漢壽縣花店

Ⅰ 跟女朋友是異地，怎樣給她送花，送什麼花

淘寶搜索鮮花的時候帶上她所在的地名 基本就能找到她當地的花店可以送上門，內不過容這種會加價，大概加50左右 或者美團餓了么也是同理，先定位城市，找到她的地方再看周邊花店，購買，店鋪介紹裡面會有店主電話。記得一定要讓店主給你寫卡片並且標注自己名字，拍個照片給你看，別提別人做好事了！

Ⅱ 作文以「爸爸，媽媽，我想對您說」為主題的例文

這是一個真實感人的故事
在美麗的童話中，星光下有天使守護著孩子酣然入夢。無數個寒星閃爍的凌晨，在湖南常德市街頭，有個疲憊不堪的小女孩還在磕磕絆絆地走著，向人們兜售著瓜子和鮮花……用掙來的錢為母親治病。在某種程度上，拯救這孩子的生命與生活，和救助她的媽媽同樣緊迫！
2002年3月31日凌晨，常德市第三人民醫院（以下簡稱「三醫院」）一片沉靜與黑暗。3時23分，外科大樓里，一聲細弱、顫抖的童音穿過夜幕飄來：「媽媽，我回來了！」
躺在三樓搶救室病床上的曾梅聞聲一震，立即掙扎著欠起身來回應：「穎穎，穎穎，別害怕！」
在病危母親不斷的壯膽聲中，7歲半的小女孩帥穎飛快地跑過一樓停放屍體的太平間，奔過陰森森的樓梯。
小帥穎身高不到1.2米，體重只有20公斤，比一般同齡孩子顯得瘦弱。然而，就是在這個瘦弱孩童的身上，兩年來一直延續著一個驚天地、泣鬼神的故事。

一諾千金

5歲女孩要掙錢為媽媽換腎
1994年11月，穎穎出生在漢壽縣一個工人家庭。那時，她和別的孩子一樣，是父母捧在手心裡的寶。然而，穎穎才兩歲多，噩夢就纏上了她。
1997年2月，作為盜竊團伙的主犯，穎穎的爸爸被判處無期徒刑。1998年，穎穎的媽媽曾梅因工廠停產而下崗。 1999年初，更大的打擊接踵而至，年僅32歲的曾梅被確診患了尿毒症。每三天要做一次血液透析，每次花費300元。
變賣完房子和全部家產後，醫療費無以為繼的曾梅病情日益加重，親人們都有意地與她們母女疏遠，曾梅想到了死。
2000年5月的一天晚上，在三醫院四樓的病房裡，曾梅一直死死地望著那扇黑洞洞的窗戶，決計從那裡跳下去。
5歲半的穎穎敏感地意識到了什麼，她撲到媽媽床前哭喊著：「媽媽！你不要死！穎穎會照顧你！穎穎會想辦法給你換腎！」
從那天起，曾梅打消了自殺的念頭。她想：能多陪女兒一天算一天。而穎穎呢，她開始實踐自己的諾言——一個5歲半的小女孩對媽媽生命的承諾。
第二天晚上，穎穎花3元錢到一家花店買了3枝玫瑰，然後沿街邊走邊喊：「叔叔阿姨，買枝花吧！」可是七八里路走完了，花竟一支也沒賣出去——沒有人相信會有這么小的賣花姑娘，穎穎傷心得眼淚像斷線的珠子般直往下掉。
終於，晚上10點多，在常德市汽車北站的一家茶店裡，一位叔叔見穎穎可憐，以10元錢買下了她的花。穎穎捏著錢破涕為笑，一路奔跑著回醫院向媽媽報喜：「媽媽，我賺到錢了！」穎穎至今仍清楚地記得，她做成第一筆生意的地方叫「冰美人茶店」。
從此，賣花成了這個小女孩生活中不可或缺的部分。她知道哪裡鮮花好賣，懂得哪一類顧客不摳門兒。叫賣途中，穎穎還順帶撿些飲料罐、廢紙等賣錢。
這個5歲多小女孩的計劃是：不僅要掙到自己和媽媽的生活費，還要賺錢給媽媽做透析，接下來就是積攢一大筆錢給媽媽換腎。
奔著這個目標，5歲多的穎穎獨自艱難前行。打聽到公共汽車上東西好賣，她就提著籃子轉戰在各路公共汽車上。有一次，一個司機故意弄翻她的籃子，瓜子、檳榔撒了半車廂。她一邊趴到乘客的腳下撿，一邊強忍著淚水不讓自己哭出來。站起來後，她將一包瓜子送到司機跟前：「叔叔，別嫌我。我媽媽病了，等我賺錢救命呢！」車到終點站，她又懂事地幫乘務員清掃車廂，希望下一次跟車時能少受些責難。

媽媽病房的牆角有個固定的小石凳。2002年3月31日凌晨3時27分，穎穎剛剛回答記者幾句問話，就抱著她那沒能賣出去的14枝玫瑰花，坐在小石凳上睡著了。曾梅告訴記者：「孩子太累了，經常進屋10秒鍾就能睡去。她這么小，既要上學，又要做家務和照顧病重的我，還要靠賣花、賣瓜子、賣破爛每月賺700多元錢，如果不是拼著小命，如何能做得到？」從5歲多開始，穎穎每天都要干16-18個小時的活。白天賣瓜子、撿破爛，晚上賣花，她小小的腳步每天都要走遍大半個常德市區。

角色倒置

她成了媽媽的「媽媽」

「我很依賴女兒，我和她的角色好像完全顛倒了，幾歲的她倒像是我的媽媽。要是沒有她，我已經死過好多次了。」說這話的時候，曾梅的臉上淚水狂流。

2001年2月的一天傍晚，硬撐了半個月沒做透析的曾梅出現心衰，穎穎立即扶媽媽乘車去常德市。半路上，曾梅口吐鮮血、呼吸困難、大便失禁。司機見狀，打過「120」急救電話後，就將她們母女倆丟下跑了。好在穎穎曾聽醫生說過，病人出現心衰時，有效的急救辦法是保證氧氣供給。她很快撿來一塊硬紙板，拚命地朝媽媽臉部扇風，媽媽總算緩過一口氣來。

誰知，120急救車到達並將曾梅抬上車後，要調頭往漢壽縣城方向開。原來，打電話的司機撥的是漢壽縣醫院的120急救電話！

穎穎哭著跳下車，伸開雙臂擋在車前：「叔叔，我媽媽要到常德市醫院做透析，漢壽縣醫院做不了，你拉她回漢壽她會死的！」

急救車司機黑著臉說：「我們有原則，我們的車只能將病人帶回自己醫院。要不，你另外叫常德來車。」

穎穎上前抱住司機的雙腿跪下：「來不及了！那樣媽媽還是會死！叔叔，你良心好，救救我媽媽！」這時，圍觀的人群憤怒了，紛紛指責司機，司機這才將她們母女送到常德市三醫院。那次，醫生說，如果再遲10分鍾，曾梅就沒救了。

記者親眼目睹了這樣一幕情景：2002年3月31日上午9時3分，值班的醫生第三次催促曾梅：「吊針不能停，你得趕緊買葯水來。」曾梅咬咬牙，輕輕推了一下蜷縮在她腳旁睡得正香的女兒。記者怎麼也沒有料到，只睡了五個多小時的穎穎竟然像戰士聽到沖鋒號一樣，一躍而起，迅速穿好衣服，攥著60元錢上路了。

穎穎要到10多公里外的火車站旁替媽媽買葯。醫院的葯費貴，媽媽用不起，兩年多來，媽媽的葯大部分都是穎穎從批發市場買回來的。步行10分鍾後，穎穎登上開往火車站的28路公共汽車。半小時後，穎穎到達常德市××葯業有限公司。

付了款，穎穎搖搖頭對記者說：「這里批發只要5元一盒，可醫院要40元。」她還告訴記者，12盒葯只夠媽媽用4天。但由於沒錢，她不能一次買更多，只能等她賺到錢再來買。從倉庫里拿到葯，穎穎沒有立即出門，而是蹲在地上將葯一盒盒從塑料袋裡拿出來點數，直到確認無誤後才背起袋子往回趕。

10時47分，穎穎將針葯水送到護士手中。10時49分，她到門診交費，然後拿著媽媽的血樣到中心值班室化驗。10時53分，給媽媽倒尿盆，開始洗媽媽換下來的內衣……

曾梅病房的床頭櫃上放著一包奶粉，那是3月30日穎穎從副食批發市場買來給媽媽補身子的。旁邊還有一瓶價值兩元的蘆薈洗面奶，穎穎說媽媽愛美，讓她高興高興。同時批發回來的還有一小包袋裝面條，為此，穎穎被媽媽責怪了一通：「面條買袋裝的多不合算？下次去菜市場一斤一斤地買散裝的。」穎穎知錯地點頭。

「爸爸不好」是穎穎對爸爸的評價。爸爸去坐牢的時候，穎穎才兩歲多，她對爸爸不可能有太多的依戀。可是，她知道媽媽非常愛爸爸。媽媽走不了路，不能去看爸爸，她就主動代替媽媽去。去年端午節的前一天晚上，她買了兩串粽子。一人趕往30多公里外的德山監獄探監。爸爸以為是那些早已不來往的親戚施捨的粽子，說什麼也不肯收。穎穎只好強忍淚水告別爸爸：「你好好改造。」然後提著粽子一路哭回來。

「別人說我的女兒就像一頭牛。每天晚上，孩子睡著了，我總是摸著她的臉流好久的淚。我想，這孩子一定是前世欠了我的債，這輩子來還我。」對記者說這話的時候，曾梅無限愧疚與凄涼。

優異的成績

點綴她多夢而憂傷的童年

穎穎說，她幾乎每天都要從「肯德基」經過，也知道那是別的孩子最喜歡去的地方。可是，她只能偶爾趴在玻璃上看一眼，不能進去，因為裡面的孩子不買花，也不愛吃五角錢一包的瓜子。對穎穎來說，「肯德基」離她太遙遠了。

今年新學期開學後，學校動員學生訂牛奶，穎穎班上的同學都訂了，只有她沒訂。可穎穎一直是「老師的小幫手」——由她給同學們分發牛奶。第一天回到家，她對媽媽說：「媽媽，我的嘴巴都快舔幹了！「原來，她每給一個同學發一瓶奶，就忍不住舔一下嘴唇。

穎穎也沒有任何玩具，她從4歲起就沒添置過衣服，只有一件棉襖除外——那是上學期期末考試她得了第一名後學校特別獎給她的。平常她穿的都是好心人送的舊衣服。

去年下半年，穎穎上學後，媽媽規定她周一到周五不得去掙錢。可事實上，這條規定是何等的蒼白無力！媽媽要錢買葯，家裡吃了上頓沒下頓，老師交代要買輔導資料……穎穎若不及時出去做生意，錢會從天下掉下來么？所以，上學後，穎穎常常不得不「三天打魚，兩天曬網。」

然而，令人難以置信的是，穎穎在班上的成績仍是最好的。去年期末考試，她的語文、數學都是滿分。隨手翻開她的作業本，每一個字都寫得工工整整，幾乎找不到一處錯誤。

救救孩子

幼小的她身心已不堪重負

穎穎的遭遇引起了當地政府的關註：常德市政府為她們母女每人每月提供150元最低生活保障金，常德市紅十字會給她母親捐款1萬元，穎穎所在的高山街小學則免掉她的全部學雜費。

在多方幫助下，2001年4月27日，穎穎的夢想成真：媽媽實施了腎移植手術！可是換腎後，曾梅由於種種原因一直未能擺脫死神的糾纏。目前，她的雙眼幾乎看不見了，全身浮腫得嚇人，記憶力也衰退得厲害，有時候，穎穎中午炒了什麼菜給她吃，晚上她已記不起來了。

離開常德前，記者跟穎穎回了一趟她和媽媽花70元租住的屋子。那是一棟搖搖欲墜的二層樓房，經過一道木樓梯，門口第一間就是她們的家。進門處放著鍋碗瓢盆，那是穎穎做飯的「廚房」；再往裡是母女倆的「床」——地板上鋪著一張草席，放著一床棉被；旁邊堆著兩個纖維袋，那是她們的「衣櫃」；房子中間拉了一道鐵絲，鐵絲上掛了一排塑料袋，有的裝著穎穎沒賣完的瓜子、檳榔，有的裝著媽媽吃的各種葯。這就是她和媽媽的全部家當。

回家的路上，穎穎買了一元錢肉，將五角錢一把的蘿卜苗砍價砍到四角後買了半把。一進屋，她就忙著洗肉切菜。她說，媽媽一個多星期沒沾葷腥，今天剛拆了導管，得給她增加營養——用那點兒肉煮一碗湯。

她一邊煮湯，一邊像大人似的嘆氣：「實際上，我也和媽媽一樣，只想哭，可是哭有什麼用？」接著她又幽幽地問記者：「阿姨，你說，我怎麼才能掙到很多的錢，讓媽媽的病快點兒好起來啊？」記者語塞，不敢正視她那雙企盼的眼睛。

穎穎背負著一份對她這個年紀的孩子來說太過殘忍的重壓，她的生命和健康已嚴重透支，她的生活再也不能這樣繼續下去！在某種程度上，拯救這孩子的生命與生活，和救助她的媽媽同樣緊迫！

Ⅲ 網上訂購送花收費和范圍

之前發現有一個roseplans玫瑰計劃的，他們家情人節不漲價，但是要提前預定，以時間價值換取實物價值，對於情侶來說蠻有意思的

Ⅳ 十四聖是誰

中國古代十四聖

一、 酒聖杜康

明清時期的《白水縣志》中記載「杜康，字仲宇，為我縣康家衛人，善造酒」的記載。杜康溝里的泉水「隱隱噴出，至冬不竭，流四里許入白水河，鄉民謂此水至今有酒味」。相傳杜康正是取些水造酒，有文字為證：「他邑酒，足滋酒；白之酒獨醫病。故飲之終日，而無沉湎之患；服之終身而得氣血之和。鄰里百里許，多沽酒於白。先澤之遺，本地獨得其身，至今遺址槽沿存，此其明驗也。」

杜康生卒於白水，是白水人民的驕傲。杜康酒釀出了淳厚的風土人情，釀出了古老的白水文化。明清、民國年間，白水燒鍋千家，酒坊四鄉。三國時，曹操吟詠出了「慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康」的千古絕唱：唐朝詩人杜甫寫出了「夜深彭衙道，月照白水山」、「杜酒勞頻勸」的優美詩句：晚唐詩人皮日休亦有「滴滴連有聲，空凝杜康語」的佳句傳頌，濃香的杜康酒將黃土高原的淳樸和熱烈展現得淋淳盡致。

二、文聖孔子

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。魯國人。是儒家學派的創始人，提出了「仁」的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。

他發憤為學，博學多能。他開創了私人講學的風氣，廣收門徒，收的學生不管貧富貴賤，據說有3000弟子，其中優秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周遊列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力於教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中。

孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千餘年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是「禮」，德化人生的最高價值是「仁」。孔子教導人們積極奉行「己欲立而立人，己欲達而達人」，「己所不欲，勿施放人」的『忠恕之道「，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關系。孔子倡明」天人合一「之教，以善處人與自然的關系，他還闡述和弘揚了人不僅要」仁民「，也要」愛物「的道理。孔子堅決主張國家要實行」富之教之「的德政，使社會與文化得到發展。孔子認為文明的最高成就在於造就理想人格以創立理想社會，通過潛志躬行」內聖外王之道「，以達到」天下為公「、」大同世界「：之境界。由於孔子的卓越貢獻和思想影響深遠，他才被中國人尊為至聖先師，萬世師表。

三、史聖司馬遷

司馬遷——前145或前135～？西漢史學家，文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城西南）人。生於漢景帝中元五年（前145），一說生於漢武帝建元六年（前135），卒年不可考。司馬遷10歲開始學習古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學《公羊春秋》，又向古文家孔安國學《古文尚書》。20歲時，從京師長安南下漫遊，足跡遍及江淮流域和中原地區，所到之處考察風俗，採集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。太初元年（前104），與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》，新歷適應了當時社會的需要。此後，司馬遷開始撰寫《史記》。後因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。

出獄後任中書令，繼續發憤著書，終於完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第一部紀傳體通史，對後世史學影響深遠，《史記》語言生動，形象鮮明，也是優秀的文學作品。司馬遷還撰有《報任安書》，記述了他下獄受刑的經過和著書的抱負，為歷代傳頌。

司馬遷是中國歷史上偉大的史學家「他因直言進諫而遭宮刑，卻因此更加發憤著書，創作了名震古今中外的史學臣著《史記》，為中國人民，世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產。

四、詩聖杜甫

杜甫（七一二－七七零），字子美，生於河南鞏縣（今河南省鞏縣），是名詩人杜審言的孫子。因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險後，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最後到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。

子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩聖」。

杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。

五、醫聖張仲景

張仲景是東漢名醫，姓張名機，字仲景。南陽郡涅陽人（今河南省鄧縣穰東鎮），約生於公元150年，卒於219年。張仲景天賦聰穎，勤奮好學，少年時學醫於同郡張伯祖，盡得其傳。明代《李濂醫史》稱：「仲景之術精於伯祖，起病之驗，雖鬼神莫能知之，真一世之神醫也 .」

張仲景博覽群書，廣采眾方，系統地總結了漢代以前的醫學精華，根據自己豐富的醫療實踐經驗，著《傷寒雜病論》合十六卷，（唐宋以後將 《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。後世醫學者稱張仲景為「醫聖」，奉「傷寒」、「金匱」為醫經。張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫葯史上第一部「理、法、方、葯」完備的醫學典籍，他第一次系統完整地闡述了流行病和各種內科雜症的病因、病理以及治療原則和治療方法，並為後世臨床各科的發展奠定了堅實的理論基礎。

六、武聖關羽

關羽，字雲長，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，後人稱其為「關聖」、「關帝」。

關羽生前除曹操奏請漢獻帝封其為漢壽亭侯外，正式官職為襄陽太守、都督荊州事務。劉備封賜的爵位先為盪寇將軍，後為前將軍，列蜀漢「五虎上將」之首。在其歿後的41年，即三國蜀景耀三年（260，正好是其誕辰100周年），後主劉禪追謚為壯穆侯。然而，從南北朝開始，直到清朝末年，關羽受歷代封建帝王的祟封有增無減，「侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天」，褒封不盡，廟祀無垠，關羽名揚海內外，成為歷史上最受崇拜的神聖偶像之一，以致與孔夫子齊名，並稱「文武二聖」。

關羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著於世。歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統治的守護神，因而無比地誇張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關羽那樣盡忠義於君王，獻勇武於社稷。

七、書聖王羲之

王羲之，字逸少，琅邪臨沂人（今屬山東）。晉懷帝永嘉年（公元三零七年）生，死於晉哀帝興寧三年（公元三六七年）。官至右軍將軍，會稽內史，故後世稱為「王右軍」。他出身於兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，「語以大綱」，即有所悟。他小時後就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以後他渡江北游名山，博採眾長，觀摩學習「兼撮眾法，備成一家」，達到了「貴越群品，古今莫二」的高度。

王羲之的楷書如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等「在南朝即膾炙人口」，對後世影響很大他的正體世稱「書之聖」。

八、草聖張旭

張旭（生卒年不詳），字伯高，蘇州人曾任常熟縣尉。唐代大書法家。以草書而聞名。唐朝文宗皇帝曾向全國發出了一道罕見的詔書：李白的詩歌、張旭的草書、斐旻的劍舞可成為天下的「三絕」。

詔書一到洛陽城，頓時轟動了那些飽學之士。他們紛紛向張旭道喜，慶賀他以卓絕的努力奪得了最高獎譽。張旭作揖一一致謝，並設宴款待洛陽名流。席上，有人提議張旭談談草書到「絕」的秘訣，張旭推辭不過，謙虛的說：「各位見笑了，我自知淺陋，皇上獎掖，收之有愧。說到秘訣，無非在『用心』兩字。」

張旭沉吟片刻，他油然想起杜少陵曾寫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩，便說：「少陵曾對公孫大娘的劍器舞寫過一首詩，其中四句『烈如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔；來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光』，想必諸位是知道的。在鄴縣，我有幸見過公孫大娘的舞姿，每次看時，都引起我的聯想 ：她將左手揮過去，我就立即觸到這次姿態像個什麼字 ；他跳躍起來旋轉，我想草書中的『使轉』筆鋒的馳騁應如此罷！他那整個起舞的姿態音容，給我一個全面的草書結構的啟發。」

九、畫聖吳道子

吳道子（約686～760前後）唐代畫家。又名道玄，畫史尊稱吳生。陽翟（今河南禹縣）人。少孤貧，初為民間畫工，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被詔入宮廷，歷任供奉，內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。

擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作，據載他曾於長安、洛陽兩地寺觀中繪制壁畫多達300餘堵，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名於時。

吳道子的繪畫具有獨特風格。其山水畫有變革之功，所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱蒓菜條描，具有天衣飛揚，滿壁風動的效果，被譽為吳帶當風。他還於焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝。作畫線條簡練？quot；筆才一二，象已應焉「，有」疏體「之稱。吳道子的繪畫對後世影響極大，他被人們尊為」畫聖「，被民間畫工尊為祖師。蘇軾曾稱贊他的藝術為」出新意於法度之中，寄好理於豪放之外「。

吳道子繪畫無真跡傳世，傳至今日的《送子天王圖》可能為宋代摹本，另外還流傳有《寶積賓伽羅佛像》、《道子墨寶》等摹本，敦煌石窟第103窟的維摩經變圖，亦被認為是他的畫風。 ？

十、茶聖陸羽

在中國茶文化史上，陸羽所創造的一套茶學、茶藝、茶道思想，以及他所著的《茶經》，是一個劃時代的標志。

在我國封建社會里，研究經學墳典被視為士人正途。像茶學、茶藝這類學問，只是被認為難入正統的「雜學」。陸羽與其他士人一樣，對於傳統的中國儒家學說十分熟悉並悉心鑽研，深有造詣。但他又不像一般文人被儒家學說所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把深刻的學術原理溶於茶這種物質生活之中，從而創造了茶文化。

陸羽，字鴻漸；一名疾，字季疵。自號桑翁，又號竟陵子。生於唐玄宗開元年間，復州竟陵郡人（今湖北省天門縣）。陸羽是個棄兒，自幼無父母撫養，被籠蓋寺和尚積公大師所收養。積公為唐代名僧，據《紀異錄》載，唐代宗時曾召積公入宮，給予特殊禮遇，可見也是個飽學之士。陸羽自幼得其教海，必深明佛理。積公好茶，所以陸羽很小便得藝茶之術。不過晨鍾暮鼓對一個孩子來說畢竟過於枯燥，況且陸羽自幼志不在佛，而有志於儒學研究，故在其十一、二歲時終於逃離寺院。此後曾在一個戲班子學戲。陸羽口吃，但很有表演才能，經常扮演戲中丑角，正好掩蓋了生理上的缺陷。陸羽還會寫劇本，曾「作詼諧數千言」。

陸羽與詩人皇甫冉、皇甫曾兄弟過往甚密，皇甫兄弟同樣對茶有特殊愛好。陸羽在茶鄉生活，所交又多詩人，藝術的薰陶和江南明麗的山水，使陸羽自然地把茶與藝術結為一體，構成他後來《茶經》中幽深清麗的思想與格調。

十一、兵聖孫武

孫武（約前551—？），春秋時期吳國名將和偉大的軍事理論家，字長卿，齊國樂安（今山東惠民）人。其曾祖父、祖父都是齊國名將，在對內對外戰爭中立過赫赫戰功。家學的熏陶使孫武從小就喜愛兵法，渴望探求戰爭制勝之道，以備將來登壇拜將，沙場點兵，在戰爭舞台上干出一番驚天動地的事業。

孫武被後人尊崇為「兵聖」、「兵家之祖」和「兵家之師」，除了他戰功顯赫外，更主要的是他留給後世一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》。該書有13篇，共5000餘字。但這短短的幾千字里包卻含著一個博大精深的理論體系和十分豐富的思想內容。對中國軍事學術的發展產生了巨大而深遠的影響。歷代兵學家、軍事家無不從中汲取養料，用於指導戰爭實踐和發展軍事理論。三國時著名的政治家、軍事家曹操第一個為《孫子兵ā紛髁訟低車淖⒔猓 筧搜芯吭擻謾端鎰穎 ā反蚩 朔獎闃 擰！端鎰穎 ā吩謔瀾縞弦簿酶菏⒚ ？世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲。現今已翻譯成29種文字，在世界上廣為流傳。英國著名軍事理論家利德爾。哈特向人透露：他的軍事著作中所闡述的觀點，其實在2500年前的《孫子兵法》中就可以找到。他也確實對孫武及其著作深感興趣，不僅為《孫子兵法》英譯本作序，還在自己的得意之作《戰略論》前面大段引述孫武的格言。1991年的海灣戰爭中，美國海軍陸戰隊軍官都奉命攜帶一本《孫子兵法》，以便在戰場上閱讀。

十二、謀聖張良

漢初大臣，字子房，傳城父（今安徽毫縣東南）人，祖與父相繼韓昭侯宣惠王等五世之相。秦滅韓後，他圖謀恢復韓國，結交刺客在博浪（今河南原陽東南）狙擊秦始皇未中，傳說他逃亡至下邳（今江蘇）時，遇黃石公，後來劉邦、呂後合謀暗使丞相蕭何巧設機關，並以密友身份親自誘捕韓信入長樂宮內，以謀反罪名由呂後急令處死，韓信全家抄斬。一代開國元戎，千古軍事奇才的韓信，卻遭滅族之禍。從而張良遁隱深山，以仙侶為伴，不食凡間五穀，追隨仙蹤，與世隔離了。

張良看承謀士的楷模，被後人尊為「謀聖」

十三、木聖（科聖）張衡

東漢時期，也就是距今約一千八百多年前（公元117年），一台利用水力推動運轉的大型天文儀器――「水運渾象」在東漢的京都洛陽製造成功。相隔二十年後（公元138年），安置在京都洛陽的又一台儀器――「候風地動儀」，准確地報告了西方千里之外發生的地震。這標志著人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀元。

這兩台著名儀器的發明者就是張衡——我國東漢時期偉大的科學家、文學家。張衡對中國古代的天文學、地震學和機械力學作出了傑出的貢獻，傳說他還製造過指南車、記里鼓車等，因其機械製造水平很高，被尊稱為「木聖」。

十四、葯聖孫思邈

孫思邈，公元581-682年，自號孫真人，京兆華原（今陝西省耀縣孫家塬）人，是隋、唐兩代大醫學家。 孫氏自幼聰穎，喜好讀書，勤學苦練，20歲精諸子百家學說，善言老莊，又好釋典，兼通陰陽，推及醫葯。隋、唐兩代皇帝都召他做官，他卻無心仕途，晚年從事醫學著述，是文史醫葯全面均展、多才多藝的傑出人物，尤以醫學為最。孫思邈是因病治醫，勤奮成家的。他不但學識淵博，而且品德高尚。他的高尚醫德，是大醫精誠與高超醫術兩相結合的醫德規范。他在學術界也樹立了崇高的榜樣，一直熏陶著代代醫家。 孫思邈把醫為仁術的精神具體化。他在其所著的《大醫精誠 》一書中寫道：「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼研繭，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護借身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避險惡，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。夫大醫之體……又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醞祿兼陳，看有若無。夫為醫之法 ，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏盲也。」上述的寥寥片語，已將孫思邈的高尚醫德情操，展示在人們面前。 孫氏認為「人命至重，有貴干金，一方濟之，德逾於此」，故將他自己的兩部著作均冠以「千金」二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書的成就在於：首先對張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究，為後世研究《傷寒雜病論》提供了可靠的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內容。他創立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開後世以方類證的先河。 《千金要方》是我國最早的醫學網路全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、 葯齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。廣泛吸收各方面之長，雅俗共賞，緩急相宜，時至今日。很多內容仍起著指導作用，有極高的學術價值，確實是價值千金的中醫瑰寶。 《千金要方》是對方劑學發展的巨大貢獻。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經驗，歷數百年的方劑成就，在閱讀仲景書方後，再讀《千金方》，真能大開眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用葯，顯示出孫思邈的博極醫源和精湛醫技。後人稱《千金方》為方書之祖。

《千金要方》在食療、養生、養老方面做出了巨大貢獻。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導這些方面的理論與其自身實踐相結合的效果。 孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。人稱「葯王」，「真人」，「葯聖」，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對他以禮事之。他去世後，人們在其故居的鑒山畔，虞誠奉祀。喬世寧序中雲：「鑒山香火，於關中為盛，雖華岳吳鎮弗逮焉。」孫思邈在日本也享有盛譽，尤其是日本名醫丹波康賴和小島尚質等對他十分崇拜。