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國務院在6月14日我國第三個「文化遺產日」公布了第二批國家級非物質文化遺產名錄,珠海市申報的斗門「水上婚嫁」習俗作為漢族傳統婚俗代表榜上有名。這是珠海第一個國家級非物質文化遺產,實現了珠海非遺「國寶」零的突破。
船和歌的婚禮
水上婚嫁風俗形成於清初,成熟於清代同治光緒年間,源於疍家人對歌成親的禮儀,它在備婚宴、接新娘、拜高堂、會歌友等幾個環節上,以船為交通工具,以歌來貫穿整個婚嫁活動的過程。清初學者屈大均在《廣東新語》中寫道:「諸疍以艇為家,是曰『疍家』。其有男未聘,則置盆草於梢;女未受聘,則置盆花於梢,以致媒妁。婚時以蠻歌相迎,男歌勝則奪女過舟。」
斗門水上婚嫁的主要特徵,一是婚嫁過程形式繁復多樣,講究禮儀,有著比較固定的程序和約定俗成的禮儀物品,共有13項程序,新郎新娘還有一些必備服飾。二是與居住的水環境不可分離,有明顯「水」的特徵,比如迎親用的船、槳、跳板等用具,新郎、新娘向「船太公」、「海龍王」敬拜等。三是與沙田民歌有不可分離的聯系。如婚禮中的「坐高堂」、「嘆家姐」、「上頭」、「花船迎親」、「敬過堂茶」等過程中,都離不開高堂哥、嘆情歌、姑妹歌等水上民歌的助興,從而也使沙田民歌成了人人愛聽、個個愛唱的「流行歌」,在清末和民國初年一度風靡珠江三角洲。
「土」得有風情
斗門水上婚嫁「土」而有風情。它不僅是一種民俗,也是一種文化,具有較高的民俗文化欣賞價值和審美價值,也帶動了群眾性的民歌創作和演唱活動,具有較高的社會價值和藝術價值。
雖然隨著社會的進步和人民群眾生活水平的提高,這一婚嫁習俗中的一些用具逐漸被更換,但婚嫁中的許多禮儀和內容,至今仍為水上人家婚禮所採用。特別是在這一過程中,人們通過曲不離口、想唱就唱的鹹水歌、高堂哥,抒發了水上人家的情感和心聲,頌揚了傳統美德,反映了水鄉居民對美滿婚姻、幸福生活的追求,成為水鄉文化的一大特色。
斗門水鄉人家嫁娶禮儀頗為講究,共有13項嚴格的程序:
1、夾年生男子到娶親之年,家長請媒婆代為尋找合適對象並上門提親,雙方認可後,將兩人生辰八字對照,若五行相合,即可定下親事。
2、拿茶葉(即下定或訂婚)「夾年生」合適後,男方派代表與媒人一起,帶茶葉、糖果、禮餅、芝麻、檳榔、綠豆、酒肉到女方家訂下親事。女方家長同意後,開出禮單。
3、擇日一般由男方擇兩個日子,為娶新娘的日期。
4、使日女方家長同意所定的日子,稱為「使日」。
5、起廚在舉行婚禮的前兩天,男女雙方家庭各在自家門前搭起一個竹棚,架起爐灶,用於酒菜的准備和婚嫁中有關儀式的進行。
6、坐高堂婚禮前一天晚上,男方家中的儀式。親戚朋友都坐在客廳里,堂上排列著祖先神位,新郎在正中席地而坐,兩邊各點一支紅燭。家人在竹棚中央掛起「大字」,表示新郎長大成人,可以成家立室。坐高堂要進行「拜席」、「拜錢盒」,之後向親戚敬茶敬酒。親戚會友們圍坐一堂,唱起古老的鹹水歌,如:「新郎哥,才貌全,未曾擇日去裝船。裝得十丈票頭別五丈…….」
7、上頭新郎拜完席和錢盒後,就「脫合」,即在家中沐浴更衣。當兩只紅燭在雞啼時燃盡,男家便請兩位夫妻齊全、兒女眾多的好命男性長輩當梳頭公,在太公神位再點燃紅燭,為新郎梳頭,一面誦讀吉利祝詞:「一梳梳到尾,二梳梳到白發齊眉,三梳梳到兒孫滿地」。
8、嫁儀女方出嫁前一天,女方邀請多名姐妹做伴娘,晚上一起「嘆家姐」。從歷代祖宗一直嘆,唱情歌、唱別歌、唱送嫁歌。出嫁日當天由兩位夫妻齊全、兒女眾多的「好命」女性為新娘梳髻。
9、迎親男家准備好船、槳、雨傘、禮金等物去迎親,新娘父親要在迎親貼上簽上「領謝」。
10、拜堂要跨火盆、拜祖宗,之後要向新郎的長輩敬「過堂茶」,長輩以「利市」或首飾回禮。11、渡水飯新娘的姐妹在迎親船後步行到新郎家,陪新娘度過新婚的第一個陌生夜晚。
12、玩新娘,鬧洞房
13、回門婚後第三天,新婚夫婦回娘家,要「有日去,有日返」。
三朝回門後,婚禮過程全部完成。
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