鮮花潞城

『壹』 《從百草圓到三味書屋》的資料,快!!!

魯迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中國文學家、思想家和革命家。原 名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身於破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學，原在仙台醫學院學醫， 後從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動， 發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱 安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國， 先後在杭州、紹興任教。辛亥革命後，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、 僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月，首次用「魯迅」的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的 基石。五四運動前後，參加《新青年》雜志工作，成為「五四」新文化運動的主將。 1918年到1926年間，陸續創作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、 散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋 集續編》等專集。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學 史上的不朽傑作。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為北洋軍閥政府所通緝， 南下到廈門大學任中文系主任。1927年1月，到當時的革命中心廣州，在中山大學任 教務主任。1927年10月到達上海，開始與其學生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰 出世。1930年起，先後參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保 障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統治和政治迫害。從1927年到1936年，創作了歷史 小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、 《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》、 《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集 外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對中國文化事業作出了巨大的貢獻：他領導、 支持了「未名社」、「朝花社」等文學團體；主編了《國民新報副刊》〔乙種〕、 《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積 極培養青年作者；大力翻譯外國進步文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜 集、研究、整理大量的古典文學，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整 理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、 《小說舊聞鈔》等等。1936年10月19日因肺結核病逝於上海，上海民眾上萬名自發 舉行公祭、送葬，葬於虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為 重建的魯迅墓題字。1938年出版《魯迅全集》〔二十卷〕。中華人民共和國成立後， 魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》〔十卷〕，《魯迅譯文集》〔十卷〕，《魯迅日 記》〔二卷〕，《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯 迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、 紀念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇〔首〕被選入中、小學語文課 本。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《葯》等先後被改編成電影。

有關資料

一、補充注釋

1．〔「仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣」〕應讀作：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」引自《論語·述而》，意思是：「仁這東西很遙遠嗎？我想得到仁，這仁就來了。」是宣揚孔子哲學思想「仁」的。

2．〔「笑人齒缺曰狗竇大開」〕應讀作：「笑人齒缺，曰『狗竇大開』。」引自《幼學瓊林·身體》。原文是「笑人齒缺，胡為狗竇大開。」意思是：「笑人家牙齒缺了，（那口）像個狗洞大開著。」

3．〔「上九潛龍勿用」〕引自《易經·乾卦》。「上九」原文是「初九」，「潛龍勿用」即所謂「龍德而隱者也」。意思是說，惡勢力強大時，才高德重的「好人」就要隱居起來，暫時不出去做官，以免被害。

4．〔「厥土下上上錯厥貢苞茅橘柚」〕摘自《尚書·禹貢》。原文不在一處，是學生因不懂而胡亂拼湊到一處的。意思是，那個地方的土地，（分為九等，上上為第一等，下上為下等里的最上一級），好壞交錯；那進貢的東西，有祭祀專用的一捆捆的茅草，還有橘、柚這類水果。應讀作「厥土：下上、上錯。厥貢：苞茅、橘柚」。

5．〔怪哉〕宋朝人編的《太平廣記》473卷里有這樣的記載：漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之，還對曰：「此蟲名怪哉。昔時拘系無辜，眾庶悉怨，咸仰首嘆曰：『怪哉怪哉!』蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處。」即按地圖，信如其言。上又曰：「何以去蟲？」朔曰：「凡憂者，得酒而解，以酒灌之當消。」於是使人取蟲置酒中，須臾糜散。

6．〔三味書屋〕三味書屋是魯迅先生幼年讀書的地方。他於1892年2月，12歲那年到這里入學。第二年秋後，因祖父下獄，少年魯迅離家去紹興農村——皇甫庄、小皋埠避難，故學業中斷。1894年夏間回家，仍返三味書屋。這樣一直到大約1898年往南京水師學堂學習前半年才離開，其間斷而復續，首尾竟達六年……

這里的一切都保存得十分完好。仍舊如魯迅回憶時寫的那樣：「從一扇黑油的竹門進去，第三間是書房，中間掛著一塊匾道：三味書屋；匾下面是一幅畫，畫著一隻很肥大的梅花鹿伏在古樹下。」這匾和畫，解放前曾散失，解放後，黨派幹部想盡辦法才找回來。當年和魯迅一道念書的同學，解放初還有周梅卿、章祥耀、王福林三位健在，按照這三位老同學的回憶，三味書屋恢復了原來的布置。屋子裡，好像是中國舊式的客廳，這在今天的青少年看來，是會感到奇特的。學生的座位一共有11個；魯迅的座位排在北牆邊，是一張帶抽屜的長方形桌子，桌子後面放著一張略嫌低些的椅子。這兒光線很暗，空氣也顯得潮濕。他的書桌右角，至今還刻有一個約一寸見方的「早」字，刀法簡朴挺直，它是魯迅幼年手刻的一件極為珍貴的木刻文物。至於它的來歷，據說是這樣的：有一天，魯迅上學遲到了，受到塾師的責備，他就用小刀刻下了這個方方正正的「早」字，來督促自己。從此，他再也沒有遲到過。

7．〔私塾〕私塾乃我國古代私人所設立的教學場所。它在我國兩千多年的歷史進程中，對於傳播祖國文化，促進教育事業的發展，培養啟蒙兒童，使學童在讀書識理方面，起過重要的作用。

私塾的學生多六歲啟蒙。學生入學不必經過入學考試，一般只需徵得先生同意，並在孔老夫子的牌位或聖像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一個頭或作一個揖後，即可取得入學的資格。私塾規模一般不大，收學生多者二十餘人，少者數人。私塾對學生的入學年齡、學習內容及教學水平等，均無統一的要求和規定。

就私塾的教材而言，我國古代通行的蒙養教本「三、百、千、千」，即《三字經》《百家姓》《千家詩》《千字文》，以及《女兒經》《教兒經》《童蒙須知》等等，進一步則讀四書五經、《古文觀止》等。其教學內容以識字習字為主，還十分重視學詩作對。

私塾的教學時數，一般因人因時而靈活掌握，可分為兩類：「短學」與「長學」。教學時間短的稱為「短學」，一般是一至三個月不等，家長對這種私塾要求不高，只求學生日後能識些字、能記賬、能寫對聯即可。而「長學」每年農歷正月半開館，到冬月才散館，其「長」的含義，一是指私塾的先生有名望，其教齡也長，二是指學生學習的時間長，學習的內容也多。

至於私塾的教學原則和方法，在蒙養教育階段，十分注重蒙童的教養教育，強調蒙童養成良好的道德品質和生活習慣。如對蒙童的行為禮節，像著衣、叉手、作揖、行路、視聽等都有嚴格的具體規定，為我國教育的傳統。在教學方法上，先生完全採用注入式。講課時，先生正襟危坐，學生依次把書放在先生的桌上，然後侍立一旁，恭聽先生圈點口哼，講畢，命學生復述。其後學生回到自己座位上去朗讀。凡先生規定朗讀之書，學生須一律背誦。另外，私塾中體罰盛行，遇上粗心或調皮的學生，先生經常揪學生的臉皮和耳朵、打手心等。

8．〔「鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢﹏﹏；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬﹏﹏……」〕出自清代武進人劉翰的《李克用置酒三垂岡賦》，文載清人王先謙所編《清嘉集初編》卷五。李克用為晚唐沙陀人，因參與鎮壓黃巢起義有功而官封晉王。他為了爭奪地盤，擴大勢力范圍，與另一地方軍閥、農民起義的叛徒朱溫連年攻戰不停。三垂岡一名三垂山，在今山西潞城縣西。李克用曾因一次對梁戰爭的勝利在此置酒慶賀。劉翰賦寫的就是這次宴會的盛況。「金叵籮」是一種敞口的淺杯，那形制也許同現今戲曲舞台上用作道具的長方形酒卮相彷彿。魯迅先生所引劉翰賦中的「金叵籮」一詞也應作如是觀，否則與下文「千杯未醉」四字便難以綴連榫合。

《從百草園到三味書屋》的寫作背景：
這是一篇回憶性的散文，寫於1926年9月18日，最早發表於同年10月10日《莽原》半月刊第十九期上，副題：《舊事重提之六》，後由作者收入散文集《朝花夕拾》。從當時的社會政治形勢看，我國正處在第一次國內革命戰爭高潮時期，國共合作的國民革命軍順利北伐，沖擊著北洋軍閥的統治。另一方面，封建軍閥和帝國主義勢力加緊迫害革命力量，斗爭很尖銳。無論是在1924年的女師大事件中，還是1926年發生的「三·一八」慘案中，魯迅先生始終堅定地站在愛國青年學生一邊，站在斗爭的最前列，寫下了《紀念劉和珍君》、《無花的薔薇之二》、《死地》、《可慘與可笑》等一系列文章，與反動勢力進行了毫不妥協的戰斗。當然，這也就更加觸怒了封建軍閥，而被誣陷，被通緝。為了安全起見，魯迅先生在許壽裳等友人的敦促和幫助下，先是暫避在西城錦什坊的莽原社裡，後又輾轉住進幾家外國醫院，最後於9月初到達廈門，經林語堂推薦，在廈門大學國文系任教。
魯迅在廈大僅一百三十多天的日子裡，一方面為革命風暴在南方的興起而歡欣鼓舞，正如9月14日給正在廣州的許廣平的信中所說；」此地北伐順利的消息也甚多，極快人意。」可是，另一方面，魯迅不久就發現，廈門也骨子裡和北京沒有什麼兩樣，「沉沉如死」。廈大校長兼國學院院長林文慶，是個頑固守舊分子，他使廈大彌散著尊孔復古的空氣，令人窒息。林文慶與跟蹤魯迅而來的「現代評論派」分子串通起來，以種種卑劣手段排擠魯迅。魯迅此時又陷入渴望戰斗而不可得的新的孤寂與苦悶之中，於是，對於往事的回憶便開始在他心中醞釀了，這正如《故事新編·序言》中所說：「直到1926年的秋天，一個人住在廈門的石屋裡，對著大海，翻著古書，四近無生人氣，心裡空空洞洞。」「這時我不願想到目前，於是回憶在心中出土了」。《朝花夕拾》小引中還有如下說明：「……這回便輪到陸續載在《莽原》上的《舊事重提》，我還替他改了一個名稱：《朝花夕拾》。」「這十篇就是從記憶中抄出來的，……後五篇卻在廈門大學的圖書館的樓上，已經是被學者擠出集團之後了。」「朝花」，即清晨帶露珠、色香「自然要好得多」的鮮花，指魯迅青少年時的事；「夕拾」，是說直到中年以後才在回憶中把它們寫出來，藉以慰藉「夕時」「離奇和蕪雜」的心情。
魯迅在廈大期間寫的後五篇回憶性散文是：《從百草園到三味書屋》、《父親的病》、《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農》

『貳』 想知道: 北京市通州和燕郊有個多肉的花卉大棚在哪

多肉大棚是通州潞城黎辛庄百花仙子園

『叄』 在嘉澤,人們一年四季的生產生活有哪些不同有哪些物產

老輩常州人大多知道，「三月三，不許螞蟻上高山」這句話。那時候，大家都有把這話寫在紅紙上，倒貼在灶腳上的習慣，專門禁止蟲蟻上灶的。現在的人用的都是電子灶、煤氣灶，自然是用不到了。可在二十多年前，常州當地還是流行柴草燒灶，柴草就堆在灶邊不遠，這樣既容易引起火災，又容易滋生小蟲，加上舊房中多是夯實的土，土下就有螞蟻窠，一到陰雨天，蟲蟻為了避開潮濕的地面，就會爬到高處，所以一些傢具和灶頭上出現螞蟻，是很正常的事。但是人們都覺得螞蟻臟，不衛生，所以要在灶上貼紅紙，為的就是讓螞蟻在想爬灶的時候，看見字，就不再往上爬了。現在想來，覺得蠻好笑的，未免把螞蟻高看了，螞蟻哪能和人一樣識字。

春天到了，過了驚蟄，蟲蟻都蘇醒了，春天也正是它們開始繁衍後代的時候，他們大量出現在人們面前，也很正常。古時以三月第一個巳日為「上巳」，杜甫《麗人行》中就有「三月三日天氣新，長安水邊多麗人」，這時的三月三，是人們踏青的日子，也是傳說中薺菜花的生日，常武地區的人們會在這一天到野外採摘薺菜花戴，男子戴胸前，女子戴頭上。春日正是江南地區人們踏青的好時節，這個時候，天氣不冷不熱，桃花等鮮花正次第開放，野外的青草正嫩，傳世名畫《虢國夫人游春圖》、《麗人行》古畫都是描繪這一時節貴人出遊的場面，在江南地區，還流傳著吳越王與王妃「陌上花開，緩緩歸」的美妙故事，三月三，是個有故事的日子。本地另有民諺：三月三，穿件單布衫。是說這一天開始，天氣暖和了，這一天一般和清明節是互為前後的，本地人到了清明，會在大門上掛柳枝桃花，取避邪之意，這個時候，遠遠地望，每家每戶門上都是如此，而孩子們更喜歡，他們可以隨意采折楊柳枝打仗，可以到野外拔茅針了，大人一般不加禁止，因為楊柳枝大人也拔了，拔回家掛在門上。

春暖花開的日子節場多，三月在常武地區有不少節場，這里選取一部分：三月初一成章；三月初三是雪堰橋、羅溪、百丈、西林；三月初五坂上；三月初六張墅橋；三月初八南夏墅、鄒區；三月十一芙蓉、安家舍、泰村、潘墅，小山（芙蓉）；三月十二禮嘉橋；三月十五雙廟（芙蓉）卜弋橋、夏庄橋、朱嘉頭、觀庄、廟橋、前舍；三月十八徐墅（百丈）、糧庄橋（焦溪）、凌家塘、潞城、馬杭、嘉澤；三月十九鄭陸；三月二十禮河，三月廿一至廿四劍湖街；三月廿四夏溪；三月廿五連江橋；三月廿六漕橋、湟里、鄭陸；三月廿八魏村、遙觀、余巷（橫林）、奔牛、新安、東青、萬綏、厚余，城墩山（新安）。以芙蓉當地的廟會為例，有盪湖船，踩高蹺，掮輪車，抬台閣，等等，場面壯觀，不過現在多已轉變成直接的小商品交流場所，農村經濟的發展，人們物質生活的豐富，許多商品平時就好買到，目前許多廟會只存形式。

從端陽，立夏到夏至，天氣不是很熱，卻稍微有點悶，這個時段，江南一帶陰雨連綿，正是楊梅等果品大量上市的時候，習稱「梅雨季」，夏至一般來說還在梅雨天里，天氣真正炎熱的時候，還是小暑大暑，還有秋老虎，江南一帶，把夏至後的庚日出梅以後，稱為「伏日」，就是「冬練三九，夏練三伏」的這個伏日，那時才是真正的夏天，可聽蟬鳴，可爽快地下河游泳，如今是改為下游泳池了。這個節氣，並不像它的名字那樣，而是聽起來熱，實際上還遠沒有到熱的時候，不過夏至這一天，是一年365天中白天最長的一天，是一年24節氣中的夏令關鍵節氣，文獻記載：「夏至大祀方澤，乃國之大典，京師是日家傢具食冷淘面。」北方有「冬至餛飩夏至面」的習俗，江南部分地區也是如此，但常州武進民間夏至日，都是家家戶戶吃餛飩，謂可免疰夏，故有「夏至餛飩免疰夏」的諺語。關於餛飩的品種，一般都是以時令蔬菜和豬肉，做成菜肉餛飩，做成湯餛飩或油煎餛飩，現在主婦們仍以自家包餛飩為主，因為超市裡購買的餛飩，總吃不出味道來。

疰夏，中醫認為，疰夏多因長期體虛者感受暑熱之氣所致。夏季天暑下迫，地濕上蒸，人體脾胃、心肺一時無法適應、調整，難免不適。症狀大多為不規則的低熱纏綿、汗多身重、胃納不馨、口甜口膩、精神萎靡、惡心嘔吐、形體消瘦、大便溏薄和小便短赤、舌苔厚膩或黃膩或白膩等。疰夏以芒種、夏至、小暑為高峰期，立秋後症勢才漸漸減退。疰夏對人體的損害是顯而易見的，所以人們需要在夏季，適當地補充營養，比如在孩子發育期間，尤其是青春期，男孩將要變聲的時候，家中大人就會給孩子們准備好童子雞燉湯，適當地為孩子補充營養，而那些身體不好的人，夏天一般不大出門，如今好了，有了空調，疰夏這種病少了，但是空調病這種接近「疰夏」表現的疾病卻出現了，這應該算是現代病的一種。在舊屬武進地馬山及附近地區，生產楊梅，環太湖地區有「夏至楊梅滿山紅，小暑楊梅要生蟲」的諺語。武進鄉村生產的楊梅，水蜜桃，杏子等時令水果也是在夏至前後大量上市，對苦於「疰夏」的人們來說，時令水果是解疰夏的一大良方，既可食用，又能強身健體。

『肆』 全國有哪些廟會

又稱「廟市」或「節場」。這些名稱，可以說正是廟會形成過程中所留下的歷史「軌跡」。作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，而廟會風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關系，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發展、完善和普及起來的。

東漢時期佛教開始傳入中國。同時，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在南北朝時都各自站穩了腳根。而在唐宋時，則又都達到了自己的全盛時期，出現了名目繁多的宗教活動。如聖誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內容，

如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多願意隨喜添趣。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。北魏時佛教盛行的「行像」活動就是如此。所謂「行像」，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉巡行的一種宗教儀式，所以又稱「行城」、「巡城」等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽後，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時，佛像有千餘尊。出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨後，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以後廟會的迎神、出巡大都是這一時期行像活動的沿襲和發展。並漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以後，行像之風才衰落，很少見於記載。

除了佛、道二教的「行像」，他們還在寺、觀中舉辦道場，定期進行一些法事或佛事活動，坐等信徒俗眾前往齋戒聽講，頂禮膜拜。

原來屬於民間信仰的報賽酬神活動，紛紛與佛道神靈相結合。其活動也由鄉間里社逐漸轉移到了佛寺和道觀中進行。在佛、道二教舉行各種節日慶典時，民間的各種社、會組織也主動前往集會助興。這樣，寺廟、道觀場所便逐漸成了以宗教活動為依託的群眾聚會的場所了。

而這些宗教活動逐漸世俗化，也就是說更多的是由民間俗眾出面協商舉辦。這種變化，不僅大大增加了這些活動自身的吸引力和熱鬧程度，也使這些活動中的商貿氣息隨著群眾性、娛樂性的加強而相應增加。在宗教界及社會各界的通力協助下，使廟會活動得到進一步的發展。

雖然這一時期的廟會不論從其數量還是規模，在全國都已形成蔚為大觀的局面，但就廟會的活動內容來說，仍偏重於祭神賽會，而在民間商業貿易方面相對薄弱。廟會的真正定型、完善則是在明清以至於近代。

早期廟會僅是一種隆重的祭祀活動，隨著經濟的發展和人們交流的需要，廟會就在保持祭祀活動的同時，逐漸融入集市交易活動。這時的廟會又得名為"廟市"，成為中國市集的一種重要形式。隨著人們的需要，又在廟會上增加娛樂性活動。於是過年逛廟會成了人們不可缺少的過年內容。但各地區廟會的具體內容稍有不同，各具特色。

北京廟會

春節，俗稱過年。除一般年俗外，廟會則為舊時北京過年的主要習俗。除了人們所熟悉的「廠甸」之外，「五顯財神廟」(初二至十六)、「東岳廟」(初一至十五)、「白雲觀」(初一至十九)都是有名的廟會，最富有北京過年的特色。

「五顯財神廟」的正式活動從正月初二算起。初二一大清早，往財神廟進香者，除巨富顯貴外，絕大多數是騎自行車。他們多身著各種綢緞的棉袍，外罩馬褂或坎肩，頭戴細氈禮帽。香客們從城裡出發出廣安門向南，當然基本順風，(因北京冬季多西北)。但一出廣安門就須逆風而行了。

紙魚，用一根竹劈兒綴上白線拴好，以便手提；還有成串的、泥胎、外糊金銀箔的金銀元寶，也拴在竹劈兒上。另外還有一種卜碌碌帶響的風車。這種風車系用細篾兒和彩紙條兒糊成風輪，安裝在秫秸架子上，每個風輪帶有白線拴好的一對小鼓腿兒，敲打著一個泥塑蒙紙面的小鼓，大風一刮， 卜碌碌直響。

這種風車有單一的，有四個以至十幾個連在一起的。傍晚，太陽平西的時候，你只要仁立街頭，就能見到一輛接一輛的自行車形成了湍急的車流。

香客們求財心虔，哪還管你撲面而來的五、六級大風呢!臨近財神廟一里余，路旁遍設香燭表紙的攤子。入廟首要就是參拜財神。只見殿內香煙絛繞，燈燭通明，也能聽到鍾磐悠揚之聲。這時殿里殿外，熙熙攘攘，擁擠不堪。敬神已畢，除可以在廟內品嘗一些北京的風味小吃外，最重要的則是「請」上一些別具特色新福商品。這里有大小不等的「福」、「壽』』字的紅絨花和剪金紙花；還有長尺半、闊半尺的印有金鱗圖案和「吉慶有餘」、「吉祥如意」等吉利話的大紅香客們在車前的燈叉上插著一隻或大或小的風車，車把掛滿了成串兒的金銀元寶和紅紙金鱗魚；頭戴氈帽緞帶的隙縫中滿插紅絨花、金「福」「壽」字和孔雀翎——他們神采飛揚地「勝利」返航了。一路行來，只聽風車卜碌碌亂響，紙魚撲楞楞隨風招展；又見凱旋的香客滿頭金碧輝煌，滿面春風，真好像從趙公元帥那裡得來了無盡財源似的。各自抵家，絨花金宇分贈家人，元寶、孔雀翎插在神桌的撣瓶里，大風車就高掛在北京住家院中特有的棗樹上。這時滿眼的財喜氣，充耳的風車聲，年意盎然，真是「別有一番滋味在心頭」!出朝陽門約五里之遙的東岳廟，也是春節時重點廟會之一。東岳廟建築雄偉高大，氣勢非凡。尤其山門對面的「琉璃牌坊」堪稱一絕。這牌坊系由黃綠兩色帶有浮雕的琉璃磚瓦所築成，高約六、七米，闊約十數米，兀立在東岳廟前。

東岳廟內所供奉的神祗可分三類：一為東岳大帝，這是人所共知的；二為地獄陰司之神；三曰喜神，即所謂「月下老人」，並建有「喜神祠」。其中尤以執掌地獄陰司之「七十二司」和喜神祠最能吸引香客。「七十二司」，即傳說中陰曹地府里執掌對來自陽世的善惡鬼魂給以獎懲的「執法官」。以前廟內還設有「閻羅寶殿」。殿中塑有牛頭馬面、勾魂使者、小鬼、夜叉之類的陰司「皂隸」。

他們有的勾鎖亡魂，有的押著所謂陽世間的「惡人」在濫施非刑。什麼上刀山，下油鍋，大鋸鋸，上磨研以及敲牙割舌、過奈何橋等，真是陰森恐怖，令人毛骨悚然。當初有個別小鬼行刑場面的塑像前還設有「機括」。只見小鬼們雙手高擎鐵鏈，正欲拘拿亡魂。其青臉紅發，鋸齒猿牙的凶惡相令人望而生畏。但因殿內光線陰暗，香客們好奇心勝，必欲走近以窺端倪，誰料剛一上前，恰好踩中消息，只聽嘩啦啦一響，小鬼猛抖手中鎖鏈，不偏不倚，端端地套在了那倒霉香客的脖子上。事出不防，香客們心中早已是恐懼不安的了，陡然經此一嚇，竟有當場斃命者。以後，事出多起，在輿論的壓力下，也就將這種滅絕人性的玩藝兒拆掉了。而「喜神祠」卻是與它截然相反的一種情況了。男女青年，或單獨，或成雙地到月下老人的塑像前虔心祝禱，願天下有情人終成眷屬。當然也有父母來為子女祈福的。

西便門外的白雲觀是春節期間開放時間最長、香火最盛、最具特色的廟會之一。 且設有各種新奇別致的玩藝兒，其中包括初八的「順星」和十八的「會神仙」，雖屬宗教儀式，但也新鮮有趣。

上午八時左右，這里早巳人頭攢動了。門口遍布賣小吃的攤販，所賣小吃也與其它廟會大同小異。但是終究太早，生意還比較清淡。而最熱鬧的一幕卻是進山門時的「摸石猴兒」。觀門呈拱形(共三門，中間大，兩翼小)，門的內圈系以一弧形石雕為飾。石雕的左下方有一石猴浮雕，傳說人們摸了它可以清心明目不患眼病，』即使患病亦可痊癒。當然這純系無稽之談，但遊人則必欲摸之而後慰。久而久之，「摸石猴兒」也就成為新正逛白雲觀的傳統節目了。長期經人們的撫摸，山門上彎窿般的石雕，別處依然呈青砂石的深灰色，唯獨這個小猴兒被摸得鋥光瓦亮，特別逗人喜愛。

進得門來，第一進院落中有三座石橋，但橋下無水。三座橋只開中間一個橋洞，洞中朝東西方向平分開，兩側各設一方桌，桌上有兩位道士分東西盤腿打坐——從早開山門起，一直坐到傍晚遊客散盡他們才能如釋重負地回堂休息。「溜溜」一天，也真夠辛苦的了。他們是白雲觀的主要節目，也是過年廟會的主要財源之一「打金錢眼」的一對「活道具」。他們所坐的橋洞上端，東西各高懸一直徑約為兩尺、厚為三寸余的紙胎，上麵糊以金紙的大金錢。金錢是用紅絨繩從南北兩端綳緊的，中孔內系一小銅鈴。在東西兩側橋畔，設有許多以現鈔兌換已不流通的制錢攤子(多為本觀道士經營)，以一角錢兌換十個制錢。遊客們即於兩側橋面上瞄準相距五米開外的金錢孔上的小銅鈴投擲。誰能打得准，把銅鈴打中打響，這一年他就會順順當當兒，事事如意。這就是著名的「打金錢眼」。因距離較遠，銅鈴又小，能打中者，純系偶然。不過人總是要試試「運氣」，即使花多少錢去兌換制錢也在所不惜。

繞橋後，再進一院落，即為「順星殿」。這里是廟會中求簽的地方，每年正月初八日，香客來自雲觀在自己的本命星塑像前焚星祝告，祈求一年平安，並買一張讖圖，以查今年究竟主吉主凶，以便做好趨吉避凶的准備。

北京的廟會有的是一年一度，有的一個月內就有數天，會期除固定的，還有不定天數的。比如清末民初的會期：每月逢九、十、一、二是隆福寺，逢三是土地廟，逢五、六是白塔寺，逢七、八是護國寺。再加上正月初一開廟的東岳廟和大鍾寺(一般開廟10天到半月)，初二的財神廟，十七、十八的白雲觀，三月初三的蟠桃宮等等。各類廟會幾乎天天有，有時一天還不只一處，所以說北京又是廟會的天下．想把所有的廟會詳盡地統計起來實在是不太容易。

北京的廟會之所以得以流傳，是因為它的存在適應了社會的需求。廟會的形成發展最初與寺廟的宗教活動有關，廟會在寺廟的節日或規定的日期舉行，附設一些商業活動。久而久之，廟會主要成了老百姓的購貨市場，以滿足一般市民的生活需要，宗教活動倒是次要的了。

老北京"過日子"的家庭主婦們大都不願光顧大街上林立著的大商場和百貨公司，就像現在買菜到農貿市場一樣，她們到廟市上去買東西，挑選方便，價錢又便宜，廟會的商販們盡量地滿足她們的需求。首先貨物種類齊全，鍋盆碗箸，日用百貨，衣帽鞋襪等應有盡有。貨物質量不要求多麼精緻，只要結實、便宜。主婦們選購了必需品之後，一般能滿足幾天的需求，所以，同一個地區不必天天有廟會。廟會的商販們，也在一個廟會結束前，又把全部家當搬到另一個廟會。因此北京的廟會雖然地方不同，內容卻又大同小異，經常逛廟會者都知道，走到哪裡全都是這些人。

北京的廟宇中，有幾處的宗教活動是極富特色的。 如正月初八的弘仁寺、十五日的黃寺、二十三的黑寺、三十日的雍和宮等,這是喇嘛廟宗教儀式：由喇嘛們扮演鬼怪；長教喇嘛手執法器，游轉之後，將"鬼"除之。再如城隍廟的"城隍出巡"也是單純的宗教活動，每年五月初一，東城的大興縣城隍廟和四月二十二城西的宛平縣城隍廟都有"城隍出巡"。屆時，將廟內城隍的塑像抬出，不但前呼後擁的儀仗執事，還有若干"馬童"和裝扮成各式模樣的善男信女們，一直走到都城隍廟，出巡之時，大街上觀看者如潮似海。每年十月二十五的白塔燃燈、七月十五中元日的燒法船、正月初八的星燈等，宗教氣氛極為濃烈，有些活動只屬宗教範疇，而且沒有廟會市場伴隨。其他的廟會期間，雖然也都是該廟舉行宗教活動的時間，但由於特色不濃，往往不被人們所重視。

老北京幾個典型廟會

(一）都城隍廟

都城隍廟中供奉著守護北京城池的神仙--城隍老爺。在今西城區成方街一帶。清末一場大火，將廟燒毀。然而這座古廟於老北京的經濟發展有著密切的關系，是北京廟會的誕生地。

在明代都城隍廟的廟會規模相當可觀。明代的《燕都游覽志》說："廟市者，以市於城西之都城隍廟而名也，西至廟，東至刑部街，約三里許，大略與燈市同。每月以初一、十五、二十五開市，較多燈市一日耳。"明代一年一度的燈市，可轟動九城，能與燈市相比的都城隍廟廟會，其盛況可想而知了。

清代除了每月三天的廟會外，每年農歷五月十一日還由太常寺官員在此舉行祭祀城隍的盛大活動。屆時，香客遊人絡繹不絕，小商小販雲集此地，高聲叫賣，熱鬧非凡。"鬧市口"即是記載當時廟會盛況的地名。由於廟會上"游上填塞，故多草竊剪綹之事"，少不了打架斗毆事件的發生，因而留下"鬧市口常鬧事，太平橋不太平"的諺語。

隨著社會的發達，都城隍廟的廟會逐漸衰落，被廣安門里的報國寺廟會取代。不久琉璃廠市場又取代了報國寺廟會。

(二)土地廟

土地廟也叫"都土地廟"，在宣武門外下斜街路西，廟的規模不大，但廟會的規模不小。每月逢三有廟會，以商業活動為主。《光緒順天府志》說："每旬之三有廟市，遊人雜沓，與護國、隆福兩寺並稱勝。"能與號稱"東西二廟"的廟會"並稱勝"，可見盛況不一般。商販貨攤和文藝演出場地多在廟的四周，春秋旺季攤位可以一直擺到廣安門大街上。

土地廟周圍多是普通城市勞動階層和菜農、花農，因此土地廟的廟會上，多是一般市民所需要的日用器皿，鍋碗瓢盆，中小農具，種籽秧苗，而很少看到珍寶翠鑽、古玩字畫等有錢人喜歡的東西。廟會上的鮮花買賣，是土地廟廟會的一項主要特色，因其於花鄉--豐台十八村毗鄰，所以這里的鮮花遠勝其他廟會。鮮花的品種又多又鮮，而且還不乏奇花異草。土地廟的廟會上還有一種商品特別多，這就是雞毛撣子。舊北京老百姓用它們打掃衛生，還是室內不可缺少的擺設。尤其是春節前，雞毛撣子是各家各戶不可缺少的工具。

建國初期北京的土地廟會還興旺過一個時期，現在廟會已不存在，但是廟的建築還在，只是早已作為民居，面目全非了。

(三)白塔寺

白塔寺在北京阜成門內大街路北。正名妙應寺，是北京名剎，因寺內有座"以鎮都邑"的藏式佛塔，通體皆白，故俗稱白塔寺，而正名妙應卻不大提及了。 白塔寺的廟會在農歷每月五、六兩日舉行，也是北京主要廟會之一。《舊京瑣記》里有記載：「…有期集者，逢三之土地廟，四、五之白塔寺，七、八之護國寺，九、十之隆福寺，謂之四大廟市，皆以期集。」 白塔寺的廟會與護國寺廟會基本相同，因白塔寺與護國寺不但位置相鄰，而且廟會的日期也相近。 廟會期間，除與其他廟會類似的山貨、百貨、食品、玩具和農副產品等貨攤外，木碗貨攤是其特色。《舊都文物略》中說：「白塔寺的木碗花草、土地廟木器竹器，皆屬特有。」賣蛐蛐罐、蟈蟈葫蘆、鳥籠子市場也是白塔寺廟會的特有市場。這些東西不但有它的實用性，而且由於製作講究，工藝復雜，很多都已成為精美的藝術品。白塔寺廟會止於公私合營之後。

(四)護國寺

護國寺位於北京西城西四牌樓之北，護國寺街西口內路北。廟會定在農歷每月七、八兩日。

護國寺廟會上貨攤多，貨物齊，在這里不僅買貨，還可以聽聽相聲，看看雜耍，是吃、穿、用、玩應有盡有。《京都竹枝詞》中雲：「東西兩廟貨真全，一日能消百萬錢，多少貴人間至此，衣香猶帶御爐煙。」

護國寺廟會上玉器攤很盛。北京是數代帝都，很多高超的工匠集中北京，使北京成為玉器產地，廟會期間，達官顯貴多愛逛玉器攤。餑餑鋪和扇子鋪在廟會上也是個大行業。扇子有便宜的蒲扇，中檔的羽毛扇，高檔的摺扇和團扇。有的摺扇和團扇上不僅雕花刻紋，還鑲嵌珠寶玉石，扇面上有畫師作畫，大家題字，往往一把扇子就是一件珍貴的藝術品。

(五)隆福寺

隆福寺位於北京東城東四牌樓之西，是北京名剎之一，當初廟里的香火十分興旺，是"東西兩廟"之東廟。每旬九、十有廟會。因此地繁華，遊人眾多，有的攤販為多賺錢，九、十兩天之後不走，繼續營業一兩天，這樣隆福寺的廟會就由每旬兩天變為逢九、十、一、二這4天了。

隆福寺廟會的規模居京城廟會之首位。《日下舊聞考》中�說「……�每月之九、十有廟市，百貨駢闐，為廟市之冠。」《燕京歲時記》雲:「九、十開東廟，開廟之日，百貨雲集，凡珠玉、綾羅、衣服、飲食、古玩、字畫、花鳥、魚蟲以及尋常日用之物，星卜、雜技之流，無所不有。乃都城內一大市會也。」該廟會上珠寶玉器、文玩古董很多。雕漆買賣在這里也很興旺。最具特色的是隆福寺小吃，多種多樣，隨季變換，至今這里的小吃店還頗有名氣，保留著一些傳統品種，受到老北京人的歡迎。廟會上洋煙畫攤前也常常是擠滿了人，過去有搜集洋畫片的，和現在集郵相似，因此產生了交換洋煙畫的"自由市場"。

解放後政府將各種攤販集中在廟前的大棚內，固定攤位，獨自經營。名曰"東四人民市場"，後改為國營百貨商場。80年代又把前面只有一層的營業大棚拆掉，換了一座高八層的商業大廈，改名為"隆福大廈"，原隆福寺廟的建築已盪然無存。

(六)廠甸

廠甸位於北京和平門外琉璃廠一帶。每年農歷正月初一至十五有廟會，是老北京春節期間遊人最多，最熱鬧的地方，當時很少有人不去逛趟廠甸的。

明嘉靖間為了皇宮和皇族的安全，把原在東華門、燈市口一帶的燈市部分移到琉璃廠附近。上元節時這時搭棚懸燈，熱鬧非凡。宣武門外是各省會館集中之地，各省考生常居於此，暇時多願到琉璃廠逛逛，對促進琉璃廠書肆和文物、南紙店鋪的發達起到了一定的作用。

清代中晚期，社會上一些暴發戶附庸風雅，不讀書也大量購買書籍，放在家裡擺樣子。不懂文物的人，也買名人字畫，名瓷和青銅器，也促進了琉璃廠的古籍、文物行業的興盛。

廠甸廟會是由看燈逐漸形成廟會的，從乾隆年間就規模相當可觀了。廟會上幾乎無所不有、無所不包，各色貨物五花八門，逛廟會的人是工農兵學商，各行各業的人都有。無論男女老少到廠甸都能各有所獲。 今天的廠甸廟會是北京城內唯一的開放式廟會，琉璃廠也被恢復成為名符其實的文化街。

(七)白雲觀

白雲觀位於北京西便門外，復興門外白雲路之東。每年農歷正月初一至十九日有廟會。以宗教活動為主。

白雲觀是北京最大的道觀，號稱"全真第一叢林"。白雲觀正月開廟的主要活動有山門"摸石猴",窩風橋上"打金錢眼"，元辰殿十二生肖二十四孝圖前「尋找命星」等等。

其中"摸石猴",除山門上這只石猴外，還有兩只石猴隱藏在其他石刻的花紋中，名曰「三猴不見面」，後二猴知道的人不多，所以白雲觀還有「鐵打白雲觀，三猴不見面，」的說法。窩風橋據傳是佛道相爭的產物，原橋在「文革」期間被拆毀改為防空洞。現在的橋是一九八八年又依舊樣重建的。道教文化中，天乾地支配合，每六十年重復一次，叫一個花甲子，每年都有一位對應星宿當值。元辰殿中塑有以六十年花甲子為順序的六十位星宿像，順星就是遊客到元辰殿找到自己的本命星宿，在塑像前跪拜，燒香、布施之後，即可保佑自己一年順遂。

上述廟會現在僅存廠甸和白雲觀兩處，這里給個提示，白雲觀的另兩只石猴，一直在山門外，一隻躲在窩風橋旁，明年春節，如果有時間你不妨按照我說的，到白雲觀走走，爭取把這三隻石猴都摸全了。

『伍』 如果可以，你最想在那座城市定居

還是選擇我的故鄉哈爾濱。

去年結婚和媳婦旅遊度蜜月，把曾經想去的地方都去了一遍（國內的），回來之後兩個人曬得跟黑鬼一樣，到家的時候一進門第一個感慨就是家裡真好，把行李扔在一邊，上床先打個滾再說。

什麼時代了？竟然還有人有這種誤解，實話告訴你吧，我們這邊是冬暖夏涼的一個地方，夏天的最高溫度也就30左右度，但是到了冬天，南方的同學被凍成狗的時候我們卻在屋裡穿著短袖短褲吃著冰棍兒，沒錯，我們都很任性，因為有暖氣。

原來工作的時候可以選擇在外邊還是回家，但是我毅然決然的選擇回到家鄉這邊發展，因為我愛這里，我習慣了這里的人文地貌，希望這里的氣候和一切，哈爾濱的太陽島還有極地館，中央大街還有松花江畔，都有我踏過的腳印和美好回憶。

『陸』 潞城市南華公園仿寫趙州橋的作文查詢

自從我在課本上學習了關於趙州橋的歷史以後，我的腦海中就經常浮現出趙州橋的輪廓，於是有了親自到趙州橋參觀游覽的願望。在我的一再請求下，爸爸同意在十一假期期間帶我去那裡游覽。盼望著、盼望著，十一假期終於到來了。早晨，我們早早地就出了門，坐上去趙縣的公交車，向我期盼已久的目的地奔去。這一天風和日麗，陽光明媚，真讓人心曠神怡。車上的人很多，路上的車也很多。大家抑制不住內心的喜悅，一邊聊天一邊盡情享受著這濃濃的秋色。我們乘的車經過一個小時在人海和車海中的穿梭，終於來到趙州橋公園門口。門口已經停放了很多車輛，有很多人在等候入園。到了大門口，首先映入眼簾的是「中國趙州橋」五個大字，穿過趙州橋公園古香古色的大門，我們來到園內。大門正對面是一面牆，上面寫有我國著名橋梁學專家茅以升關於趙州橋的介紹，有許多人在那兒駐足觀看。在通往趙州橋的主路兩旁，均勻分布著八仙的雕像：漢鍾離、曹國舅、張果老、鐵拐李、呂洞賓、藍采和、韓湘子和何仙姑。我還在漢鍾離旁邊，拉著他那寬大的袍袖讓爸爸給我照了一張像。前面遠遠地已經能看到趙州橋了，它那兩邊的欄桿和寬闊的橋面，真像要乘風飛去。我一溜小跑地來到了橋的前面，為慶祝十一，橋的前面擺放了一個大花壇，裡面有五顏六色的鮮花，非常漂亮。橋的旁邊矗立著一塊巨石，上面雕刻著趙州橋的建造者李春的名字以及橋梁建造的年代：公元595-605年，我不禁為我們國家光輝燦爛的文明而自豪。從橋的上面看，四周風景很美，有綠樹碧水藍天。橋墩上雕刻著桃子，護欄上雕刻著龍的圖案，非常精美。在橋上照相的人很多。我還看見了一個很深的車轍印和馬蹄印，爸爸告訴我：車轍印是海龍王推著太行王屋二山在橋上通過時留下，而馬蹄印是張果老騎驢在橋上踩下的，我國古老的傳說真有意思。趙州橋表現了勞動人民的智慧和才幹，是我國寶貴的歷史遺產。

『柒』 《風景對聯三千副》之七 湖海

《風景對聯三千副》之七 湖海

山環平郭
海抱連雲
【注】題遼寧蓋縣鍾鼓樓

山由鳥唱
海任龍游——蕭蒂岩
【注】此部分中未加註者，均為大連星海杯應征聯

玉成桃李
海涌波瀾——郭沫若
【注】題浙江瑞安玉海樓

白帆截浪
碧海浮天——陳鳳桐

眾山凝秀
諸海溢祥——梁注鍇

星沉海底
海映星空——南方

星輝宇宙
海涌波濤——王新波

輕風似水
皓月如霜——王新波

海吞日月
鷗戲乾坤——宋萬智

海容碧水
鷗戀春泥——古立新

深淵恆古
廣闊無邊——張大傑

山勢巧臨海
灘形曲近城——張鵬飛

山翠晴如雨
湖光夏欲秋——趙炳龍
【注】題雲南劍川石寶山

川流歸大海
石散若晨星——尚允川

開窗納宇宙
把酒對湖山——彭玉麟
【注】題江西湖口坡仙樓

天競湖光碧
鳥迎草色新——趙金光
【注】題青海可魯克湖

雲低生黑石
地富涌清泉——趙金光
【注】題青海德令哈黑石山水庫

月出星浮水
風趨海盪天——陳庚白

曲徑通幽處
連山到海隅——劉先登
【注】題山東濟南趵突泉

聲驅千騎疾
氣卷萬山來
【注】題浙江杭州錢塘觀潮亭

遠帆雲作伴
宿鳥月相依——於鳳會

遠帆海雲白
小築寶山青——袁希洛

秀月映星海
虹霓籠虎灘——楊生安

島雲浮碧水
浪蝶戲遊人——張大傑

凍雲連海色
驚浪助風聲——蘇華

沙鷗翔海宇
雲樹抱城鄉——胡躍飛

岸花沾露滿
湖水漾波寬——康熙
【注】題河北承德避暑山莊臨芳墅

波涌湖光遠
山催水色深——康熙
【注】題浙江杭州湖心亭

星月天空亮
海濤淵渙深——張貴生

桂花香筆墨
湖水影碑林——張愛萍
【注】題四川新都龍藏寺碑林

黃花嵌草地
碧水落雲天——趙金光
【注】題青海湖

海暗雲無葉
山寒雪有花——鄂容安集唐詩
【注】題雲南通海海潮寺

海涌千層浪
星明萬里天——藍佐國

海畔潮聲鬧
雲中鶴語清——蘇華

海為龍世界
雲是鶴家鄉——鄧石如

海天明月上
城廓晚煙藏——集爭坐位帖字

海日宜W發
天風與振衣——陳寶琛
【注】題福建福州海天閣

海上升明月
山中有白雲
【注】題廣東廣州白雲山亭

浪擊龍宮鼓
風敲梵剎鍾
【注】題福建廈門鼓浪嶼日光寺

浪擊灘頭險
潮磨碎石圓——蔣成文

眼中滄海小
衣上白雲多——林香海
【注】題福建福州鼓山

朝霞染金浪
暮月映銀波——張向東

湖光與天遠
山色上樓多——丁義方
【注】題江西湖口太平樓

霧重山失態
風疾海騰濤——卓厚瑤

樓觀大圓海
地接小安沙
【注】題江蘇海復鎮望稼樓

樓觀滄海日
門對浙江潮
【注】題浙江杭州西湖韜光觀海

樓觀滄海日
江入大荒流——侯紹瀛
【注】題江蘇南通狼山望海樓

樓觀滄海日
地傍小安河
【注】題江蘇海復鎮望稼樓

溪流石作柱
湖影月為潭——朱熹
【注】題福建福鼎石湖書院

橫雲分疊嶂
落日澹平湖——集句
【注】題江蘇無錫黿頭渚落霞亭

潮鳴鷗漫舞
海怒浪狂飛——趙品光

潮自天邊起
音從海外來
【注】題海南萬寧潮音寺

從古桑田滄海
自然仙鶴梅花——阮元
【注】題江蘇鎮江焦山

海氣茫，雲戲月
浪潮滾，雨呼風——朱延茂

凌萬頃以茫然
障百川而東之——阮元
【注】題江蘇鎮江焦山

湖上清風明月
心頭蒓菜鱸魚——陳小豪
【注】題浙江杭州西湖湖心亭

碧海白鷗作伴
青天紅雨相依——尚福業

一片清光浮水國
十分明月到湖心——陳小豪
【注】題浙江杭州西湖湖心亭

一肩風月誰擔去
六面湖心自擁來——何6
【注】題江西永修半畝園如願亭

一泓水鏡呈當面
滿魄冰輪映舉頭
【注】題北京北海公園

一湖風月希文記
四面洪波杜甫詩
【注】題湖南嶽陽樓。希文記：指范仲淹的《岳陽樓記》。

一水波瀾通海外
萬家燈火耀津門——嚴福謙

一泓碧海開明鏡
三島青山列翠屏——常德增

一篝煙翠籠連港
萬頃月波映海濱——汪蜀翹

十里煙雲一湖水
四山香雪萬梅花——吳[釒+榮]伯
【注】題江蘇蘇州鄧尉山萬峰台

九派歸心思大海
一朝覽勝上高樓——和錦棠

三曲紅橋留雅士
一湖綠水笑春風——劉振威
【注】題廣東東莞可園

三山鎮鎖天邊浪
一杵翻開水面花——李相惠

大海如鏡鑒瑰寶
繁星似棋布明珠——陳家佾

大海溢為天上月
真香屈作地中金——張鹿仙集聖教序字

萬里秋風漁唱晚
一湖明月客吟懷
【注】題湖南洞庭湖河神廟

萬頃湖光浮日月
一樓山色變雲煙——吳坤修
【注】題江西湖口鴻雪軒

上下煙波前面景
五千星斗萬顆珠——徐鵬九

山推駭浪天邊立
海起重巒廓外斜——劉楓

山深獨辟清涼處
竹翠常飛妙X雲
【注】題浙江杭州雲棲寺

千頃碧波托皓月
一灣漁火染船家——董立山

千帆玉色雲偷去
萬里清風雨送來——邱洪淬

千峰林影簾前月
四壁湖光鏡里天——康熙
【注】在北京中山公園

勺柄橫空欲舀海
月鉤落水不稱山——和錦裳

飛閣流丹臨極地
層巒聳翠出重霄
【注】題山西潞城原起寺

五色繽紛光射水
十分響亮海揚波——劉克基

雲霧潤蒸華不注
波濤聲震大明湖——趙孟
【注】題山東濟南趵突泉濼源堂。華不註：即歷城北華不注山。

雲樹萬家新雨後
海天一色暮湖秋
【注】題琉球天使館天風閣

雲開海面無窮碧
日出潮頭別樣紅——康斯馨

雲端水底兩相映
海際天邊一線分——倪天民

天風卷雨倒江至
海浪連山噴雪來——藍佐國

天作穹廬鷗作客
海為碧野浪為花——沙俊清

日色遠浮山翠起
風聲倒卷海濤來——徐淮生
【注】題江蘇南通望海樓

日明月朗星燦爛
天爽風清海激揚——於鳳會

日涌輪高海門近
雲來氣接巫峽長
【注】題江蘇鎮江金山行宮

長笛不吹山月落
高樓遙吸海雲來——曾國藩
【注】題江蘇南京燕子磯觀音閣

長橋支海三千丈
明月浮空十二欄
【注】題福建廈門鼓浪嶼千波亭

長風破浪會有時
直掛雲帆濟滄海——張愛萍集李白詩
【注】題四川江油李白紀念館

今日重來問鷗鷺
故鄉無此好湖山——汪少海集何岩叟句
【注】題浙江杭州西湖橫翠閣

月浮海面明如玉
日出天邊燦似金——羅修齊

月懸天外天懸月
星印海中海印星——陳文若

風前鷗畔尋新路
海上濤頭弄小舟——施子江

風動湖光浮日月
水搖竹影釣乾坤——朱其政
【注】題湖北黃石逸趣園

雙龜戲水馱朝日
半月垂鉤釣殘星——葉芮

古浦桃花迎海月
漁村小港歷風塵——張天貴

平地分佔東湖水
小閣留棲南海雲
【注】題江蘇南京百花洲東湖水心觀音亭

未離海嶠千山黑
剛到天心萬國明
【注】題山東泰山日觀峰

北海波明南海月
西山雨接泰山雲——吳梯
【注】題山東濰坊濰園青楊樓

四面水光三面港
一條海堤半條街——范百昌

四圍碧海漁村小
一脈青山佛寺幽——李省初

四面湖光三面石
一聲漁唱數聲鍾——黃崇藝
【注】題江西湖口江天一覽亭

四面軒窗宜小坐
一湖風月此平分——俞樾
【注】題浙江杭州西湖湖心亭

有如皎月出珠海
已覺清風襲玉門——黃少蘭集玄秘塔字

曲檻遙通滄海月
屋檐不隔泖峰雲
【注】題上海豫園

眾星拱月穿雲出
大海揚帆破浪來——聞楚卿

色醉長天光醉月
人迷草地鳥迷灘——趙金光
【注】題青海湖

舟將水動千尋日
樹出湖東幾點煙——集張說，曹鄰詩
【注】在江蘇太倉人民公園

江湖俯看杯中瀉
鍾磬聲從地底聞——鄧林
【注】題浙江杭州西湖北高峰

江湖水色連天碧
雲樹嵐光接岸青
【注】題湖南臨湘魚梁亭

如鼓濤聲三萬里
似煙月色幾千年——溫馨

花香鳥語南方港
日麗風和北部灣——李申群

花須柳眼各無賴
湖月林風相與明
【注】題山東濟南大明湖歷下亭

花氣化雲成寶界
海光如鏡照飛樓
【注】題廣東廣州海山仙館凌雲閣

兩翼石欄扶海出
三秋水月渡空行
【注】題福建泉州萬安橋

兩泓湖水開金鏡
九疊峰巒展玉屏——郭壽群
【注】題江西九江甘棠湖煙水亭

園中草木春無數
湖上山林畫不如
【注】題浙江杭州俞樓

狂濤巨浪沖岩石
涌汐洶潮洗灘沙——吳登Y

島連大海通天水
灘潤長流洗浪風——王慶繼

秀月青天霞萬丈
虎灘綠水浪千重——張樹銘

滄海靜時無俗氣
白雲深處有神仙
【注】題雲南劍川近天庵

雨過潮平江海碧
風高月暗水雲黃——趙蘊玉集蘇軾詩
【注】題四川眉山三蘇祠

松呼萬樹俱低影
雲破千峰盡點頭——王元翰
【注】題四川峨眉山歸雲寺

松蔭石門山一碧
天涵湖水鏡雙清——何立言
【注】題雲南劍川金華寺

杯前醉柳垂金帶
湖外靈峰列玉屏——李根源
【注】題雲南玉溪杯湖亭

林壑幽深藏古寺
雲山環繞伏盤龍——張灝
【注】題湖北十堰回龍寺

直上青雲攬明月
欲傾東海洗乾坤——徐悲鴻

到海春潮漲新碧
渡江煙樹織遙青——乾隆
【注】題江蘇鎮江金山行宮

昆侖鶴立俯千仞
渤海鯨跳凌九天——陸鳳石

岫引天風波上下
亭飛海月翠空明
【注】題江蘇鎮江石公山斷山亭

嶺樹湖雲沉足底
江潮海日上眉端——林則徐
【注】題浙江杭州西湖韜光觀海

虎跳灘頭風瑟瑟
船行浪際影重重——李華冠

波展長綢綠染地
浪掀巨嶺水塗天——李泓禧

春來雲海迷濛處
香漫樓台掩映間——王尹宙

樹里湖光侵欄冷
雲間山色入檐低——戴晟
【注】題雲南劍川海雲居

星隨皓月騰雲起
海漫青天駕霧來——南方

星垂四海粼波起
月映五洲碧水平——王新波

星成化石聯三島
海吐鮮花抱五亭——李曙初

星遙百鳥追風遠
海闊千帆逐浪高——黃朋團

渾渾沌沌深無限
盪盪空空闊有餘——劉克基

亭立湖心收萬象
風來水面集群流——朱月樵
【注】題浙江杭州西湖湖心亭

繞樓芳樹千枝碧
映日平湖一鏡開——陳文鵬
【注】題遼寧鞍山二一九公園

桂嶺好山飛到海
韓江明月弄成珠——張信南
【注】題廣東潮州鎮平會館

峰頂雲過林隱約
海心月上水滄漣——何立言
【注】題雲南劍川海雲居

峰影遙看雲蓋結
松風靜聽海潮音——羅汝芳
【注】題雲南賓川雞足山傳衣寺

稱意湖山得佳客
賞心花鳥及芳時——黃季剛
【注】題四川新都桂湖

乘長風破萬里浪
見海日照三神山——趙又銘

海闊天高舒眼界
雲蒸霞蔚護名山
【注】題雲南劍川近天庵

海容碧水歌千疊
鷗踏春泥舞萬回——鄭倚南

海宇澄清聊拭月
雷霆霹靂不驚心——江湘嵐
【注】題江西南昌嘯月台

海嶠星從天上聚
長安春占日南多
【注】題北京福州會館

海市蜃樓皆幻影
忠臣孝子即神仙——龔葆琛
【注】題山東蓬萊毓璜頂玉皇殿

海氣侵階晴亦雨
潮聲著樹晚多風
【注】題福建晉江石佛岩

海到無邊天是岸
山登絕頂吾為峰

海浪平鋪千頃玉
銀河倒掛一天星——和錦棠

海闊魚龍頻激浪
風輕舟楫競揚帆——魏寅

海闊天空龍跳躍
雲蒸霞蔚鳳翱翔——王翹松

虛閣半涵江樹影
小堂長護海雲深
【注】題江蘇鎮江松寥閣

躍鯉躍騰千疊浪
飛鴻飛越萬重山——白啟寰

銀帆月照漁歌遠
碧海雲開玉宇清——康斯馨

船耕碧海千層浪
日照清空萬里天——孫鵬飛

商舶夜飛江月白
天門日射海潮紅——彭玉麟
【注】題江蘇鎮江彭來閣

湖光塔影連三竺
海日江潮共一樓——黃文中
【注】題浙江杭州西湖北高峰

湖光似鏡雲霞熱
松氣如秋枕簟涼——集黃滔，何上元詩
【注】題河南開封黃園

湖水經秋平似鏡
蓮花破曉白如霜
【注】題江蘇鎮江金山寺御書樓

疏煙流水自千古
山色湖光共一樓
【注】題江西九江甘棠湖煙水亭

霧散天空風靜止
冰消海峽月團圓——丘樹堯

樓前雲山積玉翠
欄外星海流丹霞——李華冠

濱城巨舸乘波穩
港市新鷗戲水歡——盧少文

群魚游碎海中月
一網捕來天上星——閣復興

瑤池一面棱花鏡
龍女千條碧玉裙——回崇孝

檻外星光橫雁過
枕邊海浪卷天來——王尹宙

噓吸滄溟涵地脈
吐吞日月鎮天池
【注】題廣東惠安崇武古城。滄溟：
海水彌漫貌，常用來指大海。

稠雲暮鷺騰滄海
淡霧銀鷗戲綠洲——馮九毅

碧海躍魚迎水浪
青天飛鶴斗風波——楊循良

碧海雲天鑲日月
山莊草木染春秋——於竹林

碧海涵天彈水調
白鷗振羽掠泥丸——胡之錦

碧海春風拂岸柳
煙波玉槳盪蘭舟——馮九毅

嫦峨出浴懸金鏡
海水弄潮洗碧空——和錦棠

潮來直涌千尋雪
日落斜橫百丈虹
【注】題福建泉州萬安橋

鯨噴水柱澆天日
浪滾粼光映夜船——劉德盛

霜寒遠樹千林暗
月冷平湖一鏡明——魏奇
【注】題湖北公安呂仙亭

山墅深藏峰高樹古
湖亭遙對橋曲波皺
【注】題上海豫園

五里湖光，七層塔影
幾排石浪，半嶺松聲
【注】題江蘇無錫石浪庵

天高地闊峰奇海美
沙軟水清岸曲灘平——劉慶霖

日耀星明盡驅霧瘴
波平浪靜直掛雲帆——賴善成

風月天高樓台地迥
雲霞海曙梅柳江春——洪桐生
【注】題江蘇揚州東門城樓

水綠山青座中人醉
花明柳媚湖上春長
【注】題浙江杭州西湖兩宜樓

古洞雲深，氣吞南海
香山霞蔚，春滿西湖
【注】題浙江杭州西湖香山寺

左臨碧海濤聲有律
右顧青山雲影無常——李華冠

左瞰青疇右扶蒼石
後臨大海前揖中山——李和叔
【注】題琉球那壩龜山蜀樓

四壁荷花香風入座
三間水榭明月滿湖——高鵬年
【注】題浙江杭州開網亭

百尺起空濛，碧涵蓮島
八窗臨渺彌，澄印鴛湖
【注】題河北承德避暑山莊煙雨樓

咆哮奔騰千騎撼地
晦明幻化一碧浮天——周國忠

波浪翻銀層岩濺玉
漁歌醉月艦笛驚鷗——康斯馨

星懸雲霧萬端而外
海在水天一色之中——周世綱

星光燦燦清風涼夜
海浪層層碧水長天——孫昌功

高捧銀杯龍蛇競舞
橫挑碧海星月交輝——繆英

海涌狂濤浪中同號
風彈野柳弦外有音——程義太

海闊天空舉杯邀月
風平浪靜與客泛舟——施衛國

海立天開飛龍戲水
樓喧市鬧舞蜃噴雲——馮九毅

月小山高，賞晚耽清興
海呼潮嘯，臨波寄渺懷——溫子雲

壯士狂濤歌，乘風破浪
佳人明月照，夢雁飛魂——裴世英

尚欲乘長風破萬里浪
不妨處南海弄明月珠——黃遵憲

星若蒼天水，無龍無殿
海猶綠地田，亦藻亦魚——吳佩人

既可觀鵬翥鯨嬉蚌集
何須覓蓬萊方丈瀛洲——余德泉

浪里一舟，桅桿鉤日起
風中百樹，枝葉隱星稀——張大傑

浣一河星斗，推出紅日
送千片雲帆，留住藍天——劉興君

螺黛一丸，銀盆浮碧岫
鱗紋千疊，璧月漾金波——乾隆
【注】題北京頤和園綉漪橋

半山半湖，此地即是勝景
一洞一亭，何處去覓桃源
【注】題雲南旅甸清平洞

掀駭浪，孕颶風，噴雲泄霧
吐朝陽，吞暮宿，蓋地承天——楊曦光

晚上孤亭，影倒一湖煙水
夜橫高枕，聲來九派風濤——李乘時
【注】題江西九江甘棠湖煙水亭

幾席三山，萬頃波濤疑海上
湖天一閣，重陽風雨是江南——袁克文
【注】題江蘇無錫萬頃堂

萬井桑麻中，點綴六橋花柳
一城燈火下，輝映十里湖天——駱成驤
【注】題浙江杭州西湖湖心亭

萬里藍空，幾片閑雲浮海角
一灣碧水，八方遊子戀天涯——李求真
【注】題海南天涯海角

大海遨遊，龍翻碧浪三千尺
連雲淡盪，鶴上青天一萬重——魏

山外皆山，巒岫繞成清凈界
畫中有畫，笙歌譜就太平圖——李衛
【注】題浙江杭州聖因寺

夕陽醉，海水天紅，烘波耀眼
皓月升，空雲靄白，撥霧清心——杜普特

雲淡天低，翻飛鷗影留嶺下
山深海闊，斷續濤聲到松前——李華

世外憑臨，一面峰巒三面海
雲中結構，二分人力八分天
【注】題江蘇連雲港海門雲台山寺

風吹大壑，無雲捲起千堆雪
龍戲天池，有日飛來萬頃濤——回崇孝

仙閣流丹，畫棟飛雲籠海岫
瓊樓滴翠，珠簾卷雨鎖蓬萊——孟晉

有獨醒時，出海河聲涼到枕
無可爭處，聯峰山色靜於棋——徐鋆yún
【注】題河北北戴河醒園

壯闊波瀾，海大無風三尺浪
迷離撲朔，天高有雨一聲雷——閻復

秀萃明湖，游目頻來過溪處
腴含古井，怡情正及採茶時
【注】題浙江杭州西湖龍井寺

伴我清吟，有搏浪飛鷗幾點
令人遐想，擁搖光躍日一輪——王尹宙

滄海風晴，五彩晨光融碧水
輕鷗影動，一梨春雨潤紅泥——徐長鴻

星海棧橋，一拱彩虹橫水上
虎灘石刻，兩行秀筆入岩中——王思群

點點浮帆，竟是春光千萬里
層層卷浪，果然曉日兩三重——梁注鍇

浮浪青萍，踏碎繁星編玉帶
搖帆碧海，攜來秀水鬧春潮——王慶繼

海闊春深，碧浪青青山滴翠
風和日麗，蘭舟緩緩水流長——孫昌功

海市蜃樓，江上煙波偏媚我
山明水秀，湖中風月最宜人
【注】題江西湖口石鍾山樓

海氣凝雲，雲氣結成羅漢淚
月光映水，水光返照菩提心
【注】題福建漳浦海月岩

海色澄清，雲霧盪開天地撼
潮聲洶涌，波濤洗盡古今愁
【注】題雲南通海海潮寺

雁舞鷗飛，幾聲鳥唱驚仙子
水藍沙白，一曲漁歌動客心——趙金光
【注】題青海湖

蓬島瀛洲，水浴長空天兩面
蜃樓海市，風回密霧日重光——張修智

碧海藍天，綠樹紅瓦青島美
金沙翠浪，瓊樓玉閣彩霞新——葉芮

碧海波澄，犀甲軍排金鼓肅
層霄月上，驪珠光射鬥牛寒——文樹臣
【注】題廣東廣州海珠岩

碧海波濤，近看三山朝日出
青泥錦綉，遙觀一線暮潮來——尚允川

碧海含珠，鷺吮瓊漿魚噬水
綠洲蘊玉，鷗吞美味蟹食泥——於敬水

碧海騎鯨，馳騁雪濤三萬里
藍天展翼，縱橫玉宇數乾重——胡躍飛

潭上現空中有色，西方有月
水邊聽世外無聲，南海無潮
【注】題台灣台中潭水亭

鏡面湖光，蘇堤一線橫窗碧
雲端梵唱，竺嶺千盤壓閣青——張允垂
【注】題浙江杭州西湖延青水榭

萬變成滄海，留得半山風月舊
一亭重結構，收來滿眼畫圖新
【注】題雲南安龍招提半山亭

水天一色，原東海波平，蓬永定
風月無邊，仰南塘甲秀，醉石長安——宋學義

只論碧柳紅牆，便饒詩情畫意
況當春花秋月，更看山色湖光——陳玄香
【注】題江西九江甘棠湖煙水亭

任萬頃滄桑，若四時花木變幻
有五山砥柱，共一江沙水縈環——楊鳳新
【注】題江蘇南通白衣庵望海樓

江河齊入海，雪浪高撒珍珠果
天地獨飛鷗，靈犀橫叼翡翠簪——倪受根

我輩復登臨，舊日已隨征戰盡
大江流日夜，天風常送海濤來——鄒鏡棠集句
【注】題江蘇鎮江北固山

波底共星懸，千山濃綠生雲外
地形連海盡，萬里風煙入望中——周伯政

拍岸涌驚濤，遼海月明聞鶴語
回欄憑砥柱，滄江雲卧有龍吟——徐樹銘
【注】題江西湖口船廳

南海起蜃樓，風箏古塔齊暉映
兆山伸彩筆，鳶會楹聯普崢嶸——楊柳

蜃氣毓三山，貝闕珠宮天外見
鯨氛清四海，鳴鸞佩玉閣中來
【注】題山東蓬萊閣

小住為佳，有數畝綠雲，一庭丹桂
大觀在上，看千門紫氣，萬笏青山——陳鍾祥
【注】題四川梓潼文昌宮

滄海曾經，看初日朝升，長虹夕霽
蓬山不遠，喜好風帆引，甘雨隨來
【注】題琉球天使館

青波涌日，爽氣東方，彩雲環半島
碧水藏龍，青風北海，帆影襯三山——王慶繼

浩浩洋洋，渾渾沌沌，漭漭滄滄渺渺
滔滔滾滾，沸沸湯湯，泱泱湃湃洸洸guāngguāng——殷寄寨

綠浪拍綠崖，成玉波漫灘，碧波滾滾
金灘捧金石，使渤海飛浪，黃海滔滔——張永利

長雲拂月，衍浪搖星，海天萬里飛遼鶴
怒水沉檣，寒沙折炮，旗幟千秋證國魂——林凡

青煙裊裊，碧海茫茫，波濤滾滾連雲碧
白羽翩翩，紅霞燦燦，帆影毿毿映月紅——何綽如

金戈鐵馬，萬頃濤聲，二千年宗風祖雨
石象靈龜，一灘秀色，六億載鬼斧神工——姚蘇丹

鷗點波心，伴友憑欄，湖中綠浪翻新韻
蟬鳴樹梢，邀朋把盞，廊外蒼松奏凱聲
【注】題湖北武漢東湖聽濤軒

裊裊白雲，不盡帆飛，三峽浪開東海日
翩翩黃鶴，無邊霞涌，五洲客醉楚天春——塗光雍
【注】題湖北武漢長江大橋

海嘯山呼，曉色彌天，日吐雲霞騰綠水
鷗飛燕舞，春光漫地，花開蓓蕾醉芳泥——魏啟鵬

鑿壁開窗，最可喜雪霽南山。
霞明東海
庋床枕水，有幾個春宵聽雨。
秋月彈琴——豐申泰
【注】題山東濟南歷下亭

鵠比翼，花顰眉，柳拂裙，畫意更兼詩意
林蘊幽，水凝碧，山環翠，東湖不讓西湖——周滌非
【注】題湖北武漢東湖

藍天縱展，綠浪橫鋪，秋分星海東西水
赤日高懸，金光普照，夏至虎灘上下礁——馬長富

蔚霞蒸雲，噴薄涌日，乾坤普照光天下
吞川飲浪，升霧降霖，大地膏滋澤萬民——趙逢明

水歸星海美，點點星帆襯星天，水星一體
山屬虎灘青，粼粼虎影添虎趣，山虎共幽——李相惠

對此好湖山，再休提世外滄桑，人間營逐
無多新結構，且領略雅川丹訣，孤嶼清風——徐致靖
【注】題浙江杭州西湖葛蔭山莊

怒卷一天黛，潑黑染成，泥牛畢竟空勞入
狂翻滿海花，飛毫揮就，精衛何須硬欲填——張修智

收起閑愁，且聽大海潮音，與竹韻松聲互答
涵來妙相，試看中天日影，映山光水色皆空——王燦
【注】題雲南西山華亭寺。

海天喧戰，響雷落岸獸雲黑，雨打光抽擊怒水
魚鱉爭鋒，濺沫揚空鰲嶺碧，濤旋浪卷舉沉礁——和錦棠

滄海無垠，匯萬頃波濤，魚鱉生，貨財殖，皆含於內
奇觀尤大，呈千尋畫卷，星漢燦，日月行，若出其中——溫子雲

濤驚雄颶壯，莽莽奔流四海中，總說神州睽氣魄
日照碧波柔，螢螢舒展九天外，常呈色彩映朝霞——景常春

泛洞庭湖八百里秋波，掛席來游，三楚風濤攜袖底
邀太白樓一千年明月，憑欄遠眺，六朝煙景落樽前——吳汝綸
【注】題江蘇南京湖南會館。

動如出海蒼龍，波滾滾，浪滔滔，只頃刻之間，竟使兵艦商船搖巨大
靜若平川明鏡，亮晶晶，平展展，概於今以往，總無回天力士動分毫——王質文

浩浩納百川，千秋北瀉南融，攜來瀾滄濤，巫峽浪，壺口洪波，松花碧水
盪盪共一脈，九派東流西匯，攬下椰林雨，沙漠風，竹間玉露，島國丹霞——王慶新

紅日高懸，碧波一鏡，群鳥翱翔，眾龜潛戲，剎間風驟雲歸，條條涌浪淀飛雪，千般壯麗已呈神韻色
蒼穹永伴，青史億年，百川納注，輪月升騰，時爾潮臨汛激，密密檣桅揚錦帆，萬象虛涵方顯海靈光——高建忠

『捌』 通州區第二中學的學校簡介

通州二中不僅歷史悠久，規模最大，還是一所辦學質量高、社會聲譽好的學校。是通州區唯一一所連續10年中考受表彰的學校。學校不僅重視文化教育，更注重學生的品質培養。坐落在潞城鎮的70畝學生社會實踐活動基地為培養學生的意志品質和個人生存能力、動手能力、增強學生的集體榮譽感與組織紀律性提供了廣闊的空間。學校以「知感恩，懂負責。會選擇，愛生活」為校訓，明確了「知識就是力量」，「學習能改變人命運」，「學校是通向幸福的橋梁」，「二中是最優秀的學校」的辦學信念。
通州二中已經成為一個和諧、友善、融洽、健康的美麗校園。
北京市通州區第二中學位於通州鎮玉帶河西街28號，其前身是1904年基督教會成立的安士學道院，1926年改為富育女子學校，1960年起為男女合校，1974年增設高中班成為完全中學。新中國第一位衛生部長李德全同志和我國最早的女醫學博士、中國近代婦幼衛生事業創始人楊崇瑞女士在此接受啟蒙教育。
學校總面積3.4萬平方米，三座寬敞明亮的教學樓，一座公寓樓與四座古樸典雅的洋式小樓中西合璧，深厚濃郁的古典情趣與活潑奮發的現代氣息渾然一體。校園內古樹名木蒼翠明麗，三季有花，四季常青。走進二中校門，映入眼簾的是高樓林立，古樹參天，小路彎彎，綠草茵茵，翠竹青青，鮮花朵朵，鍾亭聳立，古色古香,錦魚靈動，水花飛舞，竹樓情韻，鯤鵬欲翔，形成了古老與現代相輝映，人與自然相協調的育人環境，是最適合讀書的地方，是每一位二中學子人生理想的最佳起飛之地。
通州二中現有教學班58個，初中40個班，高中18個班，在校生2300人，教師256人。通州二中不僅歷史悠久，規模最大，而且還是一所辦學質量高、社會聲譽好的學校。中考連續12年獲得「初中畢業班工作優秀學校」榮譽，高考本科上線率60%以上。
通州二中本著「以本色求生存，以特色求發展，校安為本，師生至上」的辦學宗旨，堅持「一切為了學生，為了一切學生和為了學生的一切」的辦學理念，堅信「知識就是力量，學習改變人的命運，學校是通向幸福生活的橋梁，二中是優秀的學校」，力爭使每一位學生成為「知感恩，懂負責，會選擇，愛生活」的富育人。
1988年以來，學校先後舉辦了聲樂班、合唱團、管樂隊、民樂團、舞蹈隊、美術書法小組及各種球類、田徑隊，在多項美育競賽中獲獎。2000年，創建了佔地面積70畝的學生社會實踐活動基地,自2000年5月18日開始，學生步行25華里到基地參加活動已堅持到第十二個年頭，這對學生意志品質、組織紀律觀念、集體生活的能力、集體榮譽感、動手動腦能力的形成，奠定了堅實的基礎。不僅取得良好的成效，而且形成了學校的德育特色。
通州二中為首批北京市「全面育人，辦有特色」校，「北京市美育工作先進集體」、「北京市電化教育優類校」、「首都文明單位」、「北京市先進教工之家」、首屆「胡楚南優秀教學成績獎」、「首都綠化美化花園式單位」、「首都平安示範校園」，「通州區優秀學校」、「通州區初中中考優秀校」、「通州區綠化美化先進單位」、「通州區計劃生育先進單位」、「通州區敬老愛老先進單位」、「通州區教委學籍管理先進單位」、「通州區紅旗團委」、「通州區優秀少先輔導大隊」。

『玖』 誰知道關於魯迅的介紹^!快喔~拜託啦!呵```

魯迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中國文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身於破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學，原在仙台醫學院學醫，後從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在杭州、紹興任教。辛亥革命後，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月，首次用「魯迅」的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。五四運動前後，參加《新青年》雜志工作，成為「五四」新文化運動的主將。1918年到1926年間，陸續創作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上的不朽傑作。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學任中文系主任。1927年1月，到當時的革命中心廣州，在中山大學任教務主任。1927年10月到達上海，開始與其學生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先後參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統治和政治迫害。從1927年到1936年，創作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對中國文化事業作出了巨大的貢獻：他領導、支持了「未名社」、「朝花社」等文學團體；主編了《國民新報副刊》〔乙種〕、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯外國進步文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。1936年10月19日因肺結核病逝於上海，上海民眾上萬名自發舉行公祭、送葬，葬於虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。1938年出版《魯迅全集》〔二十卷〕。中華人民共和國成立後，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》〔十卷〕，《魯迅譯文集》〔十卷〕，《魯迅日記》〔二卷〕，《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇〔首〕被選入中、小學語文課本。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《葯》等先後被改編成電影。

魯迅是中國著名的文學家，他的著作很多，其中最著名的是《阿Q正傳》。魯迅有許多有趣的小故事，其中一個是這樣的：

有一天，魯迅穿著一件破舊的衣服上理發院去理發。理發師見他穿著很隨便，而且看起來很骯臟，覺得他好像是個乞丐，就隨隨便便地給他剪了頭發。理了發後，魯迅從口袋裡胡亂抓了一把錢交給理發師，便頭也不回地走了。理發師仔細一數，發現他多給了好多錢，簡直樂開了懷。

一個多月後，魯迅又來理發了。理發師認出他就是上回多給了錢的顧客，因此對他十分客氣，很小心地給他理發，還一直問他的意見，直到魯迅感到滿意為止。誰知道付錢時，魯迅卻很認真地把錢數了又數，一個銅板也不多給。理發師覺得很奇怪，便問他為什麼。魯迅笑著說：「先生，上回你胡亂地給我剪頭發，我就胡亂地付錢給你。這次你很認真地給我剪，所以我就很認真地付錢給你！」

理發師聽了覺得很慚愧，連忙向魯迅道歉。

還有

在三味書屋讀書的那個年齡段，魯迅還跟隨母親到鄉下外婆家小住。魯迅的外婆家，是在紹興鄉下，叫安橋村。這個村莊離海不遠，極為偏僻。有條小河從村中流淌而過，把全村分為南北兩半。當時全村大約有三十戶人家，大半姓魯，靠種田和打魚為生的佔多數，有很少一部分人經營副業——做酒，並開一家很小的商店。魯迅是在春天掃墓後，隨母親前去的。就是在這里，魯迅見識了許多更新鮮的風景和玩法兒，看到聽到了「社戲」。很幸運，魯迅能有這樣新奇廣闊的天地。

因為魯迅從城裡來，算是遠客和貴客，所以村裡有很多小朋友得到父母允許，減少了日常勞作的份量，盡情地陪著迅哥兒玩耍。玩的方式很有趣，比如掘蚯蚓伏河邊釣蝦呀，或是一同去放牛呀，而最大的樂事卻是看社戲了。有一回，他們去鄰村趙庄看戲，魯迅日後是這樣回憶的：「一出門，便望見月下的平橋內泊著一隻白篷的航船，大家跳下船，雙喜拔前篙，阿發拔後篙，年幼的都陪我坐在艙中，較大的聚在船尾。待到母親出來吩咐『要小心』的時候，我們已經點開船，在橋石上一磕，退後幾尺，即又上前出了橋。於是架起兩支櫓，兩人一枝，一里一換，有說笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙庄前進了。兩岸的豆麥和河底的水草所發散出來的清香，夾雜在水氣中撲面吹來；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，彷彿是踴躍的鐵的獸背似的，都遠遠地向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。他們換了四回手，漸望見依稀的趙庄，而且似乎聽到歌吹了，還有幾點火，料想便是戲台，但或者也許是漁火。那火接近了，果然是漁火；..正是對船頭的一叢松林，..過了那林，船便彎進了叉港，於是趙庄就真在眼前了。最惹眼的是屹立在庄外臨河的空地上的一座戲台，模糊在遠外的月夜中，和空間幾乎分不出界限，我疑心畫上見過的仙境，就在這里出現了。..」

魯迅13歲的那一年因祖父下獄，他和弟弟被安插到離城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避難。

魯迅這次來到舅父家中，景況和從前完全不同了，自此免不了要受一些冷淡。但是，勞動者和他們的孩子們卻到處都是一樣，他們依然是那麼熱烈，那麼殷勤，前來接待從遠道來避難的小客人。鄉下的春天依然是美好的，罱泥船停滿了河面，河兩岸是青青的麥田，田埂上長著綠油油的羅漢豆。白天，大人們都到河裡和田間工作去了，魯迅就和孩子們一同玩耍，或是釣魚，或是剝著羅漢豆。在皇甫庄和小皋埠這一帶的農民主要的副業就是捕魚。深夜，魚兒都游出來了，吃食的吃食，游動的游動，捕魚的人也在這時出動。二更以後，蝦子也開始出來了。捉蝦的人就劃著小船，帶著海兜去撈蝦。天亮後，他們才吃一點冷飯團，到鎮上去賣魚蝦，賣完了魚蝦才回來睡覺。但凡有一點閑時間，他們也不歇下來，而是籌劃著演戲，在做戲時一顯他們出色的本領。

在當時紹興一帶農村裡，演戲的日子，簡直多到數不清。正月的初九、初十是「燈頭戲」；三月里，有「東岳大帝」生日，至遲不過二十八日就要演戲；五月十六日「王爺（土地）菩薩生日」，六月十七日「包爺爺生日」，都要演戲。七月十六日，「劉猛將軍」的生日，農民們說他是「劉備的兒子」，因為到田間捉蝦蜢跌死的，更要演戲。八月里，九月里，一直到年底，還要演出不少的戲。演戲和他們的生活好像是分不開的。其實，他們演戲的目的倒不盡是為了給菩薩看的，不過是藉此以表示自己的願望：人口和牲畜的平安，五穀豐收，安居樂業的和平生活；——雖然，現實的生活並不如他們所預期的那樣。農民們總在迎神賽會這個屬於自己的狂歡和示威的節日里顯示才能、智慧和力量。隊伍接連排成好幾里路長，人群像滾滾的浪潮，席捲過一個村莊又一個村莊。在隊伍的上空招展著紅的，綠的，黃的，以及各種顏色的旗幡。在這支浩浩盪盪的隊伍里，人人都像生龍活虎一般：有耍獅子的，有玩龍船的，有踩高蹺的，有的抬著抬閂閣，有的敲著鑼鼓，有的扛著荷花銃，轟，轟，對著天空放它幾響的。

最壯觀、最輝煌的要算是目連戲了。或許藉此來紀念那些在歷史上曾經被封建統治階級稱為「叛賊」的英靈，和近代的參加太平天國武裝革命斗爭中犧牲了的英雄們，以及其他的一些死於非命的橫死者吧，在皇甫庄，戲台就搭在村子裡一塊叫做「火燒場」的地方。這里據說就是太平天國農民起義失敗之後反動地主階級殘殺農民的屠場。這戲從頭一天的下午就做起，一直要做到第二天天亮。「 起殤」是在太陽落盡的時候舉行，台上吹起悲壯的喇叭，薄暮中，十幾匹馬，放在台下，一個演戲的人扮做鬼王，手執鋼叉，此外還需要十幾名鬼卒，普通的孩子們都可以應募。他們爬上台去，說明志願，臉上塗沫幾筆彩色，手拿鋼叉，待人聚齊，就一擁上馬，疾馳到野外那些無主的孤墳上，然後拔叉馳回，上了前台，一同大叫一聲，將鋼叉一擲，釘在台板上，責任這才完結，洗臉下台。舉行了這一種儀式，就意味著那些孤魂厲鬼，已經跟著鬼王和鬼卒，前來一同看戲了。「起殤」儀式進去之後，戲文就接著開場，徐徐進行。一到「跳吊」時候，人們立刻緊張起來。台上吹起凄涼的喇叭，台中央橫樑上放下一團布。看客們都屏住氣，台上忽然闖出一個不穿衣褲，只有一條犢鼻褌，臉上塗了幾筆粉墨的男人，這叫做「男吊」。他一登台，徑奔懸布，像蜘蛛死守著蛛絲，又好像在結網，在這上面鑽，掛。這之後，是「跳女吊」。台上又吹起凄涼的喇叭，不一會兒，門幕一掀，女吊——一個比別的一切鬼魂更美更強的鬼魂出場了。大紅衫子，黑色長背心，長發蓬鬆，頸掛兩條紙錠，低頭，垂手，彎彎曲曲的走了一個全台，內行人說，這是走了一個「心」字。然後，她將披著的頭發向後一抖，人們這才看清她的面孔：石灰一樣白的圓臉，漆黑的濃眉，烏黑的眼眶，猩紅的嘴唇。她兩肩微聳，四顧，傾聽，似驚，似喜，似怒，終於發出悲哀的聲音，慢慢地唱道，「奴本是楊家女，呵呀，苦呀，天哪！.. 「這之後的下文講她做童養媳時備受虐待，終於只有投環自盡了。唱完，就聽到遠處的哭聲，也是一個女人，在含冤悲泣，准備自殺。她驚喜萬分，要去「討替代」了，卻不斷突然跳出「男吊」來，主張應該他去討，由爭論而至動武，「女吊」當然敵不過他，幸而台上另有一個神——王靈官在這時出現了，一鞭打退「男吊」，放「女吊」獨自去活動。魯迅的記憶中最深刻的就是這一幕，其他的場面當然也不少。從幼年時一直到後來，他記憶尤深。魯迅認為：這個復仇性最強的「女吊」，這個最美麗的最堅強的靈魂，也就是被壓迫者的復仇意志的化身。

鄉村大自然的景色、與閏土等「野孩子」的生活，以及民間文藝和繪圖的書，引起了魯迅極大的興趣與愛好，這些興趣與愛好，看似平行，實則互相聯系，都影響著他的生活與性格，以後日漸發展，都服務於他那偉大的理想。日後從事文學，表現農村的貧困，深刻揭發社會的矛盾，以及研究漢畫、造像，提倡木刻，都與此相關。至於批評的眼力，也在童年開始萌芽。而從家族得來的那種公正、剛強，持之以恆的精神，在他後來與逆境戰斗時，又得到了發展。以上所敘述的魯迅童年生活這一段，在魯迅的一生中，也可以說是較為幸福的吧。這使他日後回憶起來，往往起一種美的感覺，一種嚮往的心情，並常從此獲得創作的靈感。

可是，從13歲起，魯迅更開始和社會有了接觸，要親自嘗受人世的辛酸