鮮花浠水

① 九江採茶戲是怎樣發展的

在清代的時候，江西九江有一個名氣響亮的採茶班叫做瑞昌瓜山班。

瓜山班最早的班主叫做周才友，在周才友時期，九江採茶戲與外來的黃梅採茶戲結合，豐富了九江採茶戲的曲目，提高了瓜山班藝人的技藝。

當瓜山班發展到第二代班主周英榮的時候，瓜山班已經成為了九江地區以及湖北黃梅縣地區最著名的戲班子。瓜山班經常在班主周英榮的帶領下渡過贛江前往黃梅縣以及廣濟地區演出。

在贛江對岸的黃梅縣當地，有一個名叫新桃班的黃梅採茶班在當地很有名氣。當瓜山班接二連三進入黃梅縣進行演出，這就觸怒了新桃班班主。

這一天，瓜山班再一次在周英榮的帶領下來到黃梅縣演出，新桃班得到了這個消息之後，氣勢洶洶地在演出地點搭建了另外一座戲台，准備與周英榮的瓜山班正大光明地比試一場，將瓜山班趕出黃梅縣。

瓜山班來到了表演的地界，突然發現不遠處有另外一個戲班也在搭台唱戲，而且所安排的戲曲曲目都與他們的完全一樣，甚至連演出順序都沒有變化。

班主周英榮看到這里，知道對方這是來宣戰的，於是他將自己手下的藝人集合在一起說道：「各位，看今天的架勢新桃班是來找事的。所謂善者不來來者不善，今天大傢伙要加把勁，把新桃班給我比下去。所以，今天的表演咱們必須使出全力，我安排一下，咱們今天一共五場戲，第一場和最後一場我親自上台，其他三場就拜託你們了。」

周英榮安排好之後，瓜山班的藝人開始緊張的准備著。時間不大，新桃班的戲台上響起一通鼓聲。周英榮明白這是對方在叫陣，於是他也讓戲班藝人猛敲一通鼓，表示應戰。兩通鼓過後，不論是瓜山班還是新桃班的藝人都鬥志昂揚。

三通鼓聲響起，周英榮登台獻藝，與對面的新桃班班主針鋒相對，同時表演《貨郎賣花》。

相同的板眼，相同的節奏，但是卻出現了不同的裝扮。新桃班班主一身小生打扮，手中提著裝著鮮花的花籃走上了戲台。而周英榮則是扮成了丑角，背後背著竹簍登上戲台。

兩個角色一出場，立刻就分出了上下。原本還不知道該看哪一邊戲的觀眾，一下子都聚攏到了瓜山班的周圍，將新桃班班主孤零零的讓在戲台上。

完勝！毫無懸念的勝利！

就在新桃班班主認為自己是輸在角色扮演上的時候，他突然聽到了瓜山班看台周圍響起了巨大的叫好聲。他站在高高的戲台上向對面望去，看到周英榮扮演的丑角貨郎敏捷輕快地腳尖步、矮子步和快速步後突然蹦跳一步而不發出任何響聲的蹦跳步，然後伸出脖子，前後左右地擺動一下……

所謂外行看熱鬧，內行看門道，就這幾個動作就讓新桃班班主意識到，對面瓜山班丑角的實力超過新桃班太多太多，僅僅這一個人就能夠輕松的打敗他這整個戲班。終於明白了實力差距的新桃班灰溜溜地離開了戲台，將表演場地留給勝利者瓜山班。

也正是因為這一次周英榮的表演，比當時黃梅採茶戲有名的班社新桃班藝高一籌，所以今日黃梅縣民間仍流傳著瑞昌名藝人周英榮的外號為「賽新桃」。

九江採茶戲，原名「茶燈戲」，進入半班形式後，更名為「採茶戲」，民間俗稱「茶戲」。流行於瑞昌、九江、湖口、德安、都昌、彭澤等縣。

早在明代，贛北瑞昌、九江一帶的燈彩十分盛行，每逢上元佳節至二月花朝都要結隊玩燈賀采。賀采時唱茶歌小調，熱鬧非凡。

明隆慶《瑞昌縣志》載其盛況：

時南源放燈，尤為極盛、延綿數里，照燈火如晝，終夜吭歌，行極樂至宵

九江、瑞昌、湖口均位於長江南岸，上抵三楚，下至吳越，素有「江西門戶」之稱。明代贛北吳城鎮，扼鄱陽湖水路之要沖，商賈雲集，是當時江西的四大名鎮之一。

隨著經濟的繁榮，通商的交往，明代末期，贛東鉛山縣的茶燈戲隨之傳來九江、瑞昌、湖口等縣。贛北盛行的燈彩亦很快與之相結合。

清代初期陳奉茲《潯陽樂》有詩說

燈火照龍河，魚龍雜綺羅，

偏憐女兒港，一路採茶歌。

採茶歌指的正是贛北茶燈戲。

清代李天英的《龍城竹枝詞》也描繪了九江府的茶燈戲：

鑼鼓喧闐鶴焰騰，鳳凰山上月初升，

採茶歌罷東風起，吹出鰲山太子燈。

其表演形式前面二小旦手提茶燈為引導；中間場面衣箱，後面小丑壓陣。每到一處，先在祠堂喊佛賀采，將茶燈安好，再演出採茶小戲。

瑞昌、九江、湖口一帶農村業余劇團至今保留著與贛東茶燈戲相同的這種表演形式。贛北早期茶燈戲的劇目有《攀筍》、《瞧相》、《貨郎賣花》、《補背褡》、《秧麥》、《磨豆腐》等。

與贛北一水之隔的湖北黃梅縣經常洪水泛濫。1765年，洪水橫溢，江堤盡潰。逃荒而來的黃梅採茶戲三角班便在贛北開始演唱。

他們不僅帶來《姑嫂望郎》、《逃水荒》、《才子打賭》、《討學錢》、《山伯訪友》、《鸚哥記》、《紅梅裝瘋》、《三寶記》、《菜刀記》以及喻老四的老八折等一批劇目，同時也帶來了不少正板唱腔，如平板、數板、還魂腔、火攻等。

因此，贛北原有的茶燈戲，很快就和黃梅縣流入的劇目和曲調相結合，形成三角班。

清代道光年間，因黃梅採茶戲的興盛，創建了採茶戲的半班，後增加了正生、青衣、花臉行當，由七子班變為十子班。九江採茶戲也迅速發展成為半班。最早的班社為瑞昌縣的瓜山班。

從1830年至1980年已有六代師承：從周才友、周英榮、徐庭仔、馮道先、楊開仟到楊能美。隨後瑞昌洪源班、九江新棠班也相繼建立。此時，九江採茶戲已趨於定性。

清代光緒年間，贛北藝人還不斷從漢劇、花鼓戲中吸收唱腔、劇目、表演藝術來豐富自己。如九江採茶戲的主要唱腔漢腔和常用的正板唱腔花鼓腔，就是從湖北傳來的一些劇目，如《葛麻冩退》、《鐵板橋》、《湘子化齋》、《絲帶記》等。

九江採茶戲因盛行於瑞昌，故又稱為「瑞昌採茶戲」。1956年，成立了九江採茶戲第一個專業劇團，瑞昌縣採茶劇團。長期演出於九江地區各縣市，並遠抵湖北的黃石、蘄春、陽新、浠水和福建的福清、浙江的溫州等地。偶爾也去上海作短暫演出。

② 關於《浣溪沙》急！！！！！！

山下小溪潺潺，岸邊的蘭草剛剛萌生嫩嫩的幼芽。松林間的沙路，彷彿經過清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑的啼聲。
看見此情此景，蘇軾發出了感慨：（寫文章比少於100字）

③ 小學教材全解網

9 浣溪沙
蘇軾
內容
游蘄（qí）水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
注釋
1.蘄水，縣名，今湖北浠水鎮。時與醫人龐安時（字安常）同游，見《東坡題跋》卷三《書清泉寺詞》。
2.白居易《三月三日祓禊洛濱》："沙路潤無泥"。
3.「蕭蕭暮雨」，白居易《寄殷協律詩》自註："江南吳二娘曲詞雲，'蕭蕭暮雨郎不歸'。"子規，杜鵑鳥，相傳為古代蜀帝杜宇之魂所化，亦稱"杜宇"，鳴聲凄厲，詩詞中常藉以抒寫羈旅之思。
4.此句當為寫實。但"門前"雲雲，亦有出處。《舊唐書》卷一九一方伎《一行傳》，謂天台山國濟寺有一老僧會布算，他說："門前水當卻西流，弟子亦至。"一行進去請業，"而門前水果卻西流"。
5.白居易《醉歌》："誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失"。這里反用其意，謂不要自傷白發，悲嘆衰老。
賞析
這首詞寫於元豐五年（1082）春，當時蘇軾因"烏台詩案"，被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使。這在蘇軾的政治生涯中，是一個重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現出一種樂觀向上的精神。
上闋寫自然景色，首二句描寫早春時節，溪邊蘭草初發，溪邊小徑潔凈無泥，一派生機盎然的景象。卻以瀟瀟暮雨中，布穀鳥哀怨的啼聲作結。子規聲聲，提醒行人"不如歸去"，給景色抹上了幾分傷感的色彩。
下闋卻筆鋒一轉，不再陷於子規啼聲帶來的愁思，而是振起一筆。常言道"花有重開日，人無再少年"，歲月的流逝，正如同東去的流水一般，無法挽留。然而，人世總有意外，"門前流水尚能西"，既是眼前實景，又暗藏佛經典故。東流水亦可西回，又何必為年華老大徒然悲哀呢？看似淺顯，卻值得回味。先著《詞潔》卷一謂："坡公韻高，故淺淺語亦自不凡。"
全詞洋溢著一種向上的人生態度，然而上闋結句的子規啼聲，隱隱折射出詞人處境，也更顯出詞中達觀態度的難能可貴，故陳廷焯《白雨齋詞話》謂："愈悲鬱，愈豪放，愈忠厚，令我神往。"
譯文
游歷蘄水清泉寺，寺臨近蘭溪，溪水向西流去
岸邊蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼苗，浸泡在溪水之中，松間的沙路彷彿經過清泉的洗刷，一塵不染。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來布穀鳥的啼叫聲。
誰說青春不能回到少年時代？你看門前的溪水不也能向西奔流嗎！不要再將白發的暮年時光感慨時光的流逝了。

《卜運算元·送鮑浩然之浙東》 王觀
水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。
[2]賞析
這是一首送別詞。 起拍「水是」、「山是」兩句，含意豐富，啟人遐想。詞人把明澈的水流比喻為美人的眼波，把青黛的山巒喻為美人的眉峰，極言浙東山水的漂亮可愛。同時，也可以理解為詞人對鮑浩然心事的設想：波光漾動的流水是他心上人的眼波，脈脈傳情；青黛的山巒是心上人的眉峰，因思念自己而滿懷愁怨，眉頭都蹙起來了。詞人通過這一設想來寫出了鮑浩然「之浙東」的心切。與此相應，上片結句「眉眼盈盈處」只有一層理解：鮑浩然是去山水透麗得像美人「眉眼盈盈」的地方.下片抒發詞人的情懷。「才始送春歸」，點明這里春剛逝去，說明詞人心中滿懷著傷春之愁；「又送君歸去」則再添了別恨，心情就更痛苦了。最後兩句是詞人對鮑浩然的祝願：希望他生活在「春」里。這個「春」反映鮮花如錦的春天季節。 這首詞構思新巧，詞語明麗，很有表現力。且俏皮話說得新鮮不俗，頗受人們喜愛。比起那些敷衍應酬之作，顯然有死活之別。
注釋
[1]眼波橫：形容眼神閃動，狀如水波橫流。
[2]眉峰聚：形容雙眉蹙皺，狀如二峰並峙。
[3]眉眼盈盈處：這里指山水交匯處。
此詞以新巧的構思和輕快的筆調，在送別之作中別具一格。
開篇「水是眼波橫」二句匠心獨運：前人慣以「眉如春山」、「眼如秋水」之類的譬喻來形容女子容顏之美，如託名於劉歆的《西京雜記》卷二：「文君姣好，眉色如望遠山」；李白的《長相思》：「昔時橫波目，今作流淚泉」；白居易《箏詩》：「雙眸剪秋水，十指剝春蔥」。（案：亦有以「秋水」形容男子眼神者，如李賀《唐兒歌》：「一雙瞳人剪秋水」。）而作者此處則反用其意，說水是眼波橫流、山上眉峰攢聚，其妙處不僅在於推陳出新、發想奇絕，而且在於運用移情手法，化無情為有情，使原本不預人事的山水也介入送別的場面，為友人的離去而動容。
「欲問行人」二句，仍就「眉眼」加以生發，亦見用筆靈動、造語新奇。「眉眼盈盈處」，既是喻指友人故鄉的秀麗山水，又令人想見友人妻妾倚欄盼歸之際美目傳恨、秀眉凝愁的情態。 妙語雙關， 熔鑄非易。
過片後「才始送春歸」二句抒寫良情別緒：方才「送春」，已是十分悵恨；今又「送君」，更添悵恨十分。旦夕之間，兩諳別苦，情何以堪？但作者卻故意出以淡語，含而不露。
「若到江南」二句再發奇想，叮囑友人如能趕上江南春光，務必與春光同祝惜春之情既溢於言表，對友人的祝福之意亦寓於句中。
譯文
水像美人流動的眼波，山像美女蹙起的眉毛。朋友要去哪裡呢？是去那山水交匯處。 才剛送走了春天，又要送你回去，假如你到江南，還能趕上春天的話，千萬要把春光留住。

④ 浠水實驗小學的網址

浠水縣實驗小學創辦於1904年，是著名的詩人、學者、民主鬥士聞一多先生故鄉的一所現代化窗口小學。學校現有學生4170人，教職員工243人，專任教師196人。

學校師資陣容整齊。專任教師中有湖北名師1人，特級教師4人，黃岡名師5人，省級骨幹教師9人，市級骨幹教師24人，黃岡市教科院特聘專家1人。學校重視教師的繼續教育，大力開展校本培訓，一大批青年教師脫穎而出。近五年來，在全國及省市級優質課等「四優」評選活動中，學校先後有70餘位教師獲得800多項獎勵。

學校教學環境優越。校園面積22000平方米，正中的操場佔地約7000平方米，兩棟教學樓隔著操場遙相呼應，和校門相對的一座四層綜合樓拔地而起，生物園中鮮花綠草碧水雕欄相映成趣，校園四季芳香四溢，綠樹成陰。學校現代教育技術設施完備，裝備有微機室4間，微機210台，建有校園多媒體網、校園廣播系統、有線電視系統、電視演播及編輯製作系統、遠程教育系統等，圖書室、電子閱覽室、實驗室等功能教室一應俱全，設施全面配套。

學校堅持「給學生成長的快樂，給教師成就的舞台」的辦學理念，以優化課堂教學，改革課程評價為突破口，大力開展教育科研，成功實施了「信息技術與學科課程整合研究」「小學語文『組的教學』與自學能力的培養」等五項國家和省級課題實驗研究，探索總結出的「自讀自悟——暢談——重點探究」小學語文閱讀教學新模式在全省推廣。在培養學生的創新精神和實踐能力方面成果豐碩，近五年來，有近千名學生在全國「雙龍杯」、全國機器人比賽、湖北省小星星書畫大賽、武漢國際中小學生「楚才杯」作文競賽及湖北「黃鶴美育節」等各級各類競賽中獲獎2100餘項；21名學生獲得共青團中央、共青團湖北省委授予的「五星雛鷹獎章」等榮譽稱號。

學校先後榮獲全國先進體育傳統項目學校、全國「手拉手，心連心」聯誼學校先進集體、湖北省少先隊工作示範學校、湖北省電化教育先進單位、湖北省教育科研五十強學校、湖北省網路教研先進單位等榮譽稱號。

放眼未來，學校將秉承「依法辦校，質量立校，科研興校，特色強校」的辦學宗旨，深化教育教學改革，扎實推進素質教育，昂首闊步地走向更加輝煌燦爛的美好明天。

校長：程賢良

電話：0713-4232409

⑤ 聞一多的資料

聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），漢族，原名聞家驊，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰士，中國民主同盟早期領導人，中國共產黨的摯友，詩人，學者,民主戰士。新月派代表詩人，作品主要收錄在《聞一多全集》中。

聞一多生平
聞一多畫像
原名聞家驊.清光緒二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生於湖北省蘄水縣（今湖北省黃岡市浠水縣）巴河鎮聞家鋪的一個書香門第的家庭。 1912年考入清華大學，喜歡讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等。1916年開始在《清華周刊》上發表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時創作舊體詩。1919年五四運動時積極參加學生運動，曾代表學校出席全國學聯會議（上海）。 1920年4月，發表第一篇白話文《旅客式的學生》。同年9月，發表第一首新詩《西岸》 。 1921年11月與梁實秋等人發起成立清華文學社，次年3月，寫成《律詩底研究》，開始系統地研究新詩格律化理論。 1922年7月赴美國芝加哥美術學院學習。年底出版與梁實秋合著的《冬夜草兒評論》，代表了聞一多早期對新詩的看法。 1923年出版第一部詩集《紅燭》，把反帝愛國的主題和唯美主義的形式典範地結合在一起。 1925年5月回國後，歷任國立第四中山大學（1928年更名為中央大學，1949年更名為國立南京大學）、武漢大學（任文學院首任院長並設計校徽）、國立山東大學、清華大學、西南聯合大學教授，曾任北京藝術專科學校教務長、南京第四中山大學外文系主任、武漢大學文學院長、山東大學文學院長。出版書籍《聞一多全集》 。 1928年出版第二部詩集《死水》，在頹廢中表現出深沉的愛國主義激情。此後致力於古典文學的研究。對《周易》、《詩經》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，後匯集成為《古典新義》，被郭沫若稱為"前無古人，後無來者"。 1930年秋，聞一多受聘於國立青島大學，任文學院院長兼國文系主任。當時的青島是一個殖民統治影響相當嚴重的海濱名城，日本人在此氣焰囂張，為非作歹。曾有青島大學學生在海灘上無端被日本浪人打得遍體鱗傷，日本浪人反把學生送到警察局扣押。警察一面向日本人諂笑，一面打電話指責校方放縱學生。聞一多聞而大怒，一面大聲疾呼：「中國！中國！你難道亡國了嗎？」一面找校長評理。在聞一多和學生們的強烈抗議下，警方不得不釋放學生。1932年，南京國民政府和山東地方勢力的爭權奪利斗爭延伸到青島大學內部，派系紛爭，風潮迭起，聞一多受到不少攻擊與誹謗，被迫辭職。 1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學任中文系教授。當時的中文系主任為朱自清，聞、朱兩位詩人兼學者，開始論學共事，並且成為摯友。除任清華教授外，聞一多還在燕京大學、北京大學、藝專等校兼課，學術上也從唐詩的研究上溯到先秦兩漢詩歌的研究，重點開拓了《詩經》與《楚辭》的研究領域。抗日戰爭爆發後赴西南聯大任教授，積極參加愛國民主斗爭。 1937年抗戰開始，他在昆明西南聯大任教。抗戰八年中，他留了一把鬍子，發誓不取得抗戰的勝利不剃去，表示了抗戰到底的決心。 在西南聯大時期，特別是1943年以後，聞一多在中國共產黨的影響和領導下，積極投身於反對國民黨政權的獨裁統治、爭取人民民主的斗爭的洪流。 1944年，參加西南文化研究會，隨後加入中國民主同盟。從此，他以民主教授和民盟雲南省支部領導人的身份，積極參與社會政治活動，成為廣大革命青年衷心 愛戴和無比尊敬的良師益友。 在「一二.一」學生愛國運動中，聞一多始終站在廣大愛國學生一邊，指導和鼓舞他們敢於斗爭、善於斗爭，為「一二.一」運動的勝利作出了重要貢獻。 聞一多1945年為中國民主同盟會委員兼雲南省負責人、昆明《民主周刊》社長。 1946年6月18日簽署《抗議美國扶日政策並拒絕領取美援麵粉宣言》。該宣言表示：「為反對美國政府的扶日政策，為抗議上海美國總領事卡寶德和美國駐華大使司徒雷登對中國人民的誣蔑和侮辱，為表示中國人民的尊嚴和氣節，我們斷然拒絕美國具有收買靈魂性質的一切施捨物資，無論是購買的或給予的。下列同仁拒絕購買美援平價麵粉，一致退還配購證，特此聲明。」7月15日在悼念李公朴先生大會上，聞一多忍受著連日飢餓帶來的折磨，發表了著名的《最後一次的講演》，當天下午即被國民黨特務殺害。 21日，西南聯大校友會召開聞一多先生追悼會，朱自清出席並講了話。他一開頭便激動地說：聞一多先生表現了我們民族的英雄氣概，激起全國人民的同情。這是民主主義運動的大損失，又是中國學術的大損失。 接著，他詳細地敘說了聞一多在學術上的巨大貢獻。首先告訴人們，聞一多是中國抗戰前「唯一的愛國新詩人」，「也是創造詩的新格律的人」，「他創造自己的詩的語言，並且創造自己的散文的語言」。又詳盡地介紹聞一多對神話、《楚辭》、《周易》、《詩經》等各方面研究的成就。他突出強調聞一多在學術上的偉大功績，目的就在告訴人們國民黨反動派和美帝國主義殘害了一個多麼有價值的學者，摧殘了中國學術界不可多得的人才！激起了人們對敵人更大的憤恨。 他暗下決心，一定要把聞一多的全部遺著整理出版，這是對敵斗爭的一種方法。他在給學生王瑤寫信說：一多先生之死，令人悲憤。其遺稿擬由研究所同人合力編成，設法付印。後編成《聞一多全集》四卷。 剛到昆明的聞一多一心研究《詩經》、古代神話，不問時事，被人戲稱為「何妨一下樓先生」。日本軍隊攻陷鄭州長沙後，繼續攻打貴陽，昆明形勢十分危急，聞一多對國民政府的消極抗日十分不滿，開始參加學生組織的講演會，十分善於演講的聞一多頗受學生擁戴，並且極大鼓勵了昆明的抗日熱潮，聞一多也加入了改造國民黨一黨專制的民主運動，極受國民黨忌恨，但因雲南省主席龍雲支持民主運動，國民黨政府也奈何不得聞一多等人。? 1945年日本投降，北大、清華、南開復員北上，已經參加民主同盟的聞一多被選為昆明支部宣傳部長，並主持《民主周刊》。國民黨政府趁日本軍隊受降之機，調龍雲的部隊到越南河內，龍雲不知有詐，國民黨第五軍和杜聿明的部隊開進昆明，包圍了省政府，逼迫龍雲北上重慶調任閑職。國民黨軍統特務控制昆明，開始迫害要求民主的進步知名人士。 朱自清曾寫詩歌頌聞一多：你是一團火，照徹了深淵；指示著青年，失望中抓住自我。你是一團火，照明了古代；歌舞和競賽，有力猛如虎。你是一團火，照亮了魔鬼；燒毀了自己！遺燼里爆出個新中國！ 聞一多的詩具有極強烈的民族意識和民族氣質。愛國主義精神貫穿於他的全部詩作，成為他
詩歌創作的基調。早在清華學生時代所作的《李白之死》《紅荷之魂》等詩中，成功地運用中國傳統的詩歌題材和形象詞彙歌唱他心中的理想與愛情。留美時期寫下的《太陽吟》《洗衣歌》《孤雁》《憶菊》等名篇，表現了他對帝國主義「文明」的鄙視和對祖國的思念。回國初期的詩作《祈禱》《愛國心》《一句話》《我是中國人》《七子之歌》等，用熾熱的情感，完整的意象，和諧的音律，表現了詩人的民族自豪感。《死水》時期的詩較之往昔之作題材更廣泛，思想更深沉，進一步接觸到了中國社會現實。《春光》《荒村》等詩充滿了對處於軍閥混戰中災難深重的勞動人民的同情；《唁詞——紀念三月十八日的慘劇》《天安門》《欺負著了》等詩則直接把筆鋒指向了北洋軍閥的暴行。在《發現》這首詩中，詩人面對著軍閥混戰，列強侵略，山河破碎，民不聊生的現實感到困惑與不安，他「追問青天，逼迫八面的風」，但「總問不出消息」。聞一多的這些詩篇發展了屈原、杜甫創作中愛國主義傳統，具有鮮明的時代感以及社會批判的性質。 《七子之歌》是聞一多先生1925年三月在美國留學期間創作的一首組詩，共有七首。分別是《澳門》、《香港》、《台灣》、《威海衛》、《廣州灣》、《九龍》、和《旅順，大連》。其中《澳門》、《香港》、《台灣》三首詩選入北師大版四年級下冊語文教材。 聞一多的詩，是他的藝術主張的實踐。他的大多數詩作，猶如一張張重彩的油畫，他不僅喜用濃重的筆觸描繪形象，渲染氣氛，尤擅於在大膽的想像、新奇的比喻中變幻種種不同的情調色彩，再配上和諧的音節、整飭的詩句這些優美的藝術形式的框架，使他的詩成為一幅完整的藝術品。但有時由於刻意雕琢，便失去素樸與自然美的光華。聞一多的詩開創了格律體的新詩流派，影響了不少後起的詩人 。 著有《岑嘉州系年考證》《匡齋說詩》《天問釋天》《詩新台鴻字說》《高唐神女傳說之分析》《離騷解詁》《敦煌舊鈔本楚辭音殘卷跋》《詩經新義·二南》及《釋朱》等，並有《聞一多全集》出版。 聞一多「醉書」。 聞一多新婚那天，親友紛紛前來賀喜。好久了，還不見新郎，大家以為他更衣打扮去了。當迎親花轎快到家時，人們才在書房找到他，原來他仍然穿著舊長袍在看書。家裡人說他一看書就「醉」。（《應用寫作》(月刊)2003年第1期第63頁） 聞一多選集
聞一多著作《冬夜草兒評論》與梁實秋合著，1922年，清華文學社 《紅燭》(詩集)1923年，上海泰東圖書局；1981年，人民文學出版社 《死水》(詩集)1928年，上海新月書店；1980年，人民文學出版社 《聞一多全集》(1一4冊)1948年，上海開明書店；1982年，三聯出版社 《聞一多選集》1951年，上海開明書店 《聞一多詩文選集》1955年，人民文學出版社 《聞一多青少年時代詩文集》1983年，雲南人民出版社 《聞一多論新詩》(評論)1985年，武漢大學出版社 《楚辭校補》(古典文學研究)1942年，重慶國民圖書出版社 《神話與詩》(古典文學研究)1956年，古籍 出版社 《古典新義》(上下冊，古典文學研究)1956年，古籍出版社 《唐詩雜論》(古典文學研究)1956年，古籍出版社 《聞一多論古典文學》1984年，重慶出版社 《離騷解詁》(古典文學研究)1985年，上海古籍出版社 臧克家寫的《聞一多先生的說和做》更是編選在了初中語文教材中 2009年，電影《建國大業》中，吳剛飾演聞一多。
編輯本段《最後一次演講》
聞一多先生
這幾天，大家知道，在昆明出現了歷史上最卑劣最無恥的事情！李先生（李公朴）1946年7月11日在昆明被國民黨特務殺害。究竟犯了什麼罪，竟遭此毒手？他只不過用筆寫寫文章，用嘴說說話，而他所寫的，所說的，都無非是一個沒有失掉良心的中國人的話！大家都有一支筆，有一張嘴，有什麼理由拿出來講啊！有事實拿出來說啊！（聲音激動）為什麼要打要殺，而且又不敢光明正大地來打來殺，而偷偷摸摸地來暗殺！（鼓掌）這成什麼話？（鼓掌） 今天，這里有沒有特務？你站出來！是好漢的站出來！你出來講，為什麼要殺死李公朴先生？（厲聲 熱烈地鼓掌）殺死了人，又不敢承認，還要誣蔑人，說什麼「桃色事件」；說什麼共產黨殺共產黨，無恥啊！無恥啊！！（熱烈地鼓掌）這是某集團〔國民黨反動派）的無恥，但恰好是李先生的光榮。李先生在昆明被暗殺是李先生留給昆明的光榮！也是昆明人的光榮！（鼓掌） 去年「一二·一」昆明青年學生為了反對內戰，遭受屠殺，那算是青年的一代獻出了他們最寶貴的生命！現在李先生為了爭取民主和平而遭受了反動派的暗殺，我們驕傲一點說，這算是像我這樣大年紀的一代，我們的老戰友，獻出了最寶貴的生命！這兩樁事發生在昆明，這算是昆明無限的光榮！（熱烈地鼓掌） 反動派暗殺李先生的消息傳出以後，大家聽了都悲憤痛恨。我心裡想，這些無恥的東西，不知他們是怎麼想法，他們的心理是什麼狀態，他們的心是怎樣長的！（捶擊桌子）其實很簡單，他們這樣瘋狂地來製造恐怖，正是他們自己在慌啊！在害怕啊！所以他們製造恐怖，其實是他們自己在恐怖啊！特務們，你們想想，你們還有幾天？你們完了，快完了！你們以為打傷幾個，殺死幾個，就可以了事，就可以把人民嚇倒了嗎？其實廣大的人民是打不盡的，殺不完的！要是這樣可以的話，世界上早沒有人了。 你們殺死一個李公朴，會有千百萬個李公朴站起來！你們將失去千百萬的人民！你們看著我們人少，沒有力量？告訴你們，我們的力量大得很，強得很！看今天來的這些人，都是我們的人，都是我們的力量！此外還有廣大的市民！我們有這個信心：人民的力量是要勝利的，真理是永遠存在的。歷史上沒有一個反人民的勢力不被人民毀滅的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了嗎？翻開歷史看看，你們還站得住幾天！你們完了，快完了！我們的光明就要出現了。我們看，光明就在我們眼前，而現在正是黎明之前那個最黑暗的時候。我們有力量打破這個黑暗，爭到光明！我們的光明，就是反動派的末日！（熱烈地鼓掌） 李先生的血不會白流的！李先生賠上了這條性命，我們要換來一個代價。「一二·一」四烈士倒下了，年輕的戰士們的血換來了政治協商會議的召開；現在李先生倒下了，他的血要換取政協會議的重開！（熱烈地鼓掌）我們有這個信心！（鼓掌） 「一二·一」是昆明的光榮，是雲南人民的光榮。雲南有光榮的歷史，遠的如護國①(指護國戰爭)。(1915年10月，北洋軍閥袁世凱稱帝，激起全國人民的反對。同年12月25日，雲南首先宣布獨立，以蔡鍔等人為領導，組織護國軍討袁世凱這不用說了，)近的如「一二·一」，都是屬於雲南人民的。我們要發揚雲南光榮的歷史！（聽眾表示接受） ． 反動派挑撥離間，卑鄙無恥，你們看見的聯大(西南聯合大學的簡稱)。抗日戰爭期間，清華大學、北京大學和南開大學三校聯合組成西南聯合大學。1946年4月，西南聯大宣布解散。走了，學生放暑假了，便以為我們沒有力量了嗎？特務們！你們錯了！你們看見今天到會的一千多青年，又握起手來了，我們昆明的青年決不會讓你們這樣蠻橫下去的！ 反動派，你看見一個倒下去，可也看得見千百個繼起的！ 正義是殺不完的，因為真理永遠存在！（鼓掌） 歷史賦予昆明的任務是爭取民主和平，我們昆明的青年必須完成這任務！ 我們不怕死，我們有犧牲的精神！我們隨時像李先生一樣，前腳跨出大門，後腳就不準備再跨進大門！（長時間熱烈地鼓掌） 賞析： 眾所周知，在愛國民主人士李公朴先生殉難的追悼會上，面對反動派的無理取鬧，肆意搗亂，聞一多先生拍案而起，作了一次震憾全國的即席演講。演講結束後，聞一多先生也不幸慘遭國民黨反動派的毒害，那一次演講也就成了聞一多先生的最後一次演講。雖然聞先生已經不在人世，但其浩 聞一多雕像
然正氣激勵著無數愛國志士與後來者，使他們在爭取和平民主的斗爭中奮力拚搏，甚至獻出了寶貴的生命。正是因為有許許多多像李公朴、聞一多先生一樣的敢為正義而不惜犧牲生命的革命先烈前赴後繼的奮斗，才取得了民主革命的勝利，才有了今天和平的新中國。 演講中，聞一多先生在嚴厲聲討反動派的無恥罪行和卑劣行徑的同時，也高度頌揚了李先生為民主與和平而獻身的偉大愛國主義精神，而且還號召廣大民人民站起來，一起與反動派作堅決的斗爭。其無論是在演講的思想內容還是在演講的語言技巧上，都可以說是一次傑出的演講，是值得探討的。下面是我對聞一多先生《最後一次講演》的一些感想。 開篇，開門見山，別致新奇。既然是悼詞，一般來說，開始是致哀或者述亡者的生平。但聞先生卻別出心裁，一反常規，採取「開門見山」的手法，先聲奪人，直趨主題。「這幾天，大家都曉得，在昆明出現了歷史上最卑劣最無恥的事情！」演講者一開始便義正辭嚴地痛斥國民黨反動派的無恥罪行。「最卑劣最無恥」、「失掉良心的中國人」、「偷偷摸摸地來暗殺」更是表現演講者當時義憤填膺的憤怒，表明了立場和所持的態度，是支持革命的。 內容表達形式多變，各個小節都以其各自的形式為主題服務，思路清晰，脈絡分明。採用不同的表達方式，避免了繁雜拖沓之感，而且另有新意。 一、對比手法的應用。演講者把不同的人物置於明暗對比鮮明的角度，故意拉大兩者距離，並賦予不同的情感色彩，從而達到更佳的表達效果。如在第二節中，「這是某集團的無恥，卻是李先生的光榮！」把反動派與李公朴置於對比的立場，以反動派的「恥」襯托李先生的「榮」，又以李先生的「榮」反襯反動派的「恥」，兩者互為作用。在強烈的對比中，表現對反動派憤怒與蔑視，和對李先生的贊揚，充分表達出聞一多先生大義凜然，愛憎分明的愛國主義感情。 二、心理的描述。通過心理的剖析，往往可以知道某些行為舉止的真實意圖。心理戰術的抨擊，往往也是最直接、最有殺傷力、最易致敵人於萬劫不復的戰術。演講者巧妙地運用了這一點。如在第四節中：「不知他們是怎麼想法，他們的心理的什麼狀態，他們的心是怎樣長的！其實很簡單，他們這樣瘋狂的來製造恐怖，正是他們自己在慌啊！在害怕啊！所以他們在製造恐怖，其實是他們自己有恐怖啊！」他們「製造恐怖」，根本原因是「他們自己在恐怖」，心理的剖析，一針見血地戳穿敵人的虛弱本質，向時代證明敵人不過是只「紙老虎」，給敵人予壓力，給人民予動力。 三、舉例引證。俗話說，事實勝於雄辯。用事實說理，可以讓反動派的把戲不攻自破，加強說服力。文本第三段中列舉了「一二一」事件和李公朴被害慘案，贊揚李先生和昆明青年的偉大獻身精神的同時，揭露反動派反革命、反人民、搞謀殺的險惡企圖。第五段中，列舉希特勒、墨索里尼的例子，證明反動派必敗、人民必勝的真理。 除此之外，這篇演講還運用了豐富的語言的表現手法。例如： 一、感嘆句的運用。聞一多先生的這次講演最大的一個特色是多用感嘆句。用感嘆句表達強烈地感情，是對反動派的無恥和卑劣行徑的怒不可遏的血淚控訴，是對李先生殉難的悲痛和對李先生愛國主義精神的高度的贊揚，是情感的噴發，是心靈的怒吼。感嘆語句，短促而有力，表達效果強烈。 二、反詰句的運用。例如：「你們看著我們人少，沒有力量？告訴你們，我們的力量大得很，強得很！」「希特勒、墨索里尼，不都在人民之前倒下去了嗎？」運用反詰句，加強了肯定的語氣，使感情表達更強烈、更震撼人心。 文本的結語寫得鏘鏗有力。古人寫文章都講究「鳳頭，豬肚，豹尾」，所以，一般說來，好的文章必然會有好的開始和好的結局。聞一多先生在結束語中，把主題升華到另一個高度，「我們不怕死，我們有犧牲的精神，我們隨時像李先生一樣，前腳跨出大門，後腳就不準備再跨進大門！」以發出號令的形式向敵人發出一戰到底的挑戰，也在向世人宣告，不僅他聞一多，還有千千萬萬的中國人將會站立起來，與反動派決一雌雄，同時表達了廣大人民抗戰到底的決心和信心。 縱觀全場演講，可謂感情強烈，到了激昂之處，其感情以肢體語言進行表達和發泄——捶擊桌子（這是無聲語言表達的一種方式，這是一種情感憤怒到極點的聲音），可以說，聞一多先生說的每一個字、每一句話都在表達一種感情，一種思想。而且語言簡潔明了，通俗易懂，多用口語，但又沒有使演講流於空乏、累贅。 這是一次非常成功的演講！是一篇激厲的戰斗檄文！是一個換起人民覺醒的施號令，同時也是愛國民主人士的戰斗宣言！ 演講稿的一開頭，聞一多先生便直截了當地連連發問：李先生遭此毒手究竟犯了什麼罪，那些劊子手為什麼不敢光明正大而只敢偷偷摸摸地搞暗殺。其中接連的發問，問句中又夾帶著感嘆句，如山崩水瀉，勢不可擋，一開始就把演講推向了高潮。又如： 諸位要請我辯論一下，人類已獲得自由了嗎？要辯論人走他自身的合法所有者嗎？你們已經宣告了這一點。我還要為奴隸制是不正當的進行辯論嗎？對於共和黨人這難道還是問題嗎？難道送個問題還要作為極難解決的問題，而不得不運用令人懷疑且艱澀難懂的正義原則來解決嗎？今天在眾多的美國人面前，把演講劃成A、B、C、D，再分成1、2、3、4，從相對、絕對、否定、肯定各個方面來證明人人都享受自由的天賦權利。那在人們眼裡我將成為什麼樣子呢？這樣做將使我顯得十分滑稽，並將使你們的悟力蒙受奇恥大辱。蒼穹之下，無人不曉：奴隸制於人類走不適當的！（《應用寫作》(月刊)《如何寫好演講稿的開頭》2004年第3期）

聞一多的詩
太陽吟
太陽啊，刺得我心痛的太陽！ 又逼走了遊子的一出還鄉夢， 又加他十二個時辰的九曲回腸！ 太陽啊，火一樣燒著的太陽！ 烘幹了小草尖頭的露水， 可烘得干遊子的冷淚盈眶？ 太陽啊，六龍驂駕的太陽！ 省得我受這一天天的緩刑， 就把五年當一天跑完那又何妨？ 太陽啊——神速的金鳥——太陽！ 讓我騎著你每日繞行地球一周， 也便能天天望見一次家鄉！ 太陽啊，樓角新升的太陽！ 不是剛從我們東方來的嗎？ 我的家鄉此刻可都依然無恙？ 太陽啊，我家鄉來的太陽！ 北京城裡的宮柳裹上一身秋了吧？ 唉！我也憔悴的同深秋一樣！ 太陽啊，奔波不息的太陽！ 你也好像無家可歸似的呢。 啊！你我的身世一樣地不堪設想！ 太陽啊，自強不息的太陽！ 大宇宙許就是你的家鄉吧。 可能指示我我的家鄉的方向？ 太陽啊，這不像我的山川，太陽！ 這里的風雲另帶一般顏色， 這里鳥兒唱的調子格外凄涼。 太陽啊，生命之火的太陽！ 但是誰不知你是球東半的情熱， 同時又是球西半的智光？ 太陽啊，也是我家鄉的太陽！ 此刻我回不了我往日的家鄉， 便認你為家鄉也還得失相償。 太陽啊，慈光普照的太陽！ 往後我看見你時，就當回家一次； 我的家鄉不在地下乃在天上！
憶菊
——重陽前一日作
插在長頸的蝦青瓷的瓶里， 六方的水晶瓶里的菊花， 攢在紫藤仙姑籃里的菊花； 守著酒壺的菊花， 陪著螯盞的菊花； 未放，將放，半放，盛放的菊花。 鑲著金邊的絳色的雞爪菊； 粉紅色的碎瓣的綉球菊！ 懶慵慵的江西臘喲； 倒掛著一餅蜂窠似的黃心， 彷彿是朵紫的向日葵呢。 長瓣抱心，密瓣平頂的菊花； 柔艷的尖瓣攢蕊的白菊 如同美人底蜷著的手爪， 拳心裡攫著一撮兒金栗。 檐前，階下，籬畔，圃心底菊花： 靄靄的淡煙籠著的菊花， 絲絲的疏雨洗著的菊花，—— 金底黃，玉底白，春釀底綠，秋山底紫，…… 剪秋蘿似的小紅菊花兒； 從鵝絨到古銅色的黃菊； 帶紫莖的微綠色的、真菊， 是些小小的玉管兒綴成的， 為的是好讓小花神兒 夜裡偷去當了笙兒吹著。 大似牡丹的菊王到底奢豪些， 他的棗紅色的瓣兒，鎧甲似的 張張都裝上銀白的里子了； 星星似的小菊花蕾兒 還擁著褐色的萼被睡著覺呢。 啊！自然美底總收成啊！ 我們祖國之秋底傑作啊！ 啊！東方底花，騷人逸士底花啊！ 那東方底詩魂陶元亮 不是你的靈魂底化身罷？ 那祖國底高登高飲酒的重九 不又是你誕生底吉辰嗎？ 你不像這里的熱欲的薔薇， 那微賤的紫蘿蘭更比不上你。 你是有歷史，有風俗的花。 啊！四千年的華胄底名花呀！ 你有高超的歷史，你有逸雅的風俗！ 啊！詩人底花呀！我想起你， 我的心也開成頃刻之花， 燦爛的如同你的一樣； 我想起同我的家鄉， 我們的庄嚴燦爛的祖國， 我的希望之花又開得同你一樣。 習習的秋風啊！吹著，吹著！ 我要贊美我祖國底花！ 我要贊美我如花的祖國！ 請將我的字吹成一簇鮮花， 金底黃，玉底白，春釀底綠，秋山底紫，…… 然後又統統吹散，吹得落英繽紛， 彌漫了高天，鋪遍了大地！ 秋風啊！習習的秋風啊！ 我要贊美我祖國底花！ 我要贊美我如花的祖國！
紅豆
二一 深夜若是一口池塘 這飄在他的黛漪上的 淡白的小菱花兒， 便是相思底花兒了， 哦！他結成青的，血青的， 有尖角的果子了！ 三二 幽冷的星兒啊！ 這般零亂的一團！ 愛人兒啊！ 我們的命運， 都擺布在這里了！ 三八 你午睡醒來， 臉上印著紅凹的簟紋， 怕是鏈子鎖著的 夢魂兒罷？ 我吻著你的香腮， 便吻著你的夢兒了。
死
啊！我的靈魂底靈魂！ 我的生命底生命， 我一生底失敗，一生底虧欠， 如今要都在你身上補足追償， 但是我有什 可以求於你的呢？ 讓我淹死在你眼睛底汪波里！ 讓我燒死在你心房底熔銹里！ 讓我醉死在你音樂底瓊醪里！ 讓我悶死在你呼吸底馥郁里！ 不然，就讓你的尊嚴羞死我！ 讓你的酷冷凍死我！ 讓你那無情的牙齒咬死我！ 讓那寡恩的毒劍蝥死我！ 你若賞給我快樂， 我就快樂死了； 你若賜給我痛苦， 我也痛苦死了； 死是我對你唯一的要求， 死是我對你無上的貢獻。
懺悔...

⑥ 《七子之歌》的作者是誰

1926年,聞一多為7塊被外國列強佔領的國土寫下了著名的《七子之歌》。
中國詩人，文史學者。名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊
。後改名多，又改名一多。生於湖北浠水。

⑦ 金花葵功效和作用

主要是能預防三高、補腎提高性功能。

金花葵這種植物有很好的葯用價值，它能清熱也能涼血還能解毒，平時可以用於人類五淋、身體水種以及水火燙傷等多種疾病的治療，治療功效十分明顯，另外金花葵的種子也可以入葯，能補脾健胃，也能去腐生股，對人類的跌打損傷以及消化不良也有一定的調理作用。

金花葵能預防三高

金花葵這種植物有很出色的保健功效，能預防人類三高症狀的發生，它含有大量的黃酮類物質，以及多種維生素，可以清除人體內的自由基，也能延緩血管老化，對高血壓、高血脂以及高血糖等多種不良症都有很好的預防作用。

金花葵能補腎提高性功能

金花葵是一種營養價值很高的食材，它含有多種氨基酸和礦物質，另外它還含有數量較多的雄性激素，男性食用以後能起到出色的補腎作用，能讓男性的性功能明顯提高，是最適合中老年男性食用的一種保健性食材。

(7)鮮花浠水擴展閱讀：

養護注意

定植後溫度在18℃以上時即可正常生長，全株到12月打霜時便枯死。施肥以基肥為主，追肥為輔。追肥以農家肥為主，最好是沼液等液肥，每採摘一次花後施一次肥，盛花期需肥量較大。要防止田間積水，做好排水抗旱工作。

在生長旺季，要及時除去靠近地面的分枝，以利通風透光，及時拔除田間雜草。

金花葵全身都是寶，特別是花要及時採收，一般以剛剛開放的花為主，在浠水種植，6月上旬就可以開始採收鮮花，採收後及時曬干。在8月下旬就可以開始採收種子，采後及時曬干，便於貯藏和留種。

⑧ 又見浠水月山作文

俏也不爭春，只把春來報。」此句我覺得給映山紅也不足為過。 我們北方的春象個嬌羞的新娘，總是不肯輕易地摘掉紅蓋頭，讓人難睹俏顏，每次都是映山紅不小心掀翻了紅蓋頭，泄露了春的容顏。 映山紅屬杜鵑花科，花開的時候滿山遍野，連綿一片，如灼灼火焰鋪滿山崗，「青山紅半壁，上有杜鵑花。野燒爭殘日，溪流失淺霞……。」 我喜歡那一瀉千里的紅。因為喜歡，於五月，於山花爛漫時，我走進了大山的懷抱，與山中的映山紅親密接觸。 藍天下，青山中，一團團，一簇簇的映山紅開的那樣燦爛，那樣多姿。 走進一株，俯下身去，輕香撲鼻，是的，映山紅又名達達香，它的香，香而不膩，淡雅寧靜，不似丁香，香的濃烈，熱情奔放，如果把丁香的香比喻成大家閨秀，那麼映山紅的香只能算是小家碧玉了，可我獨愛這小家碧玉的香。 水粉色的花瓣，精緻、小巧、輕盈、薄如蟬翼，在春風中顫抖，如同跳動的音符。白居易曾「閑折兩枝持在手，細看不似人間有，花中此物是西施，芙蓉芍葯皆嫫母。」詩人手持映山紅懷疑它不是人間的花朵，而我在這花的交響樂中，脫胎換骨了！超凡脫俗了！疑似在仙境。我的身心完全融入在這山花爛漫的自然中，沉醉著，陶醉著，久久不願醒來，好想永遠擁有這份美麗。 我動了凡心，起了私念，我要把這份美麗據為己有。 採回一束含苞待放的映山紅，插在裝滿水的花瓶中，一日看三回。終於迎來了它的開放，我真真切切地體會到了：岑參看見「千樹萬樹梨花開」的驚喜心情。我有一種把所有美麗擁抱的感覺。 驚喜之後，我發覺我的映山紅較山中的蒼白許多，瘦弱許多。我疑問：我到底是擁有了美，還是摧殘了美。 我明白了，水的養分是遠遠不如土壤的，離開土壤的映山紅自然顯得蒼白無力。 人也一樣，每個人都有屬於自己的位置和自己的人生軌跡，如果硬性去改變，想必只有受傷的份了。 為我滿足我的私慾，映山紅失去了本應該屬於它的鮮艷和美麗，為此我自責不已，懊惱不已。朋友見狀指點我：「水栽鮮花時，在水裡放點鹽，那樣花兒會開的嬌艷欲滴，而不是蒼白無顏色。」我想將功補過，忙照辦。 換水、填水、加鹽。不知是不是心理作用，反正我覺得花兒鮮艷許多，奪目許多，有了些許生氣與靈性。 我頓悟：只要精心呵護，悉心照料，送出一份關愛，自然會獲得一份幸福，也許在不經意間這愛已經沉澱為永恆，無論是對事業、婚姻甚至生命。