佛說鮮花

㈠ 梵志持花獻佛，佛曰：「放下！」…（求另解，別再來無解，後附典故）

一念放下，萬般自在。有一天，僧梵志拿著鮮花要供佛。佛開口曰：放下。於是梵志放下了鮮花。佛又曰：放下。梵志不解，問道：兩手空空，還放下什麼？佛曰：你應當放下外六塵、內六根.、中六識、一時舍卻，到了沒有可以舍的境界，也就是你免去生死之別的境界。

佛說：放下了，就擁有了
在晨鍾暮鼓中初雪飄落，初雪消融，世間萬物大約都是這樣從無到有，從有到無吧。
我說：我想忘記。
佛說：忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
佛問：你忘記了嗎？
我回答說：沒有，或者說忘了吧，留存美好，忘記悲哀，一切自在來源於選擇嘛，你說的。
佛笑得很開心，千百年來佛一直笑得很開心。
說人生如夢，是因為人生存在不可知的未來；說夢如人生，是因為有夢才存在生活的慾望。註定的相識，如春季花開的聲音，悅耳的清脆。註定的離別，像晨曦的露水，平靜的美麗。與其說愛是種緣，不如說是留下幸福記憶的巧合。那巧合，使得傍晚的雲端，紫霞閃過。
佛說：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
百年前離別的那一天，我們沒能留住時間，只好把愛封在心田，期待來世再相戀。就算世界都忘記了永遠，我們的心不變，不管生命倫回多少圈。
佛說：你心裡有塵。
我拍拍手，抖抖衣服，對著鏡子整整衣冠。
佛說：心裡的塵是抖不掉的。
我茫然四顧，一片迷茫。
佛說：心裡的塵只能用心，才能消除。
於是我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。
我於是將心剝了下來。
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵。
我領不悟。
佛說：菩提本非樹，明鏡亦無台。本來無一物，何處染塵埃。
我仍不悟。
佛說：悟有兩種：頓悟和漸悟。頓悟時，那靈性閃爍的一剎那，猶如霹靂驚醒了沉睡的大力神，劈開了混沌。抓住火花的瞬間，才能看見自己內心的那一汪清泉。
佛說：你有太多的私心雜念。
我低頭向地，抬頭向佛，躬身自省。
佛說：私心雜念是去不掉的。
我一頭水霧，仍然不能理解。
佛說：你的意志不夠堅強，心志不能專一，生活沒有目標，總是任由時光過盡，最後卻一無所成。
我捫心自問，不禁冷汗滿身。 佛曰：快悟了吧！
該當頭一棒喝！
我既是佛，佛既是我！我悟我道

㈡ 我明天要去寺里拜佛還願，要為佛獻花，什麼花比較合適呢是鮮花還是絹花呢

為佛鮮花沒有具體的花種要求，不過個人認為玫瑰不是合適的選擇，我認為素雅的白色花朵比較合適。

㈢ 供在佛前的鮮花幹了,想收拾掉應該怎麼處理

可以直接丟掉 不要緊的 香灰不能如此
香灰不能隨意扔掉的！要破財的！弄個大的容器版留著，如果多了權可以找個干凈隱蔽的地方埋了最好！或入干凈流動的水裡。先要和神 佛說一聲，後念誦佛號 或觀音心咒同時埋香灰或入水。

㈣ 請問拜佛想用鮮花的話，拿什麼花比較合適

阿育王的故事就說復明了，供帶刺的制花亦復如是，一般來講不供帶刺的花~
不論供什麼都要供好的~

阿育王的時候，有一位尊者優婆，是大阿羅漢，與阿育王兩人是好朋友。你們翻開阿育王傳，佛出來托缽化緣，遇到兩個小孩在路上玩泥巴，忽然看到了佛，非常恭敬，又見佛手裡端一個缽；這時，一個孩子手裡正抓一把沙子，就說：這個供養你！佛說：善哉！善哉！另外一個也最至誠的隨喜了。於是佛就預言了，百年以後，以此功德，一個當治世的帝王，一個當輔相。阿育王就是那個供養沙子的小孩，他有供養佛的好因緣，可是他供養的是沙子，所以一生患皮膚病，皮膚發養。

㈤ 蓮花在佛教中的意義

蓮花在佛教中，象徵神聖與不滅，所以印度的國花也是蓮花。

蓮花與佛教的密專切關系，表現在佛屬教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。

佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。

佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。

(5)佛說鮮花擴展閱讀：

蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為「魔」。

佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。

拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。

㈥ 祭奠死者用什麼花

"佛說, 人生八苦, 生老病死、愛別離、怨長久、求不得、放不下" 其中，生老病死便是人生中一大不可承受之重。

  人越長大，越覺得生命的可貴，有時候突然聽聞身邊的老一輩患病去世的消息，我們雖然心痛，但也要用正確的心態去對待。

  我們可以做的也更多，送給故去人的花有嗎？當然有了，給故去的人送花去祭奠、哀悼，主要是為了表達懷念之情。

  死去的人送什麼花，因為是白事，送的鮮花要以白色為主。例如白色和黃色的菊花，白或者黃色的玫瑰也可以，鮮花可以白黃交錯搭配。菊花清凈、高潔、懷念，用在追悼上面可以很好的表達我們深深的哀思。

  送給故去人的花款式有這些可以選擇 

  名稱：哀思如潮
  花材：25枝白菊花，黃鶯間插
  祝語：沉痛悼念，生老病死，一切都是自然現象；人生自古誰無死，只要常活我心中。

  名稱：魂兮宛在
  花材：17枝白色菊花，2枝白百合，黃鶯、勿忘我搭配
  祝語：懷著無比悲痛的心情悼念我們的親人，我們的朋友，我們美好記憶的一部分。

  名稱：遙寄哀思
  花材：黃菊花、白菊花共23朵,巴西木頁外圍
  祝語：一年一年的牽掛，一次一次的想念，一分一秒的記憶。不會忘記，也不會離去。

  送給故去人的花有嗎？死去的人送什麼花，送花表示的是追思，是一種情懷，雖然他們走了，但卻也永遠的留在我們心中。願逝者安息，生者如斯。

㈦ 花草有佛性嗎

花草是無情眾生，那個本性叫做法性。

我們是有情眾生，那個本性叫做佛性。

法性和佛性是一個性，不是兩個性。

這不是我說的，這是華嚴經上面說的：「情與無情，同圓種智」。

當我們有情眾生成佛了，看花草也成佛了。

正所謂依報隨著正報轉。

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大方廣佛華嚴經 （第七六六卷） 2002/07/12 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-0766

佛告訴我們，佛把這一切現象分為兩大類，有情的、無情的兩大類。有情的，我們今天講的動物；無情的，是講植物、礦物。現在科學家把一些物質現象分為三類，動物、植物、礦物。佛法裡面只分兩類，有情跟無情。有情眾生皆有佛性，無情的眾生它有法性，法性跟佛性是一個性，沒有差別。正因為沒有差別，《華嚴經》上才講「情與無情，同圓種智」。種智是什麼？種智是成佛。佛法裡面講智慧有三種，一切智、道種智、一切種智。阿羅漢證得一切智，菩薩證得道種智，到如來的果位證得的是一切種智。

「情與無情，同圓種智」，這就是說情與無情統統都成佛。如果你修行成佛了，不但一切有情眾生成佛，山河大地、草木花卉全都成佛。奇怪！這個不可思議，我們怎麼想也想不通。你跟別人講，人家說你胡說八道，說你在說夢話。為什麼？不是他經驗當中所有的，不是他思惟想像能夠明了的，想像不出來的，可是這是事實真相。這里頭有道理，不是沒有道理。這個道理就是性相融，性沒有差別，真正道理在此地。這個道理要是參透，你果然明白，你就肯定虛空法界是自心相，就是自己的常住真心；無量無邊無盡無數的剎土眾生，原來是自身相，這個身是法身。

㈧ 佛說鮮花聽什麼成語

舌燦蓮花

在《高僧傳》和《晉書·藝術傳；佛圖澄》里記載：後趙國主石勒在襄國（今邢台）召見佛圖澄，想試驗他的道行。佛圖澄即取來缽盂，盛滿水，燒香持咒，不多久，缽中竟生出青蓮花，光色曜日，令人欣喜，於是，後人便引「舌燦蓮花」來譬喻說話的文采和美妙

「舌燦蓮花」的典故源自南北朝高僧佛圖澄的一段事跡。
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用法：形容人口才好，口齒伶俐，能言善道，有如蓮花般地美妙。

㈨ 佛曰心裡有鮮花，看誰都是鮮花是什麼意思

東坡和佛印打座的故事也類似這句佛語。其實這是佛家在教導我們，以愛人，專樂觀積極的心態屬看待眼前的事和物。有愛在，眼中都是鮮花。佛不說妄語，現實中，我們心中最愛的那個人，何嘗不是鮮花似的惹人憐愛。男帥女靚。如若我們能以看自己愛人的眼光看待世人。既領會到了這句佛語真義。望共勉

㈩ 佛說，鮮花只要開了！就不用擔心沒有蝴蝶不來！鮮花盛開！蝴蝶自來！一個人怎麼才像鮮花一樣盛開呢！

好好調整心態，最好能多出去走走，到大海，高山上放飛一些心情，人總是感覺自己不順，就會讓自己的氣場變的柔弱，不停的給自己灌輸，沒事的，一切都會好的，這只是暫時的。我一直都是幸運的。這些精神的層面的意念。或者去寺廟上上香之類。改變你的氣場，真的有用，親身經歷過。