鮮花送佛陀

⑴ 佛堂為什麼要供鮮花

南無阿彌陀佛
凈空法師----那麼佛像前面供花，花是代表因，所以因與果，世、出世間法都離不開因果。
所以供花是代表修因，花好我們就能夠預想到果會結得好。所以見到花，你就要想到我們要修善因，將來才能夠得好的果報，花表這個意思。那麼供果，果就是代表果報，是我們所希求的；花是美好，我們要修的。
那麼佛像前面供花，花是代表因，所以因與果，世、出世間法都離不開因果。佛在大乘經上常說：「萬法皆空，因果不空。」為什麼萬法皆空，因果不空？因果是講這一切萬法的轉變，因會變成果，果會變成因，這個因果互相轉變，相續不斷。所以因果是講相續不斷的意思，是講無量無邊變化的意思，這個是事實的真相，所以說因果不空。那麼先開花後結果，花是因，果在後面。所以供花是代表修因，花好我們就能夠預想到果會結得好。所以見到花，你就要想到我們要修善因，將來才能夠得好的果報，花表這個意思。那麼供果，果就是代表果報，是我們所希求的；花是美好，我們要修的。在大乘佛法裡面，花代表六度┃布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這叫六度之花，然後才能夠得到圓滿的果報，所以供花是這個意思。但是諸位要曉得，在佛前供的這個花表這個意思，你明白了，就像學生在課堂上課，懂得花是代表因行。離開這個佛堂之後，我們在外面所看到這些花，有沒有這個意思？都有這個意思。所以懂得佛法，只要看到花，就提起自己一定要修善因，要修好的因。乃至於身上穿的這個衣服，印上這些花紋的時候，看到花就知道自己要修行，用這個方法時時刻刻提醒自己，要修好因，要修善因，才能夠得好的果，得善果。這是供養鮮花、水果的意義。供養食品，實在講沒有什麼，不太重要。食品是表示自己一點敬心，我們需要好的飲食，我們也以好的飲食供養佛菩薩，這是一個紀念的意義，也是有表法的意義。

⑵ 佛前獻花獻什麼花是花籃還是花束

誠心即可。

佛前獻花人指的就是在佛前供養鮮花的人。佛教認為供養鮮花於佛前可得相貌庄嚴果報，在大乘佛法裡面，花代表六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這叫六度之花。

有花才會有果。佛教講花開見果種善因得善果因此佛前供養鮮花的意義很重要。

花代表因，所謂「花開結子」，是以佛前供花來提醒眾生播種成佛之因、求成佛之果——以一切利他善行、自凈提升、發露懺悔、大願精進等等，鋪就轉凡成聖之路，所以供花是代表修好因、修善因，才能得到好的果報。

(2)鮮花送佛陀擴展閱讀：

八供 一般面對佛壇的八供是由左到右（水、水、花、香、燈、塗香、食子、音樂）

佛 前八供養獻供是佛法修習的一部分，有些寺院中所看到的供品是依傳統方式獻供的。

這些獻供不僅僅是儀軌的一部分，而是發願服務眾生的延長。 獻供是執與貪的對治方法。

獻供有其物質的意義，就是一個人獻出他所有的有價值的物品。或者，某些人可能象徵性地獻出所有財物，想像眾生因此獲益，一切睏乏 獲得補償，圓滿布施波羅蜜。

從前迦那迦牟尼佛在世間應化時，許多比丘在城中托缽，富貴人家以美食供養，而一貧窮人什麼也沒何，但他對比丘生起無比信心， 恭敬地在草地上摘了不同顏色的各種花朵，以很清凈虔誠的心來頂禮，供養。他後來在釋迦牟尼佛的祇園精舍投生為一富貴人家之子，相貌庄嚴美好。

出生時，天降 花雨，得到「花神」之名，這位「花神」後來長大，在佛前受比丘戒得到羅漢之果位。可見供花時，最重要的是以虔誠清凈的心，發願眾生皆能得到佛陀究竟果位， 即使是小小的花朵，也因發心廣大而會有極廣大的功德利益。

⑶ 給菩薩供什麼花/給菩薩供什麼花

除了燃香，還有一種更文明、更文化的供佛方式，鮮花供佛。其實，經論里有很多的鮮花供佛而獲大功德大利益的依據，《蘇悉地羯羅經供花品》、《除蓋障菩薩所問經》、《大智度論》、《文殊菩薩問事經》、《中阿含經》、《大方廣不思議境界經》、《法句經華香品》、《百緣經》、《大品般若經》等均有非常精確的記載、描述。
在北方，過去供佛一般用人造假花，原因可能是由於氣候原因，鮮花較少，難以做到四季不斷。
南傳佛教國家，氣候不同，四季鮮花常開，很多信眾喜歡每天採摘鮮花供佛。
佛經記載，供養佛陀共有五十二種，其中供花最普遍。
現代社會，經濟發展迅速，交通的便利，種植業的發達，南北幾無差距，北方的鮮花也是四季常有。
還是鮮花供佛似乎更好一些。香火也很好，但是會受場地、消防、環保等等方面的限制，特別是在一些風景區，煙火太大，確實有煞風景。
鮮花，細香，一盞心燈，幽靜典雅，更能讓人的心安靜下來。似乎更符合修行的本意。
也不是什麼花都可以供佛，《蘇悉地羯羅經供花品》卷上，明確列舉了許多花不能供佛。例如臭花、刺樹所生花、苦辛味花或無名之花等，不得作供花。因此類花難以令見者喜悅、吉祥。
作為供佛之花必俱「色好、多香、柔軟、細滑」等特性。《大智度論》卷上說，「如是諸天光明，見佛身清凈大光明，各持天華來諸佛所。以此諸華色好多香柔軟細滑，是故以此為供養」。
佛法是心法，鮮花美麗，但終歸是表法的手段，無論是南傳還是北傳佛教，供花的外在方式都是一樣的。
但供花如果能引伸到我們日常生活中，藉以此手段提高文化修養、心靈境界就更為殊勝。依照佛陀的本懷，以平常心，以鮮花供佛的形式來體悟佛法之真諦、義理。反觀自心的是非、真偽、善惡及丑美等。
介紹幾種供花的作意和觀想方法，以報答信眾一片虔誠。
一、擇善法觀
插花、選花時用心挑選經論里講的「色好、多香、柔軟、細滑」特徵的花，用心選擇，搭配，擺放。
二、相好庄嚴觀
鮮花庄嚴、美麗，香味潔凈、吉祥，觀想諸佛菩薩相好光明，生起歡喜心和稀求心。
三、無常觀
如果前兩個忘記掉的話，這個千萬不要忘記，佛陀不需要凡夫的鮮花供養，我們供養鮮花是為了庄嚴我們的內心，庄嚴道場，利益大眾。
定睛細看正在盛開的美麗鮮花，但卻好景不常，無論多麼燦爛妙香的鮮花都會頃間凋謝、枯萎。我們的人生也是如此，風華正茂的時候，多少憧憬、夢想、期待，不甘心，僥幸心，富貴、健康、名利。然而所有這一切都猶如這些鮮花一樣，瞬息即逝。人生就是如此形色匆匆地過一遭，從生到死，長大、衰老，綻放然後殘敗。
這一條，太重要了，多少人道理都懂，但就是不甘心，就是覺得自己還能活上個幾百年，還有時間和資本在世間撈幾票，還有僥幸心，對世間的五欲的貪著的賊心就是沒有死盡。不知道生命就如同這些鮮花，再漂亮，過幾個夜，就徹底完蛋。
四、功德觀
鮮花供佛可獲無量功德。《大方廣如來不思議境界經》記載，凡誠心、歡喜供養佛者，必得安樂、大福等，並迅速成就阿耨多羅三藐三菩提。
關於佛前供花而獲無量功德之事，很多經典都有記載，根據《百緣經》卷六，以華奉迦葉塔，依其功德可生於天道、得金色身。《大品般若經》卷二十一記載，釋迦牟尼佛於前世修菩薩行時，嘗求五莖青蓮花供養燃燈佛，而受來世成道之記。
五、戒香之觀
香花供佛時，鮮花的香味隨風飄逸，自然令供花人思維起修行者發出之戒德馨香。所以信徒們供花時常作如此觀想：世間之花雖有花色之美與花香之芬芳，卻比不上一個由修行近道、守戒而煥發出來的戒德馨香。

鮮花供佛真正用意不僅在那些外在之美，更在於深觀法要。庄嚴佛殿，以獲功德；通過思維、作意、觀想至人生之苦、空、無常教法，進而令供花者理解「花香不如戒香，德花勝於色花」，從而激發修行者勇猛精進，嚴持戒律，廣修福慧。
以上文位元組選自新明法師《鮮花供佛》。九華山半出美宿主人逸墨編輯整理。

⑷ 供觀音菩薩什麼鮮花

親，什麼花都可以。我給你普及一下吧。
——供品千萬不要放酒放肉！凡神佛供品，都內不要放葷容腥之物及酒物，否則不僅損壞神佛修為，還增加自己罪孽。我把十供養解釋給你聽：
——一般來說，佛教里的供養有很多種，譬如法供養、財供養、觀行供養、三業供養、千僧供養等等。但是我們這些俗人，只知道用財供養，最普及的是財供養裡面的十供養，即用香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣等十件物品對佛供養，都有一定喻示的，如香象徵戒香，花象徵美好，燈象徵光明，水象徵清凈，果象徵佛果，茶象徵清醒，食象徵飽滿，寶象徵財富，珠象徵希有，衣象徵庇護，等等。所以佛不需要什麼佛對什麼供品，而是你以十供養以及恭敬地心去供養任何一尊佛，他們都會歡喜收受的。但凡供養，即有福報。阿彌陀佛！
——由上可知，佛菩薩尚且歡喜這個，何況關公、財神、祖神（家裡供奉的祖先，成神的稱為「祖神」，未成神的稱為「祖靈」）及其他神仙（保家仙、出馬仙、黃仙、長仙、狐仙、黑仙等）呢？因為神仙是六道輪回里的天道里的人物，而佛菩薩是已經超越六道輪回的聖人，所以供奉佛菩薩的東西，對這些神仙都是適合的。2

⑸ 鮮花供佛的功德

花，在佛門中，若獻於佛、菩薩前，稱為「獻花」；將花散布則稱為「散華」。內
花的供養為佛門儀式容之一。供花是將鮮花用器皿供養於佛前。佛教以花供養佛菩薩，有四點意義：
表示對佛陀的尊敬。
表示對佛陀的奉獻。
表示對佛陀的感恩。
表示學習佛陀的教化，以佛為師。
經典中羅列供華的種種功德果報，如《佛為首迦長者說業報差別經》雲：「若有眾生，奉施香華，得十種功德：一者、處世如花；二者、身無臭穢；三者、福香戒香；四者、隨所生處，鼻根不壞；五者、超勝世間，為眾歸仰；六者、身常香潔；七者、愛樂正法，受持讀誦；八者、具大福報；九者、命終生天；十者、速證涅槃。是名奉施香花得十種功德。」

⑹ 鮮花供佛怎麼說香花迎香花請

花，在佛門中，若獻於佛、菩薩前，稱為「獻花」；將花散布則稱為「散華」。專花的供屬養為佛門儀式之一。供花是將鮮花用器皿供養於佛前。佛教以花供養佛菩薩，有四點意義：表示對佛陀的尊敬。表示對佛陀的奉獻。表示對佛陀的感恩。表示學習佛陀的教化，以佛為師。經典中羅列供華的種種功德果報，如《佛為首迦長者說業報差別經》雲：「若有眾生，奉施香華，得十種功德：一者、處世如花；二者、身無臭穢；三者、福香戒香；四者、隨所生處，鼻根不壞；五者、超勝世間，為眾歸仰；六者、身常香潔；七者、愛樂正法，受持讀誦；八者、具大福報；九者、命終生天；十者、速證涅槃。是名奉施香花得十種功德。」

⑺ 用什麼花供佛

用任何花都可以，最主要是心誠。 當然最好是蓮花，因為我們經常用蓮花來表徵佛陀及佛法。 根據南傳上座部佛教，對於行為所產生的功德，佛陀有非常詳盡的解釋。供養聖者的功德是很大的。 有一次，佛陀的養母要供養佛陀袈裟作為個人施，但佛陀拒絕了，說道：喬達彌，將它供養給僧團。當你供養僧團時，即是供養了我及僧團。當阿難尊者問佛陀為何拒絕接受個人施時，佛陀根據業報法則給與分析。佛陀先解釋布施給各種不同的受施者：布施給動物可預期獲得一百倍的果報；布施給一位無道德的凡夫則獲得一千倍；布施給一位有道德的凡夫則獲得十萬倍；在佛法教化期之外布施給一位已經證得禪那的人則獲得一百億倍。然而，布施給一位即將證悟須陀洹果的人，或一位須陀洹聖者，或一位即將證悟斯陀含果的人，乃至阿羅漢或圓滿覺悟的佛陀，則可預期獲得無數倍增的果報。 佛陀接著解釋：我宣布，布施給個人的功德，絕不可能大過布施給僧團的功德。 佛陀在提到一個人做許多大布施時，曾經解釋智慧的殊勝。佛陀在《增支部．威拉麻經》（Velama Sutta）里說： 「跟供養以佛陀為首的僧團相比，充滿信心地歸依佛、法、僧的果報更大。 跟充滿信心地歸依佛、法、僧相比，充滿信心地受持（五）戒的果報更大。 跟充滿信心地受持（五）戒相比，僅只以擠一下牛奶的時間來修行慈心觀的果報更大。 跟以擠一下牛奶的時間來修行慈心相比，維持無常想一彈指的時間的果報更大。」 所以功德從小到大排序就是：布施動物《布施凡夫《供養證得禪那的人《供養聖者《供養僧團《皈依三寶《持五戒《慈心禪那《觀慧

⑻ 鮮花供佛怎麼說

花，在佛門中，若獻於佛、菩薩前，稱為「獻花」；將花散布則稱為「散華」。花的供版養為權佛門儀式之一。供花是將鮮花用器皿供養於佛前。佛教以花供養佛菩薩，有四點意義：表示對佛陀的尊敬。表示對佛陀的奉獻。表示對佛陀的感恩。表示學習佛陀的教化，以佛為師。經典中羅列供華的種種功德果報，如《佛為首迦長者說業報差別經》雲：「若有眾生，奉施香華，得十種功德：一者、處世如花；二者、身無臭穢；三者、福香戒香；四者、隨所生處，鼻根不壞；五者、超勝世間，為眾歸仰；六者、身常香潔；七者、愛樂正法，受持讀誦；八者、具大福報；九者、命終生天；十者、速證涅槃。是名奉施香花得十種功德。」

⑼ 送花獻佛 說明什麼

屬於中性偏貶義的詞， 不完全是貶義~~

應該是「借花獻佛」---比喻用別人的東西做人情。

出 處 元·蕭德祥《殺狗勸夫》：「既然哥哥有酒，我們借花獻佛，與哥哥上壽咱。」

用 法 連動式；作謂語、賓語、定語；比喻用別人的東西做人情

示 例 清·劉鄂《老殘游記》第六回：「今兒有人送來極新鮮的山雞，燙了吃，很好的，我就～了。」

典故：從前有一個小鎮，鬧蝗蟲鬧得很厲害，所以，不管種什麼植物都長得不好，加上常常有猛獸下山吃雞鴨，讓鎮民感到很不安，因此釋迦牟尼佛特地從天上降臨人間，施展佛法收拾了蝗蟲，也馴服了猛獸。

鎮上的人十分感謝佛祖，其中有一位窮人特地為佛祖獻上一束鮮花。當釋迦牟尼看到送花的人穿著破爛的衣服，渾身臟兮兮的，卻捧著一束美麗的鮮花，忍不住就說：「你家需要我幫忙嗎？」獻花人說：「佛啊，我不敢欺騙您，我家裡是很窮沒錯，就連這束花都是我去借來的，可是，這是我一片誠心，所以，請您一定要收下。」釋迦牟尼十分感動，便讓鎮上所有的窮人都擺脫了貧窮，從此大家過著幸福的日子。

在佛本生故事中記載曾有一位名為善慧的婆羅門弟子，在參訪至蓮花城途中，聽說燃燈佛將前來蓮花城說法，善慧於是想以鮮花來供養燃燈佛，但是國王已先一步將城中所有鮮花都收納齊集供養燃燈佛。

正當善慧尋遍全城也不得鮮花之際，在井邊遇到了一位年輕的婢女，手中捧著插有七枝優 羅花的瓶子，善慧於是至心誠懇的求她將花賣給他去供佛，受到善慧誠心所感，婢女答應給他五朵，另外兩朵則托善慧幫她拿去獻佛，以積自己的功德，並要善慧答應在他未得聖道以前，要生生世世結為夫妻為條件。善慧為了得到花就答應了這個條件。

在將花獻給燃燈佛後，燃燈佛也為善慧授記，告訴他在無量劫後必可成佛，號為釋迦牟尼；而借花的婢女就是釋迦牟尼成佛前的妻子耶輸陀羅的前身。

而在佛教各種供物中，花是最常被用來供奉也是最具意義的，據《大方廣如來不思議境界經》記載，凡誠心、歡喜以花果時饈等物供養佛者，必得安樂、大福德等，並迅速成就阿耨多羅三藐三菩提。

更詳細的~~
從前有一菩薩，生於缽摩國，當時他是一位外道的修行者，名字叫儒童。儒童跟著老師學習天文，飽讀眾書，不管是聽到的、或見到的都能馬上融會貫通；個性又真實孝順，國人都非常嘉許他。

一天，老師對儒童說：你學道各方面都具備了，何不開始游歷他方去教化人呢?儒童回答：弟子宿生貧窮，沒有什麼可以報答老師，不敢離開；而母親又生重病無法醫療，只有靠行乞取葯物。老師說：你真是孝順啊！

儒童頂禮而退後，開始周遊近國，一天見到有五百位外道修行者，集合於講堂准備一高座。高座者一旦升坐，眾人便開始問難，凡是學問淵博，不被考倒的，就贈予他女人及銀錢五百。儒童看他們個個智慧淺薄，連問難都不太會問，便向大眾說：我也是修行人，可以加入你們的討論嗎？大眾答應後，儒童便升上高座，並對大眾的問難，都能對答如流，所說的道法深遠而廣泛。於是，大眾便異口同聲地說：您的道行高明，可以當我們大眾的老師了！

此時，儒童卻下座頂禮辭退。大眾又不約而同地說：您雖然智慧高人，卻是異國之人，恐怕不能接受我們國家的女人，全部換成金錢送給您好了。

儒童便回答：真正有修行的人，是看他的德行；而我所修的更是無欲之道，以道傳神，以德授聖，神聖相傳，綿延不朽，如此才是真正的繼承者。如果你們破壞修道的根本，將來便無後繼之人。儒童說完即行離開，在場的五百位修道人都感到羞恥。

原本被當做贈物的女人，此時開口說了話：那位清高的知識，正是我一直在尋找的正仁君子啊！於是女人馬上撩起衣服，徒步四處找尋那位心目中的君子。一路來到了缽摩國，卻已經精疲力竭、腳足長瘡，便在路旁休息。

就在這個時後，缽摩國國王制勝，正在巡視國界，便見到了正在一旁休息、疲憊不堪的女人，便問道：你是什麼人？為何在路邊？女人向制勝王報告了事情的來龍去脈，國王聽後便歡喜贊她的志趣，但卻也可憐她流異他鄉，便想認她做乾女，帶她一起回宮。

女人便說道：我們來自不同的姓氏，我怎麼可以白吃白住呢？如果國王您可以給我一份差事做，在下就可以跟著大王您回去。制勝王說：那麼，你就專門採花來給我裝飾好了。女人便恭敬從命的跟著大王一起到宮中，每天采名貴的花供大王使用。

其後，儒童回到了缽摩國，卻見到路人們不是在忙著填平路面、就是在打掃臟亂，疑惑的他便問路人：今日國家裡是有什麼值得慶祝的事嗎？路人們歡喜地回答道：是啊！定光如來將來我國教化大眾，所以舉國上下無不歡欣。儒童聽了，便心生歡喜寂然入定，保持心凈無垢，知道了佛陀即將到來，於是向路前的採花女子，乞得了五朵鮮花。而此時全國上至國王、王後，下至什民百姓，大家也都排班在道路的兩邊，儒童更也取得小小一塊地方，親自排班恭迎佛的到來。

突然，有一喊道：「前方有一條小溪，水流湍急，土石正流得不停呢！」儒童說道：「我若以神通力，一下子就可填平，但是，大眾要知道，真正的供養應該身體力行、親自去作，才是最殊勝的供養。」便發心不始用神通力，而親自搬石運土填平溪流。

就在大眾齊心協力地填土時，佛陀到了，而眼前的地有一些卻還沒有填平！眼見路面潮濕，儒童便解下身上的鹿皮衣蓋在濕地上，並用五朵花鮮撒在佛身上供養佛，花絮飄落在空中，佛陀便告訴他：「後九十一劫，你當成佛，號為能仁如來，所住世界顛倒，父子互相仇恨，國王不勤政不愛民，你得在那裡濟拔眾生，到時候得度者將難以算計。」

儒童聽了心生歡喜，跳躍虛空，離地七仞再從空中而下，用自己的頭發鋪地，讓世尊踏過。

世尊經過之後，便告訴諸比丘：「我並沒有踏過的這塊土，因為它是授記之處，至尊無上，只要有智慧的人，就知道應該在此處建造寶剎，其中功德同於授記。」此時，諸天人也都齊聲贊同說道：「我們一定會在此地蓋寶剎。」當時，就有一位長者之子，叫做賢乾，馬上就以一根木柴，插在地上說道：「我已蓋了寶剎！」諸天人便歡喜贊言：「雖是凡夫平民之子，卻有著聖人之智慧啊！」賢乾於是取出寶物，就地建蓋寶剎，頂禮說道：「今天承佛陀教化，在此立寶剎，會有什麼樣的福德呢？」世尊便慈悲地說：「當儒童成佛時，你就會被授記了。」

此時，佛陀便告訴鶖鷺子：「儒童就是我的前身，而賣花女則是現在的俱夷，長者子賢乾即是座中的非羅夷。」非羅夷一聽，立刻頂禮佛足，佛便為他授記：「後當成佛，名為快見。」

佛說此經已，諸四眾弟子，天人龍鬼，無不歡喜，頂禮佛足。

⑽ 三世因果經中 比如相貌端莊為何因。前世鮮花供佛前。 這是為什麼呢

因為你在支持無比殊勝稀有的事業，你的供養舉動能夠讓正法延續並且為更多的眾生所聞，從而為他們的解脫和覺悟種下種子。雖然供養舉動事小，但是意義巨大。

《賢愚經·貧女難陀品》中講過這樣一個公案：佛陀在舍衛國時，國中有個女人叫難陀，她生活貧窮，依靠流浪乞討為生。因常常看到波斯匿王等王公貴戚在佛面前供養，她就想：「我前世沒有積累資糧，以致今生貧窮卑賤，現在遇到如此廣大的福田，一定要種下福德。」於是她四處乞討，終於化到一枚錢。拿著這枚錢去買油做燈時，賣油人說根本不夠，但是出於同情，就給了她兩倍的油，剛好夠做一盞燈。

貧女非常高興，把油燈放在佛陀面前的眾燈之中，默默發誓：「我是個很貧窮的人，只能用此小燈供養佛陀。願以此功德，讓我來世得到智慧的明燈，滅除一切眾生的愚昧黑暗。」發誓之後，她便頂禮而去。

第二天，所有供燈全部熄滅，唯獨她這盞燈依然明亮，燈油、燈芯毫無減損，如同新點的一樣。目犍連去收拾燈具時，想把它滅掉，等晚上佛講經時再供，但以各種神通也沒辦法熄滅。（大家都知道，目犍連是神通第一，他的神通並不是像現在的魔術師或能力大一點的人，他用小指來撼動整個三千大千世界，也一點問題都沒有。但這么大的神通都無法熄滅這盞燈。）佛陀告訴他：「你們聲聞弟子的神通，根本不能滅掉發大乘菩提心之人的燈。」並授記貧女未來成佛。這盞燈在印度引起了很大的轟動，舉國上下無論男女老少，爭相做燈供佛，歷時七天七夜。以此因緣，佛陀宣講了自己前世當牟尼王女的整個經歷。所以，供燈時發菩提心是很重要的。

同時，還應像《供燈願文》中所講的那樣，觀想燈器遍於三千大千世界，燈芯猶如須彌山王那麼大，油汁如同須彌山周圍的四大海或地球上的七大洋那麼多，燈的數目是百千萬佛剎中每尊佛前有一億個燈盞，願這些燈火遣除有頂至無間地獄一切眾生的無明黑暗，而現見諸佛菩薩的清凈剎土。假如你沒有很多資具，只要以菩提心來念誦這個願文，哪怕只供一盞燈，功德也是無法衡量的。