花店趙大發

❶ 老版包青天和新版有什麼不一樣

93版《包青天》之《烏盆記》（何家勁、金超群、范鴻軒主演）
故事梗概：
定遠縣小沙窩村有一老者，姓張，排行老三，以打柴為生，人稱「別古」—與眾不同謂之「別」，不合時宜謂之「古」。此人耿直，好行仗義。一日，閑暇無事，偶然想起：「三年前東塔灣趙大欠我一擔柴火錢，四百有零，今日無事，何不走走。」於是拄了竹杖，到了趙大的門首，只見房舍煥然一新，不敢敲門， 問了鄰舍之人，方知是趙大發了財，如今都稱他「趙大官人」了。老頭子聽了，不由得心中納悶，暗想道：「趙大這小子，長處掐，短處捏，連柴火錢都賒著，他怎麼會突然發財呢?」轉到門口，便將竹杖敲打那門，口中叫道：「趙大!趙大!」只聽裡面答應道：「是誰這么大叫大嚷的?」門打開，只見趙大衣帽鮮明，果然不是先前光景。趙大見是張三，連忙說道：「我道是誰，原來是張大哥啊!請到家裡坐」。正說間，只見走出一個婦人來，打扮得怪模怪樣的，捏著腔兒問道：「官人，你同誰說話呢?」張三一見，向著趙大道：「好呃!你還干這個營生呢!怪得發財!」趙大道：「你休得胡說，這是你弟妹。」張三無奈，只得隨著進來。只見一摞一摞的瓦盆，堆得不少，彼此讓座，趙大叫婦人倒茶。張三道：「我不喝茶，你該我的四百多文錢，總要還我的，不用鬧這些軟局子。」趙大道：「張大哥，你放心，哪能短了你的區區四百多文錢!」張三道：「大兄弟如今發了，還把四百錢瞧在眼裡!」說話間，只見趙大拿了四百錢遞與張三。張三接過，揣在懷中，站起身來說：「不是我愛小，我上了年紀的人，夜裡時常起夜，你把那小盆子給我一個，就算該我的零錢罷，從此兩下開交。」趙大道：「你還是如此的倔強!這些盆子俱是揀選出來的，並無沙眼，你挑一個就是了。」張三挑了一個，夾在懷中，轉身就走，也不告別，徑自去了。
一天夜裡，張別古在似夢非夢中聽見盆子叫喚道：「我是揚州客人，你如何向我口中小便?」張別古大驚，問道：「這盆子，你若是冤枉，請分明說來，我與你申雪。」烏盆遂答道：「我是揚州人，姓李名浩，本是做緞行生意，只因乘騾回家，行李沉重，那日天晚，在趙大家借宿，不料趙大夫妻好狠，將我殺害，謀了資財，又將我血肉骨胳燒化，和泥做成這盆子，望求老伯替我在包公座下申明此冤，報仇雪恨，就是冤魂在九泉之下，也是感恩不盡的!」張別古醒來，越想越覺得個中必有蹊蹺。可憐那李浩，無緣無故被惡人所害不覺動了他的俠義心腸。
次日，遂帶這盆子去縣府首告。包公問其備細，張三將趙大夫妻情況及夜來烏盆所言訴說一遍，包公遂喚手下將烏盆攜進階下問之，烏盆全不答應，包公怒道：「你這老頭兒將此妖惑官府，還不速速退去。張三被責，將烏盆帶回家下，悔恨不已。夜來盆子又叫道：「老者休悶，今日見包公，因無衣裳蓋掩，這冤枉難訴。願以衣裳借我，再去見包公，待我一一陳訴，決無異說。」張三不得已，次日以衣裳掩蓋烏盆，去見包公，訴說詳情。包公又問之，盆子哭訴冤情，發出的嘰里咕嚕聲音，眾人皆懵然不知所雲，唯包公大駭。遂貼出告示：三日後，包公審烏盆案。包公這時把隨從丁千、丁萬喚到跟前，附耳吩咐數語。
趙大村上的人，聞得包公老爺要審烏盆，誰不覺得稀奇新鮮?男女老少議論紛紛。趙大夫妻聽了嚇得心驚肉跳。
三日後，公差押趙大夫妻二人到堂，包公細問殺李浩因由，二人不肯招認。包公喚出丁千、丁萬當堂把趙大夫妻夜間對話陳述一遍，二人嚇得渾身哆嗦，直喊要喝水。包公令收入監中跟勘。將夫妻二人分開問之。先問其妻，包公道：「你二人將李浩謀殺了，奪取黃金百兩，將他燒骨為灰，和泥作盆。黃金是你收藏了，你夫分明認著，你還抵賴什麼?」其妻驚恐，遂告包公道：「是有金百兩埋在牆中。」公差果於牆中取出黃金。包公問趙大：「你妻子卻取得黃金百兩在此，分明是你二人謀死，還不招認!」二人面面相覷，只得招認了。包公判二人謀財害命，俱以死罪斬訖；「別古」首告得實，賞銀二十兩；將烏盆並原劫銀兩，著令李浩親族領回葬之。

❷ 請問04至06年間關於土豆和地瓜的故事以及「土豆土豆我是地瓜聽到請回答」的出處

樓上兩個的典故都是有的，也有連續劇中出現過（陳好出名的那部中）不過與樓內主戀人的本意容不符合。土豆地瓜一說在很多情節中都有出現，其實都是因為他們都是普通的食物，家常菜。後來逐漸引申出比較親密的意思，離不開的意思。你戀人很懂情調，所以你們的昵稱其實是親密的稱呼而已，就像你家廚房裡的一樣，少不了有土豆和地瓜。她這么引用來稱呼你確實能看出你們之間關系的浪漫。

❸ 二戰後留在中國的日本人知多少

有，大多集中在中國東北地區。
二戰時日本在東北地區派遣了大量的「開拓團」，建立教授日語、傳播「大和文化」的學校，妄圖「漸變」東北，逐漸把東北變成日本領土。（都不是殖民地，赤裸裸的吞並。
開拓團由日本平民組成，但是他們在東北很有優越感，比如規定中國人不準吃大米，只能吃雜糧，按照日本傳統，當著國人面在河裡裸浴，好像中國人是動物等等等等。
在日本戰敗後的一段時間，這些開拓團成了「棄民」，聽老一輩講，其中好多人被村民用石頭砸死或是活埋，但是還是有一部分人收留了他們，當然也就有了一些你所謂的「雜-種」。但是後來他們的父親或母親大多陸續回到日本。
我想提醒你的是，這些你所謂的「雜-種」都是受害者，很多人終生再也見不到生父母。
留在中國的日本人，可分為四種：
第一種就是東三省的「開拓團」，當時在東北的日本「開拓團」（鬼子設置的殖民機構，將日本人移民到中國東北地區，以加強殖民統治）以及與之類似的機構，有不少人（大多數都是被遺棄的孩子或孤兒）在戰後留在了中國（被當地的中國百姓收養），後來成為中國人。
第二種是在關內的廣大地區，不少鬼子的諜報機構人員也搖身一變成了「中國人」。有的甚至在戰前就以各種名義獲得了「中國人」的身份，只是一直沒有暴露罷了~~這類人群據估計，數量應該不少於上面的第一種。
第三種是戰後被國民正府以種種名義加以改造的日軍，後來它們還參加了中國的內戰（解放戰爭）。比如當時山西王閻錫山麾下的某「決死隊」等等。這種人群在內戰結束後，除了部分被消滅，部分被遣返之外，餘下的相當一部分也成了中國人~~
第四種是在戰爭期間反正的日軍官兵。它們中的一些人在戰爭過程中，或因為被俘後經過教育，認識到己方發動侵略戰爭的非正義性，或主動向中國的抗戰武裝投誠，並放棄原先的日本國籍，加入中國國籍，成為中國人。
另外，還有一類日本人在戰後也留了下來，它們是專門配合中國處理戰爭遺留問題的，所以身份依然是日本人，只不過屬於比較特殊的外事人員罷了~~
據日本政府戰後公布的數字，日本戰敗時在海外的軍人和僑民有六百二十九萬。這些人，後來大部份都回國了。但到底有多少日本人留在中國沒有回去呢？各種資料的說法不一，相差很大，有的說是二三萬人，也有的說有二三百萬人。由於年代久遠，已不可能統計得很准確。本文想對此作一番分析，供大家參考。
我個人認為：二三萬人太少，二三百萬人太多，大約有一百萬左右的日本人留在中國是比較符合實際的。理由如下：
如果確有六百二十九萬日本人在海外，那末，應該是指活著的人，不包括在戰爭中死去的人。而東南亞原來是美、英、法、荷的殖民地，不可能有大量的日本僑民。太平洋戰爭爆發後，日軍雖然迅速佔領了廣大的南洋地區，但戰爭形勢很快就逆轉了：僅僅半年後，美軍就發動了反攻，日軍節節敗退，根本來不及作大量的移民。所以，除了在太平洋戰爭中被以美軍為主力的盟軍擊斃的一百二十多萬日軍外，日本投降時留在南洋各地的軍人和平民不會超過一百萬人；岡村寧次率領的中國派遣軍和山海關以南的日僑不會超過二百萬人；其餘約三百三十萬人全在中國東北了，除去七十萬「關東軍」，東北的日僑總數約在二百六十萬左右。葫蘆島大遣返，日僑歸國的是一百零五萬人，那麼，還有一百五十多萬人去哪裡了呢？有人說：「八·一五」後，有二十多萬「高級」日僑乘混亂回國了，我認為這不可能。因為在葫蘆島大遣返前，根本沒有這許多船隻供二十多萬人回日本之用，那時的日本還在美軍封鎖之下，要說有幾百到幾千，至多一二萬人乘隙回國是有可能的，若是二十多萬人集體逃回日本是不可想像的。所以這一百五十多萬日僑都是「化整為零」，用種種方法，融入了中國社會之中：（一）大批年輕婦女嫁給了中國人，進入了中國家庭。據當時的不完全統計，僅僅在光復後的兩個月內，嫁給中國人的日本婦女就達十一萬多人，她們幾乎不講什麼條件，只要年齡相差不多，人品老實厚道就行。雖然國民黨政府有嚴令，「八·一五」以後嫁給中國人的日本婦女不得留在中國，一律遣返，但實際上辦不到。當時日本國內很困難，因為戰爭摧毀了日本的經濟，老百姓沒有飯吃，沒有房子住。因此，這些日僑婦女不願回國，她們的中國丈夫當然不會趕她們走，國民黨政府哪有這么大的人力，挨家挨戶去清查強拖？看過「小姨多鶴」的人都知道張儉自己有老婆，卻又找了一個日本少女為自己生兒育女；長篇小說「林海雪原」里也寫著土豪趙大發一個人就擁有兩個日本女人當老婆。這些事在當時的東北很多，（按照國民黨政府的規定，都是不可以的。但事實上根本就查不出來！）日本女人情願如此也不願意回國——回日本對她們來說幾乎就等於挨餓或露宿街頭。（二）許多有一技之長的日本人，如工程師、技術員、熟練工人擔心回日本找不到工作，也紛紛要求中國留用，不願回國。而中國方面對此也有需要，一拍即合。所以說有一百多萬日本人留在東北沒有走是比較符合實際情況的。
關內的日僑沒有東北的多，但他們也害怕回國後沒飯吃、沒房子住，都是千方百計地設法留在中國不走。在各大城市突擊和中國人結婚的日本婦女也著實不少。長篇小說「血濺津門」就寫著一個日本軍官剛死，他的妻子就跟一個中國車夫去了。而且關內對日僑留華的政策要比東北松得多：北平行轅曾下令，日本婦女若已嫁給中國人，可申請加入中國國籍即可免遣返。這樣一來，許多在「八·一五」前後和中國人結婚的日本婦女紛紛申請加入中國籍。以此推斷，在關內留下來的日本人也決不會少。關內外相加，最保守的數字也有一百萬人！（而解放初期，政府又大力鼓勵生育，一個婦女生三四個孩子是很常見的。幾年下來，嫁給中國男人的日本婦女生育的子女起碼也有三百多萬人。）但是，這些日本人定居中國，有了家庭和孩子，逐步地中國化了，他（她）們說中國話，穿中國服裝，不但入了中國籍，也改成了中國的名字，對外人也不肯承認自己是日本人，以免遭到歧視。換句話說，他（她們）已成為中國人的一部份，不再是日本人了。（「小姨多鶴」里的那個竹內多鶴就改名為朱二環，留在中國生活了幾十年後，待日本官員找她談話時，她已經不習慣說日語了。）
葫蘆島大遣返將一百零五萬日僑送回了日本，看起來數目很大，實際上不到東北日僑的半數。這部份日僑是由於財產被沒收，工作被解僱，又找不到新工作也嫁不了中國人等種種原因，在中國實在無法待下去才回國的，同樣原因，關內六七十萬日僑也是這樣回去的。而且，他們是自願向遣返處集中並上船的，決不是被中國政府派人強拖上船的——中國政府也沒有這么大的力量，當時國共在打內戰，雙方都不可能花大量精力清查日本人。等到中華人民共和國成立後，百萬日僑早已融入了中國社會，再要將他們清查出來更是難上加難，而且也根本沒有必要了。後來，日本經濟高速發展，日本政府允許在日本國內有直系親屬的海外日僑回國，有一部份日僑陸續返回了日本，但人數也不會很多，不會超過五萬人。絕大部份留在中國的日僑早已習慣了在中國的生活，徹底地中國化了，至於他們所生的子女更是地地道道的中國人，與其他中國人毫無二樣（請看電視劇「小姨多鶴」里的竹內多鶴所生的三個孩子即張春美、張鋼、張鐵，與普通的中國孩子有何區別？）要辨別他們身上有多少日本血統更是一點意義也沒有。
此外還有一點要說：由於戰爭，尤其是美軍的空襲摧毀了日本近百個大中城市，造成資料缺失是無疑的。日本政府估計投降時有六百二十九萬的海外軍民是不完全的，因此認為有一百萬日本人留在中國是一個很保守的數字。 總體來說留在中國的日本人很多，但是相對於基數是13億的中國來講還是比較少的，加上中華民族的同化功能，其實很多日本人已經把自己當成中國人了吧，但是呢，我們還是要保持警惕的，主席曾經說過：帝國主義亡我之心不死啊。

❹ 三盆口講述的是什麼故事

一名《奇冤報》，又名《定遠縣》。系老生傳統戲，各流派在演唱上有不同處理。專
定遠縣小沙窩村有屬一老者，姓張，排行老三，以打柴為生，人稱「別古」—與眾不同謂之「別」，不合時宜謂之「古」。此人耿直，好行仗義。一曰，閑暇無事，偶然想起：「三年前東塔灣趙大欠我一擔柴火錢，四百有零，今曰無事，何不走走。」於是拄了竹杖，到了趙大的門首，只見房舍煥然一新，不敢敲門，
問了鄰舍之人，方知是趙大發了財，如今都稱他「趙大官人」了。老頭子聽了，不由得心中納悶，暗想道：「趙大這小子，長處掐，短處捏，連柴火錢都賒著，他怎麼會突然發財呢?」轉到門口，便將竹杖敲打那門，口中叫道：「趙大!趙大!」只聽裡面答應道：「是誰這么大叫大嚷的?」門打開，只見趙大衣帽鮮明，果然不是先前光景。趙大見是張三

❺ 包青天之烏盆記講的是什麼故事呀

講述一名李浩的商人回家過元宵節時路過一間土窯屋，屋主的主人丁千兄弟用酒菜招待李浩，丁千看到李浩行李的錢財，他趁李浩喝醉將其殺害，把屍首燒成烏盆。

丁千將烏盆賣給一名商人，那一名商人拿著烏盆到開封府告狀，李浩的妻兒發現丈夫未歸也到開封府告狀，最後突破各種困難後。

李浩冤魂終於見到包拯，包拯掌握證據後下令捉拿丁千兄弟，丁千殺了曹老闆夫婦和江萬里滅口，後來，他在廟里被開封府的官兵逮捕押回開封府受審，公孫策宣讀他四個死刑，最後，他被送上狗頭鍘給問斬。

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《三俠五義》創作背景

宋時代，市民階層已正式抬頭，而封建統治者為了鞏固政權，對地主階級中下層知識分子做了很大的讓步，因此一般士人在市民階層日趨發展的情況下大批爬上政治舞台，分享了政權。

所以從歷史上看，北宋的賢士大夫的人數相當多，盡管政見各有不同，但立朝多以清明正直著稱，在政治方面都力圖有所建樹，特別是他們都一致關心民生疾苦，其中的包拯則更是幾百年來民間盛傳的清官典型。

《三俠五義》選擇了這一時代作為全書的背景，並以包拯的事跡為原型，反應了這一時期勞苦大眾人民對清明政治的追求。

從另一方面來說，對大多數文化水平較低的市井細民而言，他們聽說書、讀小說是為了娛樂、消遣，那些情節驚險曲折、懸念迭出、離奇刺激的故事更適合他們的口味。

因而說書藝人為吸引眾多聽眾，在講述故事時必須盡量滿足聽眾當時的審美需要——豪俠們多是武功超群、身手不凡、行蹤詭秘、來去無跡的人物；俠義之士又常剪惡除奸， 救人於危難，身處險地，面臨著生與死的較量和抉擇。所有這些，都大大增強了故事的驚險程度和刺激性。

❻ CAD看圖王文件趙大發不出去怎麼辦(手機顯示文件趙10m不支持)

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❼ 這是老版包青天哪一部

93版《包青天》之《烏盆記》（何家勁、金超群、范鴻軒主演）

故事梗概：
定遠縣小沙窩村有一老者，姓張，排行老三，以打柴為生，人稱「別古」—與眾不同謂之「別」，不合時宜謂之「古」。此人耿直，好行仗義。一日，閑暇無事，偶然想起：「三年前東塔灣趙大欠我一擔柴火錢，四百有零，今日無事，何不走走。」於是拄了竹杖，到了趙大的門首，只見房舍煥然一新，不敢敲門， 問了鄰舍之人，方知是趙大發了財，如今都稱他「趙大官人」了。老頭子聽了，不由得心中納悶，暗想道：「趙大這小子，長處掐，短處捏，連柴火錢都賒著，他怎麼會突然發財呢?」轉到門口，便將竹杖敲打那門，口中叫道：「趙大!趙大!」只聽裡面答應道：「是誰這么大叫大嚷的?」門打開，只見趙大衣帽鮮明，果然不是先前光景。趙大見是張三，連忙說道：「我道是誰，原來是張大哥啊!請到家裡坐」。正說間，只見走出一個婦人來，打扮得怪模怪樣的，捏著腔兒問道：「官人，你同誰說話呢?」張三一見，向著趙大道：「好呃!你還干這個營生呢!怪得發財!」趙大道：「你休得胡說，這是你弟妹。」張三無奈，只得隨著進來。只見一摞一摞的瓦盆，堆得不少，彼此讓座，趙大叫婦人倒茶。張三道：「我不喝茶，你該我的四百多文錢，總要還我的，不用鬧這些軟局子。」趙大道：「張大哥，你放心，哪能短了你的區區四百多文錢!」張三道：「大兄弟如今發了，還把四百錢瞧在眼裡!」說話間，只見趙大拿了四百錢遞與張三。張三接過，揣在懷中，站起身來說：「不是我愛小，我上了年紀的人，夜裡時常起夜，你把那小盆子給我一個，就算該我的零錢罷，從此兩下開交。」趙大道：「你還是如此的倔強!這些盆子俱是揀選出來的，並無沙眼，你挑一個就是了。」張三挑了一個，夾在懷中，轉身就走，也不告別，徑自去了。
一天夜裡，張別古在似夢非夢中聽見盆子叫喚道：「我是揚州客人，你如何向我口中小便?」張別古大驚，問道：「這盆子，你若是冤枉，請分明說來，我與你申雪。」烏盆遂答道：「我是揚州人，姓李名浩，本是做緞行生意，只因乘騾回家，行李沉重，那日天晚，在趙大家借宿，不料趙大夫妻好狠，將我殺害，謀了資財，又將我血肉骨胳燒化，和泥做成這盆子，望求老伯替我在包公座下申明此冤，報仇雪恨，就是冤魂在九泉之下，也是感恩不盡的!」張別古醒來，越想越覺得個中必有蹊蹺。可憐那李浩，無緣無故被惡人所害不覺動了他的俠義心腸。
次日，遂帶這盆子去縣府首告。包公問其備細，張三將趙大夫妻情況及夜來烏盆所言訴說一遍，包公遂喚手下將烏盆攜進階下問之，烏盆全不答應，包公怒道：「你這老頭兒將此妖惑官府，還不速速退去。張三被責，將烏盆帶回家下，悔恨不已。夜來盆子又叫道：「老者休悶，今日見包公，因無衣裳蓋掩，這冤枉難訴。願以衣裳借我，再去見包公，待我一一陳訴，決無異說。」張三不得已，次日以衣裳掩蓋烏盆，去見包公，訴說詳情。包公又問之，盆子哭訴冤情，發出的嘰里咕嚕聲音，眾人皆懵然不知所雲，唯包公大駭。遂貼出告示：三日後，包公審烏盆案。包公這時把隨從丁千、丁萬喚到跟前，附耳吩咐數語。
趙大村上的人，聞得包公老爺要審烏盆，誰不覺得稀奇新鮮?男女老少議論紛紛。趙大夫妻聽了嚇得心驚肉跳。
三日後，公差押趙大夫妻二人到堂，包公細問殺李浩因由，二人不肯招認。包公喚出丁千、丁萬當堂把趙大夫妻夜間對話陳述一遍，二人嚇得渾身哆嗦，直喊要喝水。包公令收入監中跟勘。將夫妻二人分開問之。先問其妻，包公道：「你二人將李浩謀殺了，奪取黃金百兩，將他燒骨為灰，和泥作盆。黃金是你收藏了，你夫分明認著，你還抵賴什麼?」其妻驚恐，遂告包公道：「是有金百兩埋在牆中。」公差果於牆中取出黃金。包公問趙大：「你妻子卻取得黃金百兩在此，分明是你二人謀死，還不招認!」二人面面相覷，只得招認了。包公判二人謀財害命，俱以死罪斬訖；「別古」首告得實，賞銀二十兩；將烏盆並原劫銀兩，著令李浩親族領回葬之。

❽ 包公審烏盆是怎麼回事具體過程要現代文！

該片改編自《包公傳》。瓦缸店主人丁萬為謀李浩身上的巨款，把他毒死之後，赤條條投進瓦窯燒成一烏盆，剛巧書生陳清來買夜壺，丁萬就把烏盆送予他。陳清深宵未眠，突聽到人聲叫陳公子，只見烏盆幌動，聲音從盆內發出，烏盆告知慘案，求陳清向包大人代為伸冤。

陳清夫婦攜烏盆上路，在橋頭遇到丁萬，指丁萬謀財害命，但烏盆在日光下不能說話，陳清與鳳英唯有夜行曉宿。到了開封府，包大人聽完陳清伸冤，審問烏盆，烏盆不語，陳清挨杖，被擲出衙門外；陳清又痛又怨，烏盆解釋衙門前有門神，他的魂魄不能進入。

陳清晚上再擊鼓伸冤，要妻帶烏盆從後門進入；包大人再見陳清，陳妻帶烏盆到堂上，包大人詢問烏盆有何冤情，烏盆不語，陳清和鳳英急瘋；原來李浩死時赤條條，怎能見包大人？包大人脫下官服蓋烏盆，李浩冉冉出現，細訴冤情。包大人緝拿丁萬夫婦，把兩人就地正法。

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包拯（999年－1062年7月3日），字希仁。廬州合肥（今安徽合肥肥東）人。北宋名臣。

天聖五年（1027年），包拯登進士第。累遷監察御史，曾建議練兵選將、充實邊備。歷任三司戶部判官及京東、陝西、河北路轉運使，後入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷准許解鹽通商買賣。知諫院時，多次論劾權貴。

再授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。嘉祐六年（1061年），升任樞密副使。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學士，故世稱「包待制」、「包龍圖」。

嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追贈禮部尚書，謚號「孝肅」，後世稱其為「包孝肅」。有《包孝肅公奏議》傳世。

包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有「包青天」及「包公」之名，京師有「關節不到，有閻羅包老」之語。後世將他奉為神明崇拜，認為他是奎星轉世，由於民間傳其黑面形象，亦被稱為「包青天」。

軼事典故

巧答典客

包拯出使遼國時，遼國命館伴對包拯說：「你們不久前在雄州（今河北雄縣）城開了便門，就是想引誘我國的叛徒，以便刺探邊疆的情報吧？」包拯說：「你們的涿州城曾經也開過便門，刺探邊疆的情報為何一定要開便門呢？」那個人便無言以對。

清正廉明

包拯被提拔為大理寺丞、知端州（今廣東肇慶）時。當時端州特產端硯是宋朝士大夫最珍愛時髦的雅器，當地每年向朝廷進貢。凡在這里做「一把手」的官員，都在「貢硯」規定的數量外加征幾十倍的數額以賄賂朝廷權貴，所謂「打點」中央的關系，此舉加重了老百姓的負擔。

個性官員包拯一上任就高調破除這則運行多年的潛規則，下令只能按規定數量生產端硯，州縣官員一律不準私自加碼，違者重罰。並且表態，自己作為「一把手」，決不要一塊端硯。此舉在當地掀起軒然大波。

三年後，包拯任期滿，被調至中央任職，果然「歲滿不持一硯歸」。《包公擲硯》的故事以這個藍本創作的。

包拯彈劾陳州京西路轉運司，揭露其盤剝災民的罪行的事跡，被石玉昆的《三俠五義》再創作為家喻戶曉的包公戲《陳州放糧》，民間渲染加工成開封府尹、欽差大臣「包青天」奉命查賑，劇中涉及國舅們害民肥私、包公查案遭人陷害、各路百姓掩護包公、包公怒鍘皇親國戚、成功放糧賑災等等，演繹了一個青天大老爺為民除害、不畏強權且驚心動魄、扣人心弦的故事。

嘉祐四真

宋仁宗嘉祐（1056年－1063年）年間，富弼為相，歐陽修任翰林學士，包拯任御史中丞，胡瑗在太學為侍講，集天下之望。當時士大夫相傳道：「富公真宰相，歐陽永叔真翰林學士，包老真中丞，胡公真先生。」便有四真之名。

參考資料來源：網路-包拯

參考資料來源：網路-包公審烏盆

❾ 這是包拯的那個版本和第幾集！

93版《包青天》之《烏盆記》（何家勁、金超群、范鴻軒主演）

故事梗概：
定遠縣小回沙窩答村有一老者，姓張，排行老三，以打柴為生，人稱「別古」—與眾不同謂之「別」，不合時宜謂之「古」。此人耿直，好行仗義。一日，閑暇無事，偶然想起：「三年前東塔灣趙大欠我一擔柴火錢，四百有零，今日無事，何不走走。」於是拄了竹杖，到了趙大的門首，只見房舍煥然一新，不敢敲門，
問了鄰舍之人，方知是趙大發了財，如今都稱他「趙大官人」了。老頭子聽了，不由得心中納悶，暗想道：「趙大這小子，長處掐，短處捏，連柴火錢都賒著，他怎麼會突然發財呢?」轉到門口，便將竹杖敲打那門，口中叫道：「趙大!趙大!」只聽裡面答應道：「是誰這么大叫大嚷的?」門打開，只見趙大衣帽鮮明，果然不是先前光景。趙大見是張三，連忙說道：「我道是誰，原來是張大哥啊!請到家裡坐」。正說間，只見走出一個婦人來，打扮得怪模怪樣的，捏著腔兒

❿ 幫我的寶寶起個名字！大概在09年陽歷6月份出生！我姓趙 老婆姓黨，謝謝大家！

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