尋埔女鮮花

① 潯浦女四年級作文400個字

潯埔女是與惠安女、湄洲女齊名的福建三大漁女之—。
潯浦女生活在福建泉州豐澤區東海鎮的潯埔村，勤勞，美麗，至今還保留母系社會的走婚習俗，常年裝飾美麗的頭飾，住都獨一無二的特色房子（用牡蠣殼建造的房子），是民俗文化的寶庫。
潯埔女的服飾獨特，別具一格。她們身穿褐色的衣服，下穿黑布褲，頭發盤到腦後，綰成一個圓髻，用鮮花串成花環，俗稱「簪花圍」，簪戴在綰髻四周，中間插一根象牙筷子。她們挑著海鮮到泉州沿街叫賣。
以鮮花簪首作為一種民俗事象，早在漢代已經出現。四川成都楊子山西漢墓出土的女俑，就在發髻正中插一朵碩大的菊花，菊花兩旁還依附數朵小花。漢代以後，簪花之俗在婦女中歷久不衰，所簪之花大多為時令鮮花 。
除了婦女簪花，唐朝已有男子簪花的現象，到了宋朝已日益普遍，而且還成為某些典禮的儀節。《宋史·輿服志》載：「中興，郊祀，明堂禮畢回鑾，臣僚及扈從並簪花，恭謝日亦如之。」可見當時參加重要典禮的百官及隨侍人員都要簪花。在民間婚儀中，按照宋朝婚俗，新郎可以「戴花一兩枝，勝一兩枚。」勝即花勝，古代的一種首飾。宋朝朝廷宴會，「嘗以春秋之季仲及聖節、郊祀、籍田禮畢，巡幸還所至設宴，惟從官預，謂之曲宴。」皇帝要給群臣賜花，由中使為之插戴。朋友之間的便宴也可以簪花。如果遇到國家大災之年、瘟疫、忌辰等，則不可以簪花。

② 泉州的風俗有哪些

1、拍胸舞

拍胸舞是泉州民間舞蹈的一大特色。拍胸舞表演者人數不拘，但都是體魄強壯的男子漢，頭上戴著圓形革箍，上身裸露，腰系綵帶，隨著《風打梨》、《三千兩金》等伴奏曲的慢、中、快三種節奏和舞步陣式跳路表演。

2、綵球舞

綵球舞又稱"踢球"、"貢球"，是逢年過節、迎神賽會、婚喪喜慶等表演的民間文藝活動主要形式之一。舞蹈形式為4位妙齡少女丫"髻簪花，身著綵衣綉鞋和一位頭戴"丁香托"的丑婆，圍繞著一手持長柄綵球的男性雙手舞動的綵球，翩翩起舞。

少女、丑婆以手、肩、頭、膝捧球、托球、頂球、踢球，活潑多姿丑婆表演詼諧風趣，或以背承球，或用膝接球，或雙肩顛球，或抬腳繞球，載歌載舞，惟妙惟肖。

3、唆鑼謎

"唆鑼迷"又稱"采蓮"，是泉州地區在端午節時表演的一種民間舞蹈，源於古代泉州"驅疫儺"及唐、宋宮廷"采蓮舞隊"。舞隊一般由10至幾十人組成。

4、火鼎公火鼎婆

"火鼎公火鼎婆"由3人表演：火鼎公手執橘木長煙管；火鼎婆手執大圓蒲扇；村姑身著襟衣和寬筒褲，腳穿綉花軟底布鞋，肩挑一擔用繩子扎系的木柴，屬"丫環"打扮。

公與婆抬著用長竹竿架著的大鐵鼎，鼎中火焰熊熊，隨著民間小調「十花串」等樂曲的節奏，在觀看踩街的人巷中穿行起舞，以滑稽的動作、幽默的語言同觀眾交流逗樂。村姑隨其身後，挑著柴擔，踏著舞步緊相配合。

這個舞蹈寓意是盼望日子過得興旺紅火。

5、驢子探親

驢子探親由4人表演，一對丑角打扮的老公婆身上綁著 用竹、紙裱制的"驢子"，作騎驢狀；老夫牽驢，後面跟著女兒和"憨女婿"。

情節大致是老公婆因女兒婚事與親家發生爭吵，帶著女兒等騎驢要到男方家評理。舞蹈表現了這一家4口人在路上的情景：活潑、詼諧，妙趣橫生。"驢子探親"最早在清末的民間社火"妝人"表演中已出現。

6、車鼓舞

"車鼓舞"的表演形式各地差異較大。動作大多吸收戲曲科步。音樂多採用民間小調，如「車鼓調」、「四季歌」、「更鼓調」等。隊舞陣容壯觀，整齊劃一，氣氛熱烈。

7、惠安女

這是流行於泉州市惠安崇武的古老傳統的服飾。頭披鮮艷的小朵花巾，捂住雙頰下頜，只霹眼、鼻、嘴，上身穿斜襟衫，又短又狹，露出肚皮，下穿黑色寬腿褲，腰束鍛鏈，手帶銀鐲，手提竹編小籃子，這是傳統的惠東女打扮。

8、潯埔女

泉州市郊漁村婦女，有保留簪花圍的風俗。這種婦女發飾相傳是宋元時代阿拉伯人傳播的風俗。簪花圍製作簡便，花樣別致，把含苞或初放的花朵用麻絲線綴成，環繞成簪花圍，圍在發髻周邊，多至三小環，色彩相間，還插扦玉簪、銀梳等。

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泉州的主要特產：

1、特色主食

咸飯， 蘿卜飯，芥菜飯，花菜飯，鹵肉飯，芋仔飯，壺仔飯，泉州炒飯魚仔粥，鴨仔粥，鹵面，面線糊，湖頭米粉，豆簽，浮果，粉團，豆粽，甜粽，肉粽，番薯粉粿條，澳茄粿，酸菜雞絲面，浮粿。

2、特色湯類

貢丸，魚丸（深滬水丸），元宵丸，永春白鴨湯，黑豆龍骨湯，苦菜大腸湯，馬鮫羹，墨魚梗，香菇豆豬舌湯，灌腸仔湯，石獅牛肉羹，藕段排骨湯，蘿卜排骨湯，玉米排骨湯，水豆腐湯，七彩干貝湯，肉燕湯，豬血湯

3、特色包子

水晶包，肉夾包，東方包，菜包，水煎包。

4、特色素菜

安溪水瓮菜，嫩餅菜，窖菜，德化淮山，涼拌苦瓜，辣油筍菜，蒜泥茄子，香油拌海帶。

5、特色葷菜

洪瀨雞爪，崇武魚卷，西街田螺，薑母鴨，鰻魚干燉豬腳，燜豬肘，烘豬腳，牛排（有別於西餐牛排），水門巷燉羊肉，豬血小腸，蚝（東石蚝）（潯埔蚝），清蒸金槍魚，文蛤蒸蛋，醬香花蛤，蒸油蛤，炒泥蚶，蒸苦螺，炒竹蟶，炒大頭螺，沙魚凍，芥菜炒蝦皮，十香全鴨，香芋燜鴨。

6、特色甜品

石花膏，茜草粿（仙草密），桔紅糕，綠豆餅，粕丸，麻糍（麻吉），榜舍龜，碗糕，花生湯，豆沙餅，石獅塘頭甜粿，石獅芋圓，芋餅，芋蓉（芋泥），土筍凍，柿餅，菜頭酸，糖醋蓮藕片，貢糖，椰子餅，雪拉膏，四果湯等。

③ 潯埔女的特點

潯埔女的服飾獨特，別具一格。她們身穿褐色的衣服，下穿黑布褲，頭發盤到腦後，綰成一個圓髻，用鮮花串成花環，俗稱「簪花圍」，簪戴在綰髻四周，中間插一根象牙筷子。她們挑著海鮮到泉州沿街叫賣。
以鮮花簪首作為一種漢族民俗事象，早在漢代已經出現。四川成都楊子山西漢墓出土的女俑，就在發髻正中插一朵碩大的菊花，菊花兩旁還依附數朵小花。漢代以後，簪花之俗在婦女中歷久不衰，所簪之花大多為時令鮮花 。
除了婦女簪花，唐朝已有男子簪花的現象，到了宋朝已日益普遍，而且還成為某些典禮的儀節。《宋史·輿服志》載：「中興，郊祀，明堂禮畢回鑾，臣僚及扈從並簪花，恭謝日亦如之。」可見當時參加重要典禮的百官及隨侍人員都要簪花。在漢族民間婚儀中，按照宋朝婚俗，新郎可以「戴花一兩枝，勝一兩枚。」勝即花勝，古代的一種首飾。宋朝朝廷宴會，「嘗以春秋之季仲及聖節、郊祀、籍田禮畢，巡幸還所至設宴，惟從官預，謂之曲宴。」皇帝要給群臣賜花，由中使為之插戴。朋友之間的便宴也可以簪花。如果遇到國家大災之年、瘟疫、忌辰等，則不可以簪花。
簪花除了有審美之外，還有避邪的象徵意義。「茉莉花能驅鬼，戴上菊花能長壽」等。
簪花是中國古代漢族婦女裝飾的遺風，在泉州高甲戲《桃花搭渡》的唱詞中有「四月圍花圈，一頭簪兩頭重。」泉州地區的惠安洛陽、南安豐州、洛江河市、雙陽等地，很多婦女至今還保持「簪花圍」的風俗。
關於潯埔女的服飾，李亦園教授有精闢的論述，他用人類學族群關系來解讀。他說：我這里所說的結構關系是指族群之間的結構關系。族群關系常因文化特質的強調而形成所謂結構對比，在惠安人族群的結構對比意義上，表現在惠東人與崇武人構成對比，他們各自擁有各自的傳統，他們彼此之間不只合作也同時相對立，崇武人多少看不起惠東人，惠東人多少要和崇武人有分別，這種對立的關系，可能就是導致惠東人保持原有特色的原因。這一點是我從早期經驗得來的，住在泉州城裡，早上一定會遇到從晉江一帶挑賣牡蠣進城來的人，我們以閩南語稱她是「潯埔姨」的漁村女。這些「潯埔姨」大都有特殊的服飾，戴有大笠子，頗有惠東女的特色，她們如果不穿著奇怪的話，我們就以為她是冒充的，她的牡蠣就不好，一定是要穿著那種形式的衣服的人來，我們才會以為她是與我們不同的另外一種人，她的牡蠣才是好的。這種族群識別的觀念，是族群關系結構最明顯的表現。換而言之，這是一種藉服飾的差異，以分別不同群體的做法，不同的服飾用以族群交易關繫上是一種判別的「商標」，在族群互動上是一種辨別，在族內則是一種認同。
總之，潯埔女的服飾具有族群的特徵，在交易關繫上是一種判別的「商標」，在族內則是一種認同。潯埔女的簪花是中國古代婦女裝飾的遺風。
潯埔婦女與各地顯然不同的特色，這里從古至今見不到封建社會強加在婦女身上的一道枷鎖——纏足，老少因勞動的需要，都有一雙自然的天足。為了生活，潯埔婦女天天下海抓魚蝦，上灘塗敲蚵，挑海味販賣等與男子一樣的強體力勞動。因此，潯埔女在持家與下海搬運和討海都可說是強人。
潯埔女名稱繁多，主要稱她為「鷓鴣姨」、「潯埔阿姨」。這因潯埔東北有一鷓鴣山，明天啟七年置銃台（即槍城）在鷓鴣山上，到了清康熙從祥芝移遷來的巡檢司在潯埔，又命名為「鷓鴣巡檢司」。因此，所在地的婦女，便稱為「鷓鴣姨」。
潯埔婦女溫柔謙遜，生兒育女後，不是教兒女叫自己「阿母」、「媽媽」，而是要兒女稱自己為「阿姨」（本來兒女稱自己母親同輩姐妹為「姨」，現母親自己降級卻要兒女叫她為「姨」）。早年，年輕潯埔婦女最討厭同齡或年紀比自己大的男子稱自己為「潯埔阿姨」，以為這是有意侮辱她；可是長期以來很多外界不明底蘊的人，普遍認為「阿姨」是尊稱，因此，潯埔婦女不得不改變過去的看法，初期有人稱她「阿姨」只一笑了之，現卻習以為常而成為「尊稱」了。

④ 泉州的家鄉風俗

泉州民俗風情

1．拍胸舞
拍胸舞是泉州民間舞蹈的一大特色。拍胸舞表演者人數不拘，但都是體魄強壯的男子漢，頭上戴著圓形革箍，上身裸露，腰系綵帶，隨著《風打梨》、《三千兩金》等伴奏曲的慢、中、快三種節奏和舞步陣式跳路表演。拍胸舞的基本動作以蹲步為主，手依次擊掌、胸、脅、腿，主要動作組合有"七擊"、"八拍雄姿"、"擊掌迴音"、"玉驢顛步"、"金雞獨立"、"善才抱牌"、·"蟾蜍出洞"、"半月斜影"、"大、小閹雞行"等。凡節日慶典、踩街遊行都少不了這一舞蹈參加。
2．綵球舞
綵球舞又稱"踢球"、"貢球"，是逢年過節、迎神賽會、婚喪喜慶等表演的民間文藝活動主要形式之一。舞蹈形式為4位妙齡少女丫"髻簪花，身著綵衣綉鞋和一位頭戴"丁香托"的丑婆，圍繞著一手持長柄綵球的男性雙手舞動的綵球，翩翩起舞。少女、丑婆以手、肩、頭、膝捧球、托球、頂球、踢球，活潑多姿丑婆表演詼諧風趣，或以背承球，或用膝接球，或雙肩顛球，或抬腳繞球，載歌載舞，惟妙惟肖。
3．唆鑼謎
"唆鑼迷"又稱"采蓮"，是泉州地區在端午節時表演的一種民間舞蹈，源於古代泉州"驅疫儺"及唐、宋宮廷"采蓮舞隊"。舞隊一般由10至幾十人組成。隊前開道並作聯絡的是丑扮的"鋪兵"，肩上的扁擔，一頭吊著草鞋和豬腳、另一頭掛著盛酒的新尿壺，手敲銅鑼；接著是2～4名"妝人"(妝扮人物，又稱"小纛旗")手擎幡旗，旗桿末端扎束艾草和榕枝；再後是四管樂隊；四壯漢抬一木雄或泥塑、紙扎的龍王頭墊後，旁隨男扮女裝的"花婆"四人(或另加四女孩扮"花童")手提盛滿鮮花的紅漆籃。遊行時，樂隊反復吹奏"鑼漣"舞曲，大家隨聲唱和。每至一家，手擎前導幡旗的"妝人"口呼吉祥辭句，入廳堂；用幡旗於屋粱間舞動數下，花童(或花婆)'踏著舞步給戶主送花，戶主答以紅包。
4．火鼎公火鼎婆
"火鼎公火鼎婆"由3人表演：火鼎公手執橘木長煙管；火鼎婆手執大圓蒲扇；村姑身著襟衣和寬筒褲，腳穿綉花軟底布鞋，肩挑一擔用繩子扎系的木柴，屬"丫環"打扮。公與婆抬著用長竹竿架著的大鐵鼎，鼎中火焰熊熊，隨著民間小調"十花串"等樂曲的節奏，在觀看踩街的人巷中穿行起舞，以滑稽的動作、幽默的語言同觀眾交流逗樂。村姑隨其身後，挑著柴擔，踏著舞步緊相配合。這個舞蹈寓意是盼望日子過得興旺紅火。
5．驢子探親
驢子探親由4人表演，一對丑角打扮的老公婆身上綁著 用竹、紙裱制的"驢子"，作騎驢狀；老夫牽驢，後面跟著女兒和"憨女婿"。情節大致是老公婆因女兒婚事與親家發生爭吵，帶著女兒等騎驢要到男方家評理。舞蹈表現了這一家4口人在路上的情景：活潑、詼諧，妙趣橫生。"驢子探親"最早在清末的民間社火"妝人"表演中已出現。
6．車鼓舞
"車鼓舞"的表演形式各地差異較大；有一車鼓公和一車鼓婆抬著一個用竹篾做的大鼓，作顛顫進退的對舞表演；有一老頭打大鼓，兩小生打小鼓，一車鼓公打銅鑼，一車鼓婆打拍板的群舞表演，有車鼓公打大鼓，車鼓婆敲銅鉦的隊舞表演，有將大鼓置於架上，配以鍾、鑼、鈸、大吹，二人扮丑、旦，執扇子的雙人舞表演；有將鼓置轎亭上，二人扮老夫妻面對面抬鼓，一人居中司鼓的三人舞表演(也稱"鼓亭公婆")等。動作大多吸收戲曲科步。音樂多採用民間小調，如。"車鼓調"、"四季歌"、"更鼓調"等。隊舞陣容壯觀，整齊劃一，氣氛熱烈。近幾年鯉城部分郊區從"車鼓舞"中的"車鼓婆"發展為"車鼓婆舞隊"，其舞步獨特，別有韻味。
7.惠安女
這是流行於泉州市惠安崇武的古老傳統的服飾。頭披鮮艷的小朵花巾，捂住雙頰下頜，只霹眼、鼻、嘴，上身穿斜襟衫，又短又狹，露出肚皮，下穿黑色寬腿褲，腰束鍛鏈，手帶銀鐲，手提竹編小籃子，這是傳統的惠東女打扮。這種服飾在全國獨具一格，尤引人注目。以往伴隨這裝扮的，是束縛惠東女子的框框架架。隨著現代生活的步步深入，這些無形的束縛正悄悄地遁去，但這身打扮卻益發顯示出風情萬種，顯示出現代與古老和諧共存的獨特風韻。
8．潯埔女
泉州市郊漁村婦女，有保留簪花圍的風俗。這種婦女發飾相傳是宋元時代阿拉伯人傳播的風俗。簪花圍製作簡便，花樣別致，把含苞或初放的花朵(主要是含笑花、玉蘭花或其他小朵鮮花)用麻絲線綴成，環繞成簪花圍，圍在發髻周邊，多至三小環，色彩相間，還插扦玉簪、銀梳等。

⑤ 福建泉州有哪些特別的風情民俗

泉州民俗 泉州民俗文化，積淀深厚，絢麗多彩。動態靜態，林林總總。在節日民俗中，元宵節最為風光，被譽為泉州人民的「狂歡節」。節日期間，城鄉各地張燈結綵，花燈展覽、文藝踩街，萬人空巷，舉城同樂。隨著改革開放，這一傳統習俗、人文景觀，已成為當地一大旅遊資源並加以開發，近年來確定為「旅遊文化節」。五月節也就是端午節，泉州也十分紅火，「龍舟競渡」、「采蓮」習俗，蔚為壯觀。泉州人過中秋節的熱鬧程度僅次於元宵節，明月當空，家人團聚賞月、吃餅或搏「狀元」餅。泉州城裡，這一夜，許多人都到江上泛舟賞月，有的在江邊悠然地鳴奏南曲，很有雅趣。 泉州被稱為「戲曲之鄉」、「戲窩子」，擁有一批風情萬種、不可多得的傳統藝術珍品。 在戲台上，有優雅委婉的梨園戲，有妙趣橫生的木偶戲，有端莊詼諧的高甲戲，武功高超的打城戲，以及韻味深長的南音藝術。如今，這些「中國不多，世界少有」的古稀藝術，仍以其旺盛的生命力，傳誦於泉州城鄉、海峽兩岸、東南亞乃至歐美拉。除此，民族音樂、舞蹈、曲藝等，也琳琅滿目，美不勝收，如籠吹、北管、十音、茶歌、民謠、大鼓吹；拍胸舞、綵球舞、車鼓舞、火鼎公婆以及泉州方言說書講古等等。 泉州是南派少林拳術的搖籃，其中，五祖拳、白鶴拳等南少林武術祖拳獨樹一幟，流傳於福建、廣東、台灣以及東南亞、日本等地。古代泉州民間練武之風極盛，至今傳承有人，所以群眾性武術運動很活躍。 在傳統工藝方面，彩扎、剪紙、刺綉、竹編等千姿百態，紛呈異彩。木雕、石雕、瓷雕蜚聲中外，尤其是惠安青石雕更是讓海外華人華僑引為自豪。閩南文化研究學會副會長范壽春說：「海外鄉親對青石雕很有感情。我的家鄉在惠安，當然對惠安青石雕也就更有感情了。惠安青石雕(包括花崗石雕)，主要用於建築裝飾，以龍柱、石獅和各種人物浮雕為代表，它的特點是雕畫結合，精雕細鏤，形象生動，有濃厚的民族特色。」 泉州對外開放歷史悠久，形成多元宗教共存。在這里，不但有道教、佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教、摩尼教、印度教的勝跡，還有遍布城鄉的民間信仰習俗，如天後媽祖、保生大帝等，都被泉州人乃至台灣同胞尊為地方俗神而加以虔誠敬奉。其中，世界罕見、中國獨一無二的摩尼教遺跡摩尼寺，也就是草庵寺就坐落在晉江羅山鎮華表山麓。畢業於大學歷史系的蔡惠瓊小姐對家鄉的景觀了如指掌，她介紹說，摩尼教是波斯人摩尼於公元三世紀創立的一種宗教，唐高宗年間傳入中國，至唐元開中已傳至泉州。這座草庵是全國重點文物保護單位。 「草庵依山崖而建，用石頭構築，單檐歇山頂，崖壁上鑿有一個圓形佛龕，裡面雕刻摩尼佛像。摩尼佛像高1.52米、寬0.83米。佛像身上穿著寬袖僧衣，坐在蓮花座上，面相豐滿，庄嚴肅穆。」 泉州的民居建築，又是一道亮麗風景線。漫步在泉州古城，隨處可以看到古老的宅第。泉州南建築博物館館長黃金良說：「泉州的建築特色體現了『紅磚白石雙撥器，出磚入石燕尾脊，雕梁畫棟宮殿式』的建築風格。」 其中那「官式大厝」，中軸對稱，富麗堂皇，屋頂懸山曲線、燕尾翹脊，生機勃勃；屋下木雕石雕，金碧輝煌。現存的南安官橋蔡資深古民居建築群，鱗次櫛比，出磚入石，古色古香，氣勢宏偉。這些民宅是泉州古代建築的精華。 泉州的人物服飾，更是獨領風騷。其中最具特色的當屬惠安女。黃斗笠、花頭巾、齊肚裝、銀腰帶、大折褲，被人戲稱為「封建頭，民主肚，節約衫，浪費褲。」那濃烈的色彩，奇特的款式，協調的造型，與惠東沿海蔚藍的海水、金黃的沙灘相映成趣，傾倒了不少慕名而來的藝術家與采風者。又如東海霞埔女，春夏秋冬都喜歡在頭上簪花插釵，成了頭上的「花園」、「發髻中的彩虹」。 泉州的飲食文化更是別有風味。常言道，靠山吃山，靠海吃海。豐富的食物資源，用以傳統的製作工藝，形成僑鄉的風味食品有滋有味，名揚四海。泉州市旅遊局局長說：「泉州牛肉羹飲譽海內外，它又脆又酥鬆，美味可口。蚝仔煎、炒蟹花、深滬水圓湯(魚丸湯)、崇武魚卷、捆蹄等都很有特色。」 此外，元宵湯圓、燒肉粽、面線糊、衙口花生、安溪柿餅、永春老醋、安海土筍凍、泉州綠豆餅，南安花生糕、德化糯米糍等老字型大小食品，則是海外赤子魂牽夢繞、激起無限鄉思鄉戀的故鄉風物。如今，泉州溫陵美食街更成為泉州風味食品的窗口之一。 隨著社會改革的深入和對外開放的擴大，以弘揚傳統文化，發展地方經濟為主旋律的綜合節俗也因地制宜，應運而生。如南音大會唱、國際木偶節、南少林武術節、廣場民間藝術節、旅遊文化節、民間歌詠節，又如德化陶瓷節、安溪茶藝節、惠安石文化節、石獅燈謎藝術節、晉江服裝鞋帽節、南安建材博覽會等融產品推介、旅遊觀光、藝術博覽、民俗風情於一體，盡情地顯示當代泉州新風尚……

⑥ 潯埔的發式與發飾

中國人對發式的態度，曾是非常慎重和嚴肅的，甚至把它納入禮法統轄的范疇。清末民初的泉州女發式，幼女留雙短辮，沿兩耳後邊垂下；少女梳單長辮，扎紅頭繩，垂於背後；成年婦女挽發髻，別簪子，小型「包髻」「螺旋髻」，套發網。其中以東海潯埔婦女的發髻最有地方特色。
潯埔婦女把長發梳成一串後，即把這串長發盤成幾圈髻子，中間橫插一根象牙或塑料筷子，兩端外伸，就輕而易舉地乾脆利索地完成。據世代口碑相傳，當時有一隊官兵到這里圍剿，當地老百姓慌成一團，到處亂竄，特別是婦女拖兒帶女並隨便帶點生活用品，慌亂中頭發散亂，嚴重影響逃生。為了求生，在慌忙中把頭發隨便卷幾圈，就地拿起魚骨或豬羊骨甚至墓中的人骨，往頭髻橫向一插，果然很實用。我認為官兵圍剿說法，現在還無史書記載，但潯埔正處在江海交匯，常有狂風惡浪或海嘯橫掃而 來，每遇此天災之時，當地男女老幼自然是大難臨頭，在逃難中婦女是難中之難，拖兒帶女算是苦中之苦（傳說朱熹曾坐船到此，見此地系鹹淡水交界處，又是狂風惡浪，人丁不能興旺，就不把家安在此），免不了披頭散發，在慌亂中只隨手把亂成一團的散發卷幾圈，就地把能抓到的硬枝條隨手往發髻橫向一插。很明顯，這是在生活斗爭中逐步總結創造 出適用於海邊的「發髻」，是她們的光榮和驕傲。
後人把這根橫插發髻的材料換成象牙或塑料，但仍沿用傳統稱謂「骨格」，並以 「骨格」橫穿發髻兩端大小一樣或一頭大一頭小，表明夫妻雙雙對對健在，或夫已亡故守寡。此俗在訪問中說法不一，姑提出待大家或知情者予以補充。
愛美是人之天性，特別是女性更是天性使然。潯埔婦女創造了既簡便又牢靠的獨特發髻，經過長期使用後，逐漸感到必須在美上下功夫，除橫竄的「骨格」從隨地取材到採用貴重象牙或塑料製成外，花是女性裝飾重要必需品，而東海的花色品種為泉州一帶之冠。這因宋末元初，回人蒲壽晟（時泉州守將蒲壽庚之兄），曾隱居在東海法石雲麓村，在自己的別墅——雲麓花園，廣種各地花卉，特別是來自阿拉伯各國的名花，其中有潔白高雅的白茉莉花，有「六月雪」美稱的素馨花，有含苞待放的鵝黃色的含笑花，有球狀的粉紅色的粗糠花……，這些名花隨著時間的推移，也逐漸流入民
間。潯埔婦女便用花苞或花朵，用麻絲把它綴成一串串碗口大小的花環，然後在發髻四周圍攏起來。平時只用一二串就夠，每遇喜事時則圍上四五環之多，有的還可再選一二朵美麗的鮮花，用鍍金珠子針插在頭髻上，使整個頭髻花團錦簇，美麗而芬芳，形成潯埔婦女在頭飾上一大特色。與頭飾一樣，耳飾也是婦女的特色之一。在頭髻上還較難區別潯埔女的老、中、青輩分，但在耳環上卻有明顯的區別。未婚女子僅戴耳環，不加耳墜；結婚後即需在丁勾耳環下加上耳墜，特稱為「丁 香」墜；做奶奶後，就改戴「老媽丁香」墜。這是外人區分潯埔女輩分的重要標志。
為了避免在生產中受風吹日曬，年輕婦女又在頭上圍一條花頭巾，老婦人同樣也在頭上罩上一條紅頭巾，這也是海邊婦女為防風日而形成的另一特色。?