串珠鮮花

A. 古代發飾首飾的名稱

古代婦女頭飾，出席的場合來佩戴不同的頭飾，可分類為：笄，簪，釵，華勝，花鈿，步搖，梳篦。

1、笄

古時用以貫發或者固定弁，冕的。在《儀禮·士冠禮》中記載：「皮弁笄，爵弁笄。」鄭玄註：「笄，今之簪。」古代婦女經常使用笄來固定發髻。古代女子到了成年的時候就用笄將頭發綰起，因此笄也指女子的成年禮。

2、簪

由笄發展而的，是古人用來綰定發髻或冠的長針。可用金屬，骨頭，玉石等製成。後來專指婦女綰髻的首飾。擿，簪股，將頭部做成可搔頭的簪子，所以俗稱為搔頭。《西京雜記》記載：漢武帝過李夫人，就取玉簪搔頭，自此後宮人搔頭皆用玉簪。

3、釵

由兩股簪子交叉組合成的一種首飾。用來綰住頭發，也有用它把帽子別在頭發上。五代五縞《中華古今注·釵子》：「釵子，蓋古笄之遺象也，至秦穆公以象牙為之，敬王以玳瑁為之，始皇又金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，號曰鳳釵。」釵與簪是有區別的，發簪作成一股，而發釵一般作成兩股。

4、華勝

即花勝。古代婦女的一種花形首飾，通常製成花草的形狀插於髻上或綴於額前。《釋名·釋首飾》：「華勝，華，象草木之華也；勝，言人形容正等，一人著之則勝，蔽發前為飾也。」唐顏師古注；「勝，婦人之首飾也，漢代謂之華勝。」

5、步搖

古代婦女附在簪釵上的一種首飾。《釋名·釋首飾》：「步搖上有垂珠，步則搖動也。」 王先謙集解引陳祥道曰：「漢之步搖黃金為鳳，下有邸，前有笄，綴五采玉，以垂下，行則動搖。」白居易在《長恨歌》中用：「雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。」來形容楊貴妃。

6、篦

一種比梳子密的梳頭工具。亦指用篦梳頭剔除發垢。中國自古便注重禮儀，人們對自己的儀容裝飾十分重視，梳篦在古時是人手必備之物。尤其是婦女，幾乎梳不離身，時間一久，便形成插梳的風氣。 隋唐五代的梳篦，多作成梯形，高度明顯降低，其質料及裝飾視用途而別。

宋朝以後，梳子的形狀趨於扁平，一般多作成半月形。明清時期的梳篦樣式，基本保持宋制。

7、花鈿

用金，銀，玉，貝等做成的花朵狀裝飾品。鍾廣言註：「鈿花：用貴重物品做成花朵狀的裝飾品，如金鈿，螺鈿，寶鈿，翠鈿，玉鈿等。」

B. 黃岩的民俗習慣請問黃岩有什麼民俗習慣，歷史文化，風

誕生儀禮高山族對孩子非常珍視，泰雅人認為「孩子乃神明所賜」。對於孩子的降生和命名，各族群各有不同的禮俗。嬰兒出生後普遍施行沐浴禮。平埔人認為神靈、觀音與三保太監在江河中投撒了聖葯，給嬰兒體浴則可長命百歲，無災無病，而且「他日縱沒有勛業，為鯨為鯉為蛟鼉」，成為一名有作為的青年。卑南人在嬰兒出生後先舉行汲水儀式，翌日又抱嬰兒出戶拭面祛邪。產婦一般只休養三五日即恢復勞作。魯凱人在產後第三天舉行出村祭禮，即先後兩次步行出村後折返；卑南人在胎兒臍帶脫落後，產婦舉行模擬鋤耕祭禮，生父上山狩獵，以此解除妊娠禁忌。給孩子取名是一個關鍵問題，各族群起名的時間也有所不同。賽夏人是等嬰兒臍帶脫落，舉行了禳祓禮之後再命名；布農人是在嬰兒滿月時。起名的時候也要舉行儀式，唱歌、跳舞、擺酒、請神，非常莊重。高山族起名要按照祖傳名譜選擇名字。祖傳下來的名字都是一些吉利好聽的名字，而後人也喜歡沿用祖先的名字。也有些部族從名字當中分出高低貴賤。為迎接小生命的到來，台灣民間對剛出生的嬰兒要進行「三朝之禮」。三朝之禮也就是在孩子出生第三天，要請來「產婆」，將「桂花心」（木犀花的心）、「柑葉」、「龍眼葉』汲一塊小石頭，一起放入水中先煮沸，然後用這種水洗拭嬰兒的身體。用柑葉、龍眼葉是取其子孫滿堂、代代繁榮，小孩將來有膽識、有出息的意思。洗過之後,祖母抱著嬰兒到屋內正廳,向神佛、祖先禮拜。親朋好友也前來祝賀，還要通知產婦的娘家准備各種贈品。孩子滿月時要為孩子舉行儀式。在這一天，要把嬰兒的頭發剃掉。不過，最近有很多人在產後24天就將嬰兒的頭發剃掉，這是因為古有二十四孝的故事，做父母的希望孩子長大後也能像24位孝子一樣孝敬父母。在剃頭前要先將煮好的雞蛋和鴨蛋水放進洗臉盆中，再放入一塊石頭、12文錢、少量蔥和一個雞蛋，把蔥碾碎後以其汁澆在嬰兒頭發上，並把蛋黃也抹在頭發上，然後剃去頭發。石頭表示嬰兒有頭殼，身體健康；錢代表長大後成為大富大貴之人；蔥可以使頭發又濃又黑；蛋黃可以洗去污垢。台灣有句俗話：「鴨卵身，雞卵面，好親成，來相勻」，就是說孩子的身體像鴨蛋一樣長得大，臉像雞蛋一樣漂亮、圓潤，長大了一定有好的姻緣。剃完頭發後，請鄰居把嬰兒抱到屋外，並拿著竹竿追趕雞群，稱「雞?」，同時唱著童謠：「鴟?，飛上山，囝仔快做官；鴟?，飛高高，囝仔中狀元；鴟?，飛低低，囝仔快做父。」這種童謠只是用來祝福男嬰的，如果是女嬰，就只唱「老鷹老鷹」就可以了。滿月這一天還要以油飯、雞酒供奉神佛和祖先。娘家的兄弟依照習慣也會送來「頭尾」，也就是嬰兒從頭到腳的一切衣物。其中有衣服、帽子、鞋襪、銀牌、金鎖和腳環、手環等。這些禮物也可以在出生日和周歲時送，不過「做滿月」和「做周歲」時贈物最為豐盛。如果是男孩，禮物。到了孩子四個月時，還要「做四月日」。與其他日子不同，這次要准備牲醴及「紅桃」、『紅龜糖」、「酥餅」等，祭拜神佛和祖先。親朋好友照樣送禮。這一天主要進行「收誕』咱儀式。「收誕」就是把誕水收干凈，祝福孩子不斷長大。家裡得准備12個（或24個、48個）酥餅，用絲線或黑絲線串起來，由親朋好友說一幾句吉祥話，並拿一個酥餅在孩子嘴上抹一下，說道「收誕收離離，明年招小弟」。到了給孩子「做周歲」時，除了一般性的祝賀外，還要讓孩子選擇物品以預測孩子的未來前途，同大陸上的「抓周」是一樣的意思。也就是把12種物品，放在正廳的神桌上，讓孩子去神桌上去取。第一個拿到的，就表示孩子長大後從事職業或生活狀況。如，先拿書，表示孩子必是讀書人；拿到筆，表示是書法家；拿到雞腿，表示是一個有口福的人；拿到算盤，表示是一個善做生意的人；拿到銀，表示是很會賺錢的人；拿到蔥，表示聰明；拿到田土，表示是個種田人。在台灣為慶祝孩子的誕生，除了要分一些小吃甜點給親朋好友，讓大家分享喜氣之外，還有其他風俗，如台南縣永康鄉西勢村一帶就保留著周歲「分餅」的習俗，這是獨一無二的地方民俗。每年的農歷正月二十日是永康鄉西勢村、新莊仔、番薯盾和新化鎮四個村莊的重要日子。在這一天，凡是正月二十日以前一年中生兒子的人家，都得分送「果餅」（俗稱水餅）給自己村莊有「福分』咱村民品嘗。相傳，這種「分餅」的習俗已經有100多年的歷史了。分餅時間為正月二十日，也是廣興宮主神謝府元帥的誕辰日。廣興宮俗稱「元帥府」，王殿奉祀謝府元帥，左殿配祭註生娘娘，右殿祀土地公，為典型的閩式神宇。廟宇是四個村莊的信仰中心。每年正月十八日早8點左右，以在神前以唱名「擲杯」的方式，選出管理廟宇的爐主（共選出七位），負責公共祭祀和收「福分錢」。所謂「福分錢」民是具有「福分」身份的人每年繳250元給廣興宮充作經費，分四期徵收，除七月（普度）收100元以外，餘二、五、九這三個月各收50元，年滿60歲者免收。所謂「福分」者，就是廣興宮「登記有案」的會員，只有男性，沒有女性，全部是自願參加。不過，一般來說，大家在結婚時都會主動加入，遷居此地的外鄉人也可以加入。分送水餅前，這些弄璋人家都會准備三牲、四果、水餅和新的童裝或帶上新生男嬰前往坐落在番薯厝的廣興宮燒金，感謝「謝府元帥」賜給他家兒子，並祈求孩子平安長大，將來出人頭地。分送水餅（也叫「孝餅」）的時間是正月二十日下午1點至3點間。水餅是一種包有糖膏的麵粉煎餅，厚約1厘米，十分可口，分大小兩種，一是「福分餅」，凡具福分身份者人人有份；另一種是「老大餅」，是送給年滿60歲老人的。水餅成雙裝在一擔，可兩箱、兩疊，最上面一對印有「添丁發財」的講頭不送人，而是為討吉利留給自己吃的。送水餅的方式也有兩種，一種是西勢、新莊仔和香薯厝三個村莊，採取「分送到家」的方式，即由各庄的爐主帶隊，各「生子戶」先備好水餅，到爐主家裡集合，再由爐主帶隊，依福分名冊，挨家挨戶分送。另一種是新化鎮採取的「集中領取」式，時間約是2點半左右，備「生子戶」陸續將水餅送到家，各顧其餅，庄民們拿著器具到爐主家門前，唱名分餅。分餅時的氣氛非常熱烈，充滿了喜慶，道喜聲不絕於耳，其樂融融。這充分反映了中國民間根深蒂固的傳宗接代觀念。多彩的民間服飾衣服的樣式和質地是因人們的生活習慣和生活地區而形成獨特風格的，同樣也融入了獨特的審美情趣。台灣高山族的同胞們的服裝經過幾百年的改進，有其鮮明的民族特色。由於地區不同，氣候相異，及不同的民族習慣，民俗學者們將高山族男子的衣飾式樣按地區分為四種類型，女子的分為三種類型。高山族男子的衣飾式樣大體有四種類型：一是以泰雅、賽夏和北部阿美人為代表的北部型。其特徵是以窄幅麻布為衣料裁製的無袖胴上衣，就像是現代人穿的無扣風衣。這種外褂用兩幅布拼縫，只在背部和腋下縫合，前面未縫部分為對開前襟，釘兩條紐帶相結於胸前。無袖胴衣有長、短兩種，長的到膝蓋，叫做「魯靠斯」，短的只到肚臍，叫做「拉當」。這種服裝只是普通服裝。喜慶節日赴宴所穿的盛裝則以白衣為底，在胸和背部織有幾何花紋加上挑綉和貝珠裝飾，顯得特別美觀別致。另外，泰雅人和北方山地的男子，還習慣在腰部橫纏一塊條紋麻布作為腰裙以遮蔽下體。胸前還掛一塊斜方布為胸衣。除夏季外，還要用四塊窄幅麻布縫成長方形圍住上身，在左肩上打結，也就是斗篷。其形狀如袈裟一般，再配上腰裙，頗有幾分英武之氣。頭上一般戴半圓形的皮帽或尖頂的藤帽，赤腳。賽夏人只有胴衣、背心，沒有袈裟般的披衣。二是以曹人和布農人為代表的中部型。其特徵是以鹿皮為衣料，上衣為帶毛的鹿皮背心，外披鹿皮披肩，這同時是狩獵成果的展示。這種鹿皮背心背部為一整塊，前襟兩塊，胸部敞開，雍容華貴，十分神氣。除背心和披肩外，在胸前還掛一個方形的胸袋，胸袋當胸處，織上幾何花紋的圖案。這種胸袋既是一種裝飾，又很實用。它可以裝檳榔、煙斗以及其他零碎，非常方便。他們在腰間也掛一塊以方形斜布折成三角形的腰袋，用以遮蓋下身。節日里的盛裝，則另外加上斜方挑綉胸，在腰部垂黑布前裙一塊。出獵或赴盛會時，還要加上鹿皮套臂及套褲。曹人中老人的「禮服」更為隆重，往往在盛裝之上，罩一件紅里黑面對襟的長袖外衣，頭戴皮帽，腳穿雪鞋形皮鞋，氣概威儀，很有些趕赴國宴的封疆大吏的氣派。三是以排灣、卑南、魯凱和南部阿美人為代表的南部型。其特徵是對襟長袖上衣和背心形短褂，腰部系半腰裙，或系一條寬腰帶，垂下兩端作為前裙。無論是背心形短褂也好，還是對襟長袖上衣也好，這些族群的人都喜歡在衣服的袖、領、腰及下擺鑲上細條的花邊和精製的圖案，其刺綉水平也很高超，具有明麗多彩的南方特色。排灣、卑南的貴族則以豹皮為披肩，以豹牙、鹿角為頭冠，下穿彩色或挑綉的棉布套褲。平民只用黑布纏頭，赤腳不穿鞋。四是蘭嶼島上雅美人的雅美型。由於生活在海上且氣候炎熱，因此這里的男子平時僅系一條用寬約三四寸厚布做成的丁字帶遮擋下身，除偶爾穿著一些用植物纖維製成的對襟短衣或背心外，很少再穿別的衣服。為避暑，頭上常戴藤盔或木盔。高山族女子的服裝比男子服裝多了幾分秀氣和美麗，修飾也更加復雜。因地域關系也大致分為三種類型：一是素雅人、賽夏人、曹人和阿美人的短衣長裙式。上身為對襟長袖的短衣，下身腰纏長裙。泰雅人、賽夏人穿單式裙，曹人穿左右雙合裙，排灣人、卑南人以及南部阿美人有的則穿堅式長裙。素雅人、賽夏人、曹人和阿美人女子，胸前還掛一塊斜方胸衣，形似漢族婦女的肚兜。除短衣長裙外，各族女子都穿膝褲，用來遮蔽下腿。二是布農、魯凱和排灣人的長衣下裳式。上衣為窄袖長衣，長袖、肩袖滾邊刺綉，下身穿圍裙和膝褲，用五尺黑布或紅布纏頭，叫做一老鍋」。赤腳不穿鞋。三是雅美人的裸露式。上身常常只穿一個背心，下體僅橫圍一塊腰布。冬季只用一塊方布自左肩圍裹其身，於左肩上打結，非常簡便。頭戴木片製成的八角頭盔，不穿鞋。由於紡織技術和審美觀念的差異，高山各族群的衣飾各具特色。素雅人的紡織技術是高山族中最為發達的。他們用的是水平背機，是一種簡單的織布方法。他們在自己紡出的薴麻城線間，夾以外來的彩色絨線或棉線，織成直線紋、曲折紋、方格紋、三角紋和菱形紋等，有紅、黑、黃三種，顏色尤為鮮艷，同現在流行的毛衣織法很是相同。這也充分顯示出泰雅人的聰明智慧。布農人男子以穿著皮製品為主：頭上戴著皮帽，身上穿著鹿皮背心，肩上披的是皮披肩，雙手套著皮袖套，腿上是皮套褲。整個從頭到腳的真皮服飾，真是讓現代人都望塵莫及！曹人的鹿皮帽製作得很別致，由兩片水瓢形鹿革縫成，有保護腦部的作用，平時不用就捲起來用皮帶扣住。老人穿的衣服用紅布做里，黑棉布做面，長及膝部。女子的上衣用白棉布縫制，在袖子和領口、前襟邊還鑲有花邊。而腰裙用的棉布多是大紅大綠的顏色，這些棉布大部分是和漢人物物交換或購買來的。排灣人的衣服十分明顯地體現了階級和等級的差別。一般地說，貴族的衣服要加上復雜的紋綉，色彩特別鮮艷。這種差別在節日或盛典時更加明顯。排灣人的刺綉水平也相當高，他們在布上刺出精美的圖案，色彩和諧。卑南人的服裝以男子成年期和女子成婚期衣服最為華麗。當男子成年，要穿上綴有五十鈕扣的黑色對襟上衣，黑色的短褲，短褲的前襠和褲腳都綉上花邊。頭目家的成年男子還需穿套褲，前腿部分用紅、黃、黑三種顏色的綉線挑綉，在腰間系著檳榔袋，著色，著飾穗，類似漢族精緻的水煙袋。他們腰間還有五顏六色的花飄帶。頭人和司祭在盛裝時戴著插有鷹羽的帽子，頭肩都有裝飾帶。女子成婚期用一塊花頭巾對折成三角形，扎在頭上，肚兜是用黑色或紅色的布折成三角形，每邊都加上綉飾，下部有夾層口袋，上面放在上衣里，下邊垂到腰裙上，十分引人注目。膝褲是用一對方形布四周縫上束帶，束在小腿上，顏色是黑色或藍色。女巫師的穿著就更加復雜，可以說是五光十色，令人眼花繚亂。阿美人按年齡不同穿著不同的衣服，嬰幼兒往往只穿無袖長衣，到了少年期，男的穿短裙，束腹帶；女的穿短襟上衣，裹腰裙。成年期男子有帽、頭巾、長袖內衣、無袖上衣、胸衣、套袖、腰裙、腰帶、套褲、皮披肩，全身上下披掛齊整。女子有頭巾、內衣、三角形胸衣、兩片腰裙、腰帶和膝褲。老年人一般穿黑色衣褲，有的還戴上挑綉羽冠，穿挑綉長袍披紅羽毛織成的披肩。雅美男子一年基本上都赤裸著上身，僅用布質丁字帶掩蔽下作，遇到祭典才穿上自己編織的野麻戰胄以示威武；就是婦女的裝束也僅在腰間掛一塊方巾，下面蓋到膝部上約5寸的地方，胸前也只用一塊方布遮掩，祭祀時頭上才戴著寬邊大帽，穿著長袖衣服，衣長過膝，身上掛滿各式各樣的裝飾品。泰雅婦女的編織技術在「高山九族」中是首屈一指的。她們利用自紡的麻布，夾織一些向平地居民購買的彩色絨線，就能織出直線紋、曲線紋、菱紋等圖案的美麗布匹。她們還擅長用白色貝珠作為衣服的綴飾，這種綴滿貝珠的衣服就叫做「貝衣」，非常珍貴，姑娘們結婚或逢大節日才穿。現在「高山九族」多因布匹容易得到而放棄了手工織布，但泰雅族婦女卻仍然以傳統手工方法織出她們喜愛的花紋，並且掌握著很復雜的刺綉技巧，能綉「十字綉」、「緞面綉」、「直線綉」以及「貼飾」。「貼飾」就是剪貼拼花，其圖案往往與泰雅木雕類同。她們喜愛紅白兩色，後來又加上黑藍二色，所以織出的布、綉出的衣服都美麗鮮艷，有時還要綴上貝珠、小玻璃珠。小金屬片等等。衣服穿在身上，熠熠閃光，十分漂亮，引得歐洲、美洲來的客人都願意出高價向她們購買這種別具一格的民族服裝。最初的裝戴飾品也許是出於圖騰崇拜，但逐漸地成了一種純粹的裝飾作用。高山族各族群卻很重視裝飾。飾物的種類也很多，主要有貝珠、貝片、琉璃珠、豬牙、熊牙、羽毛、獸皮、花卉以及銀銅、竹管等。裝飾種類主要有衣飾、頭飾、耳飾、頸飾、胸飾、臂飾、指飾、腳飾、腰飾、冠飾等。男子比女子的裝飾品要多，從頭到腳非常齊全，且十分華麗。泰雅和賽夏的男子一詞以貝珠裝飾著稱。他們將貝殼雕琢成小的圓形有孔的珠粒，用麻線串起來，橫行排列，維在衣服上，被稱之為珠衣或貝衣。一件珠衣或貝衣通常要用一兩萬顆晶瑩剔透的貝珠，經過精心編串才能織成。也有用串珠縫在布上，稱為珠布或貝布，既可製成衣服，也可當貨幣使用。每逢祭儀慶典，泰雅和賽夏的男子則頭戴藤帽或皮帽，在帽圈下沿綴上彩色的鈕貝作為裝飾，耳系分管製成的耳棒或螺鈿製成的耳盤，頸掛貝珠穿綴而成的頸帶垂於胸前，臂套銅絲卷繞而成的臂環，腕套珠鐲或銅條鐲，手指戴玉或銅戒指，腰圍珠裙，小腿束貝珠帶、銅鈴，每走一步叮當作響，舒心悅目。女子打扮也很俊俏，常用貝質耳鈾、耳板或貝珠作耳墜，頸掛富有變化的彩色貝片項鏈，珠光閃閃，引人注目。由於與泰雅人為鄰，西面又與漢族為鄰，所以賽夏人的文化發展很快。他們向泰雅人學習狩獵與紡織，向漢族學習農耕。賽夏婦女紡織出的布匹及縫制的衣服，並不遜色於泰雅婦女的製品。她們喜歡用大紅、深黑與白色搭配。在歌舞節慶中，青年男女所穿的民族服裝，或鮮紅而配以潔白的花飾，或深黑而配以紅與白的花飾，非常炫眼奪目。賽夏人的服裝在高山九族中有突出的特色。其特點之一是，無論男女，在純色上衣上要加上一件「褂子」，這件褂子有綉花式綴以貝珠，光彩奪目；特點之二是男女都戴美麗的「頭圈」，實為美麗的頭飾，有的還插上幾支漂亮的禽羽。在節慶期間，美麗的賽夏婦女更加註重自己的裝扮，她們要在背、腰部戴上「佩鈴」，那是一片大致力三角形的美麗織錦（或綉花綿），下綴流蘇數十，而流蘇之末則結上長筒狀的小銀鈴，把「銅鍾」結扎在背部。腰部，其流蘇恰好掩住臂部。跳舞之時，鈴聲叮當作響，清脆悅耳。布農和曹等族群的男子喜歡在鹿皮或羊皮帽的頂端插上鷹的羽毛，再穿上鹿皮或豹皮衣，手執獵槍，顯得剽悍粗獷，頗有勇士風度。每逢節慶舞會，男女都要穿上最新、最美的盛裝，男子將兩端刺綉的頭巾卷在頭上，用夜光貝磨成三角形吊在耳朵上，用貝制及玻璃珠綴成的珠璉纏在頸上或垂於胸前，曹人男子還用獵取的山豬牙綴以紅綠黃色的布條為臂環。女子則把雕刻精緻的鹿角釵插在頭上，在其上端有時還插上色彩絢麗的雉雞羽毛，加上環狀的貝殼玻璃珠串，十分鮮艷奪目。姑娘們還掛著用銀或黃銅製成的鉤狀耳環，並將黑珠以及陶制的珠、果實、富蒲根用絲線串起來，做成項鏈垂於胸前，更是別有情趣。排灣、魯凱、卑南等族群的男子，喜歡戴鹿角、豹牙頭冠和獸皮帽，以象徵榮譽和富貴。並從右肩至左方腰部斜掛一條肩帶，這種肩帶是在一條綉花布上綴以銀幣、瑪瑙、玻璃珠、銅鈴等精製而成的，在其末端還吊有檳榔小袋。他們在頸上掛的是蜻蛉玉串成的項鏈。蜻蛉玉是排灣人最貴重的飾物，這是一種象蜻蜓眼睛那樣美麗的玻璃珠、珊瑚貝或琉璃珠，用絲線串起來為項鏈，其中有一顆最大，價值也最高。排灣人把這種項鏈繞在脖子上或垂於胸前，視為世代相傳的家珍。女子特別注重頭飾，多喜用獸骨簪系色絲揚在頭上，或用布做的帽帶圍在頭上，帽帶上縫有各種珠飾，再插上美麗的羽毛、百合花，以表示地位和富有。阿美族群的男子喜歡用貝塊做額飾，從額前綁到腦後。用黑珠、白貝作耳垂或系小銅鈴。他們將各色各樣的貝片串、珠串佩掛在胸前，肩上還斜掛一個有織花流蘇佩袋的鎳帶。參加盛大舞會時，還腰系綴鈴帶，腿綁小銅鈴，頭戴羽毛冠，攜手歌舞，場面分外熱烈。女子則喜歡用鮮花編成花環，戴在頭上或繞在頭巾外，並綴以小鐵片穗或小銅鈴，插上鍍銀的發簪。額上綁扎加綴鎳片的紅麻額帶，耳垂鹿骨耳環，頸掛貝片串、瑪瑙珠串和小銅鈴項鏈，腿綁系有花絨線穗子的綁帶，腰扎撞鈴，有聲有色，十分動人。雅美男子的裝飾有銀兜帽子以及頸飾、耳飾等，其中最突出的是銀兜，被視為一家之寶。這種銀兜是將銀幣加熱後錘成薄片，然後採用繞圈法連成鳥籠形，前面為一方形眼孔，似帽狀頭盔。女子裝飾更是別致，她們喜歡將紅色貝殼和黑珠串在一起盤在頭發上或覆蓋在額前，用彩虹色的鸚鵡螺做成繭形耳墜吊在耳朵上，用瑪現或琉璃珠、銀元片串在一起，或用魚類的脊椎神經做成項鏈掛在胸前。此外，手上還戴有銀鐲，腳腕上環繞著長串黑色木珠和白色鈕扣。在衣服和裝飾上，排灣人的等級觀念最為突出。貴族的衣服重深色，如黑色、深藍色、深紫色等；平民則多有用白色、藍色、很少用黑色。貴族衣服普遍都有刺綉或織綉，而平民則絕對禁用綉飾或挑織。有幾種衣服只有貴族才能穿，如男子的豹皮外衣、肩衣、套褲，女子的綉飾長袍、長裙及女褲等，平民人家是不能穿這些的。裝飾品幾乎全部都是屬於貴族的特權，尤其像鷲羽飾、豹牙帽章、螺鈿肩帶、銀肩飾、琉璃珠項鏈、頸飾等，都是貴族身份的象徵，平民無權使用，也無力購買。卑市人的衣飾除男女有別外，特別注重年齡、階級的差異。男子在少年時期只穿圍腰和上衣。青年服役期間，衣著的限制最為嚴格，只能穿不縫邊的淺藍色布腰圍。服役期後，衣著限制才可以放寬，除穿上衣及腰圍外，還有頭巾、短褲等。30歲以上的成年男子多用袋狀帽、長衣和披肩等。小女孩主要穿短上衣和短裙，16歲以後可添著長裙、胸兜及胴衣等。因年齡的不同，衣服上的刺綉也不同，一般多為十字綉。穿皮衣則不受年齡的限制。台灣民間住宅裝飾台灣民間常規居屋，稱為「住宅」，或者「舊厝」，至今猶存，顯示出古色古香的民族色彩。台灣同胞中的漢族人，基本上是從閩甫和廣東遷移過去的。他們的先輩為了有個「落腳」地方，便按照閩南民屋建築的格式營造「住宅」，或者依據粵式的客家民居營造磚木「住宅」。先前到台灣的閩南人，如果「落腳」山鄉，便尋找背負蒼崖，地勢高隆的石角山麓，前面臨溪河，可以防風災、水災，又便於汲取飲水，達到「石縫生青草，磚牆對斜陽」的目的。台灣住宅以三落大厝、五落大厝最為正規建築。格式以宅地長方形為原則，左右相稱，力求均齊美觀的平屋。首先打好地基。「地打牢、萬年興」，先掘數尺深，填上石頭、泥土、固以石灰，上面鋪滿龜甲形的磚瓦。大盾院子則用長方形的石板。牆壁稱壁體疊紅磚而成，富人家絕不使用土角，即土坯。住宅屋頂構造一律採用兩面落水型，屋內不設仰板。因此，屋頂內部的桶仔、簾柄、筒仔、梁仔等顯露於外。瓦片普遍是直接鋪於桷仔之上。屋脊分直線、曲線，稱馬背型和燕子尾型。屋脊前後兩面砌上各種彩色的瓷片，雕成有人物或花鳥的圖案。屋安放一紅色大葫蘆，作為「鎮邪」之用。由於磚瓦均屬赭紅色，加上屋脊、牆壁、門窗又富有裝飾美，整個住宅色彩濃烈、敦厚，與亞熱帶的自然風景巧妙地配稱。住宅大門口入處兩旁，裝有銃眼，以防盜竊並御敵。大廳柱樑門窗所用木材，均為台灣出產的樟木，施以雕刻並繪色，古雅又美觀。屋內牆壁和廊前壁體的紅磚，按照磚的原紋飾，擺成各種圖案，與門窗的雕刻融成一體，格外醒目。台灣住宅，兩旁均有護龍，或稱護厝。正廳門內懸有燈籠和天公爐，為祭祀時使用；廳內兩側板壁掛上天宮賜福圖。正廳供奉觀音畫像，開漳聖王，天上聖母（即媽祖神），安放觀音佛祖的塑像。中案桌上，擺列了香爐四種，木質灼台（或鐵質的台）。有的住宅還設有「公媽」廳，廳前門扇有門神畫像，廳門上方懸有「孝廉方正」等各種橫匾。在台中市南區大肚山一帶，有一種「同安厝」他們一律用土角起厝，僅門框以紅磚建造。家家戶戶門上都懸有圓形的獅牌一面，藉以驅邪。祭祀台灣原住民認為宇宙和大地是由無數超自然的、無形的「靈」支配著。各地區原住民關於「靈」的觀念不盡一致，如北部的原住民相信凡生物皆有靈，但人的靈始有神力；南部的原住民則認為萬物皆有靈，故有人鬼及其他諸神。他們都認為人靈有生靈與死靈之別，死靈才具有神力。布農人、曹族人除了靈魂觀念以外，並有創造神和司理神的觀念，不過這二者尚未達到人格化的程度。排灣人、魯凱人、卑南人和阿美人已有多神觀念，排灣人有雕刻的神像，是神人格化的具體表現，但他們關於神靈與靈魂的觀念是經常混淆的。送東西的講究台灣民間除了過年過節親戚朋友間互贈禮物之外，平時往來應酬也攜帶一些禮物，俗稱「帶夥手」。至於帶什麽，不但要看對象、應酬的目的和自己的經濟條件，而且要注意禁忌。在台灣，有些東西是不能做「帶夥手」的：毛巾不能。台灣民間喪事完畢後送毛巾給吊喪者，用意是吊喪者與死者從此斷絕往來。台灣有「送巾，斷根」或「送巾，離根」的俗語，即送巾有永別之意。因此平時不能以毛巾做「帶夥手」。扇子不能。扇子用於夏季扇涼，一到秋天，便是「秋扇見棄」了。台灣民間有俗語：「送扇，不相見。」基於此種心理，扇子亦不可做「帶夥手」。刀剪不能。刀剪會傷人，更易使人想到「一刀兩斷」、「一剪兩斷」，做「帶夥手」萬萬不可。甜果不能。甜果即年糕，台灣民間每逢過年，甜果為祭祀必備之物，只有守孝者不得蒸甜果。若以甜果做「帶伙手」，會使人聯想到喪事，自然不可。這一習俗發展到今天，一些不做甜果之家，有時也接受人家的甜果，不過得付象徵性的錢，表示是買的，以避禁忌。粽子不能。喪家在習慣上，既不蒸甜果，也不包粽子，所以粽子也不能做「帶夥手」。鴨子不能。這是專對「月內人」而言。婦女分娩後一個月內稱為「月內人」，台灣「月內人」通常吃的是麻油雞、豬腰仔、豬肝等「熱性」食物，而鴨子「性冷」，不宜「月內人」吃食。且台灣民間有「死鴨硬嘴閉」、「七月半鴨仔，不知死期」等俗語，所以對「月內人」不能以鴨子作「帶夥手」。雨傘不能。台語「傘」與「散」同音，若用雨傘做「帶夥手」，難免會引起對方的誤會。

C. 小學生量詞

貨幣量詞：一元、一角、一毛、一分、一仙、一文、一貫
長度量詞：一里、一尋、一丈、一尺、一寸、一分、一厘、一毫、 一微、一段、 一節、一截
重量量詞：一鈞、一擔、一石、一斤、一兩、一克
時間量詞：一紀、一代、一年、一季、一月、一旬、一周、一日、 一天、一時、一刻、一分、一秒、一生、一會（兒）、一霎（那）、一宿、一晝、一夜、一載
容積量詞：一挑、一擔、一石、一斗、一升、一窟、一瓢、一窖、 一碗、一碟、一盤、一罐、一瓶、、一袋、一捧、一鍋、一桌、一席、一缸、一盆、一盒、一桶、一壇醋、一瓮酒、一庫糧、一聽奶粉
地名（人數）量詞：一國、一省、一市、一城、一縣、一區、一鄉、 一鎮、一村、一屯、一戶、一人、一夥、一幫、一邦、一軍、一師、一旅、 一團、一營、一列隊、一連、一排、一班、一組、一隊、一對、一些人、 一個人、一路兵、一位客、一名嬰兒、一戶人家、一彪人馬
文化藝術類量詞：一本帳、一冊書、一首歌、一闋詞、一部戲、一軸畫、 一封信、一席話、一句話、一錠墨、一筆帳、一幀像、一出戲、一頁書、 一則典、一枚章、一架琴、一門藝、一篇文、一迴文、一份報、一幅畫、 一套書、一支筆、一堂課、一台戲、一副聯、一疊紙、一比聯、一屆生、一管簫、一局棋、一場會、一把尺、一沓票、一期刊、一宗案、一打筆、一抹彩
居家日用：一家店、一張床、一扇窗、一盞燈、一床被、一雙鞋、 一餐飯、一桌酒、一件衣、一頓飯、一面鏡、一包茶、一團線、一盒餅、 一滴油、一鋪炕、一卷線、一頂帽、一盤菜、一座鍾、一粒米、一尺布、 一袋米、一摞碗、一餐飯、一升米、一斗米、一擔谷、一桶水、一碗飯、 一捆柴、一桄線、一鍋粥、一勺水、一瓢水、一襲衫、一掛簾、一枚針、 一串珠、一根繩、一桿稱、一劑葯、一味葯、一丸葯、一帖葯、一顆葯、 一塊表、一輛車、一擔柴、一針、一線、一包
地理量詞：一山、一水、一江、一海、一湖、一砂、一石、一路、 一地、一壟、一丘、一畦、一坪、一汪水、一堆土、一灘泥、一坨泥、 一池藕、一畝田、一重山、一道坎
人體量詞：一排牙、一身汗、一截腸、一具屍、一撮毛、一綹發、 一口牙、一番心、一泡尿、一絲愁、一夜情、一張嘴、一記耳光、一心一意、一道傷疤
植物量詞：一枝花、一棵樹、一株苗、一叢草、一束花、一簇花、 一朵花、一段木、一行樹、一墩草、一瓣蒜、一節蔗、滿地花、一簇花、一墩草、一片林
建築量詞：一所房、一房、一樓、一幢、一層、一廊、一庭、一院、 一間、 一屋、一棟、一店、一眼井、一垛牆、一片瓦、一塊磚、 一通碑、 一堵牆、一條路、一牆之隔
動物量詞：一尾魚、一隻雞、一匹馬、一羽鳥、一窩蜂、一籠兔、一網魚、 一頭豬、一群羊、一艙魚、一圈豬、一欄羊、一粒蚌、 一巢螞蟻
氣象量詞：一股氣、一道虹、一陣風、一片雲、一聲雷、一陣雨、一場雨、 一溜煙、一縷煙、一堆火、滿天霞、
其 它：一批貨、一樣貨、一單生意、 一對璧、一枚釘、一孔洞、一級階、一處景、 一炷香、一注彩、一艘船、一乘轎、一抬轎、一尊佛、一葉舟、 一座塔、一櫓、一槳、 一門炮、一發炮彈、一發子彈、一槍、一炮 、 一響炮、一聲響、一碼、一例、 一任官、一項工作、一屆任期、一品官、一等貨

一（句）話
一（則）寓言
一（項）練習
一（列）火車
一（頂）帽子、帳子
一（床）被子
一（碗）飯
一（副）手套、眼鏡
一（挺）機槍
一（篇）文章
一（盞）台燈
一（棟）樓房
一（點）意見
一（手）好字
一（件）衣服、事情
一（束）鮮花
一（株）紫丁香
一（朵）花、雲
一（杯）水、
一（匹）馬、布
一（陣）風、雨
一（架）飛機、鋼琴
一（節）車廂、課
一（首）詩、歌
一（本）字典、書
一（口）水缸、氣
一（幅）地圖、畫
一（扇）門、窗
一（支）粉筆、鉛筆、煙
一（輛）汽車、摩托車、自行車
一（艘）輪船、艦艇
一（間）卧室、屋子
一（聲）問候、祝福
一（種）方法、本領
一（份）工作、文件
一（滴）眼淚、汗水
一（條）小魚、小河、道路、狗、褲子、小船、尾巴
一（場）比賽、雨、戲
一（位）同學、老師、家長、朋友
一（座）城市、大山、橋、假山、燈塔
一（滴）眼淚、汗水
一（根）竹子、木棍、線
一（台）電視、電腦、電扇
一（道）題目、閃電
一（粒）種子、石子、糧食
一（門）功課、心思、大炮
一（片）樹葉、草地、藍天、西瓜、心意
一（個）夜晚、書包、池塘、小孩、數字、西瓜
一（顆）石子、星星、珍珠、糖果、話梅、葡萄
一（只）小船、氣球、籃球、烏鴉、小鳥、羊、老鼠、鴨、雞、鵝、老虎、蘋果、李子
一（彎）新月
一（頭）牛、豬、大象
一（堆）土、肥料
一（串）珍珠、香蕉、葡萄、鑰匙
一（棵）小草、樹
一（雙）筷子、眼睛、鞋子、襪子、手
一（張）桌子、板凳、床、照片、試卷、報紙、嘴巴
一（把）椅子、扇子、尺子、雨傘、小刀、鑰匙、勺子
一（塊）石頭、黑板、麵包、橡皮
一（群）羊兒、鴨子、人
一（輪）明月、紅日
一頭黃牛
一隻貓
一群鴨子
一隻鳥
一個蘋果
一顆棗
一顆杏子
一顆桃
一座樓房
一朵花
一把扇子
一本書
一雙鞋子
一個人
一塊西瓜
一件衣服
一瓶墨水
一封信
一隻手錶
一把雨傘
一張桌子
一匹馬
一輛馬車
一塊橡皮
一把尺子
一頭驢
一 盤水果
一個硬幣
一 節車廂
一朵雲
一劈閃電
一條魚
一 條小河
一杯水
一輪明月
一張門票
一顆星星
一粒米
一支鉛筆
一顆樹
一面紅旗
一座山
一片森林
一座房子
一條毛巾
一隻狗
一瓶牛奶
一片麵包
一條木船
一句話
一座大橋
一堆火
一座學校
一張嘴
一所學校
一台電視機
一首古詩
一架飛機
一扇窗戶
一部電話

D. 維吾爾族服飾

維吾爾族帽類及頭飾種類很多，在維吾爾族服飾中最有特色維吾爾族男女都喜歡戴帽子，因為戴帽不僅具有防寒或防暑的功能，更重要的是作為生活禮儀中的需要，社交、探親、訪友以及節日聚會等場合均需佩帶。維吾爾族的傳統帽子主要有皮帽和花帽兩大類。
皮帽主要用於禦寒，大多用羊皮製作，也有狐皮、狸皮、兔皮、旱獺皮、海獺皮、貂皮等。主要有以下幾種：
1、白吐馬克（喀什白皮帽）
主要由青年男子戴，形似深缽，羊皮製，絨毛在內，皮板在外，頂部有四個厚大的菱角，在下沿，有一圈白色或黑色毛邊。
2、阿圖什吐馬克
帽面由黑色平絨或絲絨製成，形似缽形，較喀什吐馬克淺，下沿的一圈毛邊為旱獺或貂皮製成。
3、賽爾皮切吐瑪克
形狀同白皮帽，但布料用平絨或絲絨製成，沿邊較細，而用貂皮或其它獸皮作成，此帽一般由中老年男性和宗教人士戴。
4、歐熱吐瑪克
該帽約高30公分，形狀類梯形、柱形，分里外兩層，以一般羊毛皮為里子，黑色羔皮作面，男女農民均戴，女帽主要由老年婦女戴。
5、開木切特吐瑪克
沿邊較寬，用海獺皮縫制，帽圈帽頂用黑色或咖啡色平絨、絲絨作面子，此帽子過去多為貴婦佩戴，現在多為老年人佩戴。
6、庫拉克恰
是維吾爾族群眾冬季常戴的皮帽，基本形狀是圓形，兩側帽瓣較長，可以上下活動。庫拉克恰的主要種類之一的羔皮庫拉克恰，是較有特色的一種，用羔皮作成，色彩部分為黑色或灰色，它的兩側瓣不能翻下，只是一種裝飾；喀力帕克（氈帽），內氈外布，等等。
皮帽本來是冬天戴的，具有保暖和禦寒作用。但是維吾爾族群眾中有夏天戴皮帽的習俗，是因為它還具有保持頭部皮膚濕潤和防暑的作用。
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維吾爾族的花帽
維吾爾花帽不僅選料精良，且工藝精堪，製作小花帽的維吾爾工匠，都有一套「絕活」。花帽的圖案與紋樣千變萬化，各不相同花帽的樣式、花紋與圖案也與各地域環境的有關，各地的花帽，都具有明顯的地方特色。喀什地區花帽樣式繁多，尤以男花帽顯著，那種以黑底白花紋為主，色彩對比強烈、格調典雅的「巴旦木」圖案，按紋飾的線構成的，凌角突起而顯出立體感，卻把黑白色深印在人們的腦海中。和田、庫車地區的花帽則以優質的絲絨面料，又配色彩各異的絲絨編織紋樣，疏密有致的穿插，致使紋樣透溢出獨特韻味。有的花帽鑲飾串珠、金銀飾片，珠飾圓潤光澤，巧妙地運用圖案本身結構的因素，使花帽繁花似錦。還有的花帽頂部紋飾凸起，綵線編織細膩，綵球串綴閃亮奪目，是新娘的喜愛之物。吐魯番地區的花帽則以色彩艷麗著稱，那大紅的花紋配上翠綠的花紋，宛如朵朵絢麗的奇葩。伊犁地區的花帽，不僅突出線紋的流動感，它的特色具有素雅、大方的優點，花帽造型扁淺圓巧，紋樣簡煉概括。
1、巴旦姆花帽
是用巴旦姆杏核變形和添加花紋的一種圖案，其紋樣姿態豐富多樣，多是黑底白花，莊重、古樸、大方，維吾爾族男性老幼都喜歡戴這種花帽。
2、塔什乾花帽
原是塔什幹流行的一種花帽，現在是對格刺綉幾何形紋花帽的通稱，深受廣大男女青年所喜愛，一般色彩對比強烈，火紅閃耀如盛開的花叢。
3、格來木花帽
即扎絨花帽，帽似地毯絨面，綉法費工，比較少，但廣為男女青年喜愛。
4、曼波爾花帽
頂綉四組圓開紋樣，邊有四組長方或圓形紋樣，是最常見的一種男女老幼都可戴的花帽。
5、奇曼花帽
也是普通常見的花帽，帽以米字為骨架，花枝葉交錯，花紋以枝桿連結或線條分隔，成多個正反三角、菱形格局，帽面圖案似地毯排列，也稱奇曼塔什干朵帕，以知識分子戴的最多。
6、再爾花帽
即金銀線盤綉花帽，是姑娘、婦女最喜愛一種花帽，所綉的花多是立體的，在陽光下熠熠閃耀，給人以華貴端莊之感。
7、瑪日江朵帕
即串珠亮片花帽，是姑娘和小女孩最常戴的花帽之一。
8、金片花帽
是用壓、鏤花紋金片綴在帽上加以裝飾，是舊時富家婦女戴的一種很貴重的花帽，現在已見不到戴這種花帽的人了。
9、吐魯番花帽
是吐魯番、鄯善、托克遜地區流行的一種男女老幼都戴的花帽。其特點是花大底空小，而且顏色特別火紅鮮艷，只有這一地區的老年人還戴這種艷麗奪目的花帽。
10、伊犁花帽
是流行在伊犁地區的一種大方、雅緻，男女都可戴的花帽。它的花紋纖細、色彩柔和。五瓣花帽，維吾爾語稱「白西塔拉多帕」。一般花帽是四瓣拼縫成的，而這種花帽比一般花帽多一瓣，是一種男孩、女孩戴的花帽，帽子較小，紋樣比較簡單。
11、夏帕克帽
即瓜皮帽，是新疆南部地區男性老幼夏季戴的一種便帽，有時冬季作為襯帽，多為素麵，有些在帽口有水紋邊。
12、賽里甫西吐瑪克
即高筒花帽，也有人稱賽蘭多帕，多為宗教神職人員戴，上纏賽蘭。
13、阿克多帕
即白色帽，帽上有白色線扎花紋，是做禮拜時戴的一種帽子。
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維吾爾族的鞋靴
維吾爾人穿著鞋靴是傳統的習慣，歷史久遠，可追溯到千年以上。他們的先祖曾經是游牧於高山雪領，縱橫馳騁在廣闊的西陲邊塞富饒土地上的游牧民族。穿靴便於騎射，也稱其為保暖耐寒的「足衣」。《逸雅》雲：「履禮也，飾足所以為之。」
維吾爾人的鞋多為牛皮面製作。在農牧區生活的勞動者大都自己製鞋。也有製作鞋、靴的民間工匠。他們掌握了從製作木楦頭到選皮、鞣革到制皮鞋、靴成品的一整套傳統絕技，技術熟練、手藝精湛，不比製鞋廠工人遜色。由於經濟生活的穩定，交通的便利，鞋、靴價格的合理，現代的維吾爾人也去商店買鞋穿。
居住城鎮的維吾爾人，喜在鞋、靴外面套上膠鞋，這是一種良好的衛生習慣，無論走親訪友，或是在自己居室內，都在屋前把套鞋脫放門外，以防泥土、臟物帶進屋內。套鞋一般有兩種樣式，一種是圓頭的套鞋，另一種是軟底皮靴套鞋。
「靴」是長腰皮鞋，《隋書·禮儀志七》曰：「靴，胡履也」。西域各族穿靴的歷史悠久，沿襲至今，適應新疆寒冷的氣候，也是為騎馬放牧便利而創制的一種鞋履。
維吾爾族先民由於經歷過長期的狩獵、游牧生活，為了適應這種生活，養成了穿「玉吐克」（皮靴）的習俗，這種裝束至今仍為維吾爾人所喜愛。維吾爾族的鞋類主要有「玉吐克」（皮靴），「去如克」（皮窩子），「買賽」（軟靴），「開西」（皮鞋，類似套鞋，多在夏季穿），「喀拉西」（套鞋）。維吾爾族群眾的鞋、靴多用牛羊皮革做成。過去維吾爾族群眾女式靴子上綉有各種花紋，非常漂亮。維吾爾族男女都喜歡 「玉吐克」（皮靴），中老年人多穿「買賽」，外面加穿「 喀拉西」（套鞋）。過去維吾爾族多穿用皮子做的「喀拉西」，現在則普遍用橡膠製作的「喀拉西」，既可以保暖，又可以保護靴鞋，入室或清真寺大殿要脫套鞋，以保持室內清潔。寒冷的地方，冬天穿氈筒。
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維吾爾男裝
維吾爾族的服裝一般都比較寬松。男裝比較簡單，主要有亞克太克（長外衣）、托尼（長袍）、排西麥特（短襖）、尼木恰（上衣）、庫依乃克（襯衣）、腰巾等。維吾爾族將外衣統稱為裕袢。這些衣服多用黑、白布料，藍、灰、白、黑等各種本色團花綢緞料等製作。
過去的維吾爾族男子一般多穿過膝、寬袖、無領、無扣的長外衣，穿時腰間系一長腰巾，腰巾可以起到扣子和口袋的作用，攜帶食品和其他一些零星物件，隨用隨取。腰巾長短不等，長的可達2米多，也有方形腰巾，系時在腰間露出一個角。腰巾多為黑、棕、藍等深色，平常腰巾不怎麼講究，節日系的腰巾一般十分鮮艷，有的印花、有的綉花。維吾爾族男子穿上裕袢繫上腰巾，顯得別有一番風度。過去富有的人還在裕袢外再穿長袍。
維吾爾族男子的襯衣多不開胸，長及膝部、臀部。年青人及小孩的襯衣多綴花邊。宗教職業者多用長的白布纏頭，維吾爾語稱為「賽蘭」，外衣外邊不系腰帶，多穿長袍，與一般人有明顯的區別。
袷袢是現代的維吾爾族民族式男裝，是以「袷袢」式服飾為主要款式。與古代形式雖然相似，但現代的民族服飾講究面料的質地，式樣寬松合體，典雅大方。式樣多以長外衣過膝，對襟、長袖過手指、無領、無鈕扣，一攏腰巾束系既緊身連體，又舒暢保暖。
「袷袢」，喜用彩色條狀綢作面料，這是一種深受歡迎的傳統式衣料名「切克曼」，其次是「拜合散」，它織造細密，衣質輕軟，是縫制「袷袢」的好面料。年老的則以黑色、深褐色等布料裁製，顯得古樸大方。下身多著青色長褲，蓋及腳面。講究的男褲，則在褲角邊繼飾花卉紋樣，多以植物的莖、蔓、枝藤組成連續性紋飾，顯得雅緻美觀。
青年男裝顯得朝氣勃勃，復季為白色布面料縫製成合領式衣，其領口、前胸、袖口皆續飾花邊，腰部束續花「波塔」（腰巾），其名「托尼」、或「葉克台克」，此衣裝不僅淡雅、涼爽，穿著也極便利，再配上青色長褲，著皮靴，全身穿著融匯成濃郁的民族服飾特色，更顯青春活力與健美。
維吾爾族的褲子過去通常為大襠褲，樣式比較簡單，分單褲、夾褲、棉褲三種，主要用各種布料做，也用羊皮、狗皮等做。男褲通常比女褲短，褲角窄一點。大多數維吾爾人男性都穿西褲。
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維吾爾女裝
維吾爾婦女愛穿裙裝，喜選擇鮮艷的絲綢或毛料裁製裙裝，常見的有紅、大綠、金黃等色的質料，內穿淡色對裙。更偏愛本民族獨創的「艾得來絲綢」縫制連衣裙。每逢假日或喜慶佳節，從街市、鄉村、山野，隨處都可見到身穿不同花色、紋樣的艾得來絲綢縫制的花裙。絲綢的花紋如彩雲飄飛，色澤明麗，濃郁華麗，透出創造者內含靈性的天賦。維吾爾人譽稱它「玉波甫能卡那提古麗」，即給人們帶來春天氣息之意，美好的祝福。女褲褲角肥大，褲長及裸骨。
維吾爾族婦女衣服式樣很多，主要有長外衣、短外衣、坎肩、背心、襯衣、長褲、裙子等。過去維吾爾族婦女普遍都穿色彩艷麗的連衣裙和褲子。裙子大都是筒裙，上身短至胸部，下寬大，長及腿肚子。維吾爾族婦女除用各種花色的布料作連衣裙外，最喜歡用艾德來斯綢，這是一種專門用來做衣裙的綢子，富有獨特的民族風格。維吾爾族婦女多在連衣裙外面穿外衣或坎肩。裙子裡面穿長褲，褲子多用彩色印花布料或綵綢縫制，講究的用單色布料做褲料，然後在褲角綉上一些花。婦女的長外衣主要有合領、直領兩種，年青婦女喜歡穿紅、綠、紫等鮮艷的顏色，老年婦女喜歡穿黑、藍、墨綠等團花、散花綢緞或布料，衣服上綴有銅、銀、金質圓球形、圓片形、橄欖形扣袢，講究的在衣領、袖口等處綉花。女式短外衣有對襟短上衣、右衽短上衣、半開右衽短上衣三種。
維吾爾族不僅喜歡養花種花，而且喜歡將各種花卉圖案綉在服裝上。維吾爾族婦女喜歡在衣服領口、胸前、袖口、肩、褲腳等處綉花。就男子穿的服裝上也綉有花紋，主要在合領襯衣的領口、胸前、袖口等綉花，表現了維吾爾族濃郁的裝飾美感。
維吾爾族婦女非常喜歡戴耳環、戒指、項鏈、胸針、手鐲等。女孩子從五、六歲開始，甚至更早就開始扎耳眼，佩帶耳環。喜歡用「奧斯曼」的液汁描眉，在沒有奧斯曼的冬季，用「蘇爾麥」（石墨）或菖蒲來描眉，使本來就濃密的眉毛顯得更黑，用「海乃古麗」 （風仙花）染指甲，用「依里木」（沙棗樹膠）抹頭發，用紅花的花瓣作胭脂和口紅，有用櫻桃和玫瑰花汁相混合，用於塗臉和嘴唇，這些都是維吾爾族婦女普遍使用的最理想的天然化妝品。
每逢節日盛會、走親訪友，維吾爾族婦女就把絢麗多彩、斑斕奪目的首飾帶齊全，穿上鮮艷的衣裙，精心裝飾打扮，更增無限風韻。這些風俗表達了維吾爾族婦女對美的追求。維吾爾族以長發為美，婦女多喜歡留長辮。過去未婚少女多喜歡梳很多小辮，婚後改梳兩條長辮子，但仍留劉海和在兩腮處對稱向前彎曲的鬢發。辮梢散開，頭上喜歡別一新月形的梳子，作為裝飾，也有把雙辮盤結成發結的。現在由於現代生活節秦的加快、生活條件和環境的改變，審美價值觀念的變化等原因，在城市裡留有長辮的維吾爾族年輕婦女已不多見了。但在維吾人對女性美的文化傳統里，以婦女濃密的黑發和粗長的辮子為美的觀點，仍然是根深蒂固的。
在維吾爾族的服飾中，和田地區的於田、民豐、且末一帶婦女服飾與其他地方的維吾爾族婦女的服飾不同，有其獨特的特點。她們多頭披白紗巾，頭右側戴頂「塔里帕克」（小帽），這種帽子口大頂小（直徑約8厘米左右），形如扣碗，遠看如一朵花，別有一番情趣。她們的長裕袢（外衣）有依次排列、七條尖頭對稱的藍色綢補條形圖案，袖領、底部有同樣顏色綢單邊緣。此外內著一件配套合領半開口套頭襯衣，襯衣右側依次排列九條呈扇面形，綉成寬條形圖案，圓領口處有一條寬邊，底口綉有羊角紋和碎花紋，領中部有兩條相同顏色的繩帶。據傳這種服裝是古代打仗和狩獵男女穿的一種箭服，兩側的七條圖案，原是箭袋，後來演變成裝飾圖案。

E. 花店需要哪些設備

好的花店應該准備這些設備、工具和材料：
花店必備電腦：接收定單，管理店內日常工作。
鮮花打刺機：一家高檔，專業的花店，使用現代化的工作機器，可以修除玫瑰刺和其他花材的葉片。
花店裡的保鮮櫃：一是可以做鮮花的儲藏庫，或是對花店內的鮮花商品做陳列和保鮮用途，給花店顧客的感覺是全方位的服務。
寵物鎖一定要有：花店一般是嚴禁寵物入內，為了方便帶寵物出來購物的顧客，我們可在門口設計一大排門環，在門環上可以設計一種方便鎖，可將小動物鎖在花店門外，進門要放心購物。
花店的海報牌：在特殊日子裡可用來製作POP的廣告宣傳板，同時在婚禮上可以充當提示牌。
花店要准備書架：當顧客在等待花店員工製作鮮花的時候，可用來瀏覽休閑書刊用途
花店要有列印機：對公司傳來的訂單或特殊急用文件列印
傳真機：將每天日常的采購單傳回公司，和收發訂單用
花店的花架(花的櫃台)：用於陳列鮮花
婚禮燭台、花徑架、花門：店內布置，婚禮用途
液體煙花、泡泡機，煙霧器，氣球機：婚禮用途，宴會用途
使用水盤、劍山：店內布置，和鮮花出租
花筒：用於花店內成放鮮花的容器
本文來自中青創業網
花瓶：花店內的鮮花用途商品
花籃、花泥：鮮花工作時的必需品
賀卡：定花時的饋贈禮品
店卡：留給顧客的花店聯系方式
裝飾品：花店的內的點綴商品
修飾品：花店內的修飾商品
照片本：花店顧客的選擇資料
小禮品：附加的小商品
陪送單：送貨的憑證
銷售小票：購物後的花店顧客憑證和帳目管理的數據單
POS機：方便花店顧客消費的機器
收款機：花店財務管理的機器
自行車：北京市鮮花陪送的最底標准
綠膠帶、鐵絲：在插花時的必需品
別針、珠針：胸花製作的必需品
打卡機：檢查員工考勤的必備儀器
膠帶：工作時的工具
毛筆：開業條幅的書寫
條幅：開業花籃的用品
噴壺：鮮花工作的必須品
花泥刀、剪刀：插花工具
繩子：在工作時候的必須用品
綵帶：花束製作時候的必須品
包裝紙：禮品包裝和花束製作的必須品
標簽：VI設計宣傳品
話筒架：用來製作婚禮手花的架子
袋子：成放花店顧客購物的商品，同時可充當廣告的傳單
數碼相機：每天將鮮花的製作和模擬花的製作作品拍攝下來，同時在做異地陪送的同時可讓遠在外地的客人馬上收到製作的狀況
待客桌、飲水機：接待花店顧客用途
打釘槍：宴會會場的製作
保鮮劑：花店顧客購買的商品或鮮花陪送的贈品
卷邊紙
瓦楞紙
手柔紙
英文報
棉紙
玻璃紙
網點紙
雪點紗，玻璃紗，金銀平板紗
網紗15公分干紗
4公分金絲網帶
麻絲卷
羽毛
心盤
胸花卡
吸盤（三公分或者四公分）
心盒
串珠
珍珠（大、中、小）
珠針
亞克力飾品
打刺鉗
訂書機
別針
膠帶（綠膠帶、透明大小膠帶、膠帶座、金筆）、條幅帶
金卷絲，彩絲，金絲，銀絲
金粉、銀粉
花托
短花插
金線、銀線（魔帶）
包裝帶（五紡帶（印花無紡帶、單色無紡帶、棉帶無紡帶）
花邊綢帶
軟管帶
綠鐵絲（18號-32號）號數越大越細，號小粗
扎絲（白色的）建築工地用的
松緊扎帶
金蔥帶（金帶、銀帶）
緞帶
塑料綵帶
喜字、吊卡、車牌遮牌
劍山（用於東方插花）
花籃（大、小）
花泥
可利鮮
拉花
大小雙面膠
路引，廣門
各種花器，器皿
插花剪

F. 花卉種類有哪些/

花卉有廣義和狹義兩種意義。狹義的花卉是指有觀賞價值的草本植物。如鳳仙、菊花、一串紅、雞冠花等；廣義的花卉除有觀賞價值的草本植物外，還包括草本或木本的地被植物、花灌木、開花喬木以及盆景等，如麥冬類、景天類、叢生福祿考等地被植物；梅花、桃花、月季、山茶等喬木及花灌木等等。另外，分布於南方地區的高大喬木和灌木，移至北方寒冷地區，只能做溫室盆栽觀賞，如白蘭、印度橡皮樹，以及棕櫚植物等也被列入廣義花卉之內。

花卉分類篇
花卉的種類極多，范圍廣泛，不但包括有花的植物，還有苔蘚和蕨類植物。其栽培應用方式也多種多樣。因此，花卉分類由於依據不同，有多種分類方法。

依據生態習性分類
這種分類方法是依據花卉植物的生活型與生態習性進行的分類，應用最為廣泛。

露地花卉
就是在自然條件下，完成全部生長過程，不需保護地栽培。露地花卉依其生活史可分為三類。
⒈ 一年生花卉。
在一個生長季內完成生活史的植物。即從播種到開花、結實、枯死均在一個生長季內完成。一般春天播種、夏秋生長，開花結實，然後枯死，因此一年生花卉又稱春播花卉。如風仙花、雞冠花、百日草、半支蓮、萬壽菊等。
⒉ 二年生花卉。
在兩個生長季內完成生活史的花卉。當年只生長營養器官，越年後開花、結實、死亡。這類花卉，一般秋天播種，次年春季開花。因此，這類花卉常稱為秋播花卉。如五彩石竹、紫羅蘭、羽衣甘藍、瓜葉菊等。
⒊ 多年生花卉。
個體壽命超過兩年的，能多次開花結實。根據地下部分形態變化，又可分兩類：
⑴宿根花卉：地下部分形態正常，不發生變態的。如芍葯、玉簪、萱草等。
⑵球根花卉：地下部分變態肥大者。根據其變態形狀又分為以下五大類
①：鱗莖類，地下莖呈魚鱗片狀。外被紙質外皮的叫有皮鱗莖，如水仙、鬱金香、朱頂紅。鱗片的外面沒有外皮包被的叫無皮鱗莖，如百合。
②：球莖類。地下莖呈球形或扁球形，外面有革質外皮。如唐菖蒲、香雪蘭等。
③：根莖類。地下莖肥大呈根狀，上面有明顯的節，新芽著生在分枝的頂端，如美人蕉、荷花、睡蓮、玉簪等。
④：塊莖類。地下莖呈不規則的塊狀或條狀，如馬蹄蓮、仙客來、大岩桐、晚香玉等。
⑤：塊根類。地下主根肥大呈塊狀，根系從塊根的末端生出，如大麗花。
⒋ 水生花卉
在水中或沼澤地生長的花卉，如睡蓮、荷花等。
⒌ 岩生花卉
指耐旱性強，適合在岩石園栽培的花卉。常在園林中選用。一般為宿根性或基部木質化的亞灌木類植物，還有蕨類等好陰濕的花卉。園林花卉種植和栽培

溫室花卉
指原產熱帶、亞熱帶及南方溫暖地區的花卉。在北方寒冷地區栽培必須在溫室內培養，或冬季需要在溫室內保護越冬。可分為以下幾類：
⒈ 一、二年生花卉。如瓜葉菊、蒲包花、香豌豆等。
⒉ 宿根花卉。如非洲菊、君子蘭等。
⒊ 球根花卉。如仙客來、朱頂紅、大岩桐、馬蹄蓮、花葉芋等。
⒋ 蘭科植物依其生態習性又分為：
⑴地生蘭類：如春蘭、蕙蘭、建蘭、寒蘭、墨蘭、春劍等。
花卉
⑵附生蘭類：如石斛、萬代蘭、兜蘭等。
⒌ 多漿植物：指莖葉具有發達的貯水組織，呈肥厚多汁變態狀的植物。包括仙人掌科、景天科、大戟科、菊科、鳳梨科、龍舌蘭科等科植物。
⒍ 蕨類植物。根據觀賞方式不同，又可分為下面四類：
⑴庭園綠化蕨類。如翠雲草、桫欏。其中桫欏又稱樹蕨，是最大的蕨類植物，高可達10多米。它是古老類群，在我國屬瀕危種，為我國一級保護植物。另外，槐葉萍，滿江紅為水面綠化好材料。
⑵盆栽觀葉蕨類植物。如石松、烏蕨、蜈蚣草、鐵線蕨等。其中石松、腎蕨、鐵蕨為重要切花配葉材料。
⑶垂吊蕨類植物。如腎蕨、巢蕨等。
⑷山石盆景蕨類植物。如卷柏、團扇蕨。其中團扇蕨是蕨類植物中形體最小的，僅有幾厘米大小。
⒎ 食蟲植物。如豬籠草、瓶子草等。在有些切花藝術中，常用來作藝術插花材料。
⒏ 風梨科植物。如水塔花、風梨等。
⒐ 棕桐科植物。如蒲葵、棕竹、袖珍椰子等觀葉花卉。
10. 花木類有一品紅、變葉木等。
11. 水生花卉如王蓮、熱帶睡蓮等。

依園林用途分類
1.花壇花卉
指可以用於布置花壇的一、二年生露地花卉。比如春天開花的有三色堇、石竹；夏天花壇花卉常栽種鳳仙花、雛菊；秋天選用一串紅、萬壽菊、九月菊等；冬天花壇內可適當布置羽衣甘藍等。
2.盆栽花卉
是以盆栽形式裝飾室內及庭園的盆花。如木瓜海棠、扶桑、文竹、一品紅、金桔等。
3.室內花卉
指通過C4途徑來進行光合作用暗反應過程的一類花卉。一般觀葉類植物都可作為室內觀賞花卉。如發財樹、巴西木、綠巨人、綠籮、五彩玉米等。
4.切花花卉
⑴宿根類：如非洲菊、滿天星、鶴望蘭。
⑵球根類：百合、鬱金香、馬蹄蓮、香雪蘭等。
⑶木本類切花：如桃花、梅花、牡丹、月季、玫瑰等。
5.觀葉花卉
主要根據觀賞部位來定的。如綠巨人、鐵樹、蕨類植物等。
6.蔭棚花卉
在園林設計中，亭台樹蔭下生長的花卉。麥冬草、紅花草以及蕨類植物，皆可作為蔭棚花卉。
7.陽性花卉
需要充足的陽光照射才能開花的花卉，叫做喜陽性花卉。喜陽性花卉適合在全光照、強光照下生長。如果光照不足，就會生長發育不良，開花晚或不能開花，且花色不鮮，香氣不濃。喜陽性花卉，如：
（1）春季花卉：梅花、水仙、迎春、桃花、白蘭玉、紫玉蘭、瓊花、貼梗海棠、木瓜海棠、垂絲海棠、牡丹、芍葯、丁香、月季、玫瑰、紫荊、錦帶花、連翹、雲南黃馨、余雀花、仙客來、風信子、鬱金香、馬蹄蓮、長春菊、天竺葵、報春花、瓜葉菊、矮牽牛、虞美人、金魚草、美女櫻等。
（2）夏秋季花卉：白玉花、茉莉、米蘭、九里香、木本夜來香、桂花、廣玉蘭、扶桑、木芙蓉、木槿、紫薇、夾竹桃、三角花、菠蘿花、六月雪、大麗花、五色梅、美人蕉、向日葵、蜀葵、扶郎花、雞蛋花、紅花蔥蘭、翠菊、一串紅、雞冠花、鳳仙花、半枝蓮、雁來紅、雛菊、萬壽菊、菊花、荷花、睡蓮等。
（3）冬季花卉：蠟梅、一品紅、銀柳、茶梅、小蒼蘭等。
（4）果木類：蒙山木瓜、銀杏、石榴、金橘、橘、葡萄、枇杷、棗樹、柿、獼猴桃、無花果、柯粑、火棘、冬珊瑚等。
（5）藤本類：紫藤、凌霄、薔薇花、木香、金銀花、爬山虎、牽牛花、蔦蘿等。
（6）觀葉類：五針松、黑松、錦松、雪松、龍柏、枷羅木、楊柳、檉柳、紅楓、棕擱、大葉黃楊、橡皮樹、蘇鐵、龍血樹、芭蕉、變葉木、假葉樹、彩葉草等。
（7）多肉類：仙人掌、三角住、仙人球、仙人山、寶石花、絨毛掌等。

依經濟用途分類
1.葯用花卉
例如牡丹、芍葯、桔梗、牽牛、麥冬、雞冠花、鳳仙花、百合、貝母及石斛等為重要的葯用植物，另外，金銀花、菊花、荷花等均為常見的中葯材。
2.香料花卉
香花在食品，輕工業等方面用途很廣。如桂花可作食品香料和釀酒，茉莉、白蘭等可熏制茶葉，菊花可制高級食品和菜餚，白蘭、玫瑰、水仙花、臘梅等可提取香精，其中玫瑰花中提取的玫瑰油，在國際市場上被譽為「液體黃金」，其價值比黃金還貴，在市場上僅一個玫瑰花蕾就值6分錢。
3.食用花卉
利用花的葉或花朵直接食用。如百合，既可作切花，又可食用；菊花腦、黃花菜既可用作綠化苗木，又可以食用。

依據花卉原產地分類
氣候型
一中國氣候型
又稱大陸東岸氣候型。這一氣候型又因冬季的氣溫高低不同，又分為溫暖型與冷涼型：
1.溫暖型（低緯度地區） 例如：中國水仙、中國石竹、山茶、杜鵑、百合等。
2.冷涼型（高緯度地區） 例如：菊花、芍葯、荷包牡丹、貼梗海棠。
二歐洲氣候型
又稱大陸西岸氣候型，如：三色堇、雛菊、羽衣甘藍、紫羅蘭等。這類花卉在我們地區一般作二年生栽培，即夏秋播種，翌春開花。
三地中海氣候型
因為這些地區夏季氣候乾燥、多年生花卉常成球根形態。如：風信子、小蒼蘭、鬱金香、仙客來、酢漿草等。
四墨西哥氣候型 又稱熱帶高原氣候型，見於熱帶及亞熱帶高山地區。我國雲南省也屬於這種類型。其原產花卉有：大麗花、一品紅、萬壽菊、雲南山茶、月季等。
五熱帶氣候型 原產熱帶的花卉，在溫帶需要溫室內栽培，一年生草花可以在露地無霜期時栽培：
1.原產亞洲、非洲及大洋洲熱帶著名花卉有：雞冠花、虎尾蘭、彩葉草、變葉木等。
2.原產中美洲和南美洲熱帶著名花卉有：花燭、長春花、美人蕉、牽牛等。
六 沙漠氣候型
這類地區多為不毛之地的沙漠，主要是多漿類植物。
1.蘆薈 。 沭陽農林局科技園種植的品種主要有庫拉索、斑紋、木立、元江、皂質等。
2.仙人掌。有普通觀賞仙人掌、食用仙人掌兩類。
3.光棍樹。又稱綠玉樹。原產南非熱帶，我國西南、華南可露地栽培。
4.龍舌蘭。常見綠化樹種的劍麻就是同屬植物。
七寒帶氣候型
主要分布阿拉斯加，西伯利亞一帶。這些地區氣候冬季漫長而嚴寒，夏季短促而涼爽。植物生長期只有2-3個月。由於這類氣候夏季白天天長、風大，因此，植物低矮，生長緩慢，常成墊狀。主要花卉有：細葉百合、龍膽、雪蓮。

依自然分布分類
分為熱帶花卉、溫帶花卉、寒帶花卉、高山花卉、水生花卉、岩生花卉、沙漠花卉。
「花卉」有狹義和廣義兩種解釋。狹義的「花卉」是指具有觀賞價值的草本植物，如菊花、鳳仙花等。廣義的「花卉」指的是凡是花、莖、葉、果或根在形態或色彩上具有觀賞價值的植物。所以廣義的花卉不單包括了草本植物，還包括了喬木、灌木、藤本以及地被植物等。

依需要水分多少分類
耐旱性花卉:如仙人掌、景天、玉樹、百蓮花、虎尾蘭、蘆薈及大花馬齒莧等。這些花卉適應乾旱、炎熱的生長環境，葉常發生變態，有的甚至退化，花卉體內又具有貯藏水分的結構，因而能忍耐乾旱。澆水量一定要少，應掌握「寧干勿濕」原則，以保持盆土偏干為好，否則就容易引起根或莖等器官腐爛，嚴重時還會導致死亡。
半耐旱性花卉:如梅花、山茶、杜鵑、臘梅、天竺葵、天門冬及松柏等植物。這些花卉植物葉片多呈草質或蠟質狀，或枝葉呈針狀。在澆水時應掌握「干透澆透」的原則，即等盆土表層全部幹了才澆水，澆就要澆透。
中生性花卉:大多數種類的花卉是屬於這一類型的。如石榴、月季、茉莉、扶桑、米蘭、鶴望蘭、君子蘭、觀賞竹及一二年生草花、宿根花卉等。它們在濕潤的土壤中生長發育良好，在過濕或過乾的土壤中生長不良，因此在澆水上應掌握「見干見濕」的原則。所謂「見干」即盆的表層土壤顏色變淺時就要澆水；「見濕」即每次澆水正好把全部盆土都澆透，不能澆成上濕下乾的「半截水」。這樣的澆水方法，既能滿足這類花卉生長發育所需要的水分，又能保證根部呼吸作用所需要的氧氣，有利於花卉茁壯生長。
濕生性花卉:如廣東萬年青、風車草、馬蹄蓮、虎耳草、蒿蒲、龜背竹、觀賞蕨等。它們要求生長的環境應有大量的水分，才能生長發育良好，因此澆水應掌握「寧濕勿干」的原則，但不能積水，否則常會使枝葉枯萎致傷。
水生性花卉:如荷花、睡蓮、風眼蓮等，它們的根或莖等必須在水中才能生存，因此，一定要創造條件，滿足它們的要求。

按生物學特性分類
不同的花卉，其生物特性各不相同。它們對光照、溫度、水分等環境條件的要求也不同，習慣上常根據這些不同，把花卉人以下四種類型。
一、喜陽性和耐陰性花卉
（一）喜陽性花卉 象月季、茉莉、石榴等大多數花卉，它們需要充足的陽光照射，這種花卉叫做喜陽花卉。如果光照不足，就會生長發育不良，開發晚或不能開發，且花色不鮮，香氣不濃。
（二）耐陰性花卉 象玉簪花、綉球花、杜鵑花等，只需要軟弱的散射光即能良好地生長，叫做耐陰性花卉。如果把它們放在陽光下經常暴曬，反而不能政黨地生長發育。
二、耐寒性和喜溫性花卉
（一）耐寒性花卉 象月季花、金盞花、石竹花、石榴等花卉，一般能耐零下3－5°C的短時間低溫影響，冬季它們能在室外越冬。
佛教傳說，美人蕉是佛祖腳趾所流出的血變成
（二）喜溫性花卉 象大麗花、美人蕉、茉莉花、秋海棠等花卉，一般要在15－30°C的濕度條件下,才能正常生長以育，它們不耐低溫，冬季需要在溫度較高的室內越冬。
三、長日照、短日照和中性花卉
（一）長日照花卉 象八仙花、瓜葉菊等，每天需要日照時間在12個小時以上，叫做長日照花卉。如果不能滿足這一特定條件的要求，就不會現蕾開發。
（二）短日照花卉 象菊花、一串紅等，每天需要12個小時以內的日照，經過一段時間後，就能現蕾開發。如果日照時間過長，就不會現蕾開發。
（三）中性花卉 象天竺葵、石竹花、四海棠、月季花等，對每天日照的時間長短並不敏感，不論是長日照或短日照情況下，都會正常現蕾開發，叫做中性花卉。
水生、旱生和潤土類花卉
（一）水生花卉 象睡蓮，一定要生活在水中，才能正常生長以育，叫做水生花卉。

但因為科技的發展水培花卉出現在在中國市場正在發展，水培花卉是採用現代生物工程技術，運用物理、化學、生物工程手段，對普通的植物、花卉進行馴化，使其能在水中長期生長，而形成的新一代高科技農業項目。水培花卉，上面花香滿室，下面魚兒暢游，衛生、環保、省事，所以水培花卉又被稱為「懶人花卉」。
（二）旱生花卉 象仙人掌類、景天類等，只需要很少的水分就能正常生長以育，叫做旱生花卉。
（三）潤土花卉 象月季花、梔子花、桂花、大麗花、石竹花等大多數花卉，要求生長在濕度較大，排水良好的土壤里，叫做潤土花卉。潤土花卉在生長季節里，每天消耗水分較多，必須注意及時向土壤里補充水分，保持溫潤狀態。

G. 一什麼同伴

同伴是一起出生入死的，同伴是在困難的時候幫助你的

H. 求助,有人認識串珠酒餅葉這種草葯嗎

串珠酒餅葉

【別名】酒餅葉,假鷹爪葉,雞爪風

假鷹爪為直立或攀援灌木，又名酒餅葉、酒餅藤、山指甲、一串珠、雞爪鳳等。雖然原為野生，但經引種栽培試驗後表明：它適應性強，生長快，開花早，2—3年即可開花，4—5年即可採花，且花期集中，花朵較大，植株低矮，易於採摘，香味類似於依蘭香，可提取芳香油，供製造香精、化妝品、香皂用香精等之用，且鮮花出油率為0.36—0.45%，乾花為1.33—1.75%。假鷹爪也是番荔枝科植物中具有較大開發利用價值的香花植物。 除可提取芳香油之外，假鷹爪還有多種用途：根、葉供葯用，可治風濕痛、產後腹痛、跌打扭傷、腸胃積氣和消化不良等.

I. 植物的花序不盡相同，這裡面蘊含著什麼樣的秘密

植物的花生長在枝條上，有的單株，有的多花，有多種聚集形式，因此聚集花的形成在植物學上被稱為花絮。為什麼有些花是單生的，有些是聚生的？

衛予科衛予屬植物有約200種，為灌木或喬木。中國有120種，北方有4種。北京園林中常見的樹種是冬青衛予，又稱大葉黃楊（並非黃楊科的種）。它的花不大。當它開花時，有一個奇怪的現象：花序不往高里長，而是往兩邊散生。當第一朵花在花枝上誕生後，它將不再向上生長，一朵花將在花柄的兩邊誕生。側枝花不再向前生長，而是在花梗的兩邊，每一朵花都長出一朵花。如果它們長得像這樣，花就會像它們想抱緊一樣一起開。這種花序叫做歧聚傘花序。

二歧聚傘花序由於其周圍的分枝，在外觀上有點像圓錐花序；然而，後者主要來自總狀花序分枝，總狀花序分枝一直向上生長，聚傘花序則不同，因為它在開花後不再向上分枝，而是向兩邊分枝。

二歧聚傘花序還可以使花更集中，這有利於昆蟲授粉。從效率上看，似乎還是趕不上傘形花序和頭狀花序。

本文介紹的花序都是典型的花序，從中可以看出花序的形成是適應昆蟲授粉或風媒授粉的結果。

許多其他花序是混合的。例如，在圓錐花序中，有些是側枝聚傘花序，有些是二歧聚傘花序，通常只有花生長在一側。這樣，花在一邊生長，花序是螺旋狀的，有些只是兩朵花並排生長，不一而足。

J. 有什麼項目可以在家裡加工

1、手工品加工。

現在的人越來越喜歡純手工製作的小東西，民俗風的飾品，在一些地方有民族特色的手工品經本地婦女手工完成，量少而貴，投資一些民俗工藝品項目。組織一些婦女、老人等製作藝品、手工飾品、小孩子的服裝等，成本不大，利潤卻較為可觀。