耶穌動圖鮮花

❶ 基督教信徒喊阿門時作的手勢是怎麼弄的

一般手勢雙手抱住交叉握緊。在胸前畫十字的手勢一般為天主教徒。基督教沒有此手勢，要求由心發出祈禱，以此來展示自己的虔誠。天主教和東正教要求右手展開，五指並攏，以中指點額頭前胸左肩窩右肩窩。心中默念「因父，及子，及聖神之名。阿門。」 點額頭時念「因父」點前胸時念「及子」左肩窩到右肩窩時念「及聖神之名」雙手。

❷ 這是圖片是什麼

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❸ 最後的晚餐耶酥的故事

《最後的晚餐》
在慶祝逾越節的前夜，耶穌和他的十二門徒坐在餐桌旁，共進慶祝逾越節的一頓晚餐。 餐桌旁共十三人，這是他們在一起吃的最後一頓晚餐。
在餐桌上，耶穌突然感到煩惱，他告訴他的門徒，他們其中的一個將出賣他；但耶穌並沒說他就是猶大，眾門徒也不知道誰將會出賣耶穌。
義大利偉大的藝術家列奧納多.達.芬奇的《最後的晚餐》，是所有以這個題材創作的作品中最著名的一幅。這幅畫，是他直接畫在米蘭一座修道院的餐廳牆上的。
沿著餐桌坐著十二個門徒，形成四組，耶穌坐在餐桌的中央。他在一種悲傷的姿勢中攤開了雙手，示意門徒中有人出賣了他。
大多數門徒在激動中一躍而起，而耶穌的形象卻是那麼的平靜。我們可以看到他明晰的輪廓襯托在背景牆的窗子里，通過窗子，我們看見恬靜的景色，湛藍的天空猶如一隻光輪環繞在耶穌的頭上。
在耶穌右邊的一組中，我們看到一個黑暗的面容，他朝後倚著，彷彿從耶穌前往後退縮似的。他的肘部擱在餐桌上，手裡抓著一隻錢袋。我們知道他就是那個叛徒，猶大.伊斯卡里奧特。
猶大手中的錢袋是他的象徵，它使我們想起，他就是為耶穌和其他門徒保管錢財的人，錢袋裡裝著出賣耶穌得來的三十塊銀幣的賞錢。
即使他沒有拿著那隻錢袋，我們也能通過達.芬奇的繪畫方式，辨別出這個罪惡的敵人猶大。
猶大的側面陰影旁是聖.彼得，我們也可以看見他一頭銀絲與一副白晰的手，他向年輕的聖.約翰靠去。彼得垂在臀部的右手握著一把刀，彷彿在偶然中，刀尖對著猶大的背後。聖.約翰的頭朝彼得垂著。在所有門徒中，他是耶穌最喜愛的一個。約翰象耶穌那樣平靜，他已經領悟了他主人的話。
耶穌左邊是小雅各，他力圖去理解他所聽到的可怕的話，他兩手攤得大大的驚叫了起來。
從小雅各的肩上望去，我們看到了聖托馬斯，疑惑不解的托馬斯，他懷疑的神色通過他豎起的手指表現出來。
小雅各的另一邊，聖.菲利普往耶穌靠去，雙手放在胸前似乎在說：＂你知道我的心，你知道我是永遠不會出賣你的。＂他的臉由於愛和忠誠而顯出苦惱的神情。
圍著耶穌的這六個門徒，處於故事的發生的中心。
巴塞洛繆與老雅各的身體向他們傾著，而他們身旁的老安德魯並沒有站起來，但他想聽聽，於是便舉起手似乎要求安靜。
右邊還剩下最後三個門徒，他們正在討論有關耶穌說的那句話，他們的手指也指向餐桌的中央。
他們所看到的這一切，均發生在這幅偉大的作品之中，但每次當我們欣賞它時，都會從門徒的感情與性格中獲得新的含義。
逾越節又稱無酵節、巴斯卦節，是猶太教的主要節期之一。逾越節是猶太歷正月十四日白晝及其前夜，是猶太人的新年，猶太民族的四大節日之一。
逾越節的節期是由尼散月（聖經中的亞筆月乃是尼散月的迦南用語，意即春月）十四日黃昏的時候開始，為期七或八日。是在陽歷3、4月間，不是每年都固定的。例如：今年的逾越節是
2013年3月25日日落至4月1日或2日（第7天）的夜晚。猶太歷法是根據月亮周期而定，以新月初升為一月的開始，大約二十九至三十天為一個月，由十二個類似月份組合而形成一年，一年總日數只有353到355日，同太陽年365日對應不到，於是每十九年就有七個閏月，第 3, 6, 8, 11, 14, 17, 19年就會有兩個亞達月作為閏年，這時亞達月會多一日為閏日，即由原本29日變到有30日，於是閏年就會有383至385日，平衡返同太陽年之間相差。
逾越節是猶太歷（尼撒月）正月十四日白晝及其前夜，是猶太人的新年，14日落前 逾越節, 15-21 除酵節，相當我們的三至四月間。猶太民族的四大節日之一（第二個是猶太歷七月吹 角節—贖罪日—住棚節，一個節日系列；第三個為獻殿節；第四個是普爾節）。逾越節是基督的一個預表。
逾越節的來歷
當以色列人在埃及的時日，受到埃及人的苦役，上主選召摩西，帶領以色列人離開埃及，脫離奴役的身分，前往上主應許的迦南美地。聖經中這么記載著：最後的晚餐摩西召了以色列的眾長老來，對他們說：「你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。因為耶和華要巡行擊殺埃及人，他看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。這例，你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。日後，你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。你們的兒女問你們說：『行這禮是甚麼意思？』你們就說：『這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。』」 逾越節的節期是由尼散月（聖經中的亞筆月乃是尼散月的迦南用語，意即春月）十四日黃昏的時候開始，為期七或八日，在這段日子中不能吃帶酵的任何食品，而以無酵餅或是特製為逾越節作的餅（macpt）。逾越節與五旬節（shavuot）和住棚節（sukot）共同是猶太人每年三次最重要的朝聖節日

❹ 國外主要用花節日有哪些

國外的不少節日都有其特殊的含義和內容，而且發展至今，在慶祝紀念時，都離不開花。隨著改革開放和中外文化交流滲透，許多「洋節日」也在我國許多城市悄然興起。下面將國外主要用花節日及用花習俗簡介如下。

(1)情人節定於每年的2月14日。相傳其起源是，古羅馬青年基督教傳教士聖瓦倫丁，冒險傳播基督教義，被捕入獄，感動了老獄吏和他雙目失明的女兒，得到了他們悉心照料。臨刑前，聖瓦倫丁給姑娘寫了封信，表明了對姑娘的愛慕深情。在他被處死的當天，盲女在他墓前種了一棵開紅花的杏樹，以寄託自己的情思。這一天就是2月14日。現在，在情人節這一天，許多小夥子還把求愛的聖瓦倫丁明信片做成精美的工藝品，剪成蝴蝶和鮮花，以表示心誠志堅。姑娘們晚上將月桂樹葉放在枕頭上，希望夢見自己的情人。通常在情人中，以贈送一枝紅玫瑰來表達情人之間的感情。將一枝半開的紅玫瑰襯上一片形色漂亮的綠葉，然後裝在一個透明的單枝花的膠袋中，在花柄的下部用綵帶繫上一個漂亮的蝴蝶結，製成一束精美秀麗的小型花束，以此作為情人節的最佳禮物。

(2)復活節每年3月22日至4月25日之間，常在4月11日。復活節是基督教會的重大節日，紀念耶穌基督在十字架上受刑死後第3天復活。復活節的民俗因地而異，吃復活節蛋是最流行的活動；寓復活再生之意。用花常選用白色的百合花，象徵聖潔和神聖，用以表達對上帝的崇敬之意。

(3)母親節為每年5月的第2個星期日。通常以大朵粉色的香石竹(康乃馨)作為母親節的用花。粉色是女性的顏色，香石竹的層層花瓣代表母親對子女綿綿不斷的感情。送花時既可送單枝，也可送數枝組成的花束，或插做成造型優美別致的插花。

(4)兒童節6月1日為國際兒童節。一般多用小石竹花作為兒童節用花，常挑選淺粉色和淡黃色的花朵，以充分體現兒童的稚嫩和天真爛漫的特點。用這樣的小石竹花插做成各種富有童趣的插花作品，是兒童節的最佳禮品。

(5)父親節為每年6月的第3個星期日。通常以送黃色的玫瑰花為主。在有的國家，把黃色視為男性的顏色。而在日本，父親節時必須送白色的玫瑰花。枝數和造型不限。

(6)聖誕節定在12月25日，紀念耶穌基督的誕生，同時也是普遍慶祝的世俗節日。古羅馬人用青枝綠葉和燈火裝飾房屋，後來演變成團聚歡宴，燃燒大塊木柴，品嘗大型餅糕，張掛樹枝，陳放樅樹，探親訪友。火與燈象徵溫暖和長壽，長青樹象徵奮斗與生存。現在的聖誕節，通常以一品紅作為聖誕花，花色有紅、粉、白色，狀似星星，好像下凡的天使，含有祝福之意。在這個節日里，可用一品紅鮮花或人造花插做成各種形式的插花作品，伴以蠟燭，用來裝點環境，增加節日的喜慶氣氛。

❺ 玫瑰花在基督教里代表什麼意思

玫瑰在基.督.教的語境內，第一層意思是象徵基.督救.贖的血，玫瑰與十字的組合既象徵精神對於物質的勝利，又具有陰性與陽性的聯合之意——玫瑰代.表聖母瑪利亞而十.字.架代.表基.督。

❻ 請問耶酥在七天之內分別創造了什麼東西

不是耶穌創造,是上帝, 第一天創造天、地，分開白天和黑夜；第二天創造了空氣和水；第三天創造樹木、水果等植物；第四天創造了日月星辰；第五天創造了天上飛的，水裡游的，地上走的各種動物；第六天上帝照自己的模樣創造了人；第七天上帝休息了。

❼ 基督教里去世的老人怎麼紀念: 就送花嗎

基督教悼念逝者有多方式，比如追思會中有唱詩，有悼詞，有鮮花。

對失去親人的家屬是最好的安慰和激勵，也使參加的人感受到生命的價值肯定和永生的盼望的美好。

❽ 聖誕老人和耶穌基督是什麼關系

聖誕老人是西方文化的傳說人物，普遍被認為是基督教的聖人聖·尼古拉斯（Saint Nicholas）的衍生形象。

傳說每到12月24日晚上，有個神秘人會乘駕由9隻馴鹿拉的雪橇在天上飛翔，挨家挨戶地從煙囪進入屋裡，然後偷偷把禮物放在好孩子床頭的襪子里，或者堆在壁爐旁的聖誕樹下。

他在一年中的其他時間里，都是忙於製作禮物和監督孩子們的行為。雖然沒有人真的見過神秘人的樣子，但是人們會裝扮成他的樣子來給孩子送上禮物。

(8)耶穌動圖鮮花擴展閱讀：

聖誕老人的角色起源

聖誕老人源於歐洲的基督教聖人典故。他擁有9隻名字各不相同的馴鹿，最大的煩惱是有煙囪爬的房子越來越少了。通常父母們會對他們的子女解釋他們在聖誕節收到的禮物是聖誕老人送的。

聖誕老人以一位神秘人物帶給小孩子們禮物的概念衍生自聖尼古拉。尼古拉是一位生活在4世紀小亞細亞的熱愛施捨的慈悲主教，荷蘭人在聖尼古拉斯節（12月6日）便會模仿他送禮物。

每年聖誕節，聖誕老人騎在馴鹿上，聖童手持聖誕樹降臨人間，隨著世事變遷，作家和藝術家開始把聖誕老人描述成我們今日熟悉的著紅裝，留白鬍子的形象。同時不同的國度和文化對聖誕老人也有了不同的解釋。

在許多國家裡，聖誕節前夕，孩子們會准備好空的容器，以便聖誕老人可以裝進一些小禮物，如玩具、糖果或水果。在美國，孩子們聖誕夜會在壁爐上懸掛聖誕襪，因為聖誕老人說過要在聖誕前夜從煙囪下來把禮物放到襪子里。

在法國與聖誕老人類似的形象是Père Noel，他和聖誕老人幾乎完全一樣，其紅白相間的衣服曾經使可口可樂公司獲得靈感，在1930年代畫出了傳遍世界的聖誕老人主要形象。

二十世紀早期，聖誕老人有些形象是他親自以手工製造玩具，就像小工作坊里的工匠一樣。後來，印象變成聖誕老人手下有許多小精靈製造玩具，但玩具依舊是各個精靈以傳統方式手工完成的。

❾ 天主與耶酥是一回事嗎

是的。

天主教中的天主就是基督教中的耶穌。在世界范圍內，天主教、東正教、新教被統稱為基督教，都以「聖經」為經典。天主教以自己的「普世性」，自稱公教，信徒稱其所信之神為「天主」。天主教以梵蒂岡教廷為自己的組織中心，以教皇為最高領導，實行「聖統制」和「教階制」。

天主教的《聖經》有73卷，其中《舊約》46卷，《新約》27卷。天主教堂中一般有聖母、耶穌、聖徒等塑像。天主教教職人員均為男性。主教、神甫、修士、修女，必須獨身。

意義：

耶穌是順服父神的旨意為罪人的緣故死在十字架上，成了贖罪祭，以義的代替不義的，使凡相信他的， 因著他的寶血，得稱為義。基督又按照聖經所說，第三天從死里復活，敗壞那掌死權的魔鬼，升上高天，擄掠眾仇敵，現今坐在父神的右邊，是神與人之間唯一的中保，也唯有藉著他，信徒可以進到父面前。

以上內容參考：網路-基督

❿ 基都徒如何對待祖先

1、堅持信仰，反對偶像。
我們所信的神是獨一的真神，是忌邪的神，十誡第一戒就告訴我們，除他以外別無真神，不可製造、跪拜偶像！什麼是偶像？任何人或物在人心中取代了神的地位，就是偶像。我們必須要堅持原則，堅決反對。神是活人的神，不是死人的神。上帝是賜福的源頭，而耶穌基督的道成肉身，十字架的救贖已經成就了神人之間的和好，我們可以借著這位中保直接來到神的面前。一些基督徒對祭祖是不是拜假神和拜偶的認識模糊不清，而存在誤區：（1）祭祖是對先輩的尊敬，是傳承孝道文化，不是將祖先當著神。但是，中國民間信仰一貫認為亡魂有超然的能力，能保佑後人，所以民間紛紛供奉先人的牌位、雕像，目的是「佑啟後人」，可見祭祖是地地道道地將祖先當了神靈！（2）祭祖是緬懷前輩業績，弘揚前輩的美德，不是拜假神和偶像。果真這樣，為什麼非得採取民間宗教儀式，向祖宗的牌位或雕像燒香、燒紙、下拜？為什麼不採取座談會（或紀念會）的方式呢？當年，乃幔錯誤地認為只能在以色列土地上敬拜耶和華，做了從以色列地背土回國築壇侍奉耶和華的蠢事。今天，許多基督徒對祭祖的本質認識不清，而陷於拜假神和偶像的罪中。

2、孝敬父母，反對假孝
十誡中惟一一條帶應許的誡命就是孝敬父母。基督教導我們要愛人如己，盡心盡神。不愛看見的弟兄，怎能愛不見的上帝
？更何況是生我養我教導我的父母。基督徒的孝是父母長輩在世時養其身、悅其心，而不是死後祭拜！

有一位母親對自己信基督的兒子非常滿意，他信主後對老人的態度有很大改變。但有一點讓老人家很難過，就是基督徒在父母去世後，不燒紙不上供。一日老人正在午休，兒子買回她愛吃的羊肉湯放於床前，等老人醒來，湯涼肉冷。老人好不埋怨兒子為何不叫醒自己。兒子說：「我以為你聞到味自然會起來。」老人大罵，說自己睡著了，怎會知道。還沒罵完，頓時恍然大悟，和兒子一起受洗歸主。是啊，人入睡尚且無知無覺，何況死去。獻上貢品，生前不孝等老人不在了再大辦特辦，基督教外的這種做法，本來就是非常虛偽，人人皆知的沒有意義。我們基督徒需要在生活中，從小事作起，真正的孝敬老人。先人既不能接受飲食更不能接受跪拜。因此子女對父母的盡孝，最重要的是內心的實意，而非外表的虛情假意。至於藉此展示家道豐厚，炫耀一番就更是大逆不道。因次我們不但要在口頭上提倡孝敬父母，更要在行動上真正孝敬老人，榮耀主名。

基督教教導孝親最注重實際。當法利賽人將奉養父母之需要拿到聖殿奉獻時，耶穌斥責他們作虛假為善（太15：4－5）。主耶穌指出孝親第一，其他崇拜不能代替。耶穌講浪子回頭金不換的比喻，是要刻劃父母的愛，要青年人記念親恩浩大，時刻圖報親恩。中國人講孝道，但習俗許多是虛假的。父母在世時不奉養，等到父母死了，就請尼姑和尚來超度，大擺吃齋筵席，廣宴親友，或做風水，希望父母的骸骨給他們福佑。再造神主牌，年節忌辰，給他們祭拜，以為這就是孝道。許多作兒女的，生前不給父母一隻雞，等到父母死了，卻宰了一頭牛；明知父母不能回來吃，只不過活人騙死鬼罷了。更糟的，父母屍骨未寒，為了爭取遺產，大打官司，兄弟殘殺，更是不孝之首。基督教是一個注重真理的宗教。既然人死了靈魂不能回來吃祭品，就不要作假事。這是基督教反對祭禮的大原因。行孝是要在父母有生之日，這是基督教所提倡的「生孝」；至於父母死了，要葬之以禮。要常常紀念父母在生的德行和訓誨，謹慎自己所作所?以光祖耀宗，不要辱沒父母之名，成全父母的心願。更重要的是，如父母尚未信主，要盡一切?兒女的愛心和本份，藉著禱告和好行?，帶領父母信主，以能享受永生的好福氣。信徒千萬不要陷入「樹欲靜而風不息，子欲養而親不在」之凄景直落得後悔不已。

有些人認為，如果不拜祖先，就是不孝順父母、不孝敬祖先。我們千萬不要把拜祖先看為孝敬之道。我們不拜祖先，但我們是「要孝敬父母」的。有些人，他們的父母在生的時候，他們打罵父母；但當他們的父母死了後，他們也向父母的遺像躹躬，難道這些人是孝順父母嗎？這是騙人的！基督徒不要因為不拜祖先而以為是不孝順；未信的人也不要把拜祖先與孝道混為一談，更不要因為這一點就不敢信耶穌，以致誤了你的永遠。

3、紀念先人，方法得當
基督徒也有對前輩祖先的紀念方式，並不是忘本忘記歷史。在西方教堂後面往往會有墓地，人去世後也有他們表達紀念的方式，我們也可以紀念代替祭祀。
（1）紀念活動，學習先人。通過紀念活動懷念先祖與前輩，學習其優秀品德和經驗教訓，更好地事奉主，服侍教會，服務社會。
（2）掃墓緬懷，珍惜感恩。踏青掃墓，提倡孝敬先人，紀念前輩，用獻花代替貢品，燒香和燒紙。讓社會知道基督教的信徒也是中國人，教會也是中國人自己的，決不是數典忘祖，不是洋教。我們可以登高山，看看神所創造的偉大，更覺自己的微小，對我們的身體是有好處的。我們也可以立墓碑：「雅各在她的墳上立了一統碑，就是拉結的墓碑，到今日還在。」（創35：20）。掃墓不一定擇日子，什麼時候掃墓都可以，並非只有清明。不應把水果放在墓前，不要以為死人是會吃水果的。放些鮮花也不是為給死者聞香味。千萬不要隨俗向死者叩頭，這是拜偶像。
（3）不要在家裡設放「靈位」。有人把「神主牌」存放在家中。「神主牌」，是指死去的父親變成了一位神，他有能力保佑他的兒孫。作為兒孫要每天用香燭供奉來報答祖先，把先人的遺像與酒菜或水果放在「靈位」上，又向遺像燒香。他們認為祖先的靈是在上面，所以叫「靈位」。其實祖先的靈魂早就到永遠享福或受苦的地方去了。這不是「靈位」，只是「牌位」。基督徒不要有「牌位」。我們可以把先人的遺像掛在牆上以留為紀念，但不當放在「牌位」上，更不當向遺像叩拜。

4、兩個誤區：
（1）「身拜心不拜」，表面上附和沒關系。但是我們應當清楚：一方面，外表的附和就是參與了拜假神的活動；另一方面，參予敬拜會使得信心軟弱的信徒，誤認為基督徒可以拜偶像，實屬絆倒別人。基督徒應當以但以理的三位朋友為榜樣，拒絕拜假神和偶像的祭祖活動！（但2：1—30、6：1—28）當然，如果實在有不可避免的原因，為表達我們對先輩的尊敬，基督徒可以以鞠躬代替下跪，以獻鮮花代替上香、燒紙。因為鞠躬、獻鮮花是一種禮節，不同於敬拜。
（2）不讓長輩（如父母親）傷心，滿足一下長輩的心願。基督徒能否參加祭祖呢？耶穌基督講：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。」（太
10：37）如果是為了傳福音，以便更廣泛地接觸親友，能否去到祭祖的人群中呢？回答是肯定的，但必須特別注意與世人分別為聖(不下跪、不拿香、不燒紙、不吃祭品)，應為主作美好的見證（彼前
2：9）。我要提醒弟兄姊妹，要洗去基督徒「大逆不道」、
「不孝敬父母」的罪名，不是靠向世俗讓步，而是靠用真情去關愛父母和其他長輩，盡上做晚輩的本份！
基督徒重視生之孝而不重視死之祭。死之祭容易流於儀式和裝假，而生之孝則很符合古代賢人的主張，正如歐陽修所說：「祭之豐不如養之薄。」所以基督徒對祖先應表以尊敬和記念，卻不該敬拜和祭祀。當拜主你的神，單要事奉他。「拜」既是向著最高的對象，當然我們就只能拜人類真正的源頭－獨一的神。宇宙中一切的倫常皆有其次序，我們向著各種人尚且維持正當的倫常關系（例如：對父母的愛、對朋友的愛等等），各有不同。更何況是對至高的神？記念祖先是對的，但方式有待商榷，祭拜絕不是正確的路。因為一方面，我們無法供拜所有的先祖，這豈非不孝？另一方面，我們的祖先尚且難逃一死，他們如何能保佑我們逃離那將要臨到我們的一切？歸結來說，惟有那無始無終的神才是我們獨一的父，惟有他配得我們一切的敬拜。