太倉市花店

① 田子坊有什麼好玩的能不能說說

是一個休閑娛樂的好地方，周邊有許多美食。有摩登紅人、臻茶林、大個子薯條。

在田子坊開了14年，可謂擁有了一批忠實的粉絲，這里的茶種類齊全，無論是送人還是自己飲用都值得入手。

大個子薯條

每根薯條據說都有40cm長人性化的配了一次性手套，吃起來還是很方便。搭配的醬汁有很多種，有芝士、椒鹽、海苔、芥末色拉、蜜蜂、蘇菲兒醬等等口味。薯條要趁熱吃很酥脆，蘸著不同的醬汁口感也很豐富。再來一份蓋有花生米、紫菜、香菜的弄堂豆花，隨意的一頓餐就很滿足了。

② 田子坊有什麼好玩的

田子坊好玩的是創意店鋪和畫廊、攝影展，最多的就是各種各樣的咖啡館、店鋪和美食。下面簡單地說說田子坊具體有哪些值得一吃的美食。

4、果汁小怪獸

juice monster水果小怪獸首家定位在澳門，其品牌優勢呼聲極高。優質的茶飲，多元化的創意，是茶飲未來發展的大趨勢。

推薦飲品愛麗絲仙境，顏色十分漂亮而且味道也很不錯。拿到太陽底下，看著翻糖微粒在紫紅色飲料中的旋轉漂浮，真的恍如夢境。喝上一口，酸酸甜甜清清爽爽，沒有顏值那麼驚艷，但也不至於拖了後腿。所以沖著這個顏值，推薦一試~

③ 太倉鮮花店哪裡比較好

老人民醫院邊上

④ 東莞到蘇州海運多少錢

dadw我覺得夢想是什麼？夢想，是對未來的一種期望，指在現在想未來的事或是可以達到但必須努力才可以達到的情況，夢想就是一種讓你感到堅持就是幸福的東西，甚至其可以視夢想不是現成的糧食，而是一粒粒需要我們播種的種子；夢想不是繪就的畫卷，而是一張白紙，不要我們去繪畫；夢想不是蔥蘢的綠洲，而是一d夢想是像姚明那樣，當一名優秀的籃球運動員，展現體育的力與美。有的人夢a想楊利偉那樣當一名優秀的宇航員去探索宇宙中的奧秘，而有的人夢想是像李連傑，當一d家，把傳統武術發揚光大。我的夢想是什麼？我的夢想是當一位全身充滿音樂藝術的我覺得夢想是什麼？夢想，是對未來的一種期望，指在現在想未來的事或是可以達到但必須努力才可以達到的情況，夢想就是一種讓你感到堅持就是幸福的東西，甚至其可以視夢想不是現成的糧食，而是一粒粒需要我們播種的種子；夢想不是繪就的畫卷，而是一張白紙，不要我們去繪畫；夢想不是蔥蘢的綠洲，而是一片沙漠，需有人說：「一個人可以一無所有，但是不可以沒有夢想。」有的人的夢想是像姚明那樣，當一名優秀的籃球運動員，展現體育的力與美。有的人夢想楊利偉那樣當一名優秀的宇航員去探索宇宙中的奧秘，而有的人夢想是像李連傑，當一名武術家，把傳統武術發揚光大。我的夢想是什麼？我的夢想是當一位全身充滿音樂藝術的金融投資家和慈善家。我時常在想我為什麼要當一名充滿音樂藝術細胞的投資家和慈善家呢？我喜歡音樂，所以我正像著音樂藝術特長生的目標發展以後，我的職業會跟音樂有關，我要當投資家，是因為我想賺許多的錢給我媽媽開花店。當慈善家是因為不想讓貧困山區的孩子們受苦，從小我的媽媽就告訴我要樂於助人。位全身充滿音樂藝術的金融投資家和慈善家。我時常在想我為什麼要當一名充滿音樂藝術細胞的投資家和慈善家呢？我喜歡音樂，所以我正像著音樂藝術特長生的目標發展以後，我的職業會跟音樂有關，我要當投資家，是因為我想賺許多的錢給我媽媽開花店。當慈善家是因為不想讓貧困山區的孩子們受苦，從小我的媽媽就告訴我要樂於助人。融投資家和慈善家。我時常在想我為什麼要當一名充滿音樂藝術細胞的投資家和慈善家呢？我喜歡音樂，所以我正像著音樂藝術特長生的目標發展以後，我的職業會跟音樂有關，我要當投資家，是因為阿德w我想賺許多的錢給我媽媽開花店。當慈善家是因為不想讓貧困山區的孩子們受苦，從小我的媽媽就告訴我要樂於助人。位全身充滿音樂藝術的金融投資家和慈善家。我時常在想我為什麼要當一名充滿音樂藝術細胞的投資家和慈善家呢？我喜歡音樂，所awd像著音樂藝術特長生的目標發展以後，我的職業會跟音樂有關，我要當投資家，是因為我想賺許多的錢給我媽媽開花店。當慈善家是因為不想讓貧困山區的孩子們受苦，從小我的媽媽就告訴我要樂於助人。

⑤ 上海元祖蛋糕門店地址，我要黃浦區的，靠近南京路步行街附近。

元祖食品金陵東路店

地址：黃浦區金陵東路627號(近西藏南路)

⑥ 太倉市城廂鎮花花世界鮮花店幾點開門

大概8點，要給老師送禮吧？

⑦ 太倉是否有賣藍色妖姬

直接和當地花店聯系，提前預定。現在主要是昆明產的，價格一般不會超過10元一支。

⑧ 棲霞歷史上的名人

歷史文化名人

齊詩學的開創者轅固

轅 固(約前235一135) 古腄縣人，舊志考定為今棲霞市人。鄉鎮則不祥。漢景帝時，以廉直拜清河太傅。曾與道家黃生辯論湯武革命，又與塞太後辯論儒、道兩家的優劣。同當時指導政治的黃老、刑名之學進行斗爭。不久，因病被免職。
公元前140年，漢武帝即位。90餘歲高齡的轅固應召復出。終因主持"務正學以吉，毋曲學以阿世"，遭到了同是儒生的眾人嫉毀，再次罷歸。自稱:知己者唯公孫弘而已。
轅固是西漢初今文詩學——齊詩學的開創者，至清代乾嘉間，一直代表著我國四大詩學巨流之一。古腄縣名詩人，皆轅固弟子。

道教全真派創始人之一丘處機

丘處機（1148-1227），亦作丘處機，字通密，號長春子，棲霞濱都里人。金元時期道教全真派創始人之一。與丹陽、譚處端、王處一、劉處玄、郝大通、孫不二等統稱「北七真」。
1188年（金大定二十八年）3月，丘處機應金世宗召，從祖庵(王重陽故居)赴燕京(今北京)，奉旨塑王重陽、馬丹陽(時已去世)像於它庵，並主持了"乃春節"礁事，還當面向金世宗作了"持盈守成"的告誡。金世宗賜給吊處機袍了和桃子，外加十萬枚大錢。由此丘處機名聲大振。
1191午 (金明昌二年)秋，丘處機回歸故里修建濱都宮 (賜號太虛觀)作為傳道之所。1206年 (金泰和六年)，他重返寧海，改馬丹陽故居為玄都觀。1208年後，丘處機曾兩訪嶗山，足跡遍及青州、登州、萊州等地，擴大了全真教的影響。12門年 (金貞佑二年)，益都楊安兒起義軍攻克登、萊等州，丘處機准旨招撫了部分義軍。其時，金、蒙、南宋三勢鼎立，爭相詔求丘處機，他概不應詔。
1219年冬，元太祖成吉思汗派近臣劉仲祿持詔書相邀，丘處機說 「我循天理而行，天使行處無敢違。」遂帶弟19人前往。歷時3年，行程萬里，74歲高齡的丘處機終於會成成吉思汗於雪山。每每迸言:「要長生，須清心寡慾；要一統天下，須 「敬天愛民。」此話深得成吉思汗贊賞，口封「神仙」。在丘處機的影響下成吉思汗曾令「上殺」。
1224年(元太祖十九年)，丘處機回到燕京，奉旨掌管天下道教，住天長觀(今白雲觀)。同年，丘處機曾持旨釋放淪為奴隸的漢人和女真人3萬余，並通過入全真教即可免除差役的方式，解救了大批漢族學者。自此，全真教盛極一時，丘處機的聲譽亦登峰造極。寺廟改道觀、佛教徒更道教者不計其數。
1227年(元太祖二十二年)，丘處機病逝於天長觀，終年80歲。元世祖時，追封為 「長春演道主教真人」。
丘處機遺著有《大丹直指》、《攝生消息論》、《磻溪集》和《鳴道集》等。其詩詞作品在金、元之際有一定的代表性，後人所編《元詩別裁》、《詞林紀事》都選有他的作品。《磻溪詞》一卷，由近人朱孝成輯於《疆村叢書》。丘處機西遊經歷，由其弟子李志常的《長春真人西遊記》詳載。
元朝翰林學士王之綱有詩日:「扶桑賓日東海東，公山直與蓬萊通。群仙來往乎其中，長春仙人道業隆。」1996年10月8一9日，丘處機學術研討會在棲霞悅心亭賓館召開，來自香港和內地的15名研究丘處機和道教文化的著名學者一致認為:作為煙台八大歷史名人之首的丘處機不僅僅是棲霞、煙台、山東名人，而且是在中國幾千年的歷史長河中廖若辰星的歷史明星，他堪稱享譽海內外的道教大師、政治家、旅遊家、養生學家和詩人，在宗教界、思想界、文化界、醫學界都具有深遠的影響。

東征大將軍牟全

牟全，生卒年不詳，棲霞鐵口人。至元年間 (1335一1341)任武略將軍、水軍都督。時，東方沿海地帶屢遭傣寇騷擾，民不聊生。朝廷賜牟全以金牌，命率師，三征傣寇。父母兄弟不忍其遠離，牟全說:"大丈夫風雲際會之時，當立功異域，以報國家，焉能從伏田畝間乎?"他奮不顧身，創開水道，風波萬里，屢建奇功。台灣1971年11月21日《青年戰士報》載題為《牟，以國為氏》文稱:"在牟氏的山東老家，也人才輩出，象元代東征日本時，率領戰艦，開創水道的大將牟全，便是山東棲霞人。"回國後，方慶河清海雖之際，牟全竟被奸細謀刺於河北桃花店。元帝念其功，乃命金牌御葬於觀音山下，並建詞紀念。迄今詞尚存，為重點文物保護單位。

同胞兄弟牟道立、牟道行

棲霞牟氏有胞兄弟兩人在歷史上頗有名聲，他們便是牟氏老八文中牟道立、牟道行兄弟倆。
牟道立(1567一1624)，四川敘州府通判。字允修，蛇窩泊鎮牟家瞳人。30歲中拔貢，後出任直隸琢州攝篆州判。琢州當國道之沖，民不聊生。供職時，有一同鄉趙家宰路過，差人持牌索馬。憤然日:"琢州民窮，欲強我竭民力以結權貴，吾不忍也。"遂碎其牌而拒之。後升四川省敘州府 (今宜賓市)通判，值兵興，督飾有功，奏加二級，正五品銜。但因操勞過度，信末至，已先卒於官。平生以清廉立世，曾對"易米藏銀以迸"的屬下重罰。卒後儲蓄甚微，靠襄助以置靈樞始得歸里。葬燕子布 (今南石岔)北山。其後有名人牟障 (二炮後勤部正軍級部長)、牟書令 (中國石化總公司常務副總經理)。
牟道行 (1568一1618)，直隸真定府同知 (副知府)。字兆可，又宇青槐，號濟川，蛇窩泊鎮牟家瞳人，後徒居棲霞城南門里。24歲(萬曆十九年)中舉人，後屢試禮部不第，47歲(萬曆四十二年)經渴選出任河南宜陽縣知縣，晉階奉政大夫，直隸真定府同知。萬曆四十六年十一月初三日卒於官，享年51歲。曾出資支助棲霞縣第一部縣志(明《萬曆縣志》)付樣，使史料得以存世流傳。居鄉時，逢災年農民交不上田賦，多次代納一社丁銀，不責償，時人稱頌。後主宰宜陽，因治行顯著，宜陽人亦娘稱之，並有"神君父母"之稱號。主要治行有三:1、宜陽人久受水災之苦，田地荒廢，民多積欠。父死責其子，兄亡捕其弟。每逢限比，銀檔累累。道行花任後，見之悲痛不忍，慨捐傣銀，代納田賦。為治水害，巡邑申，察地勢，於黃澗口、魚兒泉、韓城鎮、水兌村、神後等多處鑿山阜、開溝渠、決淤塞、築堤壩。歲澇，則泄田水人河，歲旱，則引河水灌溉，禾壯糧豐，流民復返。收田賦不用催逼，積極交納，民歌四野。z、創立宜山復社書院，延明師授課。且十日親臨一課，與諸生間難，並對學生發放津貼，勵生勤學。後生多有成就，學風興焉。3、宜陽舊有養濟院，人多舍少，或數姓同居一堂，或露處庭外，不避風雨。為此，特增置屋舍四五十間，按戶分給，使鱗寡孤獨者得有所居。故被稱為 "神君父母"。治宜陽五年，離任後，被宜陽人祖供於七賢伺。自明朝萬曆四十二年至清朝康熙三十九年，歷時近百年，宜陽人思慕不忘，請於朝廷，崇祖宜陽名宦，政績由此可知。
於宜陽閑暇時，常登翠屏山絕頂，慨然有懷，因故鄉白洋河畔亦有翠屏山，兩攬其勝，自號"兩屏"。在真定府任上，長兄子證，為歸德府通判時，常遣人將朝服送歸德，讓侄兒親紉兩袖，以示戒污。此家教，族人樂道。其後有名人牟墨林。

"三朝元老" 郝晉

郝 晉 (1585一1655) 原名聯登，字康仲，號豈岳，一號丸嘯居士，晚號盂山樵隱。棲霞城裡人(一說是松山鎮郝家樓村人)，明末清初傳奇人物和有爭議人物之一。
郝晉自幼穎悟異常，讀書過目成誦。十六歲作紅葉詩八篇，其"幾處紅霜葉，深紅更淺紅。秋光流水外，山色夕陽中"大獲好評。他兩次人艾山俺讀書，迄今仍流傳有"土地護駕，小鬼掌燈"故事數則。明天啟元年舉人，崇偵元年試中迸士後，歷任四川巴縣知縣，四川鄉試同考官，四川道監察御史，可謂政聲載道，遺愛在川。守母喪後，平l、官巡視太倉，旋兼南城監察御史，升順天府尹，刑部右侍郎，轉兵部左侍郎。
1644年，李自成興兵舉起反明室旗幟之際，郝晉被調遣視師直隸保定與山西太原，兼理兵部尚書，左都御史，後以軍功有詔內調，賜宴文華殿，欽加太子太保，封勤襄伯，遂戊明木中流砒帖。
李臼成攻破北京之口，郝晉被俘，大順政權即委以刑郁之事，彼虛應數日而逃歸故里，原計劃練兵勤王，內清兵人主中原而作罷。
1645午，清順治命邢晉巡撫保比，邢背冉三辭之不允，於是又為消保定巡撫者數月，後授兵部右侍郎兼部察院有副郁卿史米直隸提督者數月。次年，特恩加太子少保，賞花鋼，賜封三等男爵。1647午春，終獲准病辭，門里築石芝園，構曲亭，若《丸嘯齋集》。幾午後卒於家。綜觀郝背"-生，官階之大實為棲籍歷史人物之冠，然以身事三胡故，《明季北略》--書載其被南明政權列為第119劣"從賊臣。。被民間戲墟為"三朝元老"。孰不知邢晉之苦衷全任其詩文、齋號中有所反映，彼欲大嘯而只敢 "丸嘯"，他 "一聽腑歌淚欲斑"，他 "才幾氖氰迷翠樹。忽聞攢越匝青天"，他"幾番倚徒瑤池側，移取清輝人酒懷"，無不出於無奈。
郝晉詩、文、書法俱佳，但以"三朗元老"故，遂戍不它褒崇之勢，棋至於任去世後之祭典上，給執書人帶來砰價之艱難，於矩•，旬"殺我卞者足我仇，殺我仇者是我友"的左語戊為絕妙奸間，也道出了點滴歷史真啼。

膠東農民起義領袖於七

於樂吾 (1607一1701)世稱於七。唐家泊村人。因在同胞中排行老七，故後，一怒之下手起刀落，殺棲霞知縣於席間。又迅即枉回唐家泊，一面迭運糧草迸鋸齒牙山，一面廣發"露布"招集舊部，准備迎擊情兵。他對人說:"一不做，二不休，今決依山寨同清兵見高低，或墜崖，或引頸，不自顧也。"
是年冬，於七帶領義軍同情兵交戰，初在接官亭、營盜等地獲勝。後因寡不敵眾，退守開出主峰。激戰中，於七隻身單刀據守於"門檻石"要道，將攀援至此的清兵一個個砍下山崖。血凝刀，以沸水沖洗。
次年春，義軍因被久困糧盡援絕而失敗，於七得綠營兵某將軍的掩擴，尺身突出重圍，後輾轉峙山，拜華嚴寺慈霜上人為師。法號寂徹，億善和。於70歲時，繼師兄大澤，主持華嚴寺20餘年。
1701年 (清康熙四十年)，於七命人於院內揭石取刀，揮舞一番，擲刀於地，碎然去世，享年94歲。於慈霜墓塔附近築善和墓塔葬之。塔今尚存。
於七在華嚴寺曾留下一幅身著僧衣的畫像，如今保存在煙台市文物館里。

悅心亭主人牟國瓏

牟國瓏(1645一1713) 字作霖，號重季，棲霞城人。童年，由於父母早逝，依靠長兄、嫂生活，度日艱難。年17歲，因於七事受株連人獄3年，出獄後，22歲，補為博士弟子，46歲晉進士，52歲任直隸省南宮縣縣令。
南宮縣靠近漳河，其西境迭!水災，百姓深受其苦。牟國瓏一上任便免去災民征賦的十分之三。不久，又僻囊墊賠一千餘銀兩，並從官倉貸給災民若千糧食，令其謀生救。此舉受到保定巡撫於成龍的嘉獎，尤為當地百姓稱頌。牟國瓏因剛直不阿，秉公執法，1701年 (清康熙四十年)被某權;誣告於吏部，遭僻職門田。牟國瓏回故里後，任棲霞城住宅東建一亭，名「悅心亭」，惜以幽靜環境消磨時光。晚年，牟國瓏參與纂修《棲霞縣志》，並代本社百姓納丁徭銀2年。病故時，有直隸省南宮縣紳民數百人「走吊於棲」。

"代天巡獰" 者牟恆

牟 恆 (1658一1726)字聖基，號述齋，棲霞城南門里人。清康熙後期著名監察御史。其父牟作字，以埋學祖於鄉賢。其少年穎，工文章，15歲補博士弟子員，康熙廿九年中舉人，三十三年中迸，初任內閣中書，歷任戶、禮二部郎中，監督寶泉局鑄制銅餞。同時，多佳吏，其獨廉泊清正，康熙帝大悅，特賜《周易孝經》以示鼓勵，並旋提監察御史。迸督察院後，其讀書見古名臣諫奏興除事，輒慷慨動顏色，必見諸行事。時有鄉賢達某司空者，因私事有求於他，用數百金為其祝壽，他力卻之，遂杜其口;而至人有冤抑，其必抗章力救。太守渴選在京，人誣不沽;同邑孫某，被誣以窩留東人，將擬遣戍，是他盡力救勉的。另有一次，巡視南城，杖優人之結交權貴者，而丘遂之，一時豪橫斂手，於是聲望赫然，無大小賢否，皆知有牟御史。夷命監視錢局，工頭多私積服飾逾侈，其嚴禁之，有人嘗持貉裘，數引門而不敢獻。後來，在其任間無攢逾者。一日侍班，康熙帝嘉之日:真誠不欺。"其曾多次受皇帝派遣"代天巡獰"，是棲霞唯一的"代天巡守"者。其"代天巡守"牌，民國期間傳至古鎮都牟家，1947年土改時被砸毀。晚年，歸棲霞老家，開家墊，親課諸弟子侄於學。科第之盛，為郡邑之冠，將牟氏家族推上棲霞四大望族之首。牟恆為御史時，其生活非常節儉，上朝時亦是舊袍布衣，故有「牟大愚子」之稱。

農民出身的監察御史牟昌裕

牟呂裕(1747一1808)宇啟昆，號松岩，棲霞城北宮人。乾隆五十賀午(1790年)44歲時考中進士，選翰林院庶古士。後授禮部主事。逾午改工部虞衡司主事。後又歷任都水司主事、營繕司員外郎、郎中，嘉慶九年 (卜04年)充順天鄉試同考官。授江南道、雲南道、河南道監祭御史，出任九省軍門總糟郎堂等職。奉命巡查京城。抽查遮小hl運京糟米。屢上章疏，以能吉聞名。
牟昌裕考中迸士候缺時，照常參加田間勞動，沒有--點進士味。一日京城下來聖旨宣召，他正在田間幹活，接了聖旨之後，還把家中沒幹完的農活繼續幹完才准備赴任。在離家赴任的那天早晨，他把牲口欄和豬圈收恰了一遍，看看水缸中沒有水了又挑了兩把水，才對家中人說道:"就干到這里吧，以後再也不做這些事了!"
牟昌裕做官後，開始當翰林，後來出任監察御史，--直為官清廉，家中沒有修察院府。這時，棲霞知縣徐秉謙為了討好牟昌裕，便撥出一筆公款，要在北宮村為牟昌裕家修建一處察院府。牟昌裕知道後，專程回鄉阻止，知縣徐秉謙不但無功，還險遭彈勃。
嘉慶初年，牟昌裕山監察御史出任糟運總督，朝廷為了保持糟運的順利，讓牟昌裕文官掛武職，以掌管供京郡生存的全部酒運(由南方通過大運河常年往北京運糧)。牟昌裕上任後，通過嚴厲整訪，制定出新的章法，使過去搗鬼貪污的官吏再也不敢搗鬼了。嘉慶九年，歲次甲子暮春，牟昌裕趁回京向朝廷復命之際，遊玩了白去觀--安葬棲霞名十丘處機的著名道觀。當他看到丘處機的畫像時，隨之命道長
取來文房四寶，為丘處機畫像題了詩，雲:
丘處機畫像贊日:
飄然瓊佩與霞踞，我見先生以況如。
此日胸襟真灑落，昔年鳳格沖太虛。
生成天漢排金馬，消盡英聲打木魚。
莫道吾鄉靈傑少，此才不肯讀儒書。
歲次甲子暮春
九省軍門總潛鄙堂
棲霞縣牟昌裕敬書

山東薔名占文家牟願相

牟願相(1760一1811) 字雷夫，號鐵李，古鎮都人。邑庫生。自號"鐵李"以示追懷遠祖李橢公。賦性不諧於俗，而淡泊自守，與人無所仟。申年隨父居萊蕪六年，弓當地張墨賓等四子友善，所做詩文，成為有時代風十特徵之文獻。一生體弱多病，僅得年52歲。所著《小懈卓堂詩集》、《小灘草堂文集》，於逝後42年 (1853)由誨陽七里店其婿李班刊行，高密蟬為鰓作序:"夫艾山之靈，秀著於誨濱，得其氣者往往為名士，為偉人。先生與陌人先生角立特出，豈非鍾蹄之獨厚者欣!"有詩文人選《山左古文抄》，後來作者皆莫能及。

人選《疇人傳》的算學家劉日義

劉臼義(17引一1812 字喬林，-•-字立夫，又自號簽夫，減家莊鎮橋子村人。祖父劉汝為及父親劉大建皆務農。劉日義少年喪父，家境贊窮，但卻知道努力讀書。母親李婦人辛苦勞作，勉強供劉日義求學。幾年後劉門義學業大戍，品學兼優，一時飲譽鄉里。時逢校試童 劉日義一生著有《勾股圖》一卷，《面體算術》八卷，《小雅辛卯朔考》三卷，《讀漢書律歷志算草》三卷，《元史日影集》一卷，《h章算式》九卷，《推日月食》三卷。
文友牟庭曾為其撰墓誌銘雲:
辛苦文章止一第，臨政優優不終試。
退隱厚生孝養致，中道辭親獨入地。
平生萬事不滿意，余才著書追聖智¨
清著名學者、尚書阮元輯《疇人傳》(世人稱歷算學者為"疇人")--書，專門介紹了劉日義。敢廢舊習的林昌早年有 "秀才成群，旗桿如林"之說的鐵口荊子埠村，村裡秀才甚多，在外做官的也不少。這些人當申，威望最高、影響最大、深得鄉里敬仰的，當首推林昌。
林昌(1748一1821)字皋言，又字大簽，號九豐。16歲人縣學，23歲中舉。46歲時補為館陶縣 "訓導"。1807午 (清嘉慶12年)，林昌59歲時才被任命為雲南省祿豐縣縣令。行前，有友勸他 "三思而行"，他回答說:"州縣微員也!能害一方亦能福一方。天下者州縣之積，帥縣各稱職，則天下治矣。吾將一試焉!"
林昌一上任，就遇見一個案子:當地有個富戶的兒媳婦懷孕七月，生下一男孩，引起富戶家猜疑，要將產婦休出。產婦不忿，抱子迸衙擊鼓鳴冤。林昌間明原委，深為產婦不平。他傳富戶到堂，反復規勸，曉之以理，怎奈富戶死不回頭，衙內人等竊竊私議。最後林昌說:"老爺我乃是七個月生的。"一語駁倒眾議，使母子不致受辱，產婦感激萬分。同年夏，天大旱，積穀人家皆不願聚糧，致原來靠買米糊口的貧對待兒子那樣就行了。"歸鄉後林昌家徒四壁，別無長物。後為生活所迫，抵長山縣任教渝。3年後，因父喪回家，從此隱居不出。時有祿豐幾個紳士不遠萬里來膠東看望林昌，因關山遙遠，一住就是半載。他們品茶飲酒，回首往事，多說起林昌在職時所做好事。
1821年 (清道光元年)林昌病故。留有《四書尊聞錄》、《周禮讀本》、《毛詩審吉》、《古文會心錄》、《分甘堂古文集》、《大簽子詩存》等著作。

訓詁大師郝懿行

郝懿行(1757一1825)字詢九，號蘭皋，棲霞城人，清代著名的經學家。1786年 (清乾隆五十一年)以優貢人太學。1788年 (清乾隆五十三年)科試中舉。1799年 (清嘉慶四年)中進士後，任戶部額外主事達25年。他自幼聰明好學，在縣學讀書時，被山東學使趙鹿泉譽為"棲霞四傑"之一。
據《清史列傳》記載，郝懿行為人廉工自守，朴吶少言，非素知老友，常相對終日不發一語;若遇同好，談論經義，則嗓嗓終日不倦。住宅簡陋，生活儉朴，把一生精力耗於研讀和著述中。"得來傣錢，輛以買書"，"展篇執筆，恆自深夜過四更多更"。他的夫人壬照圓說他"蘭皋君子，考訂篇籍，日月浸尋，著作等身"。
郝懿行養成唯書是學的習慣，為買書不惜"典卻寒衣"，為著書立說堅持"漏下四鼓者四十寒暑"。一生留下了50餘種近400卷著作。其代表作《爾雅義疏》19卷。該書始撰於1808年 (清嘉慶十三年)，完稿於1822年 (清道光二年)，歷經叼個寒暑成書。該書對我國古代經典詞書《爾雅》詳加文辨析，援引考據，疏通證明，校工訛謬，博得了同時代著名學者阮元、壬念孫等人的贊譽。《爾雅義疏》還矯正了晉郭鎂《爾雅注》的許多疏漏，比清初邵晉涵的《爾雅正義》也有獨到之處。

古文學家牟應震

牟應震 (1744一1825) 宇寅同，號盧坡，蛇窩泊鎮牟家河西村人，晚年徒居招遠大霞塢村。乾隆癸卯年(1783年)舉人，其常吉志:"如果讓我擔當大將軍的角色，我就會專管外事，率精兵與外侵之敵決一雌雄，如不則當一諒官，懲治權候之人，為天下興利除弊，最下也要成為一個腰纏萬貫之人，濟貧急難，救助普天下窮苦之人。老了以後則遁跡大山之中，不與世人交往，讓後人驚嘆想像，做最後的收場。"曾任山東禹城訓導20餘年。在其60歲時，禹城有一姓於的年輕人曾作文為其祝壽，稱其 "意狀疏散，不修邊幅，家貧不屑間生計，非分之財弗苟得。與人不算計，想說的直說，所言都是肺腑之言。"後升任青州府教授。五午後棄官歸故里，閉門著書，寒暑無間，晤首窮經，毫而好學。道光五年 (1825年)工月，病中自作墓誌銘，神志清楚，表現從容，且自古:"解《易》禾完，抱憾終古。"臨死之際，猶呼家人拿筆硯來，說"解《易》兩交禾安處，當改之"。改完後，令人讀給他聽，說:"這是最大的收獲。"言畢而去，享年82歲。著有《夏小正考》、《毛詩質疑》、《四書貫》、《周易直解》、《胡盧山人詩稿》等付樣或末付粹書稿10餘部，今存山東省圖書館。

山左第一秀才牟庭

牟 庭 (1759一183叨 原名廷相，宇默人，號陌人，棲霞城裡人。•童年就讀於古鎮都 "小溜草堂"家墊，天資聰敏，19歲補諸生。被山東學使趙鹿泉稱為"山左第一秀才"。然而，成"優貢"之後，卻屢試不舉。只做了一任觀城縣訓導，便因病辭職。以著書立說終其身，著作甚豐，事略載 《邑志》、《通省志》、《清史列傳》。
牟庭年青時期，曾想通過科舉踏人仕途。但其生性好古，研究經文史籍喜發己見，而應試詩文卻常不被賞識。甚至有的主考執其落卷暴揚其短。好友牟願相為其鳴不平道:"下第群稱屈，如兄屈最深"。牟庭作 "合古由來不合時，此人偏學古人奇"詩句以勵志。
牟庭長於治經，亦長於詩文。從20歲左右開始著述活動，凡讀書每每隨文訂正，積累下50餘部手稿。牟願相贊賞其詩 "向來一瓣香，堪稱杜陵叟"，趙鹿泉甚至贊他 "可繼漁洋而霸"。
牟庭著述雖豐，但生前只刻行過《楚辭述芳》。死後他兒子牟房(清嘉慶十三年舉人，長清縣教渝)又刻行了《周公年表》，並將所著《同文尚書》、《詩切》、《雪泥書屋文集》、《雪泥書屋詩集》、《左傳評注》、《春秋算草》、《禮記投壺算草》、《釋老》，及批校《曼子》、《墨子》、《呂氏春秋》、《韓子》、《淮南子》、《易林參同契》等50多種書編印成《雪泥書屋遺書目錄》。山東省博物館藏有牟庭稿本。
牟庭的50多種著作中，有兩部最突出的巨著，一是《同文尚書》，二是 《詩切》。據《雪泥書屋遺書日錄》記載:牟庭39歲以前，就開始註解 《尚書》，曾數易其稿，前後鑽研了40年時間，於清道光元年脫稿。那時，牟庭巳63歲。以後，又時時修改，直到死前。在這11年中，又搜集了許多資料，預備作序未成。牟庭去世後，經過100多年的時間先後想刻印這部書的有他兒子牟房和福山的王熬榮、諸城的王獻唐三人，但都因故未能完成。1982年，山東齊魯書社根據王獻唐的描本影印出版了牟庭的巨著 《同文尚書》。全書分上、中、下三冊，共1650頁，35•6萬字。它的印行，為歷史學界提供了-部有價值的《尚書》注本，受到國內外學者的好評。
《尚書》以 "同文"為名，是借用 《禮記》"書同文"的詞意，內容系指今文、古文的合並而吉，既不偏於真古文，也不偏於今文。大似東漢劉陶的《中文尚書》體例，進行全面經義的解釋。通過他的解釋，連過去韓愈都認為是"估屈聾牙"的《尚書》，只要細心讀過，可以說是容易了解的。他推翻了尚書學上的許多成案，提出了許多新的見解。由漢到清代的"家法"以及 "家法"以外的名家注說，他都不適合，感情十分融洽，常以詩詞唱和。是年秋，郝熬行去濟南應試中舉，曾做詩二首寄回贈之，她當即吟詩兩首回贈。其詩雲:"小試文場久擅名，矮廬一室倍經營。案頭揮筆風添勢，夜半構思月助明。花結錦成人易懶，雲飛露白馬登程。如君折得贍中桂，自爾高山聽鹿鳴。"鼓勵丈夫再接再厲，爭取迸士及第。

⑨ 大專有沒有關於花卉的或適合我的專業

花卉可不好學，畢業也就找個花店乾乾，但不是長事，有關系的話去個公園什麼的就好了。