長坑鮮花

『壹』 青茶的品種有哪些

1、武夷山大紅袍

武夷山大紅袍外形條索緊結，色澤綠褐鮮潤，沖泡後湯色橙黃明亮，葉片紅綠相間，典型的葉片有綠葉紅鑲邊之美感。大紅袍品質最突出之處是香氣馥郁有蘭花香，香高而持久，「岩韻」明顯。

2、安溪鐵觀音

鐵觀音，福建安溪當地茶農發明於1725-1735年間。發源於安溪縣西坪鎮堯陽山麓。介於綠茶和紅茶之間，純種鐵觀音植株為灌木型。採制鐵觀音比一般品種要求嚴格而精細。

3、永春佛手

永春佛手茶又名香櫞種、雪梨，因其形似佛手、名貴勝金，又稱「金佛手」，主產於福建永春縣蘇坑、玉斗、錦斗和桂洋等鄉鎮海拔600米至900米高山處。主要品種有紅芽佛手茶和綠芽佛手茶。乃佛手品種茶樹梢製成，是福建烏龍茶中風味獨特的名品。

4、漳平水仙

漳平水仙茶是福建省漳平市特產，中國地理標志產品。漳平九鵬溪地區是漳平水仙茶主產區，其優越的自然環境條件，形成了漳平水仙茶獨特的品質。

水仙茶屬烏龍茶系列漳平水仙茶茶湯，有水仙茶餅和水仙散茶兩種產品。漳平水仙茶餅結合了閩北水仙與閩南鐵觀音的製法，用一定規格的木模壓製成方形茶餅，是烏龍茶類唯一緊壓茶。

5、鳳凰單樅

鳳凰單樅，主產於廣東省潮州市鳳凰山。該區現在尚存的3000餘株單樅大茶樹，樹齡均在百年以上，性狀奇特，品質優良，單株高大如榕，每株年產干茶10餘公斤。

單叢茶系在鳳凰水仙群體品種中選拔優良單株茶樹，經培育、採摘、加工而成。因成茶香氣、滋味的差異，當地習慣將單叢茶按香型分為黃枝香、芝蘭香、桃仁香、玉桂香、通天香等多種。

『貳』 鮮花與荊棘作文800字

巴金在自己的隨想錄中說過.「人不是點綴太平的.而是工作的，正因為有了荊棘，才需要我們在荊棘中開辟道路。」一個人來到世界上，平平坦坦過完一生是毫無意義的。要建立自己的天地，讓成為主宰自己的主人。這一切都不可以空想，要靠實際行動、勇氣、智慧、毅力才能實現。可是這條路不好走。放眼望去它若隱若現，只有一條荊棘叢生、彎彎曲曲、坑坑窪窪的小路。為了自己的目標，為了磨練自己的意志，我們必須果斷的選擇這條路。
從我們降生到世上那一刻起，註定要經歷一翻徹骨寒。有人要逃避磨難，導致被小小的寒氣所封殺。我走在這條路上，永不後悔。我赤著雙腳.用雙手扒著荊棘，荊棘的鋒芒和我的肌膚一次次零距離接觸，傷痛讓我一次次動搖決心，但我固守陣地，決不動搖！強忍傷痛依然義無反顧的朝目的地前進。雖說傷痛時常讓我疼痛難忍。我卻從中總結了不少經驗，傷痕彌合留下了不少疤痕，每一個傷疤都是一次挫折，都是一次經驗的積累，都是一次成長的標志，所以我不悲傷，堅定的走下去。只有在這樣的道路上我才能充分挖掘自己的潛能。
荊棘並不可怕，可怕的是沒有信心、沒有勇氣走下去，半途而廢。沒有荊棘的道路，沒有挑戰性；沒有挑戰的人生，沒有意義；沒有意義的人生，生不如！！荊棘的道路上成就有勇氣、有自信、有智慧、有夢想的人！荊棘的道路上錘煉了人的意志，荊棘的道路上打磨了人的夢想。走在荊棘的道路上，用古人仁的經驗告誡世人，成功的人必須有成功的路，成功路上必定坎坎坷坷、荊棘叢生，荊棘叢生必定能苦其心志。
只要我們有堅定的信心和勇氣，荊棘便不會阻礙我們通向成功。相反，荊棘是我們成功的墊腳石，磨難使我們越挫越勇。在荊棘叢中開辟道路！
我要在荊棘中開辟道路！

石縫間的生命
石縫間倔強的生命，常使我感動得潸然淚下。
是那不定的風把那無人采擷的種籽撒落到海角天涯。當它們不能再找到泥土，它們便把最後一線生的希望寄託在這一線石縫里。盡管它們也能從陽光中分享到溫暖，從雨水裡得到濕潤，但那一切生命賴以生存的土壤卻要自己去尋找。它們面對著的現實該是多麼嚴峻。
於是，大自然出現了驚人的奇跡，不毛的石縫間叢生出倔強的生命。
或者只是一簇一簇無名的野草，春綠秋黃，歲歲枯榮。它們沒有條件生長寬闊的葉子，因為它們尋找不到足以使草葉變得肥厚的營養。它們有的只是三兩片長長的、細瘦的薄葉，那細微的葉脈告知你生存該是多麼艱難。更有的，它們就在一簇一簇的瘦葉下又自己生長出根須，只為了少向母體吮吸一點乳汁，便自去尋找那不易被覺察到的石縫。這就是生命。如果這是一種本能，那麼它正說明生命的本能是多麼尊貴，生命有權自認為輝煌壯麗，生機竟是這樣的不可扼制。
或者就是一團一團小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它們的莖葉里涌動著苦味的乳白色漿汁，它們的根須在春天被人們挖去作野菜。而石縫間的蒲公英，則遠不似田野上的同宗生長得那樣茁壯。它們因山風的凶狂而不能長成高高的軀干，它們因山石的貧瘠而不能擁有眾多的葉片。它們的莖顯得堅韌而蒼老，它們的葉因枯萎而失去光澤，只有它們的根竟似那柔韌而又強固的筋條，似那柔中有剛的藤蔓，深埋在石縫間狹隘的間隙里。它們已經不能再去為人們作佐餐的鮮嫩的野菜，卻默默地為攀登山路的人充當了一個可靠的抓手。生命就是這樣被環境規定著，又被環境改變著。適者生存的規律盡管無情，但一切的適者都是戰勝環境的強者，生命現象告訴你，生命就是拼搏。
如果石縫間只有這些小花小草，也許還只能引起人們的哀憐，而最令人贊嘆的，是那石岩的縫隙間還生長著參天的松柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔。它們使高山有了靈氣，使一切的生命在它們面前顯得蒼白遜色。它們的軀干就是這樣頑強地從石縫間生長出來，扭曲著，旋轉著，每一寸樹衣上都結著傷疤。向上，向上，向上是多麼的艱難。每生長一寸都要經過幾度寒暑，幾度春秋。然而它們終於長成了高樹，伸展開了繁茂的枝幹，團簇著永不凋落的針葉。它們聳立在懸崖斷壁上，聳立在高山峻嶺的峰巔，只有那盤結在石崖上的樹根在無聲地向你述說，它們的生長是一次多麼艱苦的拼搏。那粗如巨蟒，細如草蛇的樹根，盤根錯節，從一個石縫間扎進去，又從另一個石縫間鑽出來。於是，沿著無情的青石，它們延伸過去，像犀利的鷹爪抓住了它棲身的岩石。有時，一株松柏，它的根須竟要爬滿半壁山崖，似乎要把累累的山石用一根粗粗的纜繩緊緊地縛住，由此，它們才能迎擊狂風暴雨的侵襲，它們才終於在不屬於自己的生存空間為自己佔有了一片天地。
如果一切的生命都不屑於去石縫間尋求立足的天地，那麼，世界上就會有一大片一大片的地方成為永遠的寂，飛鳥無處棲身，一切借花草樹木賴以生存的生命就要絕跡，那裡便會淪為永遠的黑暗。如果一切的生命都只貪戀於黑黝黝的沃土，它們又如何完備自己駕馭環境的能力，又如何使自己在一代代的繁衍中變得愈加堅強呢？世界就是如此奇妙。試想，那石縫間的野草，一旦將它們的草籽撒落到肥沃的大地上，它們一定會比未經過風雨考驗的嬌嫩種籽具有更為旺盛的生機，長得更顯繁茂；試想，那石縫間的蒲公英，一旦它們的種籽撐著團團的絮傘，隨風飄向濕潤的鄉野，它們一定會比其他的花卉生長得更茁壯，更能經暑耐寒；至於那頑強的松柏，它本來就是生命的崇高體現，是毅力和意志最完美的象徵，它給一切的生命以鼓舞，以榜樣。
願一切生命不致因飄落在石縫間而凄凄艾艾，願一切生命都敢於去尋求最艱苦的環境。生命正是要在最困厄的境遇中發現自己、認識自己，從而才能錘煉自己、成長自己，直到最後完善自己、升華自己。
石縫間頑強的生命，它既是生物學的，又是哲學的，是生物學和哲學的統一。它還是美學的，作為一種美學現象，它展現給你的不僅是裝點荒山枯嶺的層層蔥綠，它更向你揭示出美的、壯麗的心靈世界。
石縫間頑強的生命，它是如此具有震懾人們心靈的情感力量，它使我們賴以生存的這個星球變得神奇輝煌

生活因挫折更精彩

夜深了，月光透進了窗扉，撒了一地。我獨自坐在書桌前，任憑眼淚「叭嗒，叭嗒」地打濕那份分數少得可憐的試卷。
這次期末考試，我又是遠遠沒有達到預想的結果。我委屈，為什麼我付出了那麼多，但每次連一點收獲都沒有，我怨老天不公。不覺又想起了那挑燈夜讀的情景，又想起父母為我送來麵包和牛奶的情景。為什麼，為什麼，難道我真不是學習的那塊料嗎？
算了，不去想它了，開燈看一看課外書吧，我拉亮了台燈。發現桌上的餅干渣在動，我推了推眼鏡，想看個清楚，只見幾只螞蟻在搬這餅干渣，餅干渣一動一停，好像它們搬起來很費勁，真有意思！我拿來放大鏡，想仔細看一看這些小東西。我還要給它們設點「障礙「。我將鉛筆放在它們面前，只見它們要改變方向，結果被我用筆團團圍住，看它們這回怎麼辦！我用放大鏡仔細觀察，一個帶頭的螞蟻首先爬上了筆，這就像一個指揮官，陸續又有幾只螞蟻爬上來，它們想用力將餅干渣托過去，可是試了幾次都沒有成功，那隻帶頭的螞蟻將餅干渣抬起來，後面的螞蟻用力推，就這樣花了大約三十分鍾，餅干渣終於被螞蟻從鉛筆上運了過去。
我突然領悟到，連這么小的螞蟻面對挫折都毫不喪氣，我們人類更應該敢於面對挫折，我又想起：愛迪生的實驗室被炸，面對這樣的挫折，愛迪生沒有喪失鬥志，而在短短的三周內，便成功地發明了留聲機；貝多芬雙耳失聰，對一個音樂家這無疑是最大的挫折，而貝多芬面對挫折卻絲毫沒有退縮之意，他說：「我要扼住命運的咽喉。」就這樣貝多芬創作了舉世聞名的《命運》交響曲。
人生路上有風有雨，到處是荊棘叢生，只有我們去奮斗，去拼搏，就一定會有鮮花和掌聲在等待著我們。名人說過，挫折對無能的人是一個無底深淵，而對那些敢於面對挫折的人來說，它是一塊成功的踮腳石。
我又再一次打開課本，這時清晨的第一縷陽光射進屋內，在哪摔倒，就在那爬起來。我笑了，挫折，我向你挑戰，生活因挫折更精彩。
後記：我後來的成績如芝麻開花節節高，我感謝那個不眠夜，在那個夜晚我品味了挫折，讀懂了它的內函，我感謝挫折！

挫折、痛苦、人生
嘗聞一說曰：鷹鷲之屬，本為同族，其名曰隼。歲逢大旱，草木盡枯，獐兔皆，群隼枵腹。或搏蒼穹，徒鴻蒙，求索於重巒之顛；或斂翅羽，撲塵埃，偏安於腐屍殍肉。則前者傲而化鷹，後者鄙而稱鷲也。余聞此而有言曰：大旱之歲，乃隼族直面挫折與痛苦之際也，志不同則前途殊也。歸屬若何，唯志所謀。
然天地萬物，苦痛挫折非僅此一案，廣袤乾坤，何處不有。君曾見清泉流於大石者乎？此泉之挫折也。擇退者，蔽於石陰，遁於林窪，而久之腐，不名於世也；而進者不畏險阻，旋而復擊百萬遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦見清風之阻於絕壁者乎？此風之挫折也。擇趨避者，散於群巒之外，須臾而無形，傾刻而泯滅；擇挺進者，繼往削磨千億載，乃得赤漠飛沙之掩白日。物之形貌，擇於何，擇於挫折也。
而青史之上，舉大業者亦莫不有擇於苦痛挫折也。百里奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不輟於逆境之苦也。而史遷之心，篤大志而不易，遭酷刑而不餒，於大辱重挫之下毅然擇生，終有絕唱之史，無韻之騷，令後世文客撫卷喟嘆；亦有武侯之志，承先帝之德，盡報國之忠，劍指中原，不勝不休，雖失大計於街亭，義不擇退，再回出師，終塑英豪之名而得千古慨嘆。
人生之不如意者居多，直面挫折，化解而微言苦痛，惟懷大志而不言敗者，可轉而為人傑；逢小挫抑或誇言痛苦而逡巡而返者，茫茫千載間未可計數，而留其名者未之有也。乃知驊騮浩，必有跌撲塵泥者，偃志者，其奮起者得利足；猿猱攀於絕壁，必有失手摺臂者，其灰心者亡，其拼搏者得神技；人必有躓踣於疾風驟雨者，其苟安者尋一穴而居，閉塞而昧昧一生，傲立者跳跋淖而行，待霽虹如畫，而後登坦途，沐清風。不為斗米折腰，陶潛擇歸隱，棄榮華，於是《歸去來兮》傳誦千古；臨危厄而不屈，文天祥擇國，棄官爵，乃有灼目丹心永耀汗青！

『叄』 陳靖姑 百度知道裡面關於她的出處有錯誤

也說錯了吧，陳靖姑原籍是福州閩侯人吧
古田臨水宮坐落在福建省古田縣大橋鎮，大橋鎮在唐代稱作臨水，這里距離古田縣城39公里。臨水宮是祀典道教女神--海內外信眾公認的"順天聖母"陳靖姑的宮殿。據史料記載，陳靖姑於唐代大歷年間，也就是公元700多陳靖姑神像年前出生在福州下渡，她的丈夫劉杞是古田縣人。相傳陳靖姑曾經到閭山學法，能降妖伏魔，扶危濟難，24歲時毅然施法祈雨抗旱，為民除害而獻身於古田臨水。陳靖姑死後英靈得道，成為"救產護胎佑民"的女神。當地人感念陳靖姑的恩德，建造臨水宮紀念她。因陳靖姑當初在當地為民眾救產、保胎、送子大家都尊稱她叫「大娘奶」（方言中大母親的意思）。
歷代帝王對陳靖姑都進行加封敕賜，五代閩王賜陳靖姑為三十六婆官，樹碑紀念；南宋淳佑年間，理宗帝追賜陳靖姑為"慈靖夫人"，賜額"順懿"；清乾隆帝封賜陳靖姑為"太後"。陳靖姑是福建民間百姓尊崇的一位女性。"莆田有媽祖，古田有靖姑。"媽祖林默娘和臨水夫人陳靖姑生前都做過許多濟世救人的善事；她們去世後，一個成了"海上保護神"，一個成了"婦幼保護神"。陳靖姑的信徒有8000多萬，主要分布在福建、浙江、台灣和東南亞國家。
建在山坡上的臨水宮，飛檐翹角，重重疊疊，就象一座規模宏大的皇宮。宮門頂上嵌掛著的是南宋理宗皇帝御賜的"順懿廟"匾額。臨水宮佔地3000多平方米。全宮設有前、後、左、右四個分殿。前殿有兩重儀門，前殿大院內有古戲台、鍾鼓樓、拜亭和正殿。走進前殿，古代輝煌的藝術令人眼花繚亂。正殿是木構架式與抬梁結構，兩邊的鍾鼓樓，是雙層閣樓，雕梁畫棟，精美絕倫。正殿有一幅對聯：我本無私，畢竟代天行化；人毋求媚，當思惟德是馨。正殿的神龕下，體態魁梧的文臣武將分列兩旁，另有四尊類似金剛的守護神兩兩相對，神態威武。整個正殿顯得格外庄嚴肅穆。
臨水宮的主持黃光輝介紹說，臨水宮始建於唐貞元八年，經過歷代重修擴建，到現在已有1200多年的歷史。他說：
"當時最初是農民為了紀念陳靖姑娘娘建了一個小廟，後來威望大了，皇帝知道了又封她臨水宮。陳靖姑娘娘的廟在唐朝的時候就是一個小廟，經過歷代皇帝一直加封給我們順天聖母，臨水夫人，一代一代把她封得越來越大，廟宇慢慢的擴建。最後一次就是光緒年間，皇帝封我們順天聖母皇太後的時候，把這個廟宇蓋大了。道光皇帝封我們陳靖姑娘娘為皇太後，所以我們臨水宮的建造都是按皇宮的建造，左右排六部神像，下面古戲台，旁邊文武百官。"
古田當地人對陳靖姑的了解：
【陸上女神陳靖姑的美麗傳說】
陳靖姑，又稱陳夫人、臨水夫人、順懿夫人、通天聖母、順天聖母、陳太後、等，是福建地區最有影響的信仰女神之一。
據統計，從唐代至今，陳靖姑信仰遍及福建、浙江、台灣等省以及東南亞各國，信仰者達八千萬人，每年到古田臨水祖宮請香、還願、參觀的信徒遊客約十萬人次。
據專家研究認為：被尊為「婦幼保護神」的陳靖姑，經過千年的民間傳誦，已成為海峽兩岸甚至東南亞地區共同的民間文化現象之一。這種文化蘊含著豐富的內涵，有著深刻的思想、道德、倫理、信仰等價值，涉及宗教、歷史、文學、藝術、社會學、人類學等學科領域。
臨水宮的正殿里供奉著臨水娘娘陳靖姑的神像，據《閩都別記》記載這是陳靖姑的肉身坐化而成 。那麼，臨水娘娘是從哪裡來的呢？
臨水宮山門前的台階，第一段為18階，第二段為24階，據說那是人們對陳靖姑生平的紀念：因為她是18歲從福州嫁到古田，24歲死去的。
據史料記載，陳靖姑生於公元905年，卒於公元928年。陳靖姑年少時曾經到閭山學道教法術，相傳能降妖伏魔，扶危濟難，24歲那年福建遭遇大旱，民不聊生，為拯救百姓，陳靖姑不顧自己已懷胎三月，毅然脫胎祈雨。 而正當陳靖姑祈雨時，當地邪惡的白蛇精和長坑鬼前往陳府盜胎並將胎兒吃掉。陳靖姑回陳府發現後，憤怒追殺。長坑鬼趁機逃走了，白蛇精被追了進古田臨水洞，陳靖姑拼盡最後的氣力腰斬蛇精。天空終於降下了甘霖，而這時的陳靖姑卻終因勞瘁飢渴而死去。當地人民感念陳靖姑除妖祈雨的恩德，建造臨水宮紀念她。直到今天當地還保留了許多神話傳說中有關陳靖姑留下的遺跡。
「這個就是當年咱們陳夫人追殺長坑鬼的時候留下的腳印，這個大一點的是長坑鬼的，他是男鬼嘛，對吧，這個陳夫人是三寸金蓮，所以她的腳印很小。這個正要追到的時候，這長坑鬼那麼一跳就往上躥，一直躥到咱們南平市的武夷山上去了，當時沒有辦法把它殺掉。但是，老百姓對為民除害的陳夫人是永遠不會忘記的，這個你看，百姓路過這個地方，都在這個地方點了很多香火來祭奠她。」
在香火鼎旺的臨水宮正殿，神龕中供奉的陳靖姑神像眉清目秀、神情慈祥，神像坐位底下有一個不見底的碗口大洞，傳說白蛇精原來就住在洞中，經常出沒，並化為美女傷害百姓。臨水夫人斬殺白蛇精後坐蛇頭而羽化，從此白蛇精再也無法出洞傷害人間了。
人們還傳說，陳靖姑仙逝後，人們出於對她的懷念和愛戴，爭相保留她的肉身，曾先後要將陳靖姑真身迎回福州、羅源，不過都未能辦成，因為陳靖姑的肉身神像不管有多少人、花多大力氣都無法搬動一步。人們說，這是因為陳靖姑臨終時有過"坐鎮蛇妖永保眾生"的誓言，她生怕離開後蛇妖出洞害人，所以一千多年來臨水夫人肉身神像一直坐鎮洞口。
與陳靖姑神像咫尺相對的是古戲台。該戲台飛檐翹角，木雕精美，流光溢彩，風格獨特，專家稱可與清朝慈禧太後宮中的古戲台媲美，並被列入《中國戲劇志》精品戲台名錄。
千百年來，每逢正月十五陳靖姑的生日，這里就會上演陳靖姑祈雨斬蛇的閩劇，幾經滄桑，久歷風雨，老戲台依然光彩照人，陳靖姑的故事代代相傳。凝神相望，頓覺古戲台好像一個時光老人，看人間花開花落，任天上雲卷雲舒，但不變的仍是平常心、自然情。以平常心做利民之事，雖不求名卻名垂千古，這也許是陳靖姑留給人們的啟迪？那麼，陳靖姑與蛇妖同歸於盡了，那逃跑了的長坑鬼呢？
據考證，歷史上確有陳靖姑其人，但為什麼一個地方性的人物傳奇，不僅能千餘年傳而不衰，而且終於成為護佑一方的女神呢？
因為陳靖姑自己實際上是死於產難，所以傳說她臨死的時候發誓「吾死後不救世人產難，不神也！」，英靈升天之後，她補學了救產、保幼之術，成為了"救產護胎佑民"的女神。
我們看到，她的故居和臨水宮之間有一座橋，當地老人們說在古代這曾是一座美麗的木質廊橋，四周開滿了繽紛的鮮花。
當地百姓認為，所有的人都是從這座百花橋來到人間的，是臨水夫人陳靖姑送他們來的，所以想生男孩的人家就在百花橋請一朵白花回家，想生女孩的就請一朵紅花回家，雖然這座橋已經多次重修過，但這個風俗一直沒有改變。
還有婚後多年不育的夫妻，也會來到臨水宮向陳靖姑祈禱，然後從神像前請一隻小鞋回家放在枕頭下，來年如果生了孩子要來答謝陳靖姑，並且再做一雙新鞋放到神像前，就這樣，神像前的小鞋來來往往，人世間的生命也來來往往。
陳靖姑是18歲出嫁，24歲犧牲在古田臨水，自那時起，福州所有的縣市，包括古田和外省的，女子年齡18歲和24歲，絕對不嫁，要麼提前，要麼退後，因為她們不願意犯陳夫人的沖。
在當地民間傳說中，陳靖姑歸天成為神仙以後，法力無邊，她為世人「醫病、除妖、扶危、解厄、救產、保胎、送子、決疑」，婦女兒童有什麼災難都會去求她，就這樣，陳靖姑成為了天下婦女兒童的保護神，而且，一切人都是從嬰幼兒長大成人的，所以這位庇佑人們降生和成長的女神，理所當然地便被天下人視為共同的母親了。
在福建許多地方，婦女從知道自己懷孕起，便在房中供奉陳夫人神位，或掛陳夫人神像，每逢初一、十五都要焚香禮敬，以祈胎安、產順。一旦臨盆，做婆母的就不斷地在神位前誦念，祈求奶娘保母子平安。
在民間，陳靖姑被百姓們敬稱之為「大奶」、「奶娘」、「娘媽」、「夫人媽」，所有的敬稱都跟母親有關。在孩子的心目中母親是偉大而且萬能的，只有在「母親」的護佑下，才不受任何侵害，那麼，來自這種對母親神的崇拜，是否就是陳靖姑信仰的內蘊呢？
我們現在看到的，是臨水宮的道長在給一戶人家的孩子主持過關儀式，企求陳夫人保佑孩子平安長大，在古田及附近地區，不滿16歲的孩子都要在儀式中祈求「過關」。
陳靖姑信仰及其在民間的祭祀活動，不是空洞性的東西，而是具有實際性的行為，並表現於豐富多彩的民俗活動中。無論是祖廟的「請香」、「接火」，還是家庭中的祈禱禳邪，都與人們的生命禮俗關系極為密切；大到公眾性、社區性的抵禦天災、排大難，小到護產收驚，它都與社會群體生活息息相關，是民眾社會生活中的重要組成部分。
通觀陳靖姑這一偉大女神的產生，她給歷史上社會經濟並不發達的福建貧苦人民的生活帶來了撫慰和力量，女神出世，成為千百年來民眾社會生活中的精神支柱。
據說，閩中多蛇，陳靖姑親手種植了「夫人草」，讓人們在被蛇咬傷時隨采隨治。
2009年10月23日，古田縣臨水宮管委會與台灣順天聖母協會聯合舉辦「福建寧德古田臨水宮祖廟順天聖母陳靖姑金身巡遊台灣」活動。巡遊活動將環游台灣全島，前後歷時13天。該活動是兩岸文化交流的一大盛事，2009年10月23日陳靖姑金身巡遊台灣活動是閩東繼去年300多位台胞跨海直航來到陳靖姑文化發祥地古田臨水宮朝拜後的一個最大赴台交流團組，它標志著陳靖姑民俗文化已成為兩岸文緣一家親的重要見證。
23日一早，位於古田縣大橋鎮中村村的臨水宮祖廟舉行了盛大的起駕儀式，歡送順天聖母陳靖姑金身出巡台灣。省市縣有關部門領導、當地信眾以及來自浙江、福州、長樂、美國、東南亞等地的信眾數千人到現場送行，台灣順天聖母協會理事長彭來也趕到古田迎接。在起駕儀式上，舉行了隆重的敬神請神舞，舞蹈展示國家級非物質文化遺產陳靖姑信俗的核心內容請香接火儀式，表現了陳靖姑民俗文化的豐富內涵。同時還舉行了隆重的道教科儀活動和表演大型送神舞《臨水情》——「三十六宮婆」身著雍容華貴的盛唐禮服載歌載舞給陳靖姑送行，她們用優美的肢體語言表達了順天聖母陳靖姑與「三十六宮婆」間的姐妹深情，展示了陳靖姑民俗文化的特殊魅力。表演儀式結束後，順天聖母陳靖姑金身乘坐八抬大轎，在聲勢浩大的儀仗隊的護駕下，徐徐步出臨水宮，沿途成千上萬的信眾擁戴著陳靖姑金身祭拜，現場香火繚繞，鞭炮齊鳴，氣勢壯觀；巡遊活動還在古田城關舉行繞境游活動，祈祝國泰民安、繁榮進步。全城數萬群眾在大街兩側列隊歡送，或焚香朝拜、或燃放鞭炮、或揮舞鮮花，祝願順天聖母陳靖姑金身巡遊台灣活動順利成功。

『肆』 什麼是臨水遺風

據考證，陳靖姑在歷史上是實有其人的，而作為一位地方性的傳奇人物，陳靖姑信仰不僅能千餘年盛傳不衰，而且她還一躍成為佑護一方的女神。留存於民間的不僅是那些神乎其神的古老傳說故事，還有與臨水夫人有著千絲萬縷聯系、深植於福建百姓心中的民風民俗。

在古田，陳靖姑故居與臨水宮之間有一座橋，當地老人們說在古代這曾是一座美麗的木質廊橋，四周開滿了繽紛的鮮花。直到今天，人們還稱它為「百花橋」。百花橋，是臨水夫人的送子橋。在當地百姓心中，所有人都是從這座百花橋來到人間的，送他們到來的人就是陳靖姑。如果臨水夫人送的是紅花，那麼降生的就是個女孩；如果送的是白花，那麼降生的就是個男孩。於是，有想生女孩的人家就從百花橋上請一朵紅花回家，想要男孩的人家就請一朵白花保佑。久而久之，形成了一種求子的風俗，百花橋拆了又建，求子的風俗卻一直流傳下來，沒有改變過。

有些婚後多年無子的夫妻還會到臨水宮向陳靖姑虔誠地祈禱，然後從神像前請一隻小鞋拿回家，放在枕頭下。來年如果生了孩子就再做一雙新鞋放到神像前，作為對陳靖姑的感恩和答謝。就這樣，神像前的小鞋來來往往，平凡人家的子嗣也一代代地延續下來。

出於對臨水夫人的信仰和緬懷，民間還形成了風俗三忌。一是姑娘18歲不訂婚不出嫁，24歲不生育。因為陳靖姑就是在18歲出嫁、24歲脫胎身亡的，為了避諱，民間婚嫁生育大事都會避開女子的這兩個年齡，也是為了求一個吉利。二是祭祀時不能用鴨，只用雞。相傳蛇妖和長坑鬼曾幻化為雞來加害陳靖姑，而鴨則來營救她，所以不能恩怨不分。三是轎不點燈，香灰常掃。據說陳靖姑坐化為神後，蛇妖陰魂不散，曾苦苦哀求仙師開恩，放它離去。陳靖姑說，除非臨水宮中鐵轎開花，天地爐香灰龕滿。於是，為了永世鎮住蛇妖，人們既不在轎上點燈，也不讓香灰爐滿。

在當地民間傳說中，陳靖姑坐化成為神仙以後，法力無邊，她為世人「醫病、除妖、扶危、解厄、救產、保胎、送子、決疑」，但凡婦女兒童有什麼災難都會去向她求助。就這樣，陳靖姑成了天下婦女兒童的保護神；而且，一切人都是從嬰幼兒長大成人的，所以這位庇佑人的降生和成長的女神，理所當然地便被民眾視為共同的母親了。

在福建許多地方，婦女從知道自己懷孕起，便在房中供奉陳夫人神位，或掛陳夫人神像，每逢初一、十五都要焚香禮敬，以祈胎安產順；分娩前，要去臨水宮請一尊香爐回來，意為臨水夫人親臨；一旦臨盆，做婆母的就不斷地在神位前誦念，祈求夫人保母子平安。

在這里，出現了一個非常特別的現象。據《浦城新志》記載：「婦女臨產在房中設奶娘神位，祈保順產，三日後靈位撤，解放前夕消失。」從民俗考察，所有道教神祈只能在宅廳設龕供祀，一般不設在卧室之內。而卧房裡卻唯獨可以設置陳靖姑的神像或神位，以示母親之神的崇高地位，俗稱為「房裡奶」；每逢年節祭祀，也在房內舉行。這一奇特的民俗，顯示了婦嬰保護神獨享供奉，這是其他諸神所不可企及的。

在民間，陳靖姑被百姓們敬稱為「大奶」、「奶娘」、「娘媽」、「夫人媽」，這些敬稱都跟母親有關。在孩子的心目中母親是偉大而且萬能的，只有在母親的護佑下，才會不受任何侵害，那麼，這種對母神的崇拜，是否就是陳靖姑信仰的內蘊呢？

民間風俗嬰兒順產後，要把香爐送回臨水宮，稱為「回鑾」，要備辦豐盛的貢品酬謝神靈庇護之恩。孩子生病要到臨水宮祈禱夫人顯靈救治；孩子滿16歲前都需要夫人的保護。在臨水宮，經常可以看到身著法衣的道長為孩子主持「過關」儀式。《福州地方誌》記載：「以竹支架，用紙糊作城門形，由道士穿娘奶法衣，口吹號角，引護小孩過關，意為如此小孩便易成長，直至16歲為止。」個中含義，同樣是祈求婦幼保護神陳靖姑保佑孩子平安長大。

陳靖姑信仰及其在民間的祭祀活動，不是空洞的儀式，而是在民眾心中具有實際意義的集體行為，並進一步體現為豐富多彩、獨具特色的民俗活動。無論是祖廟的「請香」、「接火」，還是家庭中的祈禱、禳邪，都與人們的生命禮俗關系密切；大到公眾性、社區性的抵禦天災、排大難，小到護產收驚，都與社會群體生活息息相關，是社會生活中的重要組成部分。千百年間，陳靖姑信仰在民間的影響由形成地方性的民俗民風，到逐漸形成一種為世人所關注的文化現象，這在全世界堪稱獨一無二。

『伍』 有以「鮮花」為題的散文嗎

有很多，以下供你選擇。
花朵是上帝贈給人類最好的禮物。

人們相信童話一樣相信花朵蕊里居住著美的精靈。所以，長久以來花朵代表著我們的愛情、事業和健康。花朵，它幾乎是所有美好事物的象徵。
對於生命的地球來說，花朵絕不是忽然間從天而降的，甚至簇擁著花朵的綠色也不是！為了迎接人類的到來，它們同樣經歷了漫長的生命准備。
古生代中期，植物們開始從海洋向陸地進軍。
這時我們的大地才開始出現綠色。
早些時候的植物是不開花的。
陸地最早的綠色以羊齒植物為主，羊齒是靠孢子來繁殖的，它沒有種子。
中生代以後，我們綠色的世界變得豐富起來。除了羊齒植物以外，銀杏樹、針葉樹以及蘇鐵（鐵樹）類開始出現，這些植物都是裸子植物。
裸子植物的公花和母花是分開的，並且裸子植物的種子沒有子房。
德國詩人歌德曾提出：花朵是由葉子變態而來的。解剖一朵原始的花，詳細觀察它的形態，我們就會相信詩人歌德的話是有一定的道理的。
一朵進化好的花，它的花萼、花冠、雄蕊群和雌蕊群與綠葉形態相差很大，我們難以看出花與葉之間的聯系。但當我們面對玉蘭花仔細觀察時，我們會發現玉蘭花的9片花被就像葉子的形狀一樣。玉蘭花屬於木蘭科木蘭屬的一個種，是有花植物中最原始的科。玉蘭花還沒有分化成花萼與花冠；雄蕊群和雌蕊群分離排列成螺旋狀。
木蘭科植物里有一種德堅勒木，它的雄蕊和雌蕊更象葉子的形狀。德堅勒木分布於南太平洋，德堅勒木的心皮也像一片葉子，它的雌蕊沒有花柱，子房像個小瓶，特別是柱頭不像一般植物那樣生在子房頂端是圓形的，它的柱頭在心皮兩邊接合處從上向下延伸，極像一片葉子對折過來。
木蘭是地球上最早的花朵。它到了白堊紀後期才開始出現。這能開出花瓣的植物我們稱做被子植物，被子植物的雄蕊和雌蕊是長在一起的，而且種子包在子房當中。
比木蘭更早的鐵樹，開花次數少，花期也沒有規律。鐵樹開的花沒有綠色的花萼，也沒有招引昆蟲的美麗的花瓣。當然開不出花瓣的鐵樹還不能稱做被子植物，而只能算是裸子植物。
是的，花朵不是與生俱來的，也不是生來就美麗的。它一樣經歷了從簡單到復雜，由單一到多姿多彩的過程。
長期以來，人們想方設法讓花朵變得更加美麗。
人們利用基因工程改變花色、花形和花期，培育出傳統園藝技術難以獲得的新品種。
利用基因工程，科學家把查爾酮合酶基因轉入紫花矮牽牛，實現了在同一植株上出現深淺不同的花色。
通過基因改造的矮牽牛上開著紫色、白色以及紫白相嵌的三種不同的顏色。
到目前為止，科學家已成功地將外源基因轉到玫瑰、矮牽牛、康乃馨、鬱金香、菊花等人們所喜愛的花朵上。
20世紀以來，花卉業逐漸成為一個具有很高經濟效益的行業。全世界每年花卉業的銷售額達1億美元。
讓花朵變得更加美麗，這不僅僅是擁有現代科學技術的今天才有的想法，我們的古人早就在這上動過腦子了。
可以說，我國對花朵的克隆早在唐代就有了。
相傳，韓愈的侄子就有種花的奇藝。
《酉陽雜俎》中任記載了韓愈的侄子克隆牡丹的故事。
韓愈的一個遠房侄子從江淮來。
韓愈見侄子年紀很小，就讓他在學院中為子弟們伴讀。
子弟們都被韓愈的侄子凌辱過。韓愈知道後，就把他送到街西的僧院中，讓他讀書。十來天之後，寺主又說他輕狂粗率，韓愈只好讓他回去，韓愈責備侄子：「你到底能幹什麼？」
侄子向韓愈賠罪，慢慢地說：「我有一種技藝，正恨叔叔不知道呢！」他指著階前的牡丹說：「叔叔，你要這牡丹青紫赤黃開什麼樣的花，只要你說出來就行！」
韓愈很驚奇，就給他找來所需的東西，讓他試驗一次。
韓愈的侄子用簾子之類的東西把牡丹叢全都遮蔽起來，不讓人看見，挖掘牡丹的四面，直挖到根，寬窄可以坐下一個人，用一些輕粉朱紅之類的東西，一早一晚治理牡丹的根。
七天之後，他把坑埋上。他對韓愈說，最晚一個月就行。
當時正是初冬。那牡丹本來開紫色的花，等到花開時，變成黃的紅的了，而且每一朵都有一聯詩，字跡分明，是紫色的。
韓愈在克隆的牡丹花上，讀到了他在出關時所作的詩：「雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前」……
牡丹是我國的國花，牡丹的顏色有紅有白有紫，過去的書里有正暈牡丹倒暈牡丹，還有合歡牡丹。
長安曾經崇尚游賞牡丹。
每到春末，瀏覽觀賞牡丹的車馬就川流不息，人們以不能就近玩賞為恥。許多寺廟和道觀，都栽種牡丹，有的一棵牡丹就能掙幾萬。
過去克隆花朵，只能用染料。《北夢瑣言》里也記載了韓愈侄子有種花奇藝的事。
唐朝給事杜孺休主管湖州，那裡有一戶以染衣為業的人家，池子里生長著青蓮花。
杜給事讓人收取了這種青蓮花的花種，回到京城種到池子里，有的卻變成了紅蓮花。杜給事感到很奇怪，就寫信去問那些染工。染工回信說：「我家有一個用過三代的盛靛青的大瓮，曾經把蓮子浸泡在瓮底下，等浸過一年，然後再種上它。如果用所種的青蓮花子當種子，那它就變紅了。這是它恢復了本質，又有什麼奇怪？」
於是又把浸泡的蓮花子送給杜給事。
傳統的染色能改變花色，氣候也能改變。
花朵屬於春天！然而，一朵鮮花營造不了一個春天。
大千世界中，五彩繽紛的花兒點綴著我們美麗的世界。通過人工選擇來培育新品種，我國宋代的《菊譜》一書中就描寫了35個菊花品種。作者劉蒙指出：牡丹類花經常出現變異，選取變異保存變異，就可以形成新的品種。
我們的祖先不僅認識到變異的普遍性，和變異同環境條件的關系。 人們還充分利用變異為材料，廣泛地採取了存優汰劣的留種和選種技術，創造了美麗無比的新生命。
宋代歐陽修在《洛陽牡丹記》中，就談到了用芽變選擇培育新種牡丹的情形。
中華民族是一個愛花的民族。在幾千年裡培育了許多著名的花卉。如十大名花：蘭花、梅花、牡丹、芍葯、荷花、茶花、杜鵑花、月季花、菊花、桂花等。
傳統育花盡管有著巨大的優勢，但仍有它的局限。
植物克隆不但繁殖起來迅速，而且避免了種子繁殖所發生的後代變異，可以獲得無病無害的植物。
花朵是美麗的，然而花朵也是嬌柔的。大部分花朵只在春天開放，而在秋天敗落。科學家利用基因工程想辦法延長花朵的開放時間，已經培育出3種長壽的康乃馨，比傳統的花兒多開至少兩倍的時間。科學家正在努力讓花跨越季節，讓夏季的花在冬天也開放。
讓花朵更加璀燦，科學家還將熒火蟲體內和發光有關的基因轉入植物的細胞，培育出在夜晚發光的轉基因熱帶蘭花。讓夜晚的花朵熒光閃爍，讓聖誕夜的聖誕樹通體透明，我們的世界和花朵一樣璀燦。

『陸』 橙光游戲鮮花怎麼退

投郵箱向客服投訴吧，不過也要看情況呀，如果這個作品坑了很多人很多花又棄坑專了，屬那麼舉報的人一旦多了，橙光就肯定會處理，還會出公告，但是曾經被處理的棄坑作品只有幾十分之一吧，那種二三十花，沒有搞鮮花投票什麼的，，估計舉報的人也不會太多，橙光肯定不管唄

『柒』 鮮花的鮮是什麼意思

物流配送是「鮮」的關鍵

記住這五點可避坑

對於鮮花電商被投訴的現狀，版網經社電子商務研權究中心法律權益部助理分析師蒙慧欣表示，因物流配送不及時導致鮮花商品質量受損作為鮮花電商的一大痛點問題，不僅制約鮮花行業的發展，還增加因損壞而支出的成本，配送時效慢更是影響消費者購物體驗以及消費需求。《電商法》中要求，電子商務經營者應當按照承諾或者與消費者約定的方式、時限向消費者交付商品或者服務，並承擔商品運輸中的風險和責任。對於運輸出現的消費問題以及發貨時效，平台應擔負相關責任，避免消費糾紛的產生。

那麼，消費者如何避坑呢？蒙慧欣建議，下單前應該選擇有信譽的網店或網站；下單時注意發貨以及送達時間；收到貨時要先確認下收到的鮮花的新鮮度、朵數、品種、顏色、包裝；做好售後准備，保存所有的交易記錄，以方便維權。

『捌』 有那些省在種植鮮花

雲南，鮮花種植基地

『玖』 韓國是什麼時候從「南朝鮮」更名為「韓國」的

1896年，朝鮮高宗在俄國的支持下，「升級」為偽政權大韓帝國，從此李氏朝鮮改國號為「韓」。

(9)長坑鮮花擴展閱讀:

大韓民國（韓語：대한민국，英語：Republic of Korea），簡稱「韓國」（South Korea）。位於東亞朝鮮半島南部，總面積約10萬平方公里（占朝鮮半島面積的45%），主體民族為朝鮮族，通用韓語，總人口約5145萬。首都為首爾。

韓國三面環海，西瀕臨黃海，東南是朝鮮海峽，東邊是日本海，北面隔著三八線非軍事區與朝鮮相鄰。

1948年8月和9月，依北緯38度線，朝鮮半島南北先後成立大韓民國和朝鮮民主主義人民共和國。1950年爆發朝鮮戰爭，1953年7月27日依朝鮮停戰協定，朝韓雙方停戰。

20世紀60年代以來，韓國政府實行了「出口主導型」開發經濟戰略，創造了被稱為「漢江奇跡」的經濟高速增長期，並躋身「亞洲四小龍」之一。

『拾』 用土坑,鮮花,發夾造句

家旁邊的土糞上長了一朵鮮花，有個帶發夾的小姑娘路過時把鮮花摘下了