記寺鮮花

❶ 安國寺記 翻譯

譯文：

宋元豐二年十二月，我任職吳興地方的太守，由於得罪了權貴，皇上偏愛又不忍心責備我，所以把我降職為黃州地方的團練副職，給我一個改過自新的機會。第二年，即元豐三年二月到達黃州後。初步安排了一下吃住的地方，收拾收拾衛生，收收一路勞累的心思，就開始閉門思過，尋找改過自新的方法。回憶以往的任職經歷，覺得都跟那些權貴不是一路人，道不同啊，不是今天才得罪他們的。想改造自己的這一方面，又怕失去那一方面，各方面都思考了一下，也沒什麼做得不對的地方，於是大聲嘆息說：「正道壓不住邪氣，個人秉性勝不了歪風，不鏟其根，而只除其枝葉，現在即使改了，以後老毛病還會犯，何不皈依佛門一洗了之呢？」

探得吳興城南邊有個安國寺，樹木茂盛，竹子修美，景色不錯。過一兩天就去燒香打坐，深深的自我反省審察，心靈達到了忘我的境界，身心全空，尋求罪過產生的原因是不可得了，心靈清凈，雜念全無，感覺良好。早去晚歸了五年的時間。

寺里有個和尚叫繼連的，做和尚頭七年被賜予佛衣，又過了七年，賜予他法號，他打算辭去離開，他的徒弟與父老都挽留他。繼連笑著說：「知道滿足就不會愛到侮辱，懂得停止就不會有危險。」最後還是辭去離開了。聽說後我心裡有點慚愧。元豐七年，我將調離吳興要到汝這個地方去。繼連說：「本寺還沒有文記，請我做一篇記。」我推脫不了。

安國寺建於偽唐保大二年，開始名為「護國」，嘉佑八年才改的現在的名字。寺院的房屋繼連都做了改造翻新。今年正月，父老鄉親們男男女女一萬多人聚會於這里郊遊活動，祭祀瘟神，這是江淮地方的風俗習慣。

四月六日，汝州團練副使眉山人蘇軾做了這篇記。

❷ 大興安嶺，雪花還在飛舞。長江兩岸，柳枝已經發芽。海南島上，到處盛開著鮮花。 還有類似的句子

「我，南，北
答記者問郎的誦經藝術節第五屆中國大學生的朗誦比賽決賽
中國廣播傳媒大學11藝術學院主持

敘述：大興安嶺雪仍在繼續飛行，在長江流域，海南島，鮮花柳枝如雨後春筍隨處可見大多數我們的祖國！
滔滔江水，我知道南方和北方
滔滔江水，我知道北方和南方。
我靠近北部和南部，靠近看海;
我的南方和北方很遠的地方，太多無法衡量的步伐。 BR />明星大翅膀縮短我的南，北
回燕子，春泥表達我的南，北/南，劉勇，李鈺南部的河流東走過去的美麗和芬芳的花瓣。呼吸凍結楊柳岸曉風殘月有點傷感，但也註定只是凍結在的幽遠面對天才和美麗的南方
我的北，北高李白，的健身電話軋制揮舞著的馬的韁繩。胡天雪在8月馬背上喝北官兵，用劍進入戰場的勝利和失敗，終於到了成為一個邊境的冷月線胡楊......
我曾經歷過黃山，峨眉山，大雁塔，我的南，我南方隱藏很深的烏篷船，青石橋，油紙傘，秦淮燈影，我凝視著我的南，鍾在寒山寺的聲音，我聽我的柔波里，我擁抱南富春江我的南，我的南，啊！「杏花春雨，橋梁，鳥類飛行的長草。
我一直在天山，昆侖山長白，太行，尋找我的北，北藏在黃土窯，窗花紙，蒙古包深入戈壁沙漠的沙走石，我的歌唱側，我的北，我的北雪，大興安嶺北部的長城山海關巨大的盯著我的沉思，我的舞台，我的北，我的北啊！「大漠孤煙，長河落日嗩吶響亮。
說，我是在南部肥沃的土壤，畝稻田，河流和湖泊的特立尼達，他的父親澆灌的汗水和淚水，勇氣和智慧的改革者醞釀。無論是著名的魚米之鄉，深圳市，溫州市，高雄，閃亮的名字，其實，刀刻斧鑿一般，印度的父親和母親的皺紋和必和必拓（BHP Billiton）（TA）
北部貧困，但我很清楚聽，聽振興東北老，和中國西北地區的發展，戰鼓隆隆聲，聽到停產多年的舊機器，開始歡快地歌唱;勞動唄，安塞腰鼓響徹九（歌曲）黃河聽，聽到走洪亮的聲音用粗糙的手拂過的汗水從他的父親，我知道你醒了，我是北！

自古以來，一個字元串，如滔滔江水上升和下降的一出戲多少，有多少滄桑;

自古以來，字元串，如滔滔江水一起玩，多少上升和下降，有多少滄桑。
東南風的聲音，我的Lotus南方雨打芭蕉空靈，婉約悠揚的！
西北風的聲音，北區公園的荒野，鼓雷鳴，
我的南，北

的尊嚴和驕傲！我的家鄉北部和南部，永恆的天堂！

❸ 請問拜佛想用鮮花的話，拿什麼花比較合適

佛教的五樹六花 佛教起源於印度，印度與東南亞各國高溫高濕的生存條件使佛教與熱帶叢林相互交融，形成了獨特的熱帶雨林文化。佛教的「五樹六花」是這種文化的典型代表。據佛經介紹，佛主釋迦牟尼的一生的幾個關鍵時刻都與植物連在一起：他降生在他外婆家花園里的一株無憂花樹下，成佛於一株菩提樹下和圓寂於兩株娑羅雙樹下。這樣，佛教便與植物結下了不解之緣。
「五樹」
菩提樹 Ficus religiosa
高榕 Ficus altissima
貝葉棕 Corypha umbraculifera
檳榔 Areca catechu
糖棕 Borassus flabillifer
NO.1 菩提樹 Ficus religiosa
又名思維樹，畢缽羅樹。桑科榕屬。相傳佛祖在菩提樹下頓悟得道，創建了佛教，因此菩提樹成為人們敬仰的神樹。
NO.2 高山榕 Ficus altissima
又名高榕、大葉榕、大青樹，桑科榕屬，「高榕」是傣族原始宗教所崇拜的神樹，建寨必須種榕樹是傣族千百年的傳統。
NO.3 貝葉棕 Corypha umbraculifera
為棕櫚科貝葉棕屬常綠喬木，原產亞洲熱帶，樹高20米左右。貝葉棕是東南亞地區文化的傳播者。很早以前，東南亞人民就開創了用貝葉棕的巨大葉片來記錄自己民族的文字，因此東南亞文化在歷史上有「綠葉文化」之稱。佛教上赫赫有名的「貝葉經」也就是用貝葉棕之葉片製作而成的。所以，有人認為貝葉棕是一種地理和民族文化的標記樹。
NO.4 檳榔 Areca catechu
為棕櫚科檳榔屬常綠喬木，檳榔的種子稱為檳榔子，含有檳榔鹼和鞣酸等，葯用價值很高。中醫用作治療蟲積、食滯、脘腹脹痛、水腫、腳氣等證。其果皮叫做「大父皮」，能行氣、利水、消腫。在海南，台灣等地，吃檳榔已成了重要的習俗。檳榔切片後沾上佐料，細咀慢嚼，吐完綠水，又生丹津，吃後臉紅耳赤，正如蘇東坡即興寫的「兩頰紅潮曾嫵媚，誰知儂是醉檳榔」的詩句。在黎族婚姻中，男女定親之日，男方都要給女方送一籃檳榔，以為信物。
NO.5 糖棕 Borassus flabillifer
又名砂糖椰子，棕櫚科糖棕屬常綠喬木，當糖棕長出花序時，采糖的人就爬上樹，在花序的尖端掛一個竹筒或小水桶，用刀把花序劃開一道道口子，花序中的糖汁就順著刀口流出來並滴進竹筒或小桶里。一個花序可產出3-4小桶糖汁，每株糖棕每年可產60-70小桶糖汁，可熬糖20-30千克。

「六花」
荷花 Nelumbo nucifera
文殊蘭 Crinum amabile
黃姜花 Hedychium chrysoleucum
雞蛋花 Plumeria rubra var. alba
緬桂花（黃蘭） Michelia champaca
地涌金蓮 Musella lasiocarpa
NO.1 荷花 Nelumbo nucifera
睡蓮科蓮屬。蓮花是佛教的象徵，相傳釋迦牟尼佛是在金剛蓮花座上修成正果的，佛教信徒將它視為成熟、神聖的花朵，寄託一種信念。
NO.2 文殊蘭 Crinum amabile
石蒜科文殊蘭屬， 「文殊蘭」是供奉之花，代表一種虔誠的理念，是神佛公用的花。
NO.3 黃姜花 Hedychium chrysoleucum
姜科姜花屬多年生草本植物，姜花象徵純朴。它一枝挺拔，一個花苞開出五、六朵潔白泛黃的花兒，每朵有三片花瓣，宛如翩翩白蝶，聚集於翡翠簪頭，從朝到暮，噴放清香。故歐美把姜花稱作「蝴蝶百合」，姜花花期5-11月，株高1至2公尺，地下莖塊狀橫生而具芳香，形若姜。姜花雖無絢麗容貌，香氣淡淡的，倒也清幽宜人，能散發出清新優雅的芳香味，使人倍感心情舒暢，心曠神怡。
NO.4 雞蛋花 Plumeria rubra var. alba
別名：緬梔子，蛋黃花。為夾竹桃科雞蛋花屬落葉小喬木或灌木，原產美洲墨西哥，我國已引種栽培。雞蛋花的花瓣外圍呈白色並略帶粉色，裡面基部黃色，極似蛋白包裹著蛋黃，其名稱因此而來。雞蛋花被佛教寺院定為「五樹六花」之一而廣泛栽植，故又名「廟樹」或「塔樹」。雞蛋花是熱情的西雙版納傣族人招待賓客的最好的特色菜。在熱帶旅遊勝地夏威夷，人們喜歡將採下來的雞蛋花串成花環作為佩戴的裝飾品，因此雞蛋花又是夏威夷的節日象徵。花期5-10月，果期一般為7-12月。
NO.5 黃蘭 Michelia champaca
別名：緬桂花、黃桷蘭、黃緬桂。白蘭花是西雙版納小乘佛教的六花之一，也是納州府景洪市的市花。因其味香濃而深受傣族婦女的喜愛。傣族人視金緬桂為吉祥物，每家庭前屋後都種植，其呆在身上，不僅代表香與美，更能代表隊佛的尊敬，象徵著和平與幸福，顯示出傣族人民信仰小乘佛教的虔誠
NO.6 地涌金蓮 Musella lasiocarpa
又名千瓣蓮花、地金蓮，地母金蓮，地涌蓮，為芭蕉科象腿蕉屬多年生草本植物，原產我國雲南省，四川省也有分布，系我國特產花卉。 地涌金蓮叢生，植株矮小，一般高1米以下。因其假莖低矮而粗壯，先花後葉，於早春開花時忽從地下涌冒而出，悄然綻放，使人驚奇，故有地涌金蓮之稱謂「地涌金蓮」。傳說太子出世時，地上隨太子足跡所至而湧出金蓮，故而得名。並被視為是神聖、神奇之花。 結論是 ：荷花最好，文殊蘭其次

❹ 游大慧寺記文言文答案

《游大慧寺記》文言文閱讀試題及答案
4.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（D）
A、西北行三里許 許：表示大約的數量
B、高出松栝之表 表：樹梢
C、下視平地殆數仞 殆：大概
D、原其初 原：原來
5、對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是（B）
A.蓋當是時/世宗方尚道術/閹人懼其寺之一旦毀/為道院也故/立道家之神祠於佛寺之中/而藉此以存寺。

B．蓋當是時/世宗方尚道術/閹人懼其寺之一旦毀為道院也/故立道家之神祠於佛寺之中/而藉此以存寺。
C．蓋當是時/世宗方尚道術/閹人懼/其寺之一旦毀為道院也/故立道家之神/祠於佛寺之中/而藉此以存寺。
D．蓋當是時/世宗方尚道/術閹人懼其寺之一旦毀/為道院也/故立道家之神/祠於佛寺之中/而藉此以存寺。
6. 下列對原文相關內容的概括和分析，不正確的一項是（D）
A．環京城的四周有許多佛寺，宏闊壯麗、奇偉，都是宦官選擇的安葬之地，為了守墓又修建的大寺。
B．大慧寺左建佑聖觀，土阜高平之處建真武祠，這與當時的皇帝世宗崇尚道家思想有很大的關系。
C．大慧寺的西邊有許多墳墓，高大雄偉的石人石獸夾雜在墳前，都是司禮太監張雄家族親人的墳墓。
D．文章借大慧寺的興建，明大學士李東陽竟為太監所挾為其撰寫碑文一事，諷刺官場患得患失，阿附權勢之風。
7、把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）其不出於宦寺之推引，自我得之而何畏乎？譯：假如他們的地位不是出於宦官的推舉，而是屬於自己得來的，又擔心什麼呢？
（2）我自得其為我，而何必交歡於宦寺？譯文：我自己能夠自得其樂,又為什麼再與那些宦官親近呢?

❺ 用飛機，梳子，鮮花，寺廟，鉛筆編一個故事要求故事完整，五個詞語都以食物出現

❻ 鮮花的詩句

曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。

——歐陽修《戲答元珍》

待到秋來九月八，我花開後百花殺。

—— 黃巢《不第後賦菊》

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。

——李白《將進酒》

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

——陸游《游山西村》

小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花 。

—— 陸游《臨安春雨初霽》

解落三秋葉，能開二月花 。

—— 李嶠《風》

人生不過尋常草木，不過瑣碎點滴，不過浮雲藏匿了時間。

亦不過，是一樹風聲的靈動，遠水無波的禪思。

心有多少重繁華，就有多少重的孤獨。內心清簡，一切皆安。

東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。

——辛棄疾《青玉案·元夕》

細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。

——劉長卿《別嚴士元》

為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。

—— 宋祁《玉樓春·春景》

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

—— 楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》

槲葉落山路，枳花明驛牆。

—— 溫庭筠《商山早行》

落花人獨立，微雨燕雙飛 。

—— 晏幾道《臨江仙·夢後樓台高鎖》

總是在經歷過，才懂得，棄除一些浮躁，平留一份淡定。

世間的事皆因緣起，平平淡淡，從從容容的面對，人生僅此而已，又何必自己找不自在。

守望一方寧靜的港灣，守望生命的輪回。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

——杜牧《清明》

停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花 。

—— 杜牧《山行》

春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

—— 孟郊《登科後》

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

—— 白居易《大林寺桃花》

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

——岑參《白雪歌送武判官歸京》

寥落古行宮，宮花寂寞紅 。

—— 元稹《行宮》

我在聽得見你呼吸的地方，近一寸，有一寸的歡喜，彼此凝視的眼睛，便是最美的風景。

越美的花瓣，越柔軟，越大的花朵，越包容。

愛，就是一顆對任何人都能合掌的心，是不是愛，從眉眼就能看出來。

稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

——辛棄疾《西江月》

有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

—— 趙師秀《約客》

舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風。

—— 晏幾道《鷓鴣天》

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

——李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

——杜甫《春望》

燕山雪花大如席，片片吹落軒轅台。

——李白《北風行》

❼ 江畔獨步尋花(其六)（黃寺娘家門前的哪裡開滿了鮮花

蹊：小路，小徑
江畔獨步尋花·其六
【作者】杜甫 【朝代】唐
黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
譯文
黃四娘家周圍的小路旁開滿了鮮花，千朵萬朵鮮花把枝條都壓得低垂了。蝴蝶在花叢中戀戀不舍地盤旋飛舞，自由自在的小黃鶯在花間不斷歡唱。

❽ 有關鮮花的詩句

待到山花爛漫時，他在叢中笑，這寫的就是鮮花，寫得非常動人，讓人感覺搖曳生姿又非常美麗。

❾ 「鮮花天降的法緣」是一個怎樣的公眾號，今天女朋友第一次去「薈供」，感覺說話都是佛啥的，有點慌！！！

你好，大概搜索了幾篇這個公眾號的文章看了看，基本上都是那種感覺很有佛性的話語的雞湯文，一些佛語告訴別人的大道理的文章居多。
這種公眾號不能說算是洗腦吧，不過他們都是一種以所謂的佛法為出發點去看待世界的一種思想，或者說一群人，比如說我看到的那篇什麼天機不可泄露，說是有一層理是不可打破的，打破的壞修為再高也會打下來，其實都是一些基於修佛的理念而產生的想法。
不是這個東西本身是壞的事情，不過你要注意，要關注你的女朋友。因為我們畢竟生活在所謂的滾滾紅塵中的，你進行所謂的修煉之類的說什麼高深的打機鋒都沒問題，這是基於合法信仰的，但是如果把這些東西都放到生活中去遵守的話，就實在是會影響個人生活了，畢竟社會有社會的活法，如果一個勁兒的按照所謂的雞湯文來做，受傷會更多。就好像，我的目標是共產主義，但是我們還是要先從社會主義開始，直接共產的你看沒有一個成功的。按照所謂的佛法來的，不適應社會生活。
我一個朋友從上學那會就修煉，到現在據說已經境界很高了，可他還是得工作得玩游戲得泡妞得那啥，所以，激勵前進可以，影響正常生活了就是不行了。

❿ 在靈隱寺買鮮花獻佛送了五根回門香，導游說初一十五要燒香，還有東南

根本沒有這個說法 燒香給佛菩薩就行 自己家裡有佛堂可以燒 沒有的去寺院燒就行
方向問題根本就是沒道理的 都是迷信的···············