會員，主編《復報》第一至十一期。宣統元年（1909年）冬與陳去病、高天梅創辦南社，被舉為主任。民國元年（1912年）元月南京臨時政府成立，任總統府秘書。旋託病至上海，任《天鋒報》、《民聲報》、《太平洋報》主筆。民國2年起致力於新劇運動，出版《春航集》和《子美集》。抗日戰爭時期，與宋慶齡、何香凝等從事抗日民主活動，被國民黨開除黨籍。1949年出席中國人民政治協商會議第一屆全體會議，中華人民共和國成立後，歷任中央人民政府委員、全國人民代表大會常務委員會委員等職。1958年逝世，終年71歲。著有《磨劍室詩集、詞集、文集》、《柳亞子詩詞選》，輯有《蘇曼殊全集》、《孫竹丹烈士遺集》等。
綜合新華社、《京華時報》報道，公安部治安管理局最近對全國戶籍人口的一項統計分析顯示：王姓是我國第一大姓，有9288．1萬人，佔全國人口總數的7．25％。
據介紹，我國第二大姓是李，有9207．4萬人，佔全國人口總數的7．19％；第三位是張姓，有8750．2萬人，佔全國人口總數的6．83％。姓氏人口總數在2000萬人以上的姓有10個，依次為：王、李、張、劉、陳、楊、黃、趙、吳、周；姓氏人口少於2000萬人多於1000萬人的姓氏有12個，依次是：徐、孫、馬、朱、胡、郭、何、高、林、羅、鄭、梁。
位列前100名的姓氏還有：謝、宋、唐、許、韓、馮、鄧、曹、彭、曾、肖、田、董、袁、潘、於、蔣、蔡、余、杜、葉、程、蘇、魏、呂、丁、任、沈、姚、盧、姜、崔、鍾、譚、陸、汪、范、金、石、廖、賈、夏、韋、付、方、白、鄒、孟、熊、秦、邱、江、尹、薛、閆、段、雷、侯、龍、史、陶、黎、賀、顧、毛、郝、龔、邵、萬、錢、嚴、覃、武、戴、莫、孔、向、湯。
『貳』 真史里諸葛亮此人到底如何
歷史上對諸葛亮評價的演變
歷史上對諸葛亮的評價，可以分兩點來說：一是對諸葛亮的評價歷來有抑揚兩種聲音；二是對諸葛亮的評價是有一個演變過程的。
他是一個起自鄉間的書生憑著智慧在亂世中風雲際會成為一代名相，他不嫻弓馬刀槍卻運籌帷幄決勝千里、率領千軍萬馬攻城略地，他是一個從無到有、由弱變強的政權經歷時間最長活到最後的元勛，他是實際上的攝政王卻仍然勤勤懇懇事無巨細都親自過問，他軍政獨攬權傾朝野卻廉潔奉公兩袖清風，他戎馬倥傯鞠躬盡瘁死的光榮，他苦勞多於功勞出師未捷身先死惹千古同情。毫無疑問，諸葛亮的一生是非功過，是人們極好的談史話題，但同時也是很難概括出一個定論的話題。
因此，歷來就有兩種不同的評價。早在晉朝初年，這種分歧就出現了。《三國志》諸葛亮傳裴松之注引《蜀記》雲，扶風王司馬駿鎮守關中，跟屬下劉寶、桓隰等人在一起談論諸葛亮。當時多數人都認為諸葛亮「託身非所，勞困蜀民，力小謀大，不能度德行力」。有個叫郭沖的人不同意大家的意見，認為諸葛亮「權智英略，有逾管、晏」，指出因為諸葛亮「功業未濟」，談論的人容易迷惑。並且舉出諸葛亮五件大家都不知道的事情作為證據，當時的不同意見者沒有一個人能提出反駁。扶風王聽後感慨系之，也同意了郭沖的觀點。
修撰《三國志》的陳壽是推崇諸葛亮的，但給《三國志》作注釋的裴松之卻有不同意見。針對郭沖所列舉的故事中的兩個，裴松之提出了質疑。第一，據郭沖說，諸葛亮治國，「刑法峻急，刻駁百姓」。法正曾經以漢高祖當年入關進咸陽只約法三章為典故加以規勸，諸葛亮回答他蜀民跟當年秦民情況不同，必須嚴刑峻法。裴松之認為，法正死於劉備之前，他對諸葛亮進行規勸時，劉備健在，諸葛亮不可能有擅自立法行政的機會，以諸葛亮的謙虛馴順也不可能這樣行事。再者，即使真有其事，嚴刑峻法、刻駁百姓也不能稱為善政。第二，郭沖說有這樣一件事：一次曹操派遣一個刺客去見劉備。一見面就談論討伐曹魏的形勢，很合劉備的心意。兩人越談越親近。這個時候諸葛亮進去，看出了魏國刺客神情有異，也知道那人不是等閑之輩。等到那人上廁所時，劉備對諸葛亮說：「剛才遇到一個奇人，可以做你幫手。」諸葛亮問是哪一位，劉備說就是起身上廁所那位。諸葛亮說，看那人的神情，肯定是曹操派來的刺客。果然，等追過去，那人已經越牆逃跑了。裴松之對此提出質疑，他認為，刺客通常都是視死如歸的亡命徒。劉備這樣善於鑒別的人都能被他迷惑，可見此人一定是了不起的。既然說可以做諸葛亮助手，那說明也是諸葛亮一流的人物。人一旦達到諸葛亮那樣的水平，是不可能去做刺客的，他的主人也會愛惜人才不會讓他去送死。這個人如果沒有死，肯定會在魏國飛黃騰達的，到底是誰呢？怎麼會默默無聞呢？
正面肯定、頌揚諸葛亮的人，歷來是多數派，不勝枚舉；但是對諸葛亮持懷疑態度的言論也不絕如縷。這其中，最有名的大約要數唐代詩人薛能的一首詩吧。詩雲：
山屐經過滿徑蹤，隔溪遙見夕陽舂。
當時諸葛成何事，只合終身作卧龍。
（薛能《游嘉州後溪》）
「當時諸葛成何事，只合終身作卧龍」，詩人可能只是因出仕不順心發一點感慨。但是，將其剝離具體情景之後，就變成了對諸葛亮一生事業的懷疑。難怪宋人羅大經要鄭重其事加以反駁（《鶴林玉露》丙編卷二）。
對於諸葛亮，早期的歷史學家已經有不錯的評語。陳壽的「識治之良才，管、蕭之匹亞」，習鑿齒的「諸葛武侯，龍蟠江南，托好管、樂，有匡漢之望，是有宗本之心也。」對於一個偏處一隅的小國宰相，都應該算是很高的評價了。但是，基本上都將其定位在「良才」、「能臣」的框架里。
從三國到隋代，不見有文人在詩文作品裡對諸葛亮加以贊揚。文人筆下出現諸葛亮的名字，始於唐代。先是劉希夷在《謁諸葛祠》贊美了諸葛亮的人品高潔、事業正義；接著是李白的《讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季》，敘述了諸葛亮的一生功業，借劉備諸葛亮君臣相得故事，表達了自己希望遇到知音的心情。
對諸葛亮作出全面的肯定、將諸葛亮的人格精神提到空前高度的是詩人杜甫。杜甫以他富有張力的驚人之語，激情飽滿地一再歌詠諸葛亮，先後寫下《蜀相》、《武侯廟》、《八陣圖》、《謁先主廟》、《諸葛廟》、《古柏行》、《詠懷古跡五首》之五等作品。這其中，《詠懷古跡五首》之五對諸葛亮的評價最為集中：
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。
伯仲之間見伊尹，指揮若定失蕭曹。
運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。
而以《蜀相》和《八陣圖》最為動人：
…………
三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！
（《蜀相》）
功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉，遺恨失吞吳。
（《八陣圖》）
杜甫一再歌詠諸葛亮，除了他確實敬佩羨慕這位同行（都是儒者）古人的原因之外，更多的恐怕還是借酒澆愁，借諸葛亮這位古人的事跡命運，抒發自己心中的憤懣和遺憾之情。動機和效果並行不悖，廣泛傳播的杜甫詩歌，又使得諸葛亮的功名事業、人品精神，為更多的人所了解，所敬仰。可以說，杜甫使諸葛亮變得家喻戶曉、婦孺皆知了。
從此以後，宋代的理學家朱熹將諸葛亮列為他所激賞的「五君子」（其他四位是：杜甫、顏真卿、韓愈、范仲淹）之一，稱贊其為人之「光明正大，疏暢洞達，磊磊落落」（《朱文公文集》卷七五）。朱熹是宋元之後非常有影響的人物，他的推崇，無異於烈火烹油、鮮花著錦，使得諸葛亮在民間的形象更加完美。
當然，對諸葛亮形象的塑造，最稱極致的還是羅貫中的《三國演義》了。
綜上可見，諸葛亮早已經不是歷史上真正的諸葛亮了。已經有太多的人為諸葛亮形象工程做出了貢獻，使得諸葛亮形象不斷地完美乃至神化。目光如炬的文學史家如魯迅可以看出《三國演義》美化太甚有「狀諸葛之多智而近妖」的弊病，而普通讀者是不會注意到這個、計較這個的，大眾會很樂意把諸葛亮當作完美人物加以崇拜。至於這種盲目崇拜的後果，可能包括了一味鬥智忽視規則、為達目的不擇手段、坑蒙拐騙笑裡藏刀，從來也沒有人去計較，去反思。
一個過於崇尚所謂的智慧、追求結果的民族是很危險的
『叄』 我在武漢郊區買了一棟房子，你認為是什麼體驗
我覺得首先要界定哪裡才是武漢的郊區，是東西湖、黃陂、新洲、江夏、蔡甸、漢南幾個遠城區定義為郊區，總體來講，住在遠郊環境是整體不錯的，武漢號稱千湖之城，雖然有點名副其實了，但湖泊資源還是相當豐富，遠郊很多樓盤小區基本上水環路繞，環境是加分項，住在水邊很是愜意，特別是每晚下班後在湖邊散步逛上一逛，美哉。
其實，不管住在郊區還是市區，主要是看你住的地方和上班的地方的距離以及小孩上學是否方便，如果距離近住在市區和郊區沒太大區別。當初買房是很沒經驗，那個時候還沒小孩，覺得自己每天跑一下也無所謂，有了小孩以後買房子一定要考慮小孩上學問題，不能太遠，特別是沒有老人帶小孩的家庭更應該注意。而且郊區的綠化覆蓋和生態區遠比主城區多，有高樓林立也有山有水，很舒服很安靜。因為環境反而更喜歡這樣的生活環境。
『肆』 柳之為何
柳：桺、栁拼音： liǔ, 筆畫： 9 ，部首： 木 五筆輸入法： sqtb ，筆順編號：123435352
解釋：
1、<名>形聲。從木,丣(yǒu)聲。本義:木名。枝條柔韌。種類很多,常見的有垂柳、旱柳、杞柳等)
2、同本義 [willow],柳屬的一種落葉喬木或灌木,枝細長下垂,葉狹長,其中多種有重要經濟用途,如作木材,編籃用柳條,或樹皮用於鞣皮,其中少數(如白柳和垂柳)為觀賞遮蔭樹木
3、桺,小楊也。——《說文》；折柳樊圃。——《詩·齊風·東方未明》；p青青河畔草,鬱郁園中柳。——《古詩十九首》
4、又如:柳花(柳樹的花);柳黃(像柳樹芽那樣的淺黃色);柳陌花街(尋花買笑的場所);柳綠(柳葉的青綠色);柳眼(初發的柳芽);柳下(柳樹之下;春秋魯柳下惠的省稱);柳火(榆柳之火);柳市(柳樹成蔭的街市);柳巷(植柳的里巷)垂柳枝 [wicker]。多用以形容女子腰肢。如:柳帶(柳條);柳黃(春柳嫩條);柳浪(形容柳枝隨風擺動的起伏之狀);柳籠栲栳(柳條編成的笆斗之類的盛物器具);柳線(柳條細長下垂如線);柳意(柳絲飄拂的情韻);柳煙(柳樹枝葉茂密似籠煙霧);柳絲(垂柳枝條細長如絲)
5、比喻美女 [beauty]。多用以指歌姬、娼妓。如:柳夭桃艷(形容女子貌美);柳陰子(方言。幼女);柳弱花嬌(形容女子苗條妍美)。
引申為色情相關，如柳戶花門(舊時稱妓院);柳市花街(舊指妓院密集之處);柳巷花街(柳陌花街。舊指妓院或妓院聚集之處);花柳病。
6、春天[spring]。如:柳綠花紅(形容春天的美麗景色);柳綠桃紅(形容美麗的春景);柳煙花霧(形容春色迷濛的景象);柳風(春風);柳思(春心;情思)
7、星名。二十八宿之一,南方朱雀七宿的第三宿,有星八顆 [name of one of the 28 Consellations]。如:柳星(二十八宿中南方朱雀的第七宿中的第三星)
8、通「瘤」。腫瘤 [tumor]，俄而,柳生其左肘。——《莊子·至樂》
9、中華飲食的專用詞，用來指成形的肉塊或肉片，可以看到清晰的紋路。可以叫「柳」的一般是運動適量的地方，如豬裡脊、牛腰之類。運動太多，肌纖維就粗了，運動太少，又很鬆散。雞是例外，因為雞的肌肉纖維本來就細，所以是運動量大的胸脯處。「牛柳」指的是牛的裡脊肉， 雞柳是指附著在雞胸上的肉，實際上「牛柳」本身就是牛裡脊肉的意思，這個詞是來源於廣東話的，隨著西餐從香港進入中國，越來越多人肯定「牛柳」這個說法
雞柳是指附著在雞胸上的肉塊,每一隻雞只有兩條雞柳，魚柳蟹柳,都是拿魚肉加工的條狀的肉。
組詞
1、柳暗花明 liǔ』àn-huāmíng 〖-feelhopefulinpredicament〗綠柳成蔭,鮮花怒放。形容春天繁花似錦的美景 。山重水復疑無路,柳暗花明又一村。——宋·陸游《游山西村》
2、柳編 liǔbiān 〖wickerwork〗柳條編制手工工藝;也指該工藝的成品,如柳條帽、筐、籃等
3、柳罐 liǔguàn 〖willowbasketfordrawingwater〗用柳條編成的罐狀器具
4、柳江 LiǔJiāng 〖LiujiangRiver〗中國廣西壯族自治區河流,為西江支流。河道彎曲,多淺灘。在石龍與紅水河會合,長726公里,流域面積5.84萬平方公里
5、柳眉 liǔméi 〖eyebrowsofabeautifulwoman〗女子細長的眼眉 。柳眉倒豎,二目圓瞪 柳眉踢豎 liǔméi-tīshù 〖raiseeyebrowsinanger〗柳眉:指女子細長的眉毛。形容女子聳眉怒目之狀 。只見那婆惜柳眉踢豎,星眼圓睜,說道:「老娘拿是拿了,只是不還你。」——《水滸傳》 亦作「柳眉倒豎」
6、柳媚花明 liǔmèi-huāmíng 〖wonderfulspringscenery〗綠柳成蔭,鮮花怒放。形容春天的美景 。結此生歡娛境,倚玉偎香,柳媚花明,美景良辰,行樂意同情。——明·朱育燉《神仙會》
7、柳陌花衢 liǔmò-huāqú 〖brothel〗陌:街道。衢:四通八達的道路。比喻妓院 。新聲巧笑於柳陌花衢,按管調弦於茶坊酒肆。——宋·孟元老《東京夢華錄序》
8、柳琴 liǔqín 〖〗一種樂器,有四根弦,外形像琵琶,但較小
9、柳青 LiǔQīng 〖LiuQin〗(1916—1978)陝西省吳堡縣人,現代作家,主要作品有《創業史》、《銅牆鐵壁》等
10、柳啼花怨 liǔtí-huāyuàn 〖desolate〗形容凄涼的景象 。卻說當時,柳啼花怨,魂夢為君迢遞。——宋·盧祖皋《夜行船》
11、柳體 liǔtǐ 〖calligraphystyleofLiuGong-QuanoftheTangDynasty〗唐代柳公權所寫的字體,筆畫遒勁,結構緊湊
12、柳條 liǔtiáo 〖wicker;osier;willowbranch〗編織筐、包、籃子等用的柳樹柔軟的枝條
13、 柳條包 liǔtiáobāo 〖wickertrunk(orsuitcase)〗用去皮柳枝編的箱包
14、柳條帽 liǔtiáomào 〖wickerhelmet〗用柳枝編的工地輕便安全帽
15、柳絮 liǔxù 〖willowcatkin〗成熟的柳樹的種子,上面有白色絨毛
16、柳腰 liǔyāo 〖softwaistline〗指女子纖柔的腰肢
17、柳葉吊梢眉 liǔyèdiàoshāoméi 〖archeyebrows〗形容眉梢斜飛入鬢的樣子
18、柳子戲 liǔzixì 〖Shandongopera〗以柳子為主要戲牌的魯劇。分布於魯西、豫東和蘇北
二、姓氏：
始祖
柳氏系承展禽 名人不絕史書 「柳下惠坐懷不亂」，是大家所熟悉的一個著名典故。這位被孟子贊譽為「聖之和」的聖賢君子，正是中國柳姓的始祖。 柳下惠是春秋時代的魯國人，是制禮作樂的周公的後裔，則後世的柳姓，當然也是發源於山東的一個古姓了。
淵源
關於柳姓的姓源，《姓纂》上面是這樣記載的—— 「周公孫魯孝公子展，展孫無駭以王父子字為展氏，至展禽食采於柳下，遂姓柳氏。魯滅仕楚，秦並天下，柳氏遂遷於河東，河東解，秦末有柳案，下惠裔孫也。」 從這段記載，關於柳姓的來龍去脈就一目瞭然了——柳下惠是周公之後魯孝公的後裔，原來姓展名禽，由於食采於柳下，就改以柳為姓，秦始皇統一天下之後，原居魯國的柳氏後人並且遷居到河東，子孫世代綿延，終於成了河東的望族，然後再從這里繁衍到全國各地。當時的河東，是指現在山西省境內黃河以東的一大片地方。
名人
最早在歷史上出人頭地的柳氏，是大約2000年前南北朝時代的南朝柳家，以劉宋時的武威將軍柳世隆開始，世代都是南朝的顯官，儼然一個名門世族。
唐代的柳公綽、柳公權兄弟，以及柳公綽的兒子柳仲郢的表現，更為柳氏大放異彩，使這個柳氏成為了一個著名姓氏。柳公權，大家更熟悉了，是一位有極高造詣的書法家，他所寫的「玄秘塔碑」流傳最廣，迄今仍為習字者臨貼的範本。他不但字寫得好，而且博通群學，學問更好，後來並被唐朝皇帝封為河東郡公，與兄侄「一門三傑」，光宗耀祖，把無盡的光輝留給了後人。
此後，柳姓的名人不絕於史書，像宋代那位風流的大才子柳永，以及對古文著有貢獻的大學者柳宗元，就都是大家所熟知的人物。
三、古詩：
詠柳 作者： 賀知章
碧玉妝成一樹高， 萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出， 二月春風似剪刀。
賞析
此詩借柳樹歌詠春風，把春風比作剪刀，說她是美的創造者，贊美她裁出了春天。詩中洋溢著人逢早春的欣喜之情。比擬和比喻新奇貼切是此詩的成功之處。《唐詩箋注》雲："賦物入妙，語意溫柔。"
這是一首詠物詩，寫的是早春二月的楊柳。
寫楊柳，該從哪兒著筆呢？毫無疑問，它的形象美是在於那曼長披拂的枝條。一年一度，它長出了嫩綠的新葉，絲絲下垂，在春風吹拂中，有著一種迷人的意態。這是誰都能欣賞的。古典詩詞中，借用這種形象美來形容、比擬美人苗條的身段，婀娜的腰支，也是我們所經常看到的。這詩別出新意，翻轉過來。「碧玉妝成一樹高」，一開始，楊柳就化身為美人而出現：「萬條垂下綠絲絛」，這千條萬縷的垂絲，也隨之而變成了她的裙帶。上句的「高」字，襯托出美人婷婷裊裊的風姿；下句的「垂」字，暗示出纖腰在風中款擺。詩中沒有「楊柳」和「腰支」字樣，然而這早春的垂柳以及柳樹化身的美人，卻給寫活了。《南史》說劉悛之為益州刺史，獻蜀柳數株，「條甚長，狀若絲縷。」齊武帝把這些楊柳種植在太昌雲和殿前，玩賞不置，說它「風流可愛」。這里把柳條說成「綠絲絛」，可能是暗用這個關於楊柳的著名典故。但這是化用，看不出一點痕跡的。
「碧玉妝成」引出了「綠絲絛」，「綠絲絛」引出了「誰裁出」，最後，那視之無形的不可捉摸的「春風」，也被用「似剪刀」形象化地描繪了出來。這「剪刀」裁製出嫩綠鮮紅的花花草草，給大地換上了新妝，它正是自然活力的象徵，是春給予人們美的啟示。從「碧玉妝成」到「剪刀」，我們可以看出詩人藝術構思一系列的過程。詩歌里所出現的一連串的形象，是一環緊扣一環的。
也許有人會懷疑：我國古代有不少著名的美女，柳，為什麼單單要用碧玉來比呢？我想，這有兩層意思：一是碧玉這名字和柳的顏色有關，「碧」和下句的「綠」是互相生發、互為補充的。二是碧玉這個人在人們頭腦中永遠留下年輕的印象。提起碧玉，人們就會聯想到「碧玉破瓜時」這首廣泛流傳的《碧玉歌》，還有「碧玉小家女」（肖繹《采蓮賦》）之類的詩句。碧玉在古代文學作品裡，幾乎成了年輕貌美的女子的泛稱。用碧玉來比柳，人們就會想像到這美人還未到豐容盛鬋的年華；這柳也還是早春稚柳，沒有到密葉藏鴉的時候；和下文的「細葉」「二月春風」又是有聯系的。
柳 作者： 羅 隱
灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人？
賞析
這首詠柳七絕是寫暮春晴日長安城外、灞水岸邊的送別情景的。不過它不是寫自己送別，而是議論他人送別；不是議論一般的夫妻或親友離別相送，而是有感於倡女送別相好的纏綿情景。而這一切，又不是以直寫的方式出現，而是運用比興的手法，托物寫人，藉助春柳的形象來表現，因而較之一般的送別詩，這首詠柳詩在思想和藝術上都很有新意。
詩題曰「柳」，即是詠柳，因而通篇用賦，但又有比興。它的比興手法用得靈活巧妙，若即若離，亦比亦興。首句即景興起，賦而興，以送別帶出柳；晴和的春日，灞水橋邊，一批又一批的離人，折柳送別。次句寫柳條依拂，相偎相倚，比喻顯豁，又興起後兩句的感慨。「相偎相倚」，寫出春風中垂柳婀娜姿態，更使人想見青年男女臨別時親昵、難舍的情景。他們別情依依，不勝春意纏綿。然而他們不象親友，更不類夫妻，似乎是熱戀的情侶，還彷彿彼此明白別後再無會期，要享盡這臨別前的每刻春光。明眼人一看便知，這是倡女送別相好客人。後二句，感慨飛絮無定和柳條纏人，賦柳而喻人，點出暮春季節，點破送別雙方的身份。詩人以「飛絮無定」，暗喻這種女子自身的命運歸宿都掌握不了，又以「垂絲絆路人」，指出她們不能、也不懂得那些過路客人的心情，用纏綿的情絲是留不住的。「爭」通「怎」，末句一作「爭把長條絆得人」，語意略同，更直截點出她們是青樓倡女。總起來說，詩意是在調侃這些身不由己的倡女，可憐她們徒然地賣弄風情，然而詩人的態度是同情的，委婉的，有一種難名的感喟在其中。
在唐代，士子和倡女是繁華都市中的兩種比較活躍的階層。他們之間的等級地位迥別，卻有種種聯系，許多韻事；更有某種共同命運，類似遭遇。《琵琶行》里那位「老大嫁作商人婦」的長安名妓和身為「江州司馬」的長安才子白居易，有著「同是天涯淪落人」的類似遭遇和命運。在這首《柳》中，羅隱有意無意地在嘲弄他人邂逅離別之中，流露一種自我解嘲的苦澀情調。詩人雖然感慨倡女身不由己，但他也懂得自己的命運同樣不由自主，前途「可能俱是不如人」（羅隱《贈妓雲英》）。所以在那飛絮無定、柳絲纏人的意象中，寄託的不只是倡女自家與所別路人的命運遭遇，而是包括詩人自己在內的所有「天涯淪落人」的不幸，是一種對人生甘苦的深沉的喟嘆。
這首詩句句賦柳，而句句比人，暗喻貼切，用意明顯，同時由比而興，引出議論。所以賦柳，喻人，描寫，議論，筆到意到，渾然融合，發人興味。在唐人詠柳絕句中，亦自獨具一格。（倪其心）
柳 作者：李商隱
曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬！
詩寫的是寫秋日之柳，但詩人不從眼前寫起，而是先追想它在春日的情景，然後再回到眼前的柳上來。你看，在士女如雲的樂游苑上，在繁華似錦的春日，婀娜多姿的春柳和飄然起舞的舞女在熱鬧的舞筵上結合了起來，分不清誰是舞女，何為柳枝，意境是何等的優美！而眼前的秋柳，卻是完全相反的另一種景象。「清秋」「斜陽」「秋蟬」點染了環境的凄涼，春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴。詩人正是通過這種強烈的對比，表達了對秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。全詩句句寫柳，卻不著一個「柳」字。句句寫景，又句句抒情。詩人年輕時充滿幻想和信心，懷有遠大抱負，正如洋溢著勃勃生機的春柳。然而由於黨爭傾軋，詩人一直過著一種沉淪的生活，詩中經歷榮枯懸殊變化的秋柳，正是詩人自傷遲暮、自嘆身世的真實寫照。
◇文學意象：
自《詩經·小雅·採薇》「昔我往矣，楊柳依依」起，柳，就與中國詩歌結下了不解之緣。僅在西昆詩人所宗尚的李商隱集中，以柳命題者，就有近二十首之多。其他諸如李頎《聽安萬善吹觱篥歌》「變調如聞楊柳春，上林繁花照眼新」，王維《洛陽女兒行》「畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向」，杜審言這《和晉陵路丞早春遊望》「雲霞出海曙，梅柳渡江春」，岑參《和賈至舍人早朝大明宮之作》「花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未乾」，王昌齡《閨怨》「忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯」，韋應物《東郊》「楊柳散和風，青山澹吾慮」，周志蕙《柳》「絲絲愁緒隨風亂，濯濯豐姿著雨妍」……無不寄託著歷代詩人個人情感經歷和生命體驗。
離情別怨的依依楊柳
「柳」者，「留」也，「柳」、「留」二音相諧，因而古人「折柳」相留，言朋友分別時依依不捨之意。最早見於《詩經》，首開詠柳寄情借柳傷別的先河。
羅隱的《柳》：「灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人？」就是運用比興手法，藉助春柳的形象，寫暮春晴日長安城外、灞水岸邊娼女送別相好的纏綿情景。
一般詩人以「柳」為意象入詩，皆從折枝相贈上著想，如施肩吾《折楊柳》「傷見路旁楊柳春，一重摺盡一重新。今年還折去年處，不送去年離別人」；戴叔倫《堤上柳》「垂柳萬條絲，春來織別離。行人攀折處，是妾斷腸時」；白居易《憶楊柳》「曾栽楊柳江南春，一別江南兩度春。遙憶青青江岸上，不知攀折是何人」等等。而雍裕之的《江邊柳》：「裊裊古堤邊，青青一樹煙。若為絲不斷，留取系郎船。」構思新穎，想像奇特而切合情景， 詩中女主人公不僅沒有折柳贈別，倒希望柳絲綿綿不斷，以便把情人的船兒系住，永不分離，真是別具匠心。
春意盎然的碧玉春柳
南朝蕭繹的《綠柳》：「長條垂拂地，輕花上逐風。露沾疑染綠，葉小未障空。」詩人集中筆墨於柳的花、色、葉，抓住一個「綠」字，描繪了柳樹剛剛抽葉飛花大好春天的之情，明白曉暢，形象鮮明。清人高鼎《村居》：「草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。」寫出了一幅充滿生活氣息的鄉村春景圖。
以柳寫春的古典詩歌中，當數賀知章的《詠柳》詩最為著名：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。」詩歌一反前人以楊柳的形象形容美人身段苗條的寫法，而使楊柳化身為美人「碧玉」而出現，用擬人的手法形象地刻畫出楊柳那曼長披拂的枝條、嫩綠的新葉在春風吹拂中的迷人的姿態。
年華易逝的人生感慨
李商隱是歷代愛用「柳」意象的詩人，他的《柳》：「曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。」以春柳作比，來寫秋日之衰柳，春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴。李商隱青年時就中進士，懷有「欲回天地入扁舟」的遠大抱負，然而由於黨爭傾軋，長期沉淪下僚，此時悼念亡妻，悲嘆前路，其心情之慘苦可想而知，詩中經歷今昔榮枯懸殊變化的秋柳，不正是詩人自傷遲暮、自嘆處世的生動寫照？
白居易的《勤政樓西老柳》：「半朽臨風樹，多情立馬人。開元一支柳，長慶二年春。」用簡括的筆觸勾勒了一幅自我畫像――「臨風立馬圖」。他的另一首詩《楊柳枝詞》：「一樹春風千萬枝，嫩於金色軟於絲。永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰。」寫一株枝條繁盛、舞姿優美的柳，卻是荒涼冷落的處境，這分明就是對當時政治腐敗、人才埋沒的感慨。此中之柳，分明也是身處朋黨傾軋的詩人自己的寫照。
明詩人高啟《秋柳》：「欲挽長條已不堪，都門無復舊毿毿。此時愁殺桓司馬，暮雨秋風滿漢南。」描寫乾枯的柳枝，失去了往日那種青翠柔軟、長條低垂的姿色，從而憶及人物，抒發了年華易逝、世事頻更的感慨。
歷來詩人以「柳」入詩，但很少有人寫到冬柳，而唐人陸龜蒙則不然，他的《冬柳》：「柳汀斜對野人窗，零落衰條傍曉江。正是霜風飄斷處，寒鷗驚起一雙雙。」寫的是在寒風中零落枯槁的冬柳，寄寓了詩人自傷的情懷。
風流韻致的夢中情人
李商隱的《贈柳》詩描繪春柳風姿：「章台從掩映，郢路更參差。見說風流極，來當婀娜時。橋回行欲斷，堤遠意相隨。忍放花如雪，青樓撲酒旗。」全詩全用白描，「掩映」「參差」寫柳色或明或暗、柔條垂拂的繁茂景象，「風流」「婀娜」寫柳的體態輕盈，花飛似「雪」則把春柳的繁華寫到極致；仔細玩味，又會發覺它們既是寫柳，又像是在寫人，字里行間，彷彿晃動著一位窈窕女郎的倩影，風流韻致，婀娜多情。詠柳即詠人，對柳之依依不捨，實對其所愛之人的依戀。
李商隱的另一首《離亭賦得折楊柳》（其一）「暫憑尊酒送無憀，莫損愁眉與細腰。人世死前惟有別，春風爭擬惜長條？」寫與情人惜別時勸慰情人，你本來已是眉愁腰細的了，哪裡還再經得起損傷？而在這令人痛苦的惜別前，又怎能因為愛惜長長的枝條，而不讓那些滿懷著離別痛苦的人們去盡量攀析呢？「惜」與「損」互相呼應，因為愁眉細腰，既是正面形容這位姑娘，又與楊柳雙關，以柳葉比美女之眉，柳身比美女之腰。此詩先用暗喻的方式教人莫折，然後轉到明明白白地說出非折不可，把話斬釘截鐵，充滿了悲觀情調。
邀寵取媚的奸佞之徒
唐朝詩人詩人唐彥謙的《垂柳》詩又別有寓意：「絆惹春風別有情，世間誰敢斗輕盈。楚王江畔無端種，餓損纖腰學不成。」這首詩不僅寫出垂柳的婀娜多姿、纖柔輕盈、妖媚多情，而且聯想到楚靈王「愛細腰，宮女多餓死」的故事，托物寄興，諷刺矛頭直指無恥的邀寵取媚的小人及腐敗的朝政，於柔情中見犀利，於含蓄中露鋒芒，堪稱「詠柳」詩一絕。宋代詩人曾鞏的《詠柳》：「亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。」詩人則以亂條狂舞、柳絮紛飛的柳的意象諷刺了攀附權貴、得勢猖狂的奸佞之徒。
「含煙惹霧每依依，萬緒千條拂落暉」（李商隱《<離亭賦得折楊柳>其二》，佇立在中國詩壇中的風姿可愛的柳，已成為一種文化符號、一種情感媒介，令無數文人為之陶醉。
名人與柳
姜朝暉
春到柳先翠。柳，是春天的象徵。自古以來我國民間就有植柳、愛柳、詠柳之習俗。古往今來，不少名人與柳結下了不解之緣，留下了許多軼事趣聞。
晉代才女謝道韞對柳懷有深情。某年的一個下雪天，她的叔父謝安問道：下雪時像何樣？當場有人答曰：像銀白細鹽自空中撒下。而謝道韞則答雲：似柳絮被風吹之紛紛揚揚。謝安嘆服。後人稱才女為「柳絮才」，就出於此典。
大詩人陶淵明既嗜菊如命，又十分愛柳。他在自家宅前栽柳五株，自稱為「五柳先生」。
公元605年開封至揚州段的汴河開通，河堤種柳數以千萬。隋煬帝姓楊，御賜垂柳姓楊，並張榜告示民眾：種活柳樹一株，賞細絹一匹。百姓聞之，爭而植種，使柳得寵一時。
唐代文學家柳宗元在任柳州刺史時，既親自種柳，又大力倡導民間百姓在柳江和城周圍廣植柳樹。當翠柳成行、綠蔭展姿、民眾雀躍、風光勝昔之時，他興致勃勃，作詩自嘲：「柳州柳刺史，種柳柳江邊。」
貞觀15年（公元641年），文成公主與吐蕃贊普松贊干布聯姻時，親自從長安帶去柳樹，栽植於拉薩大昭寺門前，這些柳樹被後世稱為「唐柳」。
宋朝詩人蘇東坡在杭州任知州時，曾在主持實施疏浚西湖之際順築長堤，繼而在長堤上栽植柳樹若干株。數年後柳煙籠紗，使西湖倍增秀色，這就是西湖十景之首——「蘇堤春曉」。
宋代文學家、史學家歐陽修愛柳如寶。他任揚州太守時曾在平山堂掘土栽柳，並在一首詞中寫道：「手栽堂前垂柳，別來幾度春風。」後人每當綠柳成蔭、遊人雲集之時，均譽稱垂柳為「歐公柳」。
明末清初名作家蒲松齡在淄州滿井庄時臨泉而居，並在宅前泉邊植柳，自號「柳泉居士」。
著名畫家豐子愷在浙江上虞春暉中學任教時，曾在居室牆邊栽種柳樹一株，當小樹生機盎然、展現風采時，他歡愉地為其居室題名為「小楊柳屋」。
1943年春，賀龍同志與警衛員一道在司令部所在的大院里種垂柳六棵，並在柳樹中間空地上安放石桌石凳，賀老總幽默風趣地稱其為「六柳亭」。
柳俗柳趣別有情
春風和煦,柳枝飄搖。唐代大詩人杜甫詩曰:「漏泄春光是柳條」,說的是柳是報春的使者。自古以來,柳樹以其婀娜多姿的風采,深受人們的喜愛,形成了許多與柳有關的風俗和逸聞趣事。
插柳游春之俗。我國古代有寒食節那天家家門前插柳枝的風俗。到宋代時,這種習俗更盛,不僅門前插柳枝,而且還在頭上戴個柳條帽圈,取生機勃勃之意。民間早就有「清明不帶柳,紅顏成皓首」的諺語。頭上戴上柳條帽圈,坐著插滿柳條的車子、轎子,到郊外踏青游春,柳色把春天帶到了人們的心裡。
折柳贈別之俗。這里有兩個寓意:一是柳極易生長,用它送友比喻無論漂泊何處都能枝繁葉茂;二是「柳」與「留」諧音,折柳含有「挽留」之意。史載,折柳贈別之俗,始於漢代。唐代詩人王維在「渭城曲」中寫道:「渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新;勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人」。這首送別名作,千百年來為人們傳誦不衰。
贈柳示愛之俗。春柳婆娑裊娜,萬縷柔絲,自古就被視為綿綿愛情的象徵。贈柳既能傳情,亦表示忠貞之愛。「系春情短柳絲長,隔花人遠天涯近」。自古以來,春柳就成為文人墨客筆下贊美愛情的題材。唐人孤獨及「官渡柳歌」詩雲:「遠客折楊柳,依依兩含情」,寫出了情人在柳下相贈柳枝,傾吐內心的纏綿戀情。
楊柳尚有一奇,即與眾多歷史典故擁有不解之緣。公元605年,隋煬帝下旨開鑿濟渠,在大堤兩岸栽植柳樹。楊廣詔令庶民百姓每栽活柳樹一株,欽賜細絹一匹,並御封柳樹姓楊。白居易在「隋堤橋」一詩中,專詠此事道:「大業年中煬天子,種柳成行傍流水,西自黃河東接淮,綠影一千五百里。」
有趣的是,古代軍營對柳竟也情有獨鍾。「戰國策」載,楚國射手養由基身懷絕技,能「去柳葉百步而射之,百發而百中」。於是,「百步穿楊」,威名遠揚。漢文帝時,太尉周亞夫駐軍咸陽細柳,從此軍營泛稱「柳營」;晉陶侃駐守武昌,營寨到處植柳,一都尉盜柳移植私苑,陶侃知後責問其「此是武昌西門之柳,何因來此?」都尉只得原璧奉還。自此柳又多了「官柳」這一別名。
『伍』 杜甫的詩
杜甫的詩：
1、絕句，唐代：杜甫
原文：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
譯文：兩只黃鸝在翠綠的柳樹間鳴叫，一行白鷺直沖向蔚藍的天空。坐在窗前可以看見西嶺千年不化的積雪，門前停泊著自萬里外的東吳遠行而來的船隻。
4、登岳陽樓，唐代：杜甫
原文：昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。
譯文：以前就聽說洞庭湖波瀾壯闊，今日終於如願登上岳陽樓。浩瀚的湖水把吳楚兩地分隔開來，整個天地仿似在湖中日夜浮動。親朋好友們音信全無，年老多病只有一隻船孤零零的陪伴自己。關山以北戰爭烽火仍未止息，憑欄遙望胸懷家國淚水橫流。
5、贈花卿，唐代：杜甫
原文：錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。此曲只應天上有，人間能得幾回聞。
譯文：錦官城裡每日音樂聲輕柔悠揚，一半隨著江風飄去，一半飄入了雲端。這樣的樂曲只應該天上有，人世間芸芸眾生哪裡能聽見幾回？
『陸』 江夏鄭店關山橋小學小升初對口是哪個學校
江夏鄭店關山橋小學小升初對口是武漢市江夏區鄭店中學。
武漢市江夏區鄭店中學位於武漢市江夏區鄭店街。
學校環境優雅，設施先進。漫步校園中，樹木蔥郁，翠竹修長，芳草蔭蔭，鮮花滿目。駐足於藝術長廊之中，學生的各種藝術作品更是令人賞心悅目。2006年年底，學校投入資金一千多萬元，對學校的各項硬體設施進行了改造，新建了國際標准化的操場，改建了學校原有的電腦室、語音室、舞蹈室、美術室、閱覽室、學術報告廳等設施，構建起數字化的校園網，為廣大師生提供了豐富的教育教學資源。
江夏區，隸屬於湖北省武漢市，位於武漢市南部，北與洪山區相連，南與咸寧市咸安區、嘉魚縣接壤，東臨鄂州市、大冶市，西與蔡甸區、漢南區隔江相望。區境東西最大橫距54.2千米，南北最大縱距63.2千米。全區總面積2018.3平方千米。
江夏區風景名勝有：
白雲洞：
白雲洞位於江夏區紙坊街八分山南，是前後貫穿的天然大溶洞，俗稱石洞。全長約300米，分前洞、中洞、天井（天竅、天竇）和後洞四部分。洞口朝南，呈圓形。洞口右上壁刻有「白雲洞」三字，為明代兵部尚書、江夏（今武昌）人熊廷弼所書。洞口兩旁原有一對武士石雕，是朱元璋駐兵於此攻打武昌後所建。
青龍山森林公園：
青龍山森林公園位於江夏區紙坊街城南，因山勢綿延起伏似青龍盤踞而得名，為國家級森林公園。山旁建有熊廷弼公園。
『柒』 用一段話描寫王昭君多才多藝
深宮里挑燈問卜，目光中滿是烽火晃動。那些皚皚白骨，怎麼就站起來，翩翩起舞？琵琶弦上卧著的，可是笑聲？哭聲？抑或喊聲？殺聲？六十萬將士，三千里連營以及呼嘯而過的大漠的風——揮手抹去，抹去周圍厚厚的俗朽，你呀——一個小女子，要孕育千古和平。那是怎樣的輝煌呵，光芒萬丈的太陽只能躲進黃昏，反思自己的光明。那是怎樣的胸襟呵，廣袤無垠的草原，浩盪無涯的大地，只配作心中小小一隅。那是怎樣的溫情呵，哪怕最野頑最強悍的男人最狡詐最陰毒的鬼魂，也會化作一泓平靜的漣漪。你纖弱的雙肩肩起兩個民族；你柔潔的雙手托起整個時代。所以，兩千年之後，歷史，這個多災多難的嬰兒，依然期待著你的哺育。
錦衣玉食，從不曾贏得你滿足的一笑，綉摟畫閣，從不曾還給你自由的夢境、年年歲歲，桃花自開自落，何曾等到過半隻蜂蝶？你早已看透，這個隔絕了人間春色的後宮，分明是座華麗的囚籠、
匈奴和親的消息傳至長安，驚呆了後宮的三千佳麗、而你，從一對戰戰兢兢的宮娥中走出，沖宣詔的太監淺淺一笑，接過聖旨，也接過了歷史、
沒有過問琳琅滿目的嫁妝，你只是輕輕抱起心愛的琵琶，跨出宮門，走向天涯、身後的丹陛金鑾之上，漢元帝呷一口酒，滿意的笑了。
你的目光，不屑在金釵銀鈿，雕鞍玉轡上稍作停留，只對灞橋兩側的垂柳投去深情的一瞥、她們，可攀可折，而不可斷、
漫漫長路，凜凜寒風，一列嚴整的馬隊行進在蒼茫的天地間、車輪碾過，兩道車轍深深，向南一直延伸到益加飄渺的長安、那時的你，一定沒有回頭，不肯或是不敢、纖指撥動冰弦，風沙的低吟中摻進一段如泣如訴的琵琶曲、你終於奏出了屬於自己的樂章，不為皇帝的贊許，不為嬪妃的賞賜，只為袖邊的那幾縷啼痕、
兩個民族的恩怨，最終要讓一個纖弱的女子來承擔、如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血，白發母親的呼喚，春閨少婦的期盼，糊湘稚兒的啼哭，都在一片琵琶聲里淡去，飄逝、、、、、、那塞外風沙中的身影，幻化成分隔戰爭與和平的標點，印上<漢書>的扉頁、
你的跋涉完成了一次超越時空的征途、從矯揉的繁華走向獷悍的蠻荒，從渺遠的朝代走向漫竦哪？左一腳，十年，右一腳，十年，把塞外的廣袤解讀為空曠，把大漠的寥廓咀嚼成凄涼，最後歸結為一座黃昏下的青冢，將幾卷刻滿血淚的青史深埋其中、而青冢背後，正是中原的萬里雲天、
從此，長河落日里，大漠孤煙下，你的琵琶聲就回盪了千年。記最可愛的王昭君
中國古代四大美人之一落雁王昭君,為我們誆釋了另一種美麗,她拓寬了美麗的深度和廣度,她柔弱的肩膀扛起了西漢和匈奴的百年和平,在中國歷史上書寫了濃墨重彩的一筆.今天,當我們還原昭君出塞這段歷史的時候,展現在面前的不僅是其美麗的容顏,還有其獨特的性格魅力,獨樹一幟的眼光......
自古山清水秀的地方就容易出美女,漢南秭歸郡,現湖北應山縣,有一個寶坪村,背靠沙帽山,山上林木蒼翠,鬱郁蒼蒼,曲徑通幽.麗的香溪吻村而過.香溪,色碧如黛,水清如鏡,溪底各種彩色的鵝卵石象顆顆寶石一樣,少年時代的王昭君就在這里浣沙洗胭脂,故而在出塞後,人們把這條溪流改稱為香溪.
美麗的王昭君被選進漢元帝的宮中後,並沒有得到皇帝的寵幸,只是一名普通的宮女,這真是一個奇跡,更是中華民族的萬幸,如果那時,漢元帝發現了埋沒在沙堆中的這粒金子,歷史恐怕就要改寫了.她,王昭君,雖然才高貌美,但也不得不和其他不幸的女子一樣,委屈在掖庭.盡管是錦衣玉食,住的是朱戶綺窗,但看年華如水,此時的漢元帝又體弱不堪,王昭君的命運真的是前途渺茫,難道一輩子都這樣死氣沉沉耗在這里了?她多麼嚮往宮外自由的世界!
在那個年代,能這樣思考的女性不多,王昭君能有這樣的心胸就是一個進步.歷史的機會來了,歷史的機會永遠垂青那些有準備的人.在昭君進宮整10年之季,當匈奴呼韓邪單於向漢元帝請求和親,漢元帝的宗室女沒有一個願意遠付塞外,漢元帝只得下令從宮女中挑選一個的消息傳開以後,望昭君就主動找到管理掖庭的官吏,表示願意代替宗室女離開漢宮,遠嫁匈奴.漢元帝自然樂得批准了.在為呼韓邪單於餞別的一次盛大晚宴上,王昭君和呼韓邪單於首次相見了.那天,她的儀態萬方讓滿場的粉黛黯然失色,漢元帝竟然被她的美麗嚇得目瞪口呆,頻頻失態.漢元帝想了很多辦法留住王昭君,但由於王昭君的堅持,最重要的還是不便於失信,引來匈奴單於的沖冠一怒,也只有忍通割愛.
王昭君和呼韓邪單於之間有沒有愛情可言呢?呼韓邪單於和王昭君相見的時候年歲已高,他的兒子雕陶莫高都比王昭君要大,所以要說兩人之間有感情基礎是很牽強的.現在有一部熱播電視連續劇把呼韓邪單於和王昭君的一樁政治婚姻演義成一場完美的愛情三步曲.羅嘉良扮演的呼韓邪單於年輕氣宇軒昂,李彩華扮演王昭君高雅氣質不凡,編劇將呼韓邪單於的三次入朝過程,杜撰為呼韓邪單於首次長安郊外奇遇昭君驚艷,二次入長安再見英雄救美定情,三次入朝公開身份迎娶意中人.如果歷史真的是這樣浪漫我真的要祝賀昭君姑娘了.實際上,王昭君出塞前根本不知呼韓邪單於其人,王昭君在出塞後被封為"寧胡"閼氏,雖然很受呼韓邪單於的寵愛,還生了一個兒子,但三年後呼韓邪單於就撒手人寰了,他的兒子雕陶莫高即位.按照匈奴的風俗,娶王昭君為妻,這與漢族的倫理道德是相抵觸的,王昭君曾經修書給漢成帝要求回漢,但漢成帝回信讓她入鄉隨俗,王昭君只有從大局出發,又做了雕陶莫高的閼氏,生了兩個女兒.
王昭君和她的兒女們都致力與漢.匈兩民族的友好,在青史留下了彪名.古往今來,有關王昭君的作品很多很多,塑造的王昭君形象各有千秋,甚至有的是和歷史真相大相庭徑.人們不管怎麼樣去看待這段歷史,但王昭君永遠活在我們心裡.
3. 王昭君，匈奴國度到底有多麼悲慘
黃連苦水 王昭君的匈奴生活到底多悲慘
她曾大膽地選擇了自己的命運，她紮根在茫茫的高原草地上，像一棵耐旱而茁壯的野草，頑強地活了下來。她一嫁再嫁，生兒育女。12年，無邊歲月，遠比人們的想像更悲慘、更凄涼。
民間，把王昭君描繪成薛寶釵、林黛玉那樣的大家閨秀：頭戴銀狐冠，身披紅斗篷，懷抱一隻哀怨的琵琶，風情萬種地站在草原上。官方，則把她旌表為高瞻遠矚的「愛國者」，少女細瘦的「小蠻腰」，愣是挑起了「胡漢和親，邊塞安寧」的政治重擔。她深明大義的覺悟，酷似一名「黨代表」或者「政委」。絡繹不絕的文人騷客也七嘴八舌地抒情，好像王昭君原本就是全天下讀書人相識恨晚的「紅粉知己」……
後人，謬托知己，憑借甜膩俗爛的口味粗暴地打扮著王昭君。殊不知，這位聲名顯赫的古典美女，在無限風光的背後，還隱藏著滿肚子的黃連苦水。
從鮮花，到獵物
很早就聽過一條謎語：姐姐要回來（打一地名），謎底是「秭（姊）歸」。秭歸，水土養人，出過大詩人屈原，西漢時歸屬南郡。秭歸有座寶坪村，林木豐美，香溪環繞。公元前52年，一聲響亮的嬰啼使村裡那戶王姓人家笑逐顏開。女孩兒落地了，取名王嬙，字「昭君」。
老來得女，爹娘樂顛顛地捧著、供著。兄嫂也疼進了骨縫兒里，唯恐刮風吹掉小妹妹一根汗毛。親人環繞，嬌生慣養，俊俏的小女孩兒，蹦蹦跳跳，嘻嘻哈哈。荊楚的細雨滋潤她一天一天地長大……
民謠說：姑娘十八一朵花。剛剛16歲，王家的女兒便出落成了明眸皓齒、天生麗質的小美人。美，是娘胎里帶來的資本，誰也搶不走。方圓百里，都知道王昭君——「南郡一枝花」。王昭君的名字，猶如一輪皓月，朗朗地照著。哪兒都能望見，隨處都有影子。少女矜持地微笑，黑長的睫毛一閃一閃的，她憑欄遠眺，滿目是翠綠的山林、明媚的陽光——這個新鮮的世界可真好！可是，做夢也沒想到，災難正朝她一步步地逼來。
公元前36年，西漢朝廷的日子越來越寬裕，不必再像文景時代那樣勒緊褲腰帶了。尤其是匈奴，窩里斗，分裂成南北兩部。南匈奴，靠近中原，好在既親近，又溫順；北匈奴，不服天朝管，幸而遠在漠北。沒戰亂，有錢花，真是太平盛世。漢元帝「飽暖思淫慾」，便動起了「選秀」的歪點子。說白了，就是把天下美女，都拽到他自己床上去。
巍巍漢宮，就是一口「活棺材」。人常說：宮門深似海。那種地方，人壓人、人踩人，鉤心斗角，想熬出頭兒？難死了。女人，十月懷胎，可以生下一個孩子；倘若守在皇帝身邊，恐怕十個女人都受孕，最終一個也養不活。
王家人當然知道皇宮是個「虎狼窩」，他們個個兒提心吊膽，生怕官府上門找茬。其實，怕也沒用，王昭君名冠南郡，連叫花子都知道：她定然是郡守大人和縣令老爺瞄準的第一獵物。
烏雲滾滾而來。果然，脅肩諂笑的官差叩響了王家門環。朝廷是天，皇帝就是老天爺，他喜歡什麼就是什麼，想誰就是誰——無上權力，足以左右整個天下，區區一名小女子，又算得了什麼？
王昭君含淚微笑，向每個表情悲壯的親人拜辭。收拾收拾，走吧——這，就是命。
早春三月，滿山遍野的菜花，一片金黃。16歲的王昭君，緩緩登上了香溪岸邊的官船，她默默地禱告：「總有一天，我還要回來。」
風一程，雨一程，小船順香溪而下，入長江、逆漢水……飄飄搖搖地駛向遙遠而陌生的地方。王昭君支頜沉思：少女時代結束了，等在長安城裡的，究竟是怎樣的命運呢？
冷美人·辣妹子
披星戴月地走了三個月，隱隱約約望見了長安。迎候王昭君以及眾多「秀女」的並非漢家宮闕，而是地地道道的監獄——「掖庭」。
「掖庭」，曾是一座皇家監獄，高牆矮窗，關押犯罪的王室成員和宮女、太監，漢武帝專門增設「掖庭獄」。幾經演變，這座臨時看守所，被改裝成簡陋的「儲秀宮」，盡管地方不怎麼樣，可是便於管理。當家人號稱「掖庭令」，職位不算高，卻執掌權衡，一手遮天。他輕蔑地瞥了瞥這群如花似玉、鄉音各異的小美人兒，暗自笑道：漂亮頂個屁！見不著當今皇上，休想當娘娘。?刺兒？敢！都得聽老爺我的……
王昭君百無聊賴地守著一盞孤燈，她苦思冥想也弄不明白，究竟什麼叫做「出頭之日」。莫非就耗在這口不透氣的「活棺材」里，等待哪天皇帝佬兒心血來潮，把自己召去「寵幸」一回？最後，領個或大或小的封號？倘若「青絲熬成白發」，一輩子見不著皇帝呢？難道朝廷還肯安置一個鶴發雞皮的老太婆嗎？笑話！大概，給皇帝當個小老婆，到頭兒了——這就是望眼欲穿的「出頭之日」。
夜深了，心涼了。王昭君斜卧在枕上，鬱郁寡歡，蛾眉緊蹙。一天又一天，她空洞地捱著，俊美的大眼睛望不著一絲明天的曙光。
16歲，美，而且嬌慣，王昭君滿腹少女的優越感。她素麵朝天，優雅地走在花枝搖曳的小姐妹中間，既不肯取悅誰，也不願屈尊俯就誰。最要命的是，她不買上邊的賬。漫說賄賂幾串銅錢一匹絹，就是淺淺的笑臉，也不給一個。「土皇帝」們當然沒好氣兒，隔三差五就話里話外地「敲打」這個傲慢的「冷美人」。
日子一長，早就失去耐心的王昭君變得空前焦躁，她居然公開耍性子，和「掖庭令」唱起了對台戲。
《後漢書》透露了這樣一個細節：「（王昭君）入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。」苦等三年，音空信渺。那個傳說中的「大救星」——當今皇帝陛下，到底在哪兒呢？有些小姐妹心眼兒靈活，明裡暗裡好一陣打點，旋即被召進內廷，侍奉天子。王昭君並不在乎能否侍寢，但她非常看中自己在「美人堆」里的名次和地位。這種「名位」，絕非朝廷冊封的嬪妃等級，而是少女的自我認同和價值兌現。王昭君覺得：「我最出色。」然而殘酷的現實，偏偏把她丟進了殘花敗柳之中。驕矜的自尊與淺薄的虛榮，第一次遭受到了嚴重的挫傷。這正應了孔子那句話：「不患寡，而患不均。不患貧，而患不安。」青春年少、爭強好勝的王昭君，怎能保持心理平衡？她當然會「積悲怨」。小脾氣一上來，既不梳洗，也不打扮，弄得形容憔悴，蓬頭垢面——就是鬧！鬧完了，還會請示頭頭兒一聲：「我要回家。」
回家？天大的笑話。皇家禁地可不是酒肆茶樓，想來就來，願走就走——老老實實呆著吧！「掖庭令」那一點報復心終於得到了滿足，他盼望這朵水靈靈的鮮花趕快蔫了、癟了，立刻變成豬不啃、貓不舔的廢物才好呢。
「掖庭令」鼠肚雞腸，並非「壞事兒」的關鍵。在皇帝和王昭君之間，還有一道橋梁——宮廷畫師毛延壽。王昭君哪肯把那種「狗腿子」放在眼裡，仍像對付「掖庭令」那樣，高掛一臉秋霜。想不到，毛延壽就是皇帝的眼睛。也許，他畫誰漂亮，未必得幸；但是畫誰粗鄙，則一定不會得幸。皇帝跟前的紅人，毀一個不服管教的小丫頭還不容易？畫筆輕輕一點，王昭君嫵媚的杏眼下，便多了一顆「亡夫淚痣」——妨人呀！誰要這種女人誰倒霉，何必呢？元帝漫不經心地扭過頭去，王昭君「掖庭待詔」，就成為一盤死棋。
嫁人，就是賭
歐洲人悲觀，把婚姻說成男女「摸黑走路」，彼此既不清楚攜手同行的是誰，也不知道氣喘吁吁地奔向什麼地方。說俗點兒，趕上什麼算什麼，婚姻就是湊合，稀里糊塗地瞎過唄。
婚姻，的確有點賭博的意味。走投無路的王昭君淪落到了這一步。見皇上，沒門；待詔，等於慢性自殺。好歹挪挪窩兒，總比現在強。這一天，總算盼來了！
公元前33年，南匈奴呼韓邪單於第三次來朝，他附帶了一個政治條件——迎娶漢女，自請為婿。說來可笑，呼韓邪大約40歲，與漢元帝年齡相仿。本來雙方「相約為兄弟」，是平起平坐的好哥們兒，一旦結親，單於豈不小了一輩？
匈奴原是漢朝的死對頭。公元前201年，漢朝開國不久，劉邦便率領32萬大軍對匈奴用兵，結果，被40萬敵軍圍在了白登山（今山西大同東南一帶），活活地困了七天七夜，劉邦服軟了。逃回長安之後，劉邦便千方百計討好匈奴人，靠送金銀布帛、茶葉美女混日子。直到漢武帝時代，胳膊腿粗了，軍事和外交才佔了上風。呼韓邪時期的南匈奴，已遠非昔日橫勇無敵的大匈奴，他們「一邊倒」，溫和親漢。這次，他興沖沖地跑進長安，就是要實施「和親大計」，迎娶一位漢室公主，替代剛剛過世的老婆。
漢元帝爽快地答應了這門政治婚姻，送幾個女人算什麼？天朝有的是。和親，是妥協的產物，如今不用那麼低三下四的了，漢朝皇帝以居高臨下的姿態「賞親」：傳旨，在宮中物色五名人選，供單於定奪——「掖庭」也被劃進了這個圈子。王昭君聞訊，應聲而起——嫁！哪怕天涯海角，隨雞隨狗，也強於這口活棺材。弱小的女子，敢在人生的牌桌上賭一把，相當不簡單！此刻，她只屬於她自己，把全部籌碼押了上去。
後人誇耀王昭君，如何以大局為重，遠嫁和親；又如何出於民族大義，忠君愛國……其實，遠嫁，是迫不得已的「下下策」。還有其他選擇嗎？但凡有一線之路，誰肯遠離中原，跑到「蠻夷之地」，投入一個野蠻人懷里？好歹機會來了，總得把自己處理出去——就這么簡單。
王安石寫過兩首《明妃曲》，其中一句說：「漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。」前因後果，足以解釋王昭君出人意料的舉動。且把大義凜然、慷慨悲壯的口號擱一邊，首先是「自救」，她希望像人一樣地活著。
美女，五刀致命
這回，輪到漢元帝郁悶了,他無論如何也想不到身邊竟有如此傾國傾城的絕色佳人。《後漢書·南匈奴列傳》里繪聲繪色地寫道：「（昭君）豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」
美吧？美也沒您皇帝什麼事兒了，立馬就是單於的人了。漢元帝啞巴吃黃連，呼韓邪則睜大了驚喜的雙眼。這位草原長大的匈奴首領，從沒見過這樣光彩照人的中原女子。其實，他是歪打正著，撿了一個天大的「漏兒」。
一連串的「未知」糾結著：昭君不知前途，單於不知所措，皇帝不明就裡……大殿上，群情亢奮，感覺怪異。潦草捆綁的「和親大事」就這樣板上釘釘了。
漢元帝無限哀婉地做起了順水人情。朝廷的封贈格外慷慨：為紀念和親，先把「建昭」的年號改為「竟寧」——祈望和平、安寧的意思；又封昭君為「寧胡閼氏」——這個稱號帶有明顯的歧視色彩，翻譯過來就是：安撫胡人，做匈奴單於的正房太太。還好，不是小老婆，是正印夫人。呼韓邪哪裡顧封號背後的潛台詞，他笑呵呵地接受了。對他來說，只要迎請這位如花似玉的漢朝女子做新娘，就足夠了。
朝廷又賜給錦帛28000匹，絮16000斤，以及美玉金銀無數。漢元帝格外多情起來，他親自餞行，送出長安十餘里。望著昭君的氈車、駝隊消失在長河落日中，42歲的皇帝凄凄惶惶，悵然若失。殊不知，他生命的最終驛站也不期而至。四個月後，元帝駕崩，成帝變作漢宮的新主人。
黃葉滿長安。王昭君在夕陽深處留下最後一瞥，便隨著自己陌生的丈夫，駛向了茫茫大漠。大約走了一年，總算到了匈奴婆家。初夏時節，處處水草豐美，馬躍羊奔。沸騰的匈奴人，熱烈歡迎這位新「閼氏」。20歲的王昭君與40歲的呼韓邪並轡而行，笑容可掬地檢閱著自己的臣民。似乎，這位秭歸山坳里的漂亮姑娘，終於在高原草坡上找到了愛情與幸福。
是么？恰恰相反，等待她的，是此起彼伏的感情災難。
其一，思鄉。
王昭君原籍南郡秭歸，那可是片膏腴之地。菜花盛開，金燦燦的；綠陰遍地，濕潤潤的；橙紅橘綠，魚白蟹黃……如今，荊楚風物都成了長夜無眠的懷想。匈奴是另一番天地，野風呼嘯，荒草起伏。盡管天高地闊，空曠遼遠，可是，想吃一碗軟爛粘滑的大米飯，有嗎？想喝兩口馥郁清香的明前茶，有嗎？家鄉緲緲關山遠，王昭君夜夜都夢見回娘家，可惜，是夢，做不到，唯有撕心裂肺地思念。
據說，昭君的兄弟沾了姐姐的光，因「和親之功」，他被漢室封為「侯爵」——這是多少邊關戰將「渴飲刀頭血，睡卧馬鞍心」的政治理想啊！王家小哥搖身一變，做了親善大使，他多次跑到匈奴那裡，和遠嫁的姐姐團聚。其實，越這樣零敲碎打，王昭君越不解渴，越想家。
其二，喪夫。
昭君似乎應該知足了，呼韓邪單於並非「只識彎弓射大雕」，反倒是個地道的性情中人，頗有幾分俠骨柔腸。老夫少妻，百般恩愛，這也算「摸黑」撞上了好姻緣。哪兒成想，剛熱湯熱水地過了一年多，閻王爺便招走了呼韓邪。被窩兒還沒暖熱乎呢，就守起了寡。昭君身邊只躺著剛剛降生的小男孩兒——伊圖智伢師。孤兒寡母，無依無靠，往後的日子怎麼過？
其三，再嫁。
王昭君夢寐以求的就是回中原。呼韓邪死了，冷酷的政治游戲也該收場了，她迫不及待地上了一道表章。孤苦伶仃的小寡婦還能替朝廷做什麼呢？開開恩，放我回家吧。
按理說，這點要求並不過分，皇帝一句話，王昭君的心願便徹底了啦。可是，命運偏偏跟她作對。呼韓邪新喪，南匈奴面臨新的權力重組，漢成帝冷淡地拒絕了昭君的請求。
此時，果然橫生枝節。呼韓邪的繼承人，也就是呼韓邪與前妻所生的兒子——雕陶莫皋繼位，尊號復株累單於。新單於，竟然「惦記」上了王昭君。
游牧民族的風俗，在漢人眼裡極為野蠻。《漢書·匈奴傳》里記載：「匈奴父子同穹廬卧。父死，妻其後母；兄弟死，盡妻其妻。無冠帶之節，闕庭之禮。」也就是說，養子有權得到後媽。雖說名分差一輩，年輕的復株累卻和王昭君是同齡人。哪有英雄不愛美人的？小夥子早就盼望把如花似玉的昭君娶過門來。這種意願，大大方方地擺上了桌面。
王昭君先是驚愕，繼而羞憤。這叫什麼事兒？後母、養子，談婚論嫁，瘋了吧！任何一個深受中原文化浸潤的人，都不能接受這種離經叛道的「亂倫」行為，何況是知書達理的王昭君？她心驚肉跳地發出了「乞歸」奏章，可惜，盼來的卻是冷水潑頭。
《後漢書·南匈奴列傳》記載：「成帝赦令從胡俗。」「從胡俗」，短短三個字，葬送了王昭君。不情願有什麼辦法？聖旨在，胡俗在，無可奈何。你的身體隸屬於漢室；命，也捏在皇帝手心裡。換句話說，必須無條件服從，接受也得接受；不接受？咬碎銀牙，也得接受。
王昭君失魂落魄地走進了復株累精心布置的新房……
其四，殺子。
伊圖智伢師，是王昭君與呼韓邪的骨肉；孰料，小孩子也成了復株累的眼中釘、肉中刺。伊圖智伢師的血統，構成了潛在威脅，他既是復株累同父異母的「兄弟」，又是新媳婦帶來的「養子」，由兄弟到父子，無所謂；但誰能保障這小傢伙羽翼豐滿之後，不篡奪單於大位？復株累有自己中意的接班人，為了永絕後患，不得不搶先下手，斬草除根。
《南匈奴列傳》記載：「初，單於弟右谷蠡王伊圖智伢師，以次當位左賢王。左賢王即是單於儲副。單於欲傳其子，遂殺智伢師。」一殺百了，至親骨肉值幾個錢？政治，有自身的玩法，不能套用世俗道德。
玩權術，王昭君相當外行。她只能做痛苦的看客，眼睜睜地注視著匈奴王廷骨肉相殘。一邊，是年幼無知的兒子；一邊，是同床共枕的丈夫。最終，伊圖智伢師死在了復株累手上。
人類社會同自然界的生存法則驚人地相似。每逢王者興替，獅群就來一場血腥屠殺。新一任獅王肆無忌憚地霸佔所有母獅的交配權，把那些歡蹦亂跳的小獅子活活咬死——它們都是前任的「孽種」，一律幹掉，換成自己的骨血。
王昭君痛苦地彈撥著琵琶，驚悚地回憶屠戮骨肉的動物性……
其五，寡居。
反正已經嫁給沒任何血緣關系的「兒子」了，復株累就是王昭君的「第二任丈夫」。此後的11年，是王昭君人生最穩定的時期，她又生下了兩個女兒。冷清的氈房裡，照進了明媚的陽光，傳出了孩子清脆的歡笑聲。
真不錯，沒有戰爭，遠離殺戮。西漢與南匈奴相安無事，互不滋擾。因為王昭君作為「閼氏」的特殊地位，雙方的太平景象居然維持了將近半個世紀，直到王莽篡政才告「崩盤」。難怪有人把王昭君與西漢名將霍去病相提並論，「邊城晏閉，牛馬布野。三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役。」這種局面，是王昭君畢生最有力、最得意的一筆。僅此一筆，足以青史標名，萬古流芳。
很遺憾，後世的旌表無助於不幸的婚姻。公元前20年，復株累單於又死了。這回，沒人迫使王昭君改嫁了。朝廷似乎早把她忘了，長安沒再發布新的指令。
昭君又寡居了一年，也撒手西去。那年，她只有33歲。這個美貌絕倫而又多災多難的奇女子，曾大膽地選擇了自己的命運，她紮根在茫茫的高原草地上，像一棵耐旱而茁壯的野草，頑強地活了下來。她一嫁再嫁，生兒育女。12年，無邊歲月，遠比人們的想像更悲慘、更凄涼。
昭君墓，靜卧在黃河邊，青山下。涼風冷月，野花衰草。一切都過去了，沒人再來打攪她。秭歸的菜花盛開，遍地金黃。可嘆，那位明眸皓齒、楊柳細腰的美女，再也回不來了……
『捌』 明明知道我喜歡，她還給我發了句：怒我直言，你好像喜歡我的樣子。她到底想說什麼不懂求助
千里送鵝毛
唐朝時候，地方官經常要向皇帝進貢禮物。有個邊遠地區的地方官，派一個叫緬伯高的人去進貢天鵝。
緬伯高在路上走了好多天，天鵝的羽毛都臟了。緬伯高來到沔陽湖，打開籠子，讓天鵝去洗洗澡。天鵝展開翅膀飛了，只留下幾根羽毛。緬伯高急得在湖邊哭了一場。他冷靜下來想了想，撿了一根羽毛，帶到長安去。
緬伯高跟著各地的使臣，去朝拜皇帝。他看著使臣們一個個向皇帝獻上名貴的禮品。輪到緬伯高時，他奉上一根潔白的羽毛。
緬伯高唱道：「貢獻唐朝，山高路又遙，沔陽湖失去，倒地哭……禮輕人意重，千里送鵝毛。」
唐皇說他聰明，還賞給他禮物。成語「千里送鵝毛」由此而來。
口蜜腹劍
唐玄宗時，李林甫是個有名的奸臣。他無德無才，卻是個拍馬溜須的老手。昏庸的皇上竟讓他當上了宰相。
中書侍郎嚴挺之性格耿直，對李林甫十分鄙薄。李林甫便在皇上面前說嚴挺之的壞話。唐玄宗信以為真，當即把他貶斥到洛陽。
過了許久，唐玄宗又向李林甫提起嚴挺之。李林甫看出玄宗想提拔他，於是，他託人轉告嚴挺之，說皇上問起他的病。嚴挺之便上書皇上請求上京治病。玄宗得知挺之有病，從此打消重用他的念頭。
民間稱李林甫「口有蜜，腹有劍」。形容嘴甜心毒，奸詐陰險，稱「口蜜腹劍」。
柳暗花明
陸游是南宋著名的愛國詩人。他的詩抒發了抗金愛國的情懷，一度得到孝宗的賞識，所以入朝當了軍器少監。但朝中的投降派百般排擠他，不斷上書皇帝，誣陷他終日賞花吟詩，不務正業，皇帝偏聽偏信，結果陸游被棄。
陸游懷著滿腔的憤怒，回到老家紹興閑居。一天，陸游前往山西村拜訪友人，友人及左鄰右舍聽說陸游來訪，都熱情地接待他，家家戶戶擺酒設宴相迎。那淳樸的民風使陸游十分感動，他詩興大發，寫下詩篇《游山西村》。詩中有這樣兩句：
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
詩句既描繪了大自然的景象，又表達了詩人對未來寄予希望的心境。「柳暗花明」後用來比喻環境的突然轉變；也比喻在困難中遇到轉機，在錯綜復雜的情況下找到了解決問題的方法。
內助之賢
晏嬰是戰國時齊景公的宰相，軀體不甚高大，據雲長不滿六尺（相當現在四尺三寸）但他很有才幹，名聞諸侯，有一天晏嬰出門，坐看車子，由他的御者（馬車夫）駕車。那位御者的妻子很賢淑，當御者駕看車子，經過自己家的門口時，他的妻子在門縫里偷看，看見她丈夫揮看馬鞭，現出洋洋得意的樣子。
當天晚上她丈夫回家時，她就責他道：&uot;晏嬰身長不滿六尺，當了齊國的宰相，而且名聞天下，各國諸侯都知道他，敬仰他。我看他的態度，還是很謙虛，一點也沒有自滿的意思；你身長八尺，外表比他雄偉得多，只做了他的駕車人，還洋洋得意，顯得很睛傲的樣子，所以你不會發達，只能做些低賤的職務，我實在替你覺得難為情啊！&uot;
御者自從聽了他妻子的話後，態度逐漸轉變了，處處顯得謙虛和藹，晏嬰看見御者突然謙和起來，覺得很奇怪，問他的原因；御者就把妻子所說的一番話老老實實地告訴晏嬰。晏嬰為他聽到諫勸，能夠馬上改過，是一個值得提拔的人，於是推薦他當了大夫的官。
由這內助之賢的故事，後人把它引伸拙來，恭維人家有賢淑的妻子。今日一般人對妻子能夠幫助丈夫，使丈夫的事業、學業、品格方面都有了進展，增加丈夫在社會上的地位，就稱他有內助之賢。
弄巧成拙
北宋時期有位畫家叫孫知微，專擅長人物畫。一次，他受成都壽寧寺的委託，畫一幅《九耀星君圖》。他用心將圖用筆勾好，人物栩栩如生，衣帶飄飄，宛然仙姿，只剩下著色最後一道工序。恰好此時有朋友請他去飲酒，他放下筆，將畫仔細看了好一會，覺得還算滿意，便對們說：「這幅畫的線條我已全部畫好，只剩下著色，你們須小心些，不要著錯了顏色，我去朋友家有事，回來時，希望你們已經畫好了。」
孫知微走後，們圍住畫，反復觀看老師用筆的技巧和總體構圖的高妙，互相交流心得。
有人說：「你看那水暖星君的神態多麼逼真，長髯飄灑，不怒而威。」
還有的說：「菩薩腳下的祥雲環繞，真正的神姿仙態，讓人肅然起敬。」
其中有一個叫童仁益的，平時專門弄小聰明，喜歡嘩眾取寵，只有他一個人裝模作樣地一言不發。
有人問他：「你為什麼不說話，莫非這幅畫有什麼缺欠？」
童仁益故作高深地說：「水暖星君身邊的童子神態很傳神，只是他手中的水晶瓶好像少了點東西。」
眾說：「沒發現少什麼呀。」
童仁益說：「老師每次畫瓶子，總要在瓶中畫一枝鮮花，可這次卻沒有。也許是急於出門，來不及畫好，我們還是畫好了再著色吧。」
童仁益說著，用心在瓶口畫了一枝艷麗的紅蓮花。
孫知微從朋友家回來，發現童子手中的瓶子生出一朵蓮花，又氣又笑地說：「這是誰乾的蠢事，若僅僅是畫蛇添足倒還罷了，這簡直是弄巧成拙嘛。童子手中的瓶子，是水暖星君用來降服水怪的鎮妖瓶，你們給添上蓮花，把寶瓶變成了普通的花瓶，豈不成了天大的笑話。」說著，把畫撕了個粉碎。
眾看著童仁益，默默低頭不語。
嘔心瀝血
唐朝著名的詩人李賀，七歲就開始寫詩做文章，才華橫溢。成年後，他一心希望朝廷能重用他，但是，他在上從來沒有得志過，只好把這苦悶的心情傾注在詩的創作上。他每次外出，都讓書童背一個袋子，只要一有靈感，想出幾句好詩，他就馬上記下來，回家後再重新整理、提煉。母親總是心疼地說：「我的兒子已把全部的精力和心血放在寫詩上了，真是要把心嘔出來才罷休啊！」
李賀在他短暫的26年生涯中，留下了余首詩，這是他用畢生的心血凝成的。唐代文學家韓愈，曾寫過這樣兩句詩：「刳肝以為紙，瀝血以書辭。」即是說挖出心肝來當紙，滴出血來寫文章。
後來人們常用「嘔心瀝血」比喻極度勞心苦思。
巧取豪奪
宋朝大書法家、大畫家米芾的兒子米友仁（字元暉），家學淵源，也和他父親一樣，既寫得一手好字，又長於作畫，尤其喜愛古人的作品。有一次，他在別人的船上看見王羲之真筆字帖，歡喜得什麼似的，立即要拿一幅好畫交換。主人不同意，他急得大叫，攀著船舷就往水裡跳，幸虧別人很快把他抱住，才不致落水。他有一樣很大的本領，便是能模仿古人的畫品。他在漣水的時候，曾經向人借回一幅「松牛圖」描摹。後來他把真本留下，將摹本還給別人，這人當時沒有覺察出來，直至過了好些日才來討還原本。米友仁問他怎麼看得出來，那人回答說：「真本中的眼睛裡面有牧童的影子，而你還我的這一幅卻沒有。」可是米友仁模仿古人的畫品，很少被人發覺。他經常千方百計向人借古畫描摹，而摹完以後，總是拿樣本和真本一齊送給主人，請主人自己選擇。由於他模仿古畫的技藝很精，主人往往把模本當成真本收回去，米友仁便因此獲得了許多名貴的真本古畫。
米友仁是一個有才能的藝術家，值得人們敬仰，可是他用那種模仿假本換取別人真本的行為，卻是為人鄙棄和不齒的。所以有人把他這種用巧妙方法騙取別人真本古畫的行為，叫做「巧偷豪奪」，後來的人引申成「巧取豪奪」這句成語，用來形容人用不正當的巧妙方法，攫取自己不應得的財物。「巧取」，騙取也；「豪奪」，搶占也。而用此種方法攫取財物，也往往便利又所得很多，故有「巧偷豪奪，故所得多多」（見《清波》）之語。例如：以神物做幌子的神棍，常常巧立名目，假借做什麼佛事，騙取無知的人的財物，這便是「巧取豪奪」了。
三生有幸
唐朝有一個和尚，國澤，對佛學有高深的造詣，和他的朋友李源善很要好，有一天，二人一同去旅行，路過一處地方，看見一個婦人在河邊汲水，那位婦人的肚子很大，已經懷孕了。圓澤指著婦人對李源善說：&uot;這個婦人懷孕已經有三年了，等待我去投胎，做它的兒子，可是我一直避著，現在看見她，沒有辦法再避了。三天之後，這位婦人已經生產，到那個時候請你到她家去看看，如果嬰孩對你笑一笑，就是我了。就拿這一笑作為憑證吧！再等到第十三年那一年，中秋的月夜，我在杭州天竺寺等你，那時我們再相會罷。&uot;他們分別後，就在這一天夜裹圓潭果然死了，同時那個孕婦也生了一個男孩子。第三天，李源善照看圓澤的話，到那位婦人家裡去探看，嬰兒果然對地笑了一笑。等到第十三年後的中秋月夜，李源善如期到達天竺寺去尋訪；剛到寺門口，就看到一個牧童在牛背上坐看唱，道：&uot;三生石上舊情魂，賞月吟風不要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。&uot;
現在一般人凡是比喻有特別的緣份。或朋友閑在一種偶然的機會里或特殊的環境中相識，成為知己，又能夠幫助自己的，就以&uot;三生有幸&uot;來稱譽。
桃李滿天下
這句成語見於《資治通鑒·唐則後·久視元年》：「天下桃李悉在公門矣。」
唐代武則天當皇帝時，有一個宰相叫狄仁傑，字懷英，太原（今屬山西）人。此人德高望重，敢於直言相諫，深得武則天賞識。武則天稱他為「國老」（武則天即位時，狄仁傑已八十多）而不直呼其名。就是上朝時，武則天也不讓他跪拜，說：見狄公下拜，我渾身都痛。武則天常對其他大臣說：「不是特別重要的軍國大事，你們不要去麻煩狄老。」
武則天為了鞏固自己的統治，採取多種措施，廣羅人才，並讓狄仁傑給他推薦能擔任將相的人才。狄仁傑推薦了張柬之、姚崇等數十人，這些人後來多成了名臣。有人對狄仁傑說：「你真是位了不起的人物，朝廷里有才能的大臣都是你推薦的，真是桃李滿天下啊。」狄仁傑說：「推薦有才能的人為國家效力，不是為私，是我應該做的。」
公元年，九十三歲的狄仁傑病死，武則天痛哭流涕。自此以後，每當朝廷有大事而眾人又不能解決時，武則天常嘆息說：「老天爺為什麼這么早就奪去了我的國老啊！」
「桃李滿天下」這句成語，常用來比喻一個人到處都有學生。桃樹和李樹，比喻所培植的優秀人才。
天涯海角
韓愈，字退之，是唐代中葉時的偉大文學家。 他兩歲時就死了父親，不久他的母親又死去。幼時依靠他哥哥韓會和嫂嫂鄭夫人過活。 韓會有一個嗣子（韓愈次兄介之子，出繼與長兄為嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年紀比韓愈小一點。後來韓會四十二歲的時候，因宰相元載的事，貶為韶州刺史，不到幾個月就病死在韶州，這時韓愈只有十一歲，十二郎也很小。韓愈雖然有三個哥哥（會、弁、介），但都很早離開了人世。這時，繼承祖先後代的，只有韓愈和他的侄子十二郎兩個人，零丁孤苦，沒有一天離開過。 韓愈十九歲時自宜城前往京城，以後十年的時間中，只和十二郎見過三次面。當他正打算西歸和十二郎永遠生活在一起的時候，不幸十二郎就在這時死去了。韓愈知道了這消息，悲痛欲絕，寫了一篇「祭十二郎文」，叫建中備了一些時下的物品從老遠的地方去致祭他。這篇祭文，一字一淚，令人讀來心酸。祭文中有「一在天之涯，一在地之角」的句子，後人便把它引伸成「天涯海角」這句話，用來比喻極其遙遠的地方。
投鼠忌器
三國初期，漢獻帝與丞相曹操、皇叔劉備一起去打獵。曹操為了顯示自己的武力，竟跟漢獻帝齊頭並進。漢南帝見不遠處有隻兔子，就叫劉備射，說是要看看皇叔的箭法。劉備連忙彎弓射箭，正好命中兔子，獻帝連誇好箭法。南帝又看見一隻大鹿，連射三箭不中，就叫曹操射。曹操拿過南帝的金比箭，一箭就射中了鹿。將士們見射中鹿的是金比箭，以為是獻帝射的，都高呼「萬歲」，曹操得意地站到獻帝前接受歡呼。關雲長實在看不下去，要拍馬刀砍曹操，劉備忙暗示他不可輕舉妄動。事後，關雲長問劉備為什麼不讓殺曹操，他說：「投鼠忌器，他身邊還有獻帝呢。」
「投鼠忌器」的意思是老鼠靠近器物，用東西砸老鼠又怕砸壞老鼠附近的用具。現常用來比喻做事有所顧忌，不敢放手進行。
亡羊補牢
戰國時，楚襄王是個昏庸的國君。秦國時時覬覦楚國土地，妄圖占為己有。楚襄王卻不聞不問，成天吃喝玩樂。
大夫庄辛直言進諫，勸他多加提防。楚襄王非但不聽，還訓斥庄辛是「老胡塗」。庄辛無可奈何，只好離開到了趙國。
不久秦國果然發兵強佔了楚國許多城鎮。這時，楚襄王才省悟庄辛當初的話是對的。他立刻把庄辛請回國。 他虛心請教庄辛：「現在這種局面怎麼辦？」庄辛道：「亡羊補牢，未為晚也！」
亡：丟失。牢：關牲囗的圈。「亡羊補牢」比喻出了差錯，設法補救，免得再受損失。
望洋興嘆
成語「望洋興嘆」出自莊子的《外篇·秋水》。故事說：秋天的大水按著時令到了，無數支流的水都灌進了黃河。河面十分寬闊，水霧蒸騰，不論是河的兩岸，還是河心的沙洲，隔岸望去，簡直分不清岸上的是牛還是馬。這時呀，河伯欣欣然自我陶醉起來，認為天下的美景，全都集中在自己身上了。
河伯順著水勢向東前行，到了北海，朝東一看，只見一片，無邊無際。到這時，河伯才開始改變他那洋洋自得的神態，仰起頭來對著北海神無限感嘆地說：「俗話說：『有的人懂得了一點道理，便以為沒有誰能比得上自己。』這正是批評我這種人的啊。我曾經聽人說過，孔子的見聞學識不算多，伯夷的德行也沒有什麼了不起。以前我不信這話，現在我見到了你的廣闊無邊，才知道這話是真的啊。我如果不到你這里來，那就糟了。我將永遠被道德高尚、學問淵博的人所恥笑了。」
這個成語原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。後來人們用它比喻做事力量不夠或條件不充分而感到無可奈何。
一敗塗地
秦末時，各地農民紛紛起義反秦。農民領袖陳勝、吳廣在大澤鄉揭竿而起。這時劉邦也在芒、錫兩山聚眾。劉邦聲勢大，威望高，兵力日益壯大。當地沛縣縣令得知後十分擔憂。他尋思只有攏絡劉邦，才能保住自己的權勢。
於是，他派人去請劉邦。劉邦當即帶來大隊人馬，嚇得縣令馬上關閉城門。城裡百姓聽說劉邦來了，便合謀殺了縣令。他們出城迎接劉邦，並擁戴他當沛縣縣令。劉邦自謙道：「置將不善，則不敗塗地。」
置將不善：選擇將領不妥。一敗塗地：一朝破敗則喪失殆盡。形容失敗慘重，稱「一敗塗地」。
一暴十寒
戰國時代，百家爭鳴，游說之風，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在&uot;孟子&uot;的&uot;告子&uot;上篇中有這樣一段記載：
孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說：&uot;王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那裡還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎麼辦呢？&uot;按著，他使打了一個生動的比喻：&uot;下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，准備用箭射鵝。兩個徒弟是一個教的，一起學的，然而後者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什麼區別，而是專心的程度不一樣啊；&uot;這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那麼事情怎樣做得好呢？求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故後來的人便將孟子所說?uot;一日暴之，十日寒之&uot;精簡成&uot;一暴十寒&uot;一句成語，用來比喻修學、做事沒有恆心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對於求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那裡能學到什麼東西呢？
一飯千金
幫助漢高祖打平天下的大將韓信，在未得志時，境況很是困苦。那時侯，他時常往城下釣魚，希望碰著好運氣，便可以解決生活。但是，這究竟不是可靠的辦法，因此，時常要餓著肚子。幸而在他時常釣魚的地方，有很多漂母（清洗絲棉絮或舊衣布的老婆婆）在河邊作工的，其中有一個漂母，很同情韓信的遭遇，便不斷救濟他，給他飯吃。韓信在艱難困苦中，得到那位勤勞的僅能以雙手勉強糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便對她說，將來必定要重重報答她。那漂母聽了韓信的話，很是不高興，表示並不希望韓信將來報答她的。後來，韓信替漢王立了不少功勞，被封為楚王，他想起從前曾受過漂母的恩惠，便命隨從送酒菜給她吃，更送給她黃金一千兩來答謝她。這句成語就是出於這個故事的。它的意思是說：受人的恩惠，切莫忘記，雖然所受的恩惠很是微小，但在困難時，即使一點點幫助也是很可貴的；到我們有能力時，應該重重地報答施惠的人才是合理。我們運用這成語時，必須透徹地了解它的含義：第一，真心誠意樂於助人的人，是永遠不會想人報答他的；第二，有錢人對的救濟，那是一種捐助，即使真有一天得志了去報答他，也不能稱之謂「一飯千金」；第三，最難能可貴的是在自己也十分困難的情形下，出於友愛、同情去幫助別人，這樣的幫助，在別人看來，確是「一飯」值「千金」 的。
一毛不拔
古代有個富翁，大家都叫他六叔，他十分吝嗇。由於他整天盤剝，累得病倒了，差一點昏死過去。三天後，他稍稍清醒了一下，看見屋裡擠滿了送終的親友，想要表示什麼。他的大侄說：「六叔，是不是還有兩個親人沒見面？」他搖搖頭。二侄問：「是不是有筆銀子放在哪裡，不曾交代？」還是他妻子明白，看見兩根燈芯同時燃點，就挑掉一根。這時六叔才微微舒了一口氣。突然，快斷氣的六叔流著淚，湊近妻子的耳朵，想跟她說話。他說：
「我死後，可把我留下的兩張便紙分給前來弔孝的親戚。」
「我死後，別用棺材來盛我，挖個坑，把我埋了就成。」
「我死後，不要請和尚念經，我在黃泉下自己會念經的。」
「我死後，把我的皮剝下來，給皮匠；把我的毛拔下來給做刷子的人，一根別丟了……」
「一毛不拔」就是一根毛也捨不得拔掉丟失，形容極端自私。
一錢不值
灌夫，字仲孺，西漢時代人。他性情剛直，講究信義，說出的話一定做到。他常侮慢地位比他高的官員，而對地位比他低的，越是貧賤，他越敬重。因此，當時很多有才能而無地位的人都喜歡接近他。
灌夫喜歡喝酒，並且常因喝醉了使性子。有一天，丞相田汾結婚，他喝了不少酒。一會兒，他走到田汾的面前敬酒，田汾說：「我不能喝滿杯。」灌夫見他不肯痛快喝酒，便語帶諷刺地說：「你雖是一個貴人，但也應喝完我敬的這杯酒。」田汾還是沒有乾杯。灌夫討了一頓沒趣，就走到臨汝侯灌賢面前敬酒。這時，灌賢正對程不識（曾任邊境太守，後改任大中大夫）的耳朵說話，沒有對他表示出歡迎的樣子。灌夫心裡本來有氣，看見這情形，再也不住了，立即罵灌賢說：「我一向就說程不識不值一錢，今天在這里你竟和他學婦人們的樣子咬耳根子！……」
自此以後，人們對於別人有輕視鄙棄的意思，而要說這人一無長處，或是一無是處，就說「一錢不值」或「不值一錢」，亦即是毫無價值之意。
譬如那些對自己人傲慢無禮，對外人卻卑恭屈膝的人，或是那些外表好看，實際不堪一用的東西，我們都可以稱它「一錢不值」。
精誠所至 金石為開
西漢時期，有一個著名將領叫李廣，他精於騎馬射箭，作戰非常勇敢，被稱為「飛將軍」。
有一次，他去冥山南麓打獵，忽然發現草叢中蹲伏著一隻猛虎。李廣急忙彎弓搭箭，全神貫注，用盡氣力，一箭射去。李廣箭法很好，他以為老虎一定中箭身亡，於是走近前去，仔細一看，未料被射中的竟是一塊形狀很像老虎的大石頭。不僅箭頭深深射入石頭當中，而且箭尾也幾乎全部射入石頭中去了。李廣很驚訝，他不相信自己能有這么大的力氣，於是想再試一試，就往後退了幾步，張弓搭箭，用力向石頭射去。可是，一連幾箭都沒有射進去，有的箭頭破碎了，有的箭桿折斷了，而大石頭一點兒也沒有受到損傷。
人們對這件事情感到很驚奇，疑惑不解，於是就去請教學者揚雄。揚雄回答說：「如果誠心實意，即使像金石那樣堅硬的東西也會被感動的。」「精誠所至 金石為開」這一成語也便由此流傳下來。
一人得道 雞犬升天
劉安是漢朝的淮南王。傳說他很少干正經事，只愛尋求仙丹靈葯。他逢人便說：「有了仙丹就可以長生不老！」他派人進山訪仙，果然，他從仙翁手裡得到了一張仙方。他把自己關進暗裡，煉起仙丹來。八卦爐里煉出10顆圓滾滾的仙丹，他一口氣吞下5顆。沒等吞下另幾顆，他已飄飄悠悠飛上天去！剩下的仙丹，讓門外的雞犬搶著吃了。空中一陣雞鳴狗叫，原來它們也上天成仙了！「一人得道，雞犬升天」是對一人做官，全家享福的生動諷喻。
萬事俱備只欠東風
三國時代，在赤壁這地方發生了一次歷史上著名的戰役，叫「赤壁之戰」。
曹操稱擁軍百萬，雄居北方，想並吞南方。東吳、西蜀就聯合起來，一起對抗北魏。 東吳的統帥周瑜和西蜀的軍師諸葛亮在一起研究攻打曹操的方案。他們決定利用曹操狂妄自大的輕敵情緒，採用火攻的作戰方案。周瑜用反間計，讓曹操殺死曹軍中熟悉水戰、可以抵擋他們的將領蔡瑁、張允。周瑜又叫龐統假作獻計，騙曹軍把戰船連在一起。
周瑜又打黃蓋，讓這老將用「苦肉計」去詐降曹操。 實際上，黃蓋在船中裝滿了容易燃燒的物品，准備以詐降的方式沖向曹營，發起火攻。
一切都安排好了，就缺一個很重要的條件——要向北岸曹軍放火，必須依仗著東南風才能辦到。當時正當隆冬季節，天天都刮西北風。周瑜憂急成病，卧床不起。只有軍師諸葛亮心中有數。他自稱有個秘方可以治好周瑜的病。諸葛亮拜訪周瑜，把葯方寫了出來：欲破曹公，宜用火攻，萬事俱備，只欠東風。四句韻文道破了周瑜的心事。
周瑜急切地請教諸葛亮有什麼辦法，可以借東風。諸葛亮上知天文，下知地理。他通過氣象觀察，心中就有了辦法。他對周瑜說，自己能呼風喚雨，借三天三夜東南風來幫助周瑜放火。周瑜立即命人築了一個土台，叫「七星壇」。諸葛亮在「七星壇」上祈求東南風。
到了預定的日期，果然東南風大作，周瑜就順利地執行他的火攻計劃。東風狂吹，火光沖天，赤壁之役，曹操吃了敗仗，從此奠定了「鼎足三分」的局勢。
成語「萬事俱備，只欠東風」，比喻樣樣都准備好了，就差最後一個重要條件了