鮮花永順

❶ 2016年湖南高考永順一中李丹標干作文

春天嫩綠的小草，抄探出了小芽，花姑娘在春風的吹拂下露出了笑臉。春雨下了起來，許多小水珠在小草上滾動，花姑娘在春雨的伴隨下翩翩起舞，嗡、嗡、嗡幾只小蜜蜂也趕來湊熱鬧，美麗的花蝴蝶也在那邊跳舞呢，

夏天鮮花盛開、百鳥爭鳴，剛發芽的柳樹也變成枝繁葉茂、高大粗壯的大樹了，小草也變成深綠色了，小花朵的花瓣也盛開了。

秋天小草變黃了，小花朵也凋謝了，柳樹也剩下一根樹幹了。樹葉也變黃了，一陣風吹來，樹葉也紛紛飄落下來了，給大地披上一件金黃色的衣服。如果有風樹葉就會聚在一起。

冬天小草被大雪埋沒了，小花也不見了蹤影，它已變成種子躲在大雪下面，為來年的春天做准備。柳樹也帶上了白色的帽子。大地也穿上雪白的衣服。

這就是我美麗的家鄉，大草原。希望你你有機會

❷ 請問我國語文中現有多小個標點符號每個符號的具體用法是怎麼用謝謝。

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表示句中停頓，一般為一秒左右
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表示句末停頓，一般為兩秒左右

❸ 土家族的游戲活動

土家族
土家族，現有人口5704223人， 主要聚居在湖南湘西土家族苗族自 治州，湖北恩施土家族苗族自治州。 此外，四川省的石柱、秀山、酉陽、 黔江等縣也有分布。

土家族地區，山崗纏繞，物產 豐饒。有著雄奇的自然風光和濃郁 的民族風情，吸引著中外遊人。其 中張家界是我國第一個國家森林公 園，已成為新興的旅遊勝地。

土家族自稱「畢茲卡」，意為 「土生土長的人」。2 0 0 0 多年 前，他們定居於今天的湘西、鄂西一帶，與其他少數民 族一起，被稱為「武陵蠻」或「五溪蠻」。宋代以後， 土家族單獨被稱為「土丁」、「土民」等。新中國成立 以後，根據土家族人民的意願正式定名為土家族。 土家族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族。大多 數人由於長期與漢族雜居，很早就開始使用漢語、漢文 。只有湘西的龍山、永順、古丈等縣的少部分地區仍通 用土家語。

土家族主要從事農業生產，在經濟、文化的發展上 受漢族影響較多，但也保留有自己的特點。湘西的「金 色桐油」，鄂西的「壩漆」，都是飲譽中外的名產。

白虎崇拜

白虎在土家人的心目中有著舉足輕重的地位。土家 族自稱是「白虎之後」。相傳，遠古的時候，土家族的 祖先巴務相被推為五姓部落的酋領，稱為「廩君」。廩 君率領部落成員乘土船沿河而行，行至鹽陽，殺死兇殘 的鹽水神女，定居下來。人民安居樂業，自然廩君也深 受人們的愛戴。後來廩君逝世，他的靈魂化為白虎升天 。從此土家族便以白虎為祖神，時時處處不忘敬奉。每 家的神龕上常年供奉一隻木雕的白虎。結婚時，男方正 堂大方桌上要鋪虎毯，象徵祭祀虎祖。

除了進行宗教式的虔誠敬祭，土家人的生活中也隨 處可見白虎的影子。古代土家族先民作戰時所持的（釒 享）釺、戈、劍上面，都鑄鏤有虎頭形或鏤刻有虎形花 紋。如今小孩穿虎頭鞋，戴虎頭帽，蓋「貓腳」花衾被 ；門頂雕白虎、門環鑄虎頭。其意用虎的雄見來驅惡鎮 邪，希翼得到平安幸福。

「毛古斯」舞

「毛古斯」，土語為「拔步長」，是老公公的意思 。它是土家族紀念祖先，開拓荒野，捕魚狩獵等創世業 跡的一種古老舞蹈。形式風格，異常古樸、別致。每逢 過年節跳擺手，都要跳這種古老的舞蹈。

跳演「毛古斯」，需十五六人組成，為首的祖輩叫 「拔步長」，其他的是小輩兒孫。這樣就組合成一個家 庭。無論輩份高低，渾身都得用稻草、茅草、樹葉包紮 ，甚至臉面也用稻草樹葉遮蓋住，頭上還要扎五條大棕 葉瓣子，四根稍彎，分向四面下垂。跳演至《接親》時 ，特別要用稻草紮根男性生殖器，夾在兩腿中。觀看跳 演的人，沒有誰認為是「醜事」，卻覺得這樣裝扮才真 實。

「毛古斯」舞，從動作到內容，都別具一格。演出 自始至終，講土話、唱土歌，形態滑稽，詼詣有趣。碎 步進退，曲膝抖身，左跳右擺，渾身顫動。搖頭聳肩， 茅草刷刷作響，全是模仿古人的粗獷的儀態。

跳「毛古斯」的形式，相當自由，不受內容的限制 。可歌可舞，可做游戲，玩雜耍，翻跟斗，打鞦韆。但 以對白為主體，方式靈活多樣，觀眾也可答話插白。

跳「毛古斯」，規模大者要跳六個晚上，大致以土 家族的歷史、漁獵、婚姻、工作等為內容。融歌、舞、 話為一體的原始祭神戲劇。這一形式在其他民族比較少 見，早已引起國內外戲劇舞蹈家的關注。被稱為古老文 化藝術的「活化石」。

「西蘭卡普」

「西蘭卡普」是土家族民族工藝中的一朵奇葩。

「西蘭卡普」又稱「打花鋪蓋」，它是一種土家錦 。以其獨特的工藝和美妙的構圖被列為中國五大織錦之 列。在土家族習俗中，土家姑娘從十一、二歲起就開始 學習彩織。姑娘結婚時必須有自己織出的打花鋪蓋作嫁 妝。因而，土家姑娘在婚前的日子裡總是起早貪黑，精 心製作她心愛的打花鋪蓋。關於打花鋪蓋的來歷，在土 家族地區流傳著這樣的一個傳說：遠古時代，有一位心 靈手巧，穿針走線，織了有1 0 0 種花朵圖案的西蘭卡 普。後來，受到了嫂子的嫉妒，誣陷她夜裡出門私會， 敗壞了門風，挑唆其哥，將她殘害了。噩耗傳出，土家 族姑娘非常懷念她，把她織的彩錦，取名打花鋪蓋。成 了土家姑娘的嫁妝。現在打花鋪蓋均用三塊西蘭卡普綴 連而成。

西蘭卡普是以深色的錦線為經線，各種色彩的粗絲 、棉、毛絨線為緯線，進行手工挑織。它色彩艷麗，圖 案新穎，多達幾百種。一般分為三種類型：一是自然景 物、禽獸、家什器具、鮮花百草；二是幾何圖案，最常 見的是「」字圖，單八勾、雙八勾等等。三是文字圖 案，如喜、福、壽等。整體效果古樸典雅，層次分明， 惟妙惟肖，光彩奪目。

土家婦女擅長紡織早見史籍。秦漢時期，人們把土 家先民的織錦稱為「（上宗下貝）布」，是皇室的上乘 貢品。到了宋代，土家織錦工藝興盛，廣泛流向市場交 易中。這時的「溪布」很大程度上繼承了「（上宗下貝 ）布」的傳統。明清時期土家人西蘭卡普工藝進一步發 揮，逐漸形成獨特製織程序，達到較高的水平。

今天的西蘭卡普作為土家族特有的工藝品，已經從 山寨，走向全國，甚至沖向世界了。1 9 8 5 年，土家 族老藝人葉玉翠與漢族工藝美術家李昌鄂合作的五幅《 開發山區》織錦壁掛，在倫敦國際博覽會上展出，獲得 好評。打花老藝人朱么妹，熊經文織的兩幅壁掛，一幅 參加過加拿大的中國工藝美展，一幅參加過坦尚尼亞、 尚比亞的中國工藝美展。

「調年會」

「調年」是土家族的春節，它要先漢族的春節一天 。相傳在明朝嘉靖年間，土家族的先民隨胡宗憲征討倭 寇，在臘月二十九那天提前過了年，慰犒將士。將士們 吃了豐盛的酒席，養精蓄銳，到除夕那天狠狠打擊了倭 寇，取得了勝利。以後，為了紀念土家先人，土家人提 前過年，並相沿成俗。

土家族的調年是一年中最為隆重的節日，他們要在 調年期間舉行豐富的喜慶活動。調年活動持續幾天，甚 至十幾天。

擺手堂是調年會最熱鬧的地方。擺手堂在土家地區 很普遍。每村必有。擺手堂有大有小，但無一例外地要 在場地邊立一土廟，供奉土王或土家族先祖八部大王神 。

調年活動從臘月二十九開始，那一天是土家族人最 快活的一天。他們早早吃過年夜飯，換上嶄新的衣服， 一家老小便興高采烈地來到擺手堂來參加跳「擺手」。

擺手，土家語稱「社巴巴」，是土家族獨有的一種 舞蹈。傳說，擺手起源於古代巴人戰時所跳的「巴渝舞 」。商末武王伐紂時，軍中的巴人作戰時手持堅銳的兵 器，邊舞邊進，勇不可擋。由此便發展成為一種擺手舞 。現在，擺手從內容上發生根本變化，涉及土家人生產 、生活的各方面。擺手動作簡單、明快，出左腳，擺左 手；出右腳，擺右手，擺手的動作貫穿首尾。故有「擺 手」之稱。跳擺手，要擊鼓鳴鑼，還要伴以唱歌。隨著 一聲鼓點，土家人圍著場地擺起手來。頓時，鼓樂震天 ，「撒爾嗬」的歌聲夾雜其中，擺手堂一片歡騰。

近年來調年會，越來越熱鬧。除在擺手堂擺手外， 還有耍龍燈的，賣藝耍刀的，唱山歌的。在街道兩旁出 售山貨的，叫賣小吃的。當地政府也充分利用這種優勢 ，多次組織物資交易會，大力促進了民族貿易的發展， 活躍了民族經濟文化市場。

❹ 土家織錦是怎樣被譽為民間藝術之花的

土家族是我國湘西最主要的少數民族，土家族人在長期的生產活動和生活實踐中，積累了豐富的知識和經驗，創造了很多具有民族特色的民間藝術品。

土家族地區地處深山，長期以來處於原始封閉狀態，民間習俗多保持著固有淳樸古風和濃厚的鄉土氣息，土家織錦便是一朵獨具魅力的民間藝術之花。

早在4000多年前，土家先民就掌握了簡單的紡織技術。秦漢時期，土家族人的織錦被稱為「賨布」，曾是皇室的貢品。

土家織錦主要工藝有刺綉、挑花、彩織等，其內容一般取材於民間故事和神話傳說。而更多勞動婦女創作的綉品，卻是按照自己的愛好和意願，憑借對生活的觀察和感受而設計、製作的。

她們將一些象徵五穀豐登、吉祥如意的圖案綉於衣物、頭巾、鞋帽、枕頭、床單之上，用來美化裝飾自己的生活，表達對美好生活的嚮往。

「西蘭卡普」是一種土家織錦。在土家語里，「西蘭」是指鋪蓋，「卡普」是花的意思，「西蘭卡普」即土家族人的花鋪蓋。人們往往在「花鋪蓋」前冠以「土」字，特指這項民間工藝所包含的土家族民族特點。

土花鋪蓋自古受到土家族人民的珍愛，並將它視為智慧與技藝的結晶，被稱作「土家之花」。

關於「西蘭卡普」的起源，史籍中可見零碎的記載。《後漢書·西南蠻夷傳》所說哀牢夷「織文革綾錦」的「蘭干細布」，就是土花鋪蓋的前身，稱「武陵蠻」有著「織績木皮，染以草實，好五色衣服」、「衣裳斑斕」的習尚，「武陵蠻」就是古代對土家族人的一種稱呼。

西蘭卡普的根源除在古史典籍上有記載外，在土家山寨有個美麗的傳說：

傳說很久很久以前，在古代五溪之一的酉溪河畔一個古老的土家山寨里，有一個叫西蘭的土家族姑娘，她聰慧、勤勞、美麗，在附近的十里八鄉稱得上百里挑一。她從幾歲起就跟著母親「阿尼」紡紗織布學刺綉。

西蘭心靈手巧，織的布與別人不一樣，她是用多種綵線交織在布上，形成各種各樣的花，有菊花、月季、牡丹、桃花、勾藤花等，山上有多少種花，她就會織多少種花。

她在一些花中織翩翩飛舞的蝴蝶、陽雀、錦雞，還配著山堡、雲、水、日、月，美麗的大自然景象在西蘭姑娘手裡，構成了一幅幅艷麗的帶花的布，這種布就變成了錦。

有一天，西蘭問寨上的百歲老人：「帕朴爺爺，土家山寨的花我織了一朵又一朵，什麼花我都織過，還有什麼好看的花嗎？」

帕朴說：「還有白果花呢！」

西蘭說：「那我怎麼沒見到白果花呢？」

帕朴說：「白果花是四月間半夜才開花，你白天怎麼見得到呢？」

西蘭等呀，盼呀，每天半夜起床上山，一次又一次到白果樹下站呀、坐呀，一雙眼死死地盯到白果樹上。

終於有一天，半夜剛過，一輪明月從雲縫里露了出來，月光照在白果樹的枝葉上，樹葉在微風的吹動下，閃著亮光，霎時，白果樹開滿了白果花，在月光的照射下，潔白的白果花十分可愛。

西蘭馬上摘了一朵，看了又看，聞了又聞，愛不釋手。哪知道，西蘭半夜起床的行動被她的嫂子「查切」發覺了，她在西蘭的父親「阿巴」面前搬弄是非，說西蘭不學好，半夜三更上山，在白果樹下「呃羅巴」，即偷男人。

西蘭的阿巴喝醉了酒，聽了兒媳婦的話，氣得要死，拿起砍柴刀，跑到白果樹下，不問青紅皂白，舉起砍柴刀，把西蘭活活砍死了。

阿巴砍死了西蘭後，酒也醒了，看到西蘭手裡捧著的白果花兒，後悔也來不及了。寨子里的男女老幼見此情景都悲痛萬分，淚如雨下……

後來，土家姑娘們把西蘭織的各種有花的圖案保存下來，比著圖樣照著織，為了紀念西蘭姑娘，人們就把這種手工織的有各種花的布叫做「西蘭卡普」。

來鳳縣土家織錦村生產的土家錦《白果花》描繪了西蘭卡普美麗的故事傳說。

土家族長於織作的悠久傳統一直保留下來，直到改土歸流前後，不論男女還保持著「喜斑斕服色」的習俗。

一般文獻上對於土花鋪蓋給予了諸種不同的名稱：清代同治年間的《龍山縣志》雲：土錦「績五色線為之，色彩斑斕可愛。俗用以為被，或作衣裙，或作巾，故又稱崗巾。」

《永順府志》記載：

斑布即土錦。土人以一手織緯，一手用細牛角挑花，遂成五色」。所謂「崗巾」、「土錦」以及「土絹」、「崗錦」。

皆指土花鋪蓋。

「西蘭卡普」最醒目的藝術特徵是豐富飽滿的紋樣和鮮明熱烈的色彩。土花鋪蓋的圖案紋樣包括了自然物象圖案、幾何圖案、文字圖案各個大類，其共同的特點：

一是幾何圖案占著較大的比例，即使是那些取材於自然物象的描寫性較強的圖案，為適應彩織而化成了由方形、三角形、直線等圖形和線條所剪裁組成的幾何圖形了。如「岩牆花」有悟於山民以大小石塊嵌迭為牆之理，「菜子花」得於菜花的細碎；「澤羅里」體會於水波的起伏等。

二是圖案紋樣富於變化，就單幅被面來看，有大塊的紋樣，像「四十八鉤」、「浪苦妹」之類，有小塊的紋樣，如「粑粑架」之類；有以長方形為主要紋樣者，如「椅子花」之類；有以六方形為主要紋樣者，如「鉤花」、「二十四鉤花」之類；有以八方形為主要紋樣者，如「桌子花」之類；有在菱形斜格中安排主要紋樣作四方連續者，如「小白梅」、「實心花」、「衣張蓋」之類。

被面兩端的「檔頭」又名「欄桿」，紋樣也有多種，如常用的「月亮」、「猴掌」、「壽字」、「藤藤花」等，對整個被面圖案有襯托之效。

三是喜用吉利、喜慶的寓意和山區花草、鳥獸的母題：「鳳穿牡丹」象徵榮華富貴，「野鹿銜花」象徵壽考千年，「萬」字以祝人萬福萬壽，「龍」以喻高貴顯要，「福祿壽喜」、「長命百歲」、「富貴雙全」等文字圖案的立意就更為明顯了。

從「西蘭卡普」中可以看到勤勞智慧的土家族人民對於生活的熱愛，對於自己所生活的自然環境的深厚感情，以及對於美好生活的強烈嚮往。

土家族綉品圖案的色彩鮮明熱烈。首先是在色彩搭配上頗有講究，土家民間就有：

黑配白，哪裡得；

紅配綠，選不出；

藍配黃，放光芒。

三字歌訣，表明了土家綉品色彩對比強烈，喜用黑白襯托鉤提。

各種鉤狀、鋸齒狀、梳齒狀、縫合狀、連鎖等邊飾，加上各種多角形的小花作為點綴，又以黑色襯底，以白色鑲邊。於是，主次紋樣由於黑白的襯托而顯得既界限分明，又連成一體。

四是喜歡用暖色，大橘黃之類為基調，用於主要部位，具體配色又是變幻無窮的。

「西蘭卡普」以紅、藍、黑、白、黃、紫等絲線作經緯，通過手織而成。主要用作被面、床罩、窗簾、桌布、椅墊、包袱、藝術壁掛、錦袋等，色彩對比強烈，圖案樸素而富誇張，寫實與抽象結合，極富生活氣息。

其圖案有以土家歷史題材的，如四鳳抬印、土王五顆印之類；有以生活風俗為題材的，如雙鳳朝陽、龍鳳呈祥、麒麟送子、福祿壽喜、鯉躍龍門、五子登科、鴛鴦戲水、野鹿含梅、老鼠娶親等。

有以自然風光為題材的，如張家界風光、土家吊腳樓等；也有以動植物為題材的，如猴兒花、虎頭花、貓腳跡花、狗牙齒花、玫瑰花、菊花、月月紅等。

土家織錦的主要原料是絲線、棉線和毛絨線。土家織錦的織造方法是，沿用古代斜織機的腰機式織法，把經線全拴在腰上，以觀背面，織出正面，這種織法織出來的產品美觀整齊，結實耐用，光澤永存。

土家織錦的畫面多姿多彩，用色常借鑒艷麗的鮮花、鴛鴦的羽毛、天空的晚霞和雨後彩虹；也有的受宗教繪畫的影響，具有素雅、古樸、沉著的特點。土家織錦在紋樣組織結構上，多以菱形結構、斜線條為主體，講究幾何對稱，反復連續，共有上百種傳統紋樣。

土家織錦工藝獨特，造型美觀，內容豐富，是足可與湘綉齊名的母親藝術。土家山寨把能否挑花綉朵作為衡量一個土家族姑娘是否心靈手巧的標志，土家情歌中說：

白布帕子四隻角，四隻角上綉雁鵝；

帕子爛了雁鵝在，不看人才看手腳

土家族姑娘准備出嫁時，不僅要親手綉制各種綉品，還要用木製織機製作美麗的「西蘭卡普」。

土家綉品是土家族婚俗中的主要嫁妝，客觀上是女家經濟地位的標志和女兒有無教養的憑證，在受人觀賞的嫁妝行列和任人品評的新房陳設中格外引人注目。

因此，土家族妹子出嫁時，新娘父母以精美的土家綉品陪嫁為榮，新郎家也以此來推測新娘針線活的巧拙賢愚。「誰家閨女好，綉工見分曉」。自古以來，人們就是以綉品的優劣，來品評姑娘是否心靈手巧。

土家服飾主要款式是大衣大袖，滿襟，褲子腰大，褲管短，衣料多為自紡、自織、自染的土布，俗稱「家機布」。服飾圖案以棉紗為經線，各種顏色的粗絲、毛絨線為緯線，按圖案巧妙配色，手工編織、挑綉而成。服飾喜寬松，簡潔，重喜色。它質地厚實，經久耐用，色彩鮮明，大方美觀。

土家綉品之所以吸引人們去欣賞，是因為它孕育了原始意味的、飽含生命力的美感，再現了人類朴實的感情。

❺ 永順不二門野溪溫泉作文

追尋紅色足跡作文
今天是黨的九十歲生日,沒有料到，九十年前的一道曙光將閃耀蒼穹;誰也沒有料到，九十年前的星星之火可成燎原之勢;誰也沒有料到，九十年前的一聲槍響竟開革命新章。是的，當時的人們都沒有料到。但九十載的流光，風雨兼程，滄桑巨變，無疑見證了一個政黨的成長和發展!無所謂黑暗，無所謂心酸，中國人民從不畏懼強權。「起來，不願做奴隸的人們，把我們的血肉築成我們新的長城」。黎明前的黑暗，振奮人心的歌曲，一群群衣衫襤褸的人揮動著鐮刀和鋤頭，為民族的獨立與解放抗爭著。十月革命一聲炮響，一輪嶄新的太陽從東方冉冉升起!曲折蜿蜒的探索，起點於嘉興南湖的一艘小船。共-產主義的先驅者們，用滿腔的熱血與堅定的信念，懷著對祖國的摯愛，引導著人們不斷向前。中國共-產-黨誕生了，中國迎來了翻天覆地的變化!星星之火，頓成燎原之勢，照耀了飽經滄桑的大地，覺醒的民族在鮮艷的黨旗下，人們肩並著肩，心連著心，緊緊凝聚，用信念築就了一道鋼鐵長城，用鮮血和生命繪成理想藍圖!「紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過後盡開顏。」秋收起義的槍聲，伴隨著領袖的揮毫潑墨，演奏出一曲二萬五千里長征的英雄壯歌!
湘江血戰的情形還依稀可現，瀘定橋上的英姿彷彿歷歷在目，飢寒交迫的士兵們橫跨荒無人煙的大草地，翻越終年積雪的夾金山，這無疑是人類革命史上的一個奇跡。它播下了革命的火種，吹響了沖鋒的號角!沉舟側畔千帆過，病木前頭萬木春。歷經八年抗戰，中國人民終獲勝利，三年解放戰爭，人民解放軍摧枯拉朽。日本帝國主義投降了，南京蔣家王朝覆滅了，壓在中國人民頭上的三座大山沒有了!我們不會忘記，盧溝橋上的烽火，南京城裡的白骨;我們更不會忘記，抗日民族統一戰線的建立，平型關百團大戰來之不易勝利。我們不會忘記，是誰不講信義撕毀了戰後和平協定，又是誰不顧人民反對執意發動了內戰;我們更不會忘記，那個以天下蒼生為念毅然赴渝談判的人，那個在北京天-安-門前庄嚴宣告「中國人民從此站起來了」的人!是黨，是黨帶領我們走上了這條民族獨立與解放的道路，雖然荊棘重生雜草滿布，始終步履堅定，不斷向前。從來沒有一個政黨，有如此博大的胸懷，把為人民謀利益看得比天高，比地厚!馬克思主義的一次次中國化，帶來了華夏民族翻天覆地的變化。「槍桿子裡面出政權」，星星之火可以燎原;「為人民服務」的賬本上，「實事求是」地揭開了「改革開放」的新篇章;「科學發展觀」的神筆，描繪了一幅「以人為本」的宏偉藍圖。一個接一個的五年規劃，一個又一個的成功喜悅，中國的政治、經濟、文化、軍事、社會各方面全面發展，中華民族開始自立於世界民族之林!在黨的照耀下，五十六個民族，五十六朵花，五十六個民族是一家。在祖國九百六十萬平方公里的土地上，春天的故事越唱越響，改革開放的浪潮一浪高過一浪;「三個代表」的春風吹遍神州大地，科學發展的觀念深入人心!在三峽大壩的濤聲中，在神舟飛船的航艙里，收獲的是科學技術的優美旋律;在機聲隆隆的工廠里，在紅藍閃爍的屏幕上，展示的是現代化建設的蓬勃生機;在廣袤的田野，在一望無垠的山崗，描繪的是農村脫貧致富的甜蜜畫卷;在書聲琅琅的課室，在與時俱進的大學，書寫的是堅定不移緊跟黨走的信念!曾經，以絲綢之路和四大發明聞名於世的祖國國;如今，乘坐「科學發展」的「和-諧號」駛入了信息化建設的快車道!歷經風雨，終見彩虹!九十年的蹣跚前行，九十年的風雨兼程，我們沒有理由不為這火紅的事業歌唱;九十年的辛勤澆灌，九十年的滄海桑田，我們沒有理由不為這沉甸甸的事業喝彩!黨旗飄飄，今天我們沐浴在黨的陽光下，深情謳歌黨的輝煌歷程，表達對黨的無盡忠誠和擁護。值此黨的九十華誕之際，讓我們面對黨旗庄嚴宣誓，大聲喊出：「親愛的黨，我們已經准備好了，時刻接受您的檢閱!曾經一度的想知道黨究竟是什麼。黨——對我來說很神秘，看不見，摸不著。可是在她的光輝下我覺得滿足、幸福、充滿希望。我多麼想知道她究竟是什麼樣的。於是，我開始踏上了尋找黨的足跡的旅途。我曾幻想她一定擁有一雙羽翼，護佑著中華十三億的兒女;她一定擁有光環，照亮前面的路;她一定有著天使般的面孔，和藹可親。曾聽老一輩的人講他們小時候的故事，那段不為人知的屬於他們自己的艱苦青澀的時光。年輕的我們根本想像不出那段苦日子，甚至有時候還認為是天方夜譚。玉米、紅薯是早中晚飯的主打歌，飲料則是玉米粥，多種做法的大白菜，可是卻沒有什麼油，連鹽都放得很少，日復一日年復一年，即使吃得反胃也還是這些。我突然想起軍訓回來，我曾抱怨，軍訓的飯菜比豬食還難吃，天天都是那些。但是卻沒有想到，早飯里天天有煮雞蛋，午飯里天天有原來一年才吃幾次的饅頭晚飯里天天是解暑的綠豆粥埃我們的餐桌上多了許多那時沒有的佳餚，我們的衣櫃里多了許多那時沒有的衣裝，我們的書包里多了許多那是沒有的書本，我們的腦海里多了許多那時沒有的知識，我們的記憶中多了許多那時沒有的快樂……大概這就是她的羽翼吧，護佑著我們過上了好日子，讓我們沒有了晚上沒有電，洗澡去河邊，早起找野菜，農耕累彎腰的回憶了。我們從小就有著幸福的生活，雖然我家不算富裕，可是我卻可以擁有一個屋頂遮陰避雨，擁有牆壁擋風;我也擁有一台屬於我的電風扇，在炎熱難耐的夏天送來涼爽的風;我家還有暖氣，能在嚴冬送來絲絲暖意……我們所吃的、用的、穿的甚至是交通工具都體現著我們生活的優越。從改革開放到現在，發生了驚天動地的變化，這不就是黨的力量么?黨就是這樣，造福於人民。我也曾看過關於黨員的報道，寫了查文紅放棄上海優越的生活環境，來到安徽碭山魏廟希望學校義務支教，一呆就是七年。整整七年，她為了那裡的孩子，沒有見上哥哥的最後一面、錯過女兒的婚禮，遭來了親人的不理解，她為了支教事業嘔心瀝血，她把學生當子女，她的師恩如母愛。查老師自創適合農村孩子的教學方法，根據課文編朗朗上口的兒歌，幫助學生學得更有趣，掌握得更牢固，她教的班級每年考試成績都是全縣第一，她的學生不僅成績好，還講文明懂禮貌，不知多少位失學的孩子查老師悉心關懷下重返課堂，看到了人生的希望，重拾生活的勇氣。對於鮮花和掌聲，查老師總是深情用一句「我是一名共-產-黨員」將一切功勞都歸於黨、歸於身邊的鄉村父老。黨員——黨的代表，而查文紅就是眾多-黨員之一。她的事跡讓人們敬佩，讓多少人感動，這是普通共-產-黨員的高尚境界，她朴實的言語中包含著對黨、對人民的無比忠誠、真摯的情感，道出了一名共-產-黨員的心聲，她在用心譜寫著新時代共-產-黨員的光輝樂章。黨中這樣的人數不勝數，有多少黨員用畢生的精力履行黨章，在自己的崗位上默默奉獻，盡職盡責，這都是黨的兒女埃由這樣的人一代代地傳承下去，我們的生活怎能不幸福，我們的國家怎能不強大?這大概就是她的光環吧，那無時不刻都在發光的光環，照亮了前方的路，即使前方的路有再多的荊棘，有再多的絆腳石，有再多的困難我們也不怕，我們一定可以度過難關。黨啊!你在哪裡?順著歷史的大潮，我尋找著你的足跡!在南京的戰場上，我見到了你!革命先烈用鮮血鑄就了這座千年的古城。在台兒庄的焦土上，我找到了你!那血染的黃土地上，有你深深的印記!在武漢的天空，我找到了!無名大隊的恥辱在這里得到了洗刷!在緬甸，印度，我也找到了你!野人山上有你們吃剩的樹根草皮!在朝鮮的戰場上，我找到了!你在鴨綠江攀嘹亮的歌唱。轉眼間，你的足跡已經遍布大江南北，你在中國乃至世界的土地上印下了的的足跡。你雖無形，可是在中國的每一個角落都有你的影子。黨，你一直是那麼的神秘，我想我還沒有徹徹底底的了解你，我還只是淺淺地認識你，我們在此刻起程，尋找黨的足跡，懵懂的我在那漫長的旅途中成熟。黨啊，你用你干癟的乳-房，滋潤了稚嫩的我、迷惘的我、懵懂的我，那就從我的血肉之軀上去取得，你的優秀、你的先進、你的偉大。下一刻，你將看到的是我們的騰飛!

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