凱里鮮花

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❷ 誰知道貴州凱里今年教師調動是怎麼回事，都開學了還沒有動靜呢我們學校老師緊張呀

聳立在迎龍鎮中學校園內的王天行烈士紀念碑，是該鎮進行革命傳統教育的基地。1999年11月11日下午，南岸區迎龍鎮機關幹部、中小學師生、王天行烈士生前好友和親人共1500多人，在國際歌聲中肅立默哀，敬獻花圈，繞碑凝視。將自己佩戴的一朵朵小白花敬放在烈士遺像前，以無比沉痛和崇敬的心情，隆重紀念王天行烈士在貴陽殉難50周年。

烈士王天行是在貴陽解放前夕被國民黨貴州反動當局殺害，時年僅24歲。烈士犧牲時，沒人知道烈士的親屬和家庭情況，只知道烈士是四川人。解放後幾十年來，貴州的戰友們日夜思念著烈士的親屬，希望找到他們，將烈士的死難情況告訴他們；四川的親屬也四處打聽烈士在貴州的戰友，尋覓烈士的遺骨，但都沒有結果。一直到黨的十一屆三中全會以後，隨著黨的路線，方針、政策的貫徹落實，川黔兩地的親屬和戰友們的心願才在烈士殉難35周年前夕得以實現。

1986年1月，由王天行烈士的親密戰友倡議，得到中共巴縣縣委重視並支持修建的一座石砌錐形、五米高的「王天行烈士紀念碑」，於是年6月底前建成。在中國共產黨成立六十五周年的那一天，迎龍鄉中學校園內隆重舉行了「王天行烈士紀念碑」落成典禮。

一、勤奮求知

王天行，原名公道，又名首之，四川巴縣迎龍鄉人，生於1925年農歷十月初七。他八歲時，父親不幸逝世，留下他和母親以及比他大1歲多的姐姐。母親劉慶堯對他們姐弟倆十分疼愛，決心不再婚配，願把她多胎生育中倖存下來的一兒一女好好撫養成人。他母親幼年時讀過幾年私塾，懂得文化的重要，雖然天行的父親逝世時沒有留下什麼財產，僅靠祖遺的田土每年收入七八石租谷，維持三口之家的基本生活，但他的母親仍不惜典賣衣物手飾，以供他們姐弟倆繼續上學。

父親逝世後，王天行便開始經受生活的磨練，逐漸養成生活儉朴、勤奮好學的優良品德。他先在重慶朝天門一小學讀書，日本飛機對重慶狂轟濫炸之後，轉到巴縣他母親的出生地長生鄉三益小學住讀，寒暑假就住在外婆和姨母家裡。盡管生活動盪不安，但他一直都是品學兼優的學生，受到老師和親屬的喜愛。小學畢業之後，為便於謀求職業，他在親屬的幫助下，於1940年秋季考入5年制的重慶大公職業學校土木科。他知道自己家境不好，只有努力學習才有出路。在大公職業學校就讀期間，學習十分勤奮，課程雖然繁重，他不僅能出色地完成各項學業，還在施無己、肖蔓等進步教師的啟發引導下閱讀大量課外書刊。從第二學年起，他就經常訂閱《新華日報》和《群眾》雜志，還聯絡校內外的進步青年周耀銘（周折）、朱譜欽、楊世銀（楊迅行）、李景春等組織讀書會，分別購買各類書刊，互相交換閱讀，交流心得體會。他如飢似渴地閱讀高爾基、魯迅及其他進步作家的文學著作，閱讀《大眾哲學》、《社會發展史》等社會科學方面的書籍。經常在晚飯後邀約進步同學一邊散步,一邊討論《母親》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《狂人日記》等文學作品，或者在草坪上練唱《國際歌》、《祖國進行曲》（蘇聯）、《黃河大合唱》、《生產大合唱》和其他抗日救亡歌曲。

時代的列車在飛奔，歷史的車輪滾滾向前。王天行的知識在迅猛增長，視野在不斷擴大，思想在發生深刻的變化。他不僅努力學習文化科學，閱讀大量文藝書刊，還認真鑽研政治理論，考慮國家民族命運。1943年夏季，他從進步同學手裡接過《從一個人看一個新世界》（斯大林傳）和《西行漫記》，閱讀後，從中看到共產主義的偉大理想，已在蘇聯遼闊的土地上和祖國西北的陝甘寧邊區開始變成美好的現實。他面對國民黨反動派消極抗日，積極反共，物價飛漲，民不聊生的社會現實，認清了兩種中國之命運和擺在中國人民面前的兩條道路，決心跟著中國共產黨，為打敗日本侵略者，把全中國人民解放出來，建設一個獨立自由、民主、統一、富強的新中國而英勇奮斗。

一、 雛鷹展翅

從1943年開始，接連三個暑假，王天行聯絡了一批返鄉大、中學生在家鄉舉辦暑假補習班，幫助青少年提高科學文化知識。他不畏天氣炎熱，勇於承擔重任，埋頭編寫輔導材料，編印油印刊物，出刊牆報，還深入農村做社會調查，表現了出色的工作能力。1945年8月，日本宣布無條件投降後，國共兩黨對受降問題斗爭十分尖銳，他及時將《新華日報》與《中央日報》的有關言論剪輯下來，對照編排，出刊專號，張貼在場鎮上，幫助群眾弄清是非。

是年夏，王天行在重慶大公職業學校畢業之後，一面在家鄉的保國民學校代課，一面在重慶《新華日報》王棣華指導下與同鄉、同學周耀銘、楊世銀一起對家鄉的上層開名人士做團結爭取工作，支持開名人士競選縣參議員，與中心小學校長攜手合作，開展鄉村小學教育。1946年上學期，王天行受聘為中心小學教導主任，他即邀請王樹人、劉廷韶、胡德清等進步青年到校任教，占據了半數教師席位。他們在教學中積極推行陶行知的教育思想，同時，還在校內附設一個全日制補習班，招收小學畢業後上不起中學的青少年，幫助他們學習文化，指導他們閱讀進步書刊。鄉里以土豪劣紳為代表的反動勢力把王天行等革命青年視為眼中釘，迫使為人正直的中心小學校長劉輝華（地下黨員劉渝明的姐姐）被迫辭退他們。1946年8月，王天行轉到重慶市下水道工程處當技術員，他在上清寺的住處即成為聯系革命青年和傳遞進步書刊的一個據點。

同年冬季，王天行經周耀銘介紹認識了重慶《活路》雜志（大眾文化社出版）負責人張又銘（即後來任中共貴州地下省工委書記的張立）之後，就通過他所聯系的青年朋友，向工人、學生、店員、公教人員和農村知識青年推銷《活路》雜志，擴大訂戶，開展宣傳，並經常與張保持聯系，受到張的教育培養。王天行在下水道工程處除了做好一個普通的技術員的份類事之外，還在周圍的職工當中廣交朋友，激發他們反內戰、反獨裁、爭和平、爭民主的熱情，支持此起彼伏的工人運動和學生運動。當時，他寫了《雛鷹是怎樣成長的》一篇文章交給他在重慶女師讀書的表妹，叫她在同學中傳閱討論，幫助他們認清前進方向，鼓勵他們要象雛鷹展翅騰飛那樣走向社會，積極投入抗議美軍強奸北大女生暴行的學生運動。1947年2月27日，中共中央駐渝辦事處和重慶《新華日報》被迫撤回延安後，國民黨反動地方當局更加猖狂地實行法西斯專政，對學生運動骨乾和新聞、出版、工商等各界進步人士實行「六、一」大逮捕，王天行發現他已受到特務監視，便及時離開了下水道工程處，暫時隱蔽在鵝公岩兵工廠李景春處，准備轉移到農村參加武裝斗爭。

二、 奔赴雷山

1947年秋季，中共川東地下組織按照黨中央1947年3月關於開展蔣管區農村游擊戰爭的指示精神，決定將工作重點由城市轉移到農村，在國民黨統治區開展武裝斗爭，建立農村游擊根據地。同時，決定由張立負責建立中共黔北特委，組織領導開展工作，在川黔湘邊區建立游擊根據地。張立與隱蔽在貴州的地下黨員和進步群眾取得密切聯系，並從川東陸續派了一批同志到黔東北、黔東南開展工作。其中，楊光文和杜青是1947年8月分別由重慶輾轉到達雷山的。楊光文是當地苗族人，他利用上層社會關系在雷山中學當了校長。

同年10月，張立在重慶派王天行前往雷山。王天行之名就是這時改的，親友中誰也不知道他把公道改為天行。王天行接受黨組織交給的任務後，沒有與母親告別，只對思想進步的堂兄王公槐說他要到貴州去，有被抓、被殺的危險，委託堂兄關照他的母親。離開重慶的前一天下午，他到重慶女師去與表妹告別，並說：「我明天就要到貴州去，以後不便與你通信。」他還送給表妹一本鄒韜奮談論人生觀的書，指著他在扉頁上寫的：「人生，就是無私的給予。」對表妹說：「這就算作臨別贈言吧。」他按照黨組織安排的地下交通線，由重慶經過貴陽，到貴定找到當時在鐵路局工作的藍華富接頭。藍用化名羅朴寫信介紹他去爐山唐樹本家，由唐請潘清元引路至排樂，再由王選才轉送，10月中旬王天行抵達雷山中學找到楊文光。

雷山，位於今貴州省黔東南苗族、侗族自治州西部雷公山區，當時是貴州省轄區一個設治局，是以苗族為主體的多民族聚居地帶。南北長約59公里，東西寬計42公里，森林和山地佔總面積的93%。境內各族人民，深受國民黨反動派和地方勢力的剝削壓迫，苦大仇深，民性強悍，是建立游擊根據地的好地方。

雷山中學是1945年初創辦的一所公立中學，位於縣政治、經濟、文化中心的丹江鎮。王天行與楊光文、杜青等研究決定，以雷山中學為據點，以辦學為掩護，由楊光文出面利用反動派的內部矛盾，在當地上層人物當中開展分化瓦解、團結爭取工作。對學生除認真傳授文化科學知識外，還通過課堂教學和指導學生閱讀課外書刊，講革命故事，教唱進步歌曲，教跳民間舞蹈，舉辦文藝演出等多種形式灌輸革命思想，宣傳革命形勢，激發革命熱情。短短期間，鼓舞人民鬧翻身、求解放的《苦命的苗家》、《山那邊喲好地方》等進步歌曲，就從雷山中學傳至苗嶺山寨。

王天行是學期中途到校的，沒有正式任課，只是代理。他把主要時間和精力用於對老師和學生進行個別培養，並依靠他們作向導深入苗嶺山寨，訪貧問苦，從事調查研究，密切聯系群眾，培養積極分子。有一個教化學的李謙老師，懂得一些醫葯知識，思想傾向進步，王天行和杜青經常與他接近，有時邀請他一道以家訪為名，攜帶一些常用葯品深入山寨，為群眾治病，很受歡迎。

三、 風雲突變

當王天行與楊光文、杜青他們開展的工作在學生和群眾中開始產生影響的時候，不幸的事發生了。

1948年3月13日早飯後，雷山設治局局長派人送了一張紙條到雷山中學。紙條上寫的是：「請楊光文和杜青、李謙先生來局商議開學事宜。」楊光文和王天行、杜青他們估計可能要出事，簡單商議了一下對策後，楊、杜、李三人便一起向設治局走去。按商定的對策，王天行隨即派學生去觀察了解情況。設治局距校不遠，拐個彎便到了。楊光文他們三人走進設治局長郭寶昌的辦公室，兩個保安軍官便抓住楊光文將兩手反綁起來。楊光文厲聲質問：「你們這是干什麼？」郭寶昌說：「這是奉命行事。」隨即從他的辦公桌里拿出一張電報紙說：「你們看吧。」杜青拿起電報一看，全文是「立即將奸匪楊光文、杜青、李謙逮捕送省」。杜青把電報往桌上一甩辯道：「我們都是辦學教書的人，誰是什麼奸匪？」郭寶昌說：「是不是奸匪，你們到省里去說吧！」

王天行聽到指派的學生返回報告後，立即召集學生中的幾個骨幹研究，准備組織他們所控制的人槍伺機解救。

因事前有約定，楊光文提出要回校清理所收學雜費的情況，辦好交待，走要走得清白；杜青也說腳痛，走路困難，借故與郭寶昌周旋，以便贏得時間讓王天行去組織武力伺機解救他們。磨了一陣子之後，奸狡的郭寶昌斷然宣稱：「學校的事情你們不要管，有啥問題一概不由你們負責，杜先生不便走路就騎馬。」

丹江鎮的居民群眾和雷山中學的師生聞訊趕至，設治局裡里外外都擠滿了男女老少。有的探問究竟，有的大聲叫嚷：「他們都是教書先生，斯文人，哪一個是土匪喲。」有的父老義正詞嚴地說：「他們都是上了牌位（指天地君親師）的人，不能捆綁起走。」

保安隊開來的全副武裝一個班，還牽著一匹上好鞍的高頭大馬，郭寶昌吆吼圍觀的群眾：「你們讓開。」又裝著笑臉對杜青說：「杜先生，請上馬吧。」杜青憤怒地說：「我不會騎馬。」郭寶昌又命令身旁一位保安軍官：「給楊校長把繩子解開。」……好啦！你們走吧。」

楊光文、杜青、李謙三人被保安隊士兵「四挾一」走成單行，三個軍官走在後面，最後一個騎著高頭大馬的是警察局長。千百雙飽含憂慮的眼睛一直把他們目送到遠去的山坳處。王天行眼看來不及採用武力解救戰友，便與進步老師孟慶仁一起，在周勛、羅驤、孫正璽、蔡家常等學生護送下，於當天傍晚秘密離開雷山中學，經烏堯、凱里、爐山來到貴陽。

四、 被捕入獄

王天行和孟慶仁到貴陽後，先到與地下黨有聯系的劉端良家，准備暫住幾天，打聽一下楊光文等關押的情況後，再返回重慶向張立匯報，以便設法營救。劉隨即把王、孟二人帶到桂月村張桂江家裡住下，回頭去籌集路費。王、孟二人等了三天都不見劉來，又去到劉端良家中，才知道劉已兩天沒有回家了。估計劉已被敵特逮捕，張桂江立即打電話請藍華富從貴定趕來貴陽。當晚藍分析研究，肯定劉已被捕，決定王、孟二人立即轉移去重慶。第二天，即1948年3月23日7時許，孟慶仁從張桂江家出門不遠就被敵特逮捕。當天中午，張桂江從貴陽中學高考補習班放學回家，王天行告訴他，孟一早出去搞車票還沒回來。午飯後，王在床上睡覺。2時許，張桂江去上學，在大西門被敵特逮捕。與此同時，一群特務也湧入張桂江家四處搜查。特務從被窩里把王天行抓起來時，王嘴裡正在吞食東西。特務急忙把手伸進王的嘴裡去掏，王已把東西全部吞下肚裡去了。王天行吞食的是張桂江寫給他去桐梓銀行找李代奮接應和資助路費的一張小紙條。後來查知，參加這次逮捕行動的有中統貴州省調查室的重要特務，有貴陽警察局長和桂月村的保長。

王天行被關押在貴州市鴨子塘監獄。這所監獄坐落在貴陽市岳英路，原系陳孝子祠堂，門外掛一塊「貴州省保安司令部接待所」的牌子，實系「貴州省黨政軍特種匯報看守所」。有三間大牢方，每間關10多人，有1間小牢房，3間黑牢房（單人），還有審訊廳，狼犬室、憲兵室、所長室等。隔壁是岳英小學，後面是古城牆。王天行關進2號牢房後不久，即被帶到審訊廳去遭受嚴刑逼供，左臉和左耳被打得鮮血長流，他始終橫眉冷對，守口如瓶，敵特無可奈何，給他雙腳釘上約有20斤重的土鐵燎。他被帶回牢房時，敵特氣急敗壞地說：「這個傢伙一點口供沒有，真老練。」

當時，鴨子塘關押的數十人中，帶腳鐐的共5人（內特務偽裝1人），王天行戴的腳鐐是沒有鑰匙打開的死腳鐐。他的腳頸被磨得皮破血流，他把襯衣撕成一些布條纏在腳鐐上，准備同敵人無窮無盡的殘酷折磨進行「長期抗戰」。他沉默寡言，冷靜地觀察一切。每天放風時，他總是獨自站在台階上，注意觀察敵人動靜。

同年5月，杜青被轉押到鴨子塘監獄，與王天行一起關在二號牢房，王才得知楊光文、杜青、李謙被押到貴陽後，先關在文昌閣監獄，任憑敵人威逼利誘，沒有一個招供投敵。楊光文家裡通過多方活動，花500塊大洋把他保釋出獄。之後，李謙也轉押到鴨子塘監獄。王天行把在獄中觀察了解的誰正直可靠，誰有些亂說，誰是叛徒等情況一一告訴杜青，要他提高警惕。

同年8月，孟慶仁、張桂江先後被釋放出獄。王天行從來沒有對敵人抱任何幻想，他同杜青商量要做好一個看守人員的工作，讓這人拿點衣物出去變賣了買點食鹽吃。在獄中，王天行向同難的大學師生學習古文、英文，用石子、泥團作圍棋玩。有時，他獨自昂首挺胸，邁著那習慣了的外八字，細聲哼唱：「度過寒冷的冬天，春天就要到人間；不要為枯枝失望；鮮花就要開放。……」

五、 從容就義

1949年，中國人民解放戰爭進入奪取全國勝利的新階段。4月，南京解放，標志了蔣家王朝的覆滅。7月，中國人民解放軍二野五兵團的一部乘勝前進，從江西、安徽出發，進軍大西南，負責解放貴州。國民黨貴州反動當局眼看蔣家王朝在貴州作垂死掙扎的幻夢已破滅，便喪心病狂地開始了潰逃前的血腥屠殺。

11月10日晚上8點鍾左右，鴨子塘看守所長宣布：「今天晚上先把家住貴陽的人釋放回去，明天釋放外縣外省的。」當晚釋放一批難友以後，還留有王天行、張人信、顧希均、杜青等10餘人，大家的心情都比較沉重，很少交談。

第二天清晨，王天行捆好了被蓋，順手抓起他用的那隻飯碗對杜青說：「我們再也不會吃這碗牢飯啦！」隨即面對牢房鐵門，左腳前伸，右腳後蹬，象戰士向敵扔手榴彈那樣，一邊憤怒地高喊「去你媽的蛋」，一邊將手裡的土碗猛砸過去。大約8點鍾左右，來了幾個看守兵，打開牢門，呼叫王天行、顧希均二人出去。王天行對杜青說：「你的身體不好，把被蓋給我先拿走。」王、顧二人跨出牢門不遠，就被特務用繩索反綁了雙手。王天行從容不迫地回轉身去，向守望在牢門口的難友含笑點頭示意。

這一天，敵特按照他們主子圈定的處決名單，把留在獄中的革命志士分兩批綁押到貴陽市郊的沙河和馬家坡進行集體屠殺，製造了震驚貴州的「雙十一」慘案。在這次慘案中被殺害的革命者共有24人。王天行就是這天被綁押到貴陽市南門外馬家坡被慘遭殺害。

烈士用鮮血和生命迎來了貴陽的解放。11月15日，五星紅旗在貴陽上空迎風飄揚，貴陽的歷史終於開始了新的篇章。

紅旗招展，青松挺拔，山花爛漫，革命英烈永遠活在人民心中。王天行烈士在短暫的一生中，勇於追求真理，堅定革命信念，無私無畏，堅貞不屈，把自己的青春年華，直至鮮血和生命都全部奉獻給黨和人民，他的崇高精神，將永遠激勵我們繼承先烈的遺志，為社會主義現代化建設，實現共產主義而英勇奮斗。
這就是紀念王天行的拉,SO,肯定也有他的資料拉

❸ 凱里酒歌歌詞

酒歌 - 烏蘭圖雅
春風吹遍了草原上
牧人展開了笑顏
塞拉爾外咚賽拉啊
美好的專生活讓我們歌唱屬
盡情的唱起來 讓我們唱起來
鮮花盛開在草原上 迎接四海的賓朋
塞拉爾外咚賽啦啊
歡樂的安代 親愛的朋友一起跳起來
盡情的跳起來
春風吹遍了草原上 牧人展開了笑顏
塞拉爾外咚賽拉啊
美好的生活讓我們歌唱
盡情的唱起來 讓我們唱起來
鮮花盛開在草原上 迎接四海的賓朋
塞拉爾外咚賽啦啊
歡樂的安代
親愛的朋友一起跳起來 盡情的跳起來
獻上潔白的哈達 盛上草原的深情
塞拉爾外咚塞拉 贊美祖國
歌唱家鄉讓我們舉起杯 盡情地喝一杯
盡情地喝一杯

❹ 為什麼凱里有標致4s店卻沒有雪鐵龍的，貴州各個地區都有，就凱里沒有，太落後了！

在建。

❺ 凱里花卉古玩市場項目是真的嗎

佛舍利，當今全世界都沒有幾顆？，，再說：佛舍利怎麼能以價格出賣？，，你說是真是假！？

❻ 凱里哪裡有烤香豬的農家樂

碧波鎮柿花村秋景一角
山腳下，一棟棟漂亮的樓房拔地而起，房屋前後的紫薇花綴滿枝頭，一簇簇、一樹樹，分外迷人。干凈的水泥路面連著家家戶戶，猶如棋盤。寬闊的公路沿村而過，大大小小的車輛來往穿梭。值得這里村民驕傲的是，在家門口也能乘上公交車進麻江縣城了。
近處，將要成熟的稻子在微風的吹佛下一起一伏，像一片綠黃相間的海洋。一條清澈的小河從柿花村流向岩下村。河兩岸楊柳依依，鮮花爛漫。瞧，蘆葦開花了，那毛茸茸的蘆葦花一片雪白。這蘆葦花如淑女一般，恬靜、淡雅，飛舞中透著靈氣，在陽光照射下閃耀著繽紛的色彩。薰衣草也開花了，紫色的小骨朵在均勻地開口，紫紫的一片，好看極了，一縷又一縷的香味兒縱橫於遊人的每一條血脈里。當遊人不舍離去，薰衣草仍立在那裡，河面倒影著她的倩影。岸上，花朵像火炬的美人蕉更是吸引遊人，遊人們一邊拍攝一邊欣賞，臉上露出了滿足的笑容。河岸邊的綠蔭下，三五成群的人們正在全神貫注垂釣，偶爾幾只白鶴從他們的眼前掠過，他們好像沒有覺察到。
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碧波鎮柿花村「玉海農庄」外景
中午，麻江縣城的人們開著自家車來了，他們一家老小手牽著手，有說有笑漫步在長長的觀光木棧道上或石孔橋上，享受著這清涼的河風，觀賞這旖旎的風光。小孩們指指點點，那快樂的聲音給這里增添了無窮的樂趣。
傍晚，血色的夕陽把河水染得通紅，在晚風的撫摸下，河水盪起了無數的漣漪，猶如條條紅綢似的輕輕地流動著，幾片落葉在水中悠悠地飄向遠方。霞光落在裡面，太陽也掉進裡面，「撲通，撲通！」幾條大魚躍出水面，太陽碎了！過了一會兒，太陽又圓了。
這般美景，總是讓人難以忘懷。
遊玩了一天，該找一家農家樂落腳美餐一頓了。在朋友的邀請下，我們來到了附近的「玉海農庄」。這個農庄門前擺滿了綠色植物，屋裡屋外收拾得整整潔潔，一眼看去非常清雅。出門迎接的名叫楊玉海，是這個農庄的主人。在交流中了解到，這個農庄創辦有三黃雞、土雞、斗雞、綠殼蛋雞、香豬、野豬、下司狗、本地狗等養殖場，有2畝魚塘。農庄使命：挖掘地方飲食文化，帶動地方經濟發展。農庄餐飲服務主要有烤全羊、烤羊排、烤羊腿系列，牛、羊、豬肉系列，土雞、土鴨系列，河魚系列，其它農家菜系列和燒烤系列，食材主要來自他的「生態農庄」。由於這個農庄薄利多銷、講究信譽，一到周末或節假日備受遊人青睞，有時門庭若市。
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❼ 貴州凱里鮮花實體店電話

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❽ 苗族女人為什麼要頭戴鮮花和一把梳子

當地的文化特色。

❾ 貴州省的少數民族有哪些風俗習慣和節目

1，苗族

歌曲，苗族的歌曲可分為飛歌、遊方歌、風俗歌、敘事歌、祭祀歌等幾 種。 " 飛歌 " 是苗族音樂中頗富特色的體裁 , 多在山崗林野和田間 地頭演唱。

特點是音調高昂 , 氣勢雄渾 , 節奏舒廣自由 , 旋律起伏 大。一些地區分男聲飛歌和女聲飛歌 , 並分為高腔和平腔兩種腔式。飛歌題材內容極為廣泛 , 堪稱苗族歌唱藝術的瑰寶。

2，布依族
布依族的音樂 , 有聲樂和器樂兩大類。

歌曲，根據歌詞使用情況 , 布依族民歌可分為布依語民歌和漢語民歌兩種。根據內容和演唱場合 , 可分為情歌、生產勞動歌和風俗歌等。

樂器，布依族的樂器有銅鼓、嗩吶、 " 勒友 " 、 " 勒浪 " 、 " 筆管 " 、姊妹簫、 對簫、牛骨胡、葫蘆琴、笛子、月琴、皮鼓、大鑼、小馬鑼、芒鑼、小鈸、小鑔、木葉等。其演奏形式有獨奏、重奏、合奏、吹打等。

3，水族
歌曲，水族民歌主要分為雙歌、單歌、調詞、 " 詰俄呀 " 、兒歌等。雙歌 分敬酒、祝賀、敘事性雙歌和寓言性雙歌。前一類雙歌演唱時一般 是唱一首 , 和一首 , 歌首有兩句固定的起歌和聲 , 歌尾也有兩句頌 揚性的襯和。

演唱開始時 , 演唱者舉杯或持筷在席上晃一晃 , 周圍 的人們就不約而同地唱起起歌和聲 , 歌的主體部分唱完時 , 眾人又 默契地唱起襯和幫腔。

單歌的每首歌詞能獨立存在 , 表達一個獨 立的意思。聲腔運用上 , 分為平腔和高腔兩種。音樂節奏上 , 與其他歌種比較 , 相對自由 , 顯得一板一眼 , 是水族音樂中比較古老的形式。

4，仡佬族
歌曲，仡佬族歌曲主要有山歌、情歌、酒歌、婚俗歌、祭祀歌和兒歌等。山歌是在山坡田野唱的歌 , 內容廣泛。歌詞多為七言四句 , 節 奏明快。情歌是青年男女談情說愛的歌 , 其旋律婉轉優美。酒歌是 在婚喪嫁娶和節日慶典酒席上演唱的歌 , 節奏和旋律單純古樸。

婚俗歌是在婚禮上演唱 , 節奏明快、旋律流暢。祭祀歌是在逢年過 節祭祀祖先時演唱 , 其曲調可以說是口語語音的誇張性延伸 , 朗誦 性比較強 , 無恆常節奏。仡佬族兒歌節奏活躍 , 感情質朴。

5，土家族
歌曲土家族歌曲有山歌、打鬧歌、風俗歌、祭祀歌、哭嫁歌、勞動歌、" 溜子樂 " 等。山歌內容豐富 , 感情朴實。打鬧歌也是山歌的一種 , 因演唱時用鑼鼓伴奏 , 故亦名 "薅草鑼鼓 " 。打鬧歌是在薅革時為 了減輕疲勞 , 鼓動情緒時演唱的歌。

一般由兩人演唱 , 有時領歌 , 有時對唱 , 有時參加勞動的群眾也幫腔。兩個歌師緊跟在薅草隊伍後面 , 一人敲鑼 , 一人擊鼓 , 哪裡薅草落伍了 , 他們就追到哪裡 , 邊敲邊唱。有時在唱前增加一些詼諧數板 , 稱為 " 喊口號 ", 使氣氛 更加活躍。