敦煌鮮花網
A. 敦煌飛天女神圖是真還是假
飛天，是佛教中乾闥婆和緊那羅的化身。乾闥婆，意譯為天歌神、緊那羅，意譯為天樂神。原是古印度神話中的娛樂神和歌舞神，是一對夫妻，後被佛教吸收為天龍八部眾神之一。乾闥婆的任務是在佛國里散發香氣，為佛獻花、供寶，棲身於花叢，飛翔於天宮。緊那羅的任務是在佛國里奏樂、歌舞，但不能飛翔於雲霄。後來，乾闥婆和緊那羅相混合，男女不分，職能不分，合為一體，變為飛天。現在，把早期在天宮奏樂的叫「天宮伎樂」，把後來持樂器歌舞的稱「飛天伎樂」。
敦煌飛天的風格特徵是不長翅膀，不生羽毛，藉助雲彩而不依靠雲彩，而是憑借飄曳的衣裙，飛舞的綵帶凌空翱翔。千姿百態，千變萬化。這是在本民族傳統的基礎上，吸收、融合了外來飛天藝術的成就，發展創作出來的敦煌飛天形象。
敦煌早期飛天多畫在窟頂平棋岔角，窟頂藻井裝飾，佛龕上沿和本生故事畫主體人物的頭上。北魏時期飛天所畫的范圍已擴大到說法圖中和佛龕內兩側。飛天形象雖然還保留著西域飛天的特點，但已發生了變化，逐漸向敦煌飛天轉變。如北魏226窟北壁後部說法圖西側上方的一身散花飛天，臉型由橢圓變為長條但豐滿，鼻豐嘴小，五官勻稱，身材修長，衣裙飄曳，橫空飛翔，豪邁大方，勢如飛鶴，鮮花飄香，姿勢優美，動感特強。隋代飛天正處在融合、探索、創新時期。主要表現在體型不同，身材修長，比例適度，腰姿柔軟，綽約多姿。臉型有的清秀，有的豐圓。服飾不同，有上身半裸的，有穿大袖長袍的，有穿短襯長袍的。飛態不同，有單飛的，有群飛的，有上飛的，下飛的，逆風飛的，順風飛的……。到了唐代，敦煌飛天已完成了中外吸收、融合的歷程，完全形成自己獨特的風格，達到了藝術的頂峰。唐代洞窟的四壁畫滿了大型經變畫。飛天不僅畫在藻並、佛龕、四披上，大部分畫在經變畫中。佛陀在極樂世界正中說法，飛天飛繞在上空，有的腳踏彩雲，徐徐降落；有的昂首揮臂，騰空而上；有的手捧鮮花，直沖雲霄；有的手托花盤，橫空飄游。那迎風擺動的衣裙，飄飄翻卷的綵帶，使飛天飛得多麼輕盈巧妙、瀟灑自如、嫵嵋動人。五代、宋以後的飛天，在造型動態上無所創新，逐步走向公式化。飛天的風格特點雖不同，但一代不如一代，逐漸失去了原有的藝術生命。
敦煌地區石窟保存的從公元4世紀（十六國）到14世紀（元代）歷時千餘年的眾多飛天形象，是民族藝術的瑰寶，是佛教藝術中璀璨奪目的一枝奇葩。
【飛天的象徵和發展】
飛仙多畫在墓室壁畫中，象徵著墓室主人的靈魂能羽化升天。佛教傳入中國後，與中國的道教交流融合。在佛教初傳不久的魏晉南北朝時，曾經把壁畫中的飛天亦稱為飛仙，是飛天、飛仙不分。後業隨著佛教在中國的深入發展，佛教的飛天、道教的飛仙雖然在藝術形象上互相融合，但在名稱上，只把佛教石窟壁畫中的空中飛神樂為飛天。敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神，後來成為敦煌壁畫藝術的一個專用名詞。
B. 敦煌藝術
莫高窟坐落在敦煌城東南25公里處的大泉河谷里，南北長約米。始鑿於創建於前秦元二年（公元366年），歷經十六國、魏晉南北朝、隋、唐、五代、宋、西夏，到元朝終止營造。在唐朝武則天時代建造的洞窟已達到一千餘龕。因之，俗稱千佛洞。那鱗次櫛比、重重疊疊的洞窟猶如蜂巢嵌在刀削斧劈的斷岸上,在神秘的三危山下的峭壁上，在茫茫戈壁沙漠的懷抱中，閃爍著絢麗的光彩。
莫高窟雖然經過千百年自然和人為的破壞，至今仍保存492窟，壁畫45000平方米，彩塑2415尊。其中壁畫構圖宏偉多變，用色濃艷繁復，線條細密流暢，具有著驚人的藝術感染力。是世界上現存規模最大、保存最完好的佛教藝術寶庫，是全國重點文物保護單位。聯合國科教文組織將其列入世界文化遺產保護項目。清光緒二十六年（公元1900年）發現了著名的藏經洞，大量歷史文物和藝術精品震驚天下。
敦煌藝術博大精深，氣魄宏偉。莫高窟是集建築、雕塑、壁畫三位一體的立體藝術寶窟，內容極為豐富。歷代民間藝術家在繼承中原漢民族和西域兄弟民族藝術優良傳統的基礎上，吸收並融化了外來文化的表現手法，發展成為具有敦煌地方特色的中國民族風格的佛教藝術。這些規模宏大、為數驚人的宗教藝術品，為研究中國古代政治、經濟、文化、軍事、交通、地理、宗教、社會生活、民族關系、中外友好往來提供了浩如煙海的珍貴資料，是人類稀有的文化寶藏和精神財富。
莫高窟的建築藝術完整地保存了千百年來的建築形式。現在的492個洞窟中，有形式多樣的禪窟、殿堂窟、塔廟窟、影窟等形制。它是設置宗教雕塑和壁畫的神殿，是僧侶從事宗教活動的場所。從早期石窟所保留下來的中心塔柱式的外來形式的窟形，到隋唐時期開始消失。隋唐時期的石窟，典型的形制是平面方形，覆斗頂，後壁一龕。唐代後期以至宋元，壁畫佛龕又被洞窟中央的佛壇所代替，騰出一整塊石壁繪制大型壁畫。從建築形式的演變，反映了古代藝術家在接受外來藝術的同時，在不斷的藝術實踐中加以融化吸收，使它發展成為中華民族的形式。其中不少是我國絕無僅有的古建築傑作。
彩塑為敦煌藝術的主體，在石窟中占據著主要位置。彩塑多為一佛二菩薩的三身組合還有阿難、迦葉、十大弟子及羅漢、天王、金剛、力士等。莫高窟現存彩塑2400餘身。其造型從北魏前期的粗壯而逐漸演變為後期的清瘦。隋唐以來，出現了七至九身彩塑的群像。藝術風格又趨向雍容華麗。特別是唐以後的許多優秀作品――那輕倩柔媚的菩薩和剛勁勇猛的金剛、力士，充分體現了藝術家的嫻熟技巧和注入的真情實感。這些塑像與西壁、頂部的壁畫。地面上的蓮花磚，構成了一個充滿宗教氛圍的佛國天堂。
莫高窟最引人注目的就是數量最大、內容最多、色彩最鮮的壁畫藝術！現存壁畫45000多平方米，是一座巨大的美術陳列館。當你置身於窟中，那神態逼真、含笑自如的菩薩；那婀娜多姿、翩翩起舞的仙女；那姿態嫵媚、凌空翱翔的飛天；那五彩繽紛的鮮花紛紛揚揚；那不奏自鳴的樂器演奏著仙曲——彷彿把你帶進神仙天國，身心隨著飛天飄旋，好像整個洞窟都在晃動！壁畫內容豐富，可分為佛像畫、故事畫、經變畫、山水畫、動物畫、佛教史跡畫、神話題材畫、裝飾圖案畫等。從藝術上講，它顯示了各族藝術家非凡的創造才能和高度的藝術成就。從歷史上講，它反映了我國歷代各民族、各階層的勞動生活、社會活動、科學技術、音樂舞蹈、民族風情、衣冠服飾等等。內容之廣泛，形式之多樣，歷史之悠久，技藝之精湛，實乃舉世罕見。各個朝代不同的繪畫風格，構成了一部中國古代美術史。
C. 夢回敦煌小說txt全集免費下載
夢回敦煌 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：
內容預覽：
滾滾的黃沙瘋狂專地從山頂發屬出毀天滅地般的巨響洶涌地撲向山下的一輪月牙形的水泉，象一個殘暴的巨獸咆哮著吞噬擋在面前的一切，眼看著清澈的小泉就要給狂暴的黃沙淹沒之時卻奇怪地被一股輕風溫柔地卷了回來！這股清風是那麼的輕柔竟然沒有吹動站在水面之上的女人身上的一絲紫衣，甚至連黑幽如瀑的發絲也沒有一點飄揚！而那咆哮的黃沙卻給微風硬生生地卷到山頂又匯合大股大股的黃沙洶涌而下再次撲向清澈的小泉！彷彿不甘心就這樣給馴服一樣！
清澈地小泉上一雙纖細晶瑩的玉足輕落其上卻不曾盪起一絲漣漪，一襲清淡的紫衣女子禁閉秀眸，凝脂如玉的雙手做蓮花狀。未見其動卻見漫天祥雲陣陣，一個個身資妙曼的飛天少女持籃飄飄其舞，不時地灑出朵朵鮮花，未近其身已聞莫名的香味撲鼻而來讓人百骸皆酥，神清氣爽！花香？人香？
遠遠的黃沙之上，一位身穿藏青色長袍的中年男子盤身而坐！雖被滾滾的黃沙球托著卻未見周身沾染半點沙礫和風塵！依舊星目緊閉，一頭黑色的……
需要別的再問
D. 敦煌有哪些故事
屍毗王割肉救鴿
右印度大國閻浮提的國王名叫屍毗，是個心地善良、治國有方的賢德君主。一無，他理完朝政，坐在涼亭休息。突然，飛來一隻雪白的鴿子驚慌失措地大叫：「救命呀！救命呀！』』一隻兇狠的老鷹在後面緊緊追趕。
屍毗王忙將飛來的白鴿放進懷中，眨眼工夫，老鷹也飛到了眼前，瞪著血紅的雙眼說：「快把鴿子交出來，我現在飢餓難忍！」
「那不行。」屍毗王說，「我曾發過誓願，要普度一切生靈。鴿子求救於我，豈能讓你活活吃掉？「說得好聽！」老鷹惡狠狠他說：「你既愛惜一切生靈，為啥只救鴿子不管我的死活？要知道不殺它，我就得餓死！」
「這好辦。」屍毗王對待者說：「快去端一盤上好的生肉來，讓老鷹飽餐一頓。」
「且慢，大王。我只吃剛殺的、帶血的新鮮肉。」
這下屍毗王左右為難，救了白鴿，老鷹餓死，這不是救了一命又害一命嗎？怎麼辦呢？一拍大腿，有了主意，自己腿上是鮮肉，割下來既救了白鴿，也救了老鷹，不是兩全其芙嗎？便下令讓侍從拿刀端盤，立即割肉。
「還有一件。」老鷹陰險他說，「既然大王願代鴿子割肉，請拿秤來稱吧。割下的肉必須和鴿子一樣重。
「好，我答應你的要求。」屍毗王令僕人拿來一桿天平秤，將白鴿放在秤盤內。但奇怪的是國王割盡了腿上的肉，不夠鴿子重，割盡了身上所有的肉，還不夠鴿子重。怎麼辦呢？為了救鴿喂鷹，履行諾言，他忍著巨痛站了起來，想坐於盤中，獻出全身。但體力難支，昏了過去。
王後和大臣們的哭聲驚醒了屍毗王，他掙扎著站起身，強忍疼痛，坐進稱盤，剛好和白鴿一樣重。
這時，奇跡出現了——大地震動，宮殿搖擺，飛天灑下五彩繽紛的鮮花，老鷹和白鴿眨眼都不見了。屍毗王割下的肉全部長在身上了，完好如初，不覺疼痛。
原來，白鴿是帝釋天變的，老鷹是毗首翔摩變的。他們用這種方法來考驗屍毗王對佛、對普度眾生的堅定至誠。
九色鹿舍已救人
古時候，在一座景色秀麗的山中，有一隻鹿，雙角潔白如雪，渾身是九種鮮艷的毛色，漂亮極了！人稱九色鹿。
這天，九色鹿在河邊散步。突然，一個人抱著根木頭順流而下，在洶涌的波浪中奮力掙扎，高呼：「救命啊，救命！」美麗善良的九色鹿不顧自己安危，跳進河中，費盡九牛二虎之力，終於將落水人救上岸來。驚魂未定的落水人名叫調達，得救後頻頻向九色鹿叩頭，感激他說：「謝謝你的救命之恩。我對天起誓，永做你的奴僕，為你尋草覓食，終身受你的驅使……」
九色鹿打斷調達的話頭說：「你的心意我領了，但我救你並不是讓你來做我的奴僕。快回家與親人團聚吧。你只要不向任何人泄露我的住處，就算是知恩圖報了。」
調達又起誓說：「恩人請放心，如果背信棄義，就讓我渾身長瘡，嘴裡流膿！」說完，千恩萬謝地走了。
這個國家的王妃，嫵媚動人。有一天夢到了毛色九種、頭角銀白的九色鹿。心發奇想：如果用此鹿的皮毛做件衣服穿上，我定會顯得更加漂亮！於是，她嬌嗔地對國王訴說了美夢，要國王立即捕捉九色鹿。不然，就死在他面前。
國王無奈，只好張貼皇榜，懸重賞捕鹿，有知九色鹿行蹤或捕獲著，贈國土一半，並用銀碗裝滿金豆，金碗裝滿銀豆作為重賞。調達看了皇榜，心中暗喜：我當國王、發大財的機會到了。雖然我對鹿立下誓言，但它畢竟是個畜牲，怕什麼？於是揭了榜文，進宮告密，說自己知道九色鹿居住的地方。國王聞言大喜，調集了軍隊，由調達帶路，浩浩盪盪地前來捕捉九色鹿。
山林之中，春光明媚。九色鹿在開滿紅花的草地上睡得正香。突然，好友烏鴉高聲叫喊道：「九色鹿，快醒一醒吧，國王的軍隊捉你來了！」九色鹿從夢中驚醒，起身一看，已處在刀槍箭斧的包圍之中，無法脫身。仔細一看，調達站在國王旁邊，便明白了。心想：即使死也要把他的丑惡嘴臉公布於眾。於是，毫無俱色地走到國王面前，問：「大王，你是怎麼知道我的住處的？」
「是他告訴我的。」國王指著調達說。
「你知道嗎？」九色鹿說，「正是這個人在河中快要淹死時，是我救了他，並發誓不暴露我的住地。誰知道他見利忘義，反復無常，聖明的陛下，你竟然同一個靈魂骯臟的小人來濫殺無辜，豈不辱沒了你的英名？」
此時，調達無地自容，身上長滿了爛瘡，嘴裡流出了膿血，臭不可聞，遭到了報應。
明白了事實真相，國王非常慚愧，責斥調達背信棄義，恩將仇報。傳令收兵回宮。並下令全國臣民不許傷害九色鹿。
王後沒有得到九色鹿的皮毛，又羞又恨，最後活活氣死了。
五百強盜成佛
從前，在古印度南部，有個僑薩羅王國。國中出了五百個強盜，佔山紮寨，攔路搶劫，打家劫舍，殺人放火，無惡不做，商客遊人和地方百姓深受其害。地方官員多次用兵，終不獲勝。只好報知國王，國王派精兵良將前來征剿，經過激烈的戰斗，五百強盜戰敗全部當了俘虜。
國王決定，對人們恨之人骨的五百強盜處以酷刑。這天，刑場戒備森嚴，殺氣騰騰。兵士手持尖刀將赤身裸體、披頭散發、捆在刑柱上的強盜雙眼全部挖掉，有的還割掉鼻子、耳朵，然後放逐到荒無人跡的深山老林中。這座山谷林木蔥籠，狼嗥虎嘯，陰森恐懼，衣食無著。強盜們悲憤欲絕，撕心裂肺地絕望地嚎叫著。
凄慘的呼叫聲傳遍四野，也傳進了釋迦牟尼佛的耳朵。知道這是五百強盜在生死線上掙扎呼救，便用神力送來了香山妙葯，吹進了五百強盜的眼眶。霎時，個個雙眼重又見到光明。釋迦牟尼親臨山谷，給五百強盜講經說法：「正是你們以前作惡多端，才有今天的苦難。只要洗心革面，棄惡從善，皈依沸門，就能贖清罪孽，修成正果，脫離苦海，進入極樂世界。」眾強盜聽了佛的教誨俯首悔過，口稱尊師，成了佛門弟子。從此，山谷中的森林被稱作「得眼林」。很多年後，當年的五百強盜終於修成正果，成為五百羅漢。
阿修羅的故事
很久很久以前，大海邊上住著一戶人家，只有老兩口兒，靠打魚撈蝦過著清貧的日子。眼看他們老了，可還沒有生下一男半女，再老了靠誰養活呢？老兩口為這事兒成天發愁。老婆婆每天早晚燒香上供，乞求神靈賜一個兒子。一天，老頭子駕船出海捕魚去了，老婆婆在海灘上補魚網。到了中午，天氣悶熱，老婆婆跳進海里洗澡，海水太涼快了，她在水中愉快地游著，心裡暢快極了，好像變成了個年輕姑娘。正玩得高興，突然，覺得一股精氣進入了她的腹部。她感到奇怪，就上岸回家了。到了晚上一摸肚子，裡面好像長了一個肉瘤。把這事告訴了老頭子，老頭子非常高興，說：「這可能是天神顯靈，給我們送來兒子！」老婆婆果然懷孕了。八十天後生下一個兒子，出世就會說話。別的孩子一年一長，這孩子一天一長，一年就長成了一個身材高大、魁梧英俊的小夥子，取名阿修羅。過了幾年，老頭子出海打魚遇上暴風雨再也沒有回來。老婆婆說啥也不讓阿修羅出海打魚，怕有個閃失，見不到兒子。可兩張嘴要吃飯呀，靠什麼糊口呢？阿修羅有的是力氣，便去山上打柴，挑到市上去賣，換幾個小錢度日。為了打柴方便，阿修羅就在山坡上蓋了間草房，把窮家從海邊搬來，和老媽一塊過著貧窮的日子。
他們住的山坡下有一條大河。平常河水清澈見底，阿修羅淌水過河，去城裡賣柴，倒也無事。一到雨季，山洪暴發，河水猛漲，難以淌過。三天不賣柴，家裡就揭不開鍋了。阿修羅十分孝順，那怕自己挨餓，也要把干糧省下來給母親吃，那怕自己挨凍，也要把棉衣給母親穿。河中若發洪水，阿修羅只好拼著命，抓牢柴捆，游到對岸去市上賣柴換錢。這樣又過去了好多年。
一天，阿修羅到市上去賣柴，沒有人要，一擔柴只換回兩塊餅子。老母親煮了些野萊，二人正在吃飯，來了一個化緣和尚，餓得身瘦如柴，有氣無力他說：「施主呀，快給我一點吃的東西吧！我已經三天沒有吃飯了。」
阿修羅二話沒說，將自己的餅給了他。老和尚三下五除二把餅吃了，又乞求說：「好心人呀，這塊餅我吃下去，好像沒起作用。救人救到底，把那一塊餅也給我吃吧！」老母親也是個大善人，把送到嘴邊的餅沒捨得咬一口，便給了他。老和尚吃完兩塊餅，又把煮的菜湯喝光，一抹嘴說了幾句感謝的話就走了。母子二人毫無怨言，只好又煮了一鍋野萊充飢。
第二天，阿修羅忍飢挨餓打了一擔柴去市上叫賣。眼看太陽落山了還賣不掉，只好又換了兩個燒餅回家。誰知一進屋門，老和尚正和母親說話呢。阿修羅說：「老師父，你來我家，沒什麼好吃的招待你。只有這兩個燒餅，你吃一個，讓我娘吃一個吧。」
老和尚不客氣他說：「你既然請我吃燒餅，為啥只給一個？我一個吃不飽，兩個正好。」
「孩子，」老母親笑著說，「把那個燒餅也給老人家吧。我不吃可以，不能慢待客人。」
兩個燒餅又讓老和尚吃了。
第三天，阿修羅用一擔柴換來的兩個燒餅還是讓等在家中的老和尚吃了。老和尚吃完問：「阿修羅，你母子一連三天用野菜充飢，把燒餅給我吃了，難道一點都不怨恨嗎？」
「窮幫窮，鄰幫鄰，你能到我家化緣，是看得起我母子，還怨恨什麼喲？」
「如果我長期住下，讓你供吃供喝呢？」
「非常歡迎。如果你真能長期住下，我寧可不吃，也不能讓你餓著。」
「你真是個好心腸的小夥子。」老和尚說，「你待人心最誠，為了報答你的救命之恩，小夥子，你說吧，有什麼要求？什麼金銀財寶、美女僕人、豪門大院、牛羊駿馬等等，讓你片刻成為此地的大富戶。」
「尊敬的老師父，謝謝你的好意。」阿修羅施禮說，「我並不需要你的報答。錢財乃身外之物，我更加不要。只是我的身材太小，力氣太少，打不了多少柴。我要靠自己的雙手來生活。你如果讓我長一雙長腿，我賣柴過河時，就不怕洪水暴發了；你如果讓我長四隻長長的胳膊，我就能打很多很多的柴了；你如果讓我長四隻眼睛，我就看得更加遠了。今後，我母子吃穿就不用發愁了。」
「好，我滿足你的要求。」老和尚拿起水缽，喝了口清水，向阿修羅噴了幾口，說聲「變」，只見木缽變成了木盆，老和尚站在盆中施禮道：「後會有期！」說了聲「起」，木盆騰空而起，升天而去。原來老和尚是辟支佛。
再說，阿修羅自老和尚走後，渾身關節亂響，一時三刻，長成了一個頭頂天、腳踩地的巨人。他過河，水漫不過腳面，下到海里，最深處的海水也才到他的膝蓋下。他長出四隻眼睛和四條臂，伸手可摘到太陽和月亮。這樣，他母子都修成了羅漢正果，升入佛國。阿修羅被釋迎牟尼佛封為天龍八部護法神之一。
阿修羅和老母親住進佛國天堂須彌山後，再也不愁吃穿了，過著飯來張口、衣來伸手的快樂生活。又過了好多年，阿修羅才真正長大成神。他看著天上美麗的仙女來來往往，有的散花，有的奏樂，歡樂無比，無憂無慮。他卻悶悶不樂，想著自己的心事。一天，母親見他雙眉緊鎖，問：「兒呀，你我來到天堂，還有啥發愁的事呢？」
「母親，兒大當婚，女大當嫁。別的神都成雙成對，我也該找媳婦了。」
「兒呀，媽把你的婚事早就放在心裡呢。我打聽到香山神有個女兒名叫乾闥婆，頭發比清水還柔軟，容貌比桃花還好看，皮膚比羊脂玉還白嫩，身材比楊柳還苗條，笑聲比銀鈴還清脆，唱歌比百靈鳥還好聽。我說了不算，你先偷偷地看看她，若合你意，我親自去提親。」
阿修羅高興了，他施展神力，睜開四隻眼朝香山看去。只看見乾闥婆和好多仙女在唱歌跳舞，就是看不清她的容貌。原來太陽光刺眼。他想，白天看不清就晚上看吧。可晚上月光如銀，還是看不清。他又想，於脆乘太陽落下，月亮還末升起時看，定能看清。可是，到黃昏太陽和月亮同時射出萬道光芒，使他什麼也看不見了。阿修羅很生氣，一怒之下，伸出手臂，一手抓住太陽，一手抓住月亮，把它們從頭頂上撥開，這才看清了香山的乾闥婆，果然美貌無比，一見鍾情，讓母親快去求婚。
阿修羅的母親帶著禮品來見香山神。說明來意後，香山神大喜。他早聞阿修羅神通廣大，心地善良，便同意了這門親事。乾闥婆本人也十分樂意。二神結婚這天，鮮花鋪道，鼓樂齊鳴，各路佛仙前來祝賀。二神結為夫妻後，你恩我愛，親密無比。乾闥婆不久便懷孕了。生下一個女兒名叫悅意，長得如花似玉，天上人間無與倫比。帝釋天見了，非常喜愛，便取悅意為妻。從此，帝釋天成了阿修羅的女婿。
釋迦牟尼傳記
佛教創始人釋迦牟尼，姓喬答摩，名悉達多。釋迦為種族名，牟尼為尊稱，意為「釋迦族的聖人」。敦煌彩塑中有大量釋迦牟尼「說法像」，壁畫中有大量「說法圖」和「佛傳圖」，佛傳圖詳細描繪了釋迦牟尼生平事跡，是一個長篇傳記故事。由於篇幅所限，全部故事太長，只選主要情節講述。
一、乘象人胎
古時候，波羅奈國疆域遼闊，物產豐富，人口眾多。國王凈飯王賢德善良，王後摩耶夫人性情溫和，深受百姓尊重。只是國王夫婦老邁年高，膝下無有兒子，不免憂心忡忡。
盛夏的一個中午，驕陽似火，天氣悶熱。王後摩耶夫人燥熱不安，來到後花園菩提樹下的涼亭內乘涼，躺在床上不知不覺睡著了，進入甜蜜的夢鄉。她夢見一頭白象腳踏白雲，飄然而來，一個活潑可愛的小男孩坐在象背上笑著。白象從天空徐徐而降，落在床前。小男孩突然從象背上跳下來，從右肋下鑽進夫人的胎中。這時，白象大吼一聲，踏著白雲上了天，王後猛然驚醒了，把夢中之事告訴了凈飯王。國王不知吉凶，請來一位相師圓夢。相師說：「小孩乘象人胎，是瑞祥之兆。恭喜王後身懷喜孕，恭喜國王有了太子！」國王聽後大喜，重賞了相師。
二、樹下誕生
王後真的懷孕了，自覺心情舒暢，食慾大增。凈飯王愁眉換上了笑容，對王後更加關心。
這一年四月初八，懷胎十月的王後挺著肚子即將分娩了。她為了解悶，信步來到後花園散心。她站在枝繁葉茂、樹冠如傘的菩提樹下，只見園中各種鮮花爭奇斗妍，花間蝴蝶飛舞，樹上百鳥鳴唱，池中碧波盪漾，荷花含苞欲放……
「啊，真是太美了！」王後右手抬起，抓住樹枝。誰知一抬手，胎兒從她的右腋下呱呱出生了。王後高興極了，只見嬰兒生得眉清目秀，體態豐滿，十分惹人喜愛。她張開雙手想抱一抱剛生下的小寶寶，可那孩子眨巴著水旺旺的大眼睛，笑嘻嘻地站了起來，走了七步，生出七朵美麗的蓮花，並一手指天，一手指他說：「天上天下，唯有我尊！」這時，天上飄下一位仙女把小太子輕輕抱起，放在涼亭的象牙床上。天上飛來九條龍噴吐香水為太子洗浴，稱之為「九龍灌頂」。王後抱著兒子，坐著蚊龍拉的車回到王宮。飛天仙女從空中撒下美麗的鮮花，伎樂天奏起悅耳動聽的樂曲，諸神護送。早有人將喜訊報知凈飯王。國王自覺喜不自禁，與文武百官、各界人士列隊出迎。國王親手抱著兒子走進神廟，跪拜天神先祖。相師為其子取名悉達多。從此，四月初八為釋迎牟尼誕辰，俗稱「浴佛節」。從神廟回宮，一路上百姓載歌載舞，隆重歡慶。國中出現了枯樹生枝、濁流澄清、羊生雙羔、馬下雙駒、地生蓮花、刑獄廢弛、樹神出現等三十三種祥瑞。國王歡喜無比，選了吉日，正式冊立悉達多為太子。
三、樹下觀耕
誰知樂極生悲，在一片歡慶聲中，不幸的事情發生了。七天以後，王後身患暴病去世了。國王只好把太子委託給性善心細的姨母撫育。悉達多太子在姨母的精心照料下，轉眼長大成人。國王特意挑選了一位滿腹經綸的老師教太子讀書識禮，選了五百僕人陪太子讀書，又請了一位武功高超的老師教太子學習武藝。太子天資聰穎，勤奮好學，經過多年刻苦努力，他知識淵博，武藝超群，力大無窮。
陽光溫暖，春回大地。一天，太子出城遊玩，來到田野，看見兩頭老牛喘著粗氣拉犁耕地，農夫還不時地用鞭子抽打，只嫌老牛走得慢。犁鏵翻起黝黑的泥土，好多蚯蚓、蟲子被翻出蠕動著。一群鳥兒覓食，將蚯蚓、蟲子飽餐口頓飛走了。太子觸景生情，心中難受，站在樹下苦苦思索著：老牛辛勞耕作，為啥還受皮鞭之苦？蚯蚓為何無故葬身鳥腹……他回到宮中，心事重重，悶悶不樂。
四、比武娶妻
太子愁眉苦臉，整日想著眾生皆苦的問題，不得其解。為了讓太子快樂，國王挑選了數百名如花似玉的美女，每天彈奏出動聽的音樂，跳起優美的舞蹈，供太子娛樂。可太子還是不高興，常在僻靜處獨坐沉思。國王怕他悶出病來，在太子十七歲的這一年，決定向鄰國花容月貌的裘夷公主求婚。裘夷公主提出，要用比武的方式選擇佳婿，因為各國求婚的王子太多了。
這天，公主坐於宮門樓上觀看比武。悉達多應約前來參加。他和同來比武的王子們來到城門口，見一頭高大肥胖的白象，橫在城門中間，阻礙人們出進，且性情粗暴，誰也不敢靠近它。太子走過去，雙手舉起大象，扔到城外的空地上。人們掌聲齊鳴，贊聲不絕。
比武開始。先比相撲。眾王子見悉達多太子能舉起幾千斤重的大象，誰還敢上前比試？接著又比射箭。靶場設地山谷里，每隔一里懸掛著一面大鐵鼓，直排共掛七面鐵鼓；有個王子首先張弓發箭，只聽嗖的一聲，射穿了三面鐵鼓，得意地站在一旁。還有個五大三粗的王子，一箭射穿了四面鐵鼓，更是自命不凡。太子不慌不忙走了過去，搭箭在弦，運足氣力，對准鐵鼓，開弓射去，只聽轟、轟、轟……七聲巨響，一箭穿透了七面鐵鼓。靶場內外暴發出雷鳴般的喝彩聲。太子獲勝，將珠瓔擲與裘夷，娶她為妻。太子又用猜指環的方法納了耶輸為妃子。裘夷和耶輸聰明美麗，溫存賢惠，常給太子寬心，勸慰他不要愁眉苦臉，應高興歡樂才對。可是太子仍然痴呆如醉，對美女愛妃全然不理不睬，晚上單獨入睡，好像根本沒有夫妻這回事。國王見太子娶妻納妃後還是不高興，更加焦慮不安起來。
五、出遊四門
太子在深宮住膩了，要出去遊玩。這一天，他乘上七寶彩車，前呼後擁出東門而去。太子一路上觀看田野美景，感到新鮮。正走著，看見一位面容憔悻、脊背佝僂、白發蒼蒼的老人，拄著根木棍，顫顫抖抖地在路旁走著。
「這是位什麼人？」太子問侍從。
「這是老年人。」
「什麼叫老年人？」太子不解地問。
「稟太子，嬰兒長大後成為青年，隨著歲月的流逝，會變成中年。到了老年以後，力單體弱，兩鬢如霜，像太陽落山一樣，生命就要終止了。」
太子聽後，心情沉重，無心遊玩，便令驅車回宮了。
過了幾天，太子又要出遊。國王心想，前次出東門，太子回來心事重重，這次叫他出南門看看，也許能解心中煩悶。於是，太子在侍從的護衛下出了南門。七彩寶車走了不遠，看見路邊躺著一個面黃肌瘦、身穿破爛衣衫的人在痛苦地呻吟著，問：「這是什麼人？」
「這是一個病人。」侍從回答。
「生的什麼病？」
「看樣子得了傷寒，又像是經常吃不飽，凍餓而病的。」
「病人在此無人照管，太可憐了！」太子心想。他又鬱郁不樂地回宮了。多少天來，病人痛苦的呻吟聲，縈繞在他的心頭。
過了幾個月，太子又想出遊了。國王怕兒子再遇上什麼傷感之事，就讓他出西門去玩。
太子乘車出了西門，心情十分輕松，一路上和侍從說說笑笑。倒也快活。正走著，太子發現路邊的土坡上躺著一具屍體，膿血流淌，惡臭撲鼻，使人惡心嘔吐。太子捂著鼻子問：「這也是病人嗎？」
「不是，是一具屍體。」
「因何而死？」
「說不清楚。也許是病死、餓死、老死，反正人生一世，難免一死，誰知他竟死得這樣慘！」
太子從未見過屍體，不免心中有些恐懼，無心再游，返回宮中，常默默地沉思：「人一生經歷的災難病苦大多了，若能脫離這些病苦該多好！」
國王見太子三次出城去游，都碰到了不愉快的事情，使太子愁上添愁。如果出北門能看歌舞昇平的美好景象，他肯定會高興的。
時隔不久，太子又想出遊。國王讓他出北門，看沿途早已布置好的太平景象。
太子這次騎馬出了北門，見沿途綠樹成蔭，房舍齊整，來往行人穿戴一新，面帶笑容，不覺疑慮重重，為什麼北門外的風光這樣美？百姓這樣歡樂呢？他邊走邊看邊想，不覺來到一片濃蔭蔽天的樹林邊。他下馬走進林中乘涼。
六、樹下問道
太子在樹下乘涼，林木深處走來一位童顏鶴發的長者，一手托金缽，一手持錫杖，目不斜視，腳下生風，轉眼來到面前。太子見此人相貌不凡，便肅然起敬，忙上前施禮，問：「長者請留步。請問你是何人？」
「我是比丘。」長者回答。
「請問比丘是什麼人？」太子奇怪地問。
長者打量著太子，慢條斯理他說：「念你誠心實意請教，便開導於你。世上之法，皆是無常，我能以真道破除生死之根本。只要苦修守戒，息滅貪欲，不觸色、聲、香，脫離老、病、死、苦，就能達到彼岸，故名比丘。」話音剛落飄然而去。
太子望著長者的背影，高興他說：「這是天神來為我指點迷途。只要能脫離老、病、死、苦，我就修道。」他回宮後，日夜思想長老的妙言玄語，時刻念著脫欲為僧，長修正果。
七、逾城出家
光陰如梭，轉眼太子三十歲了。一天，太子請求國王說：「父王，我思索多年，還是入山修行才是正道，請答應我的要求吧。」
國王傷心他說：「孩子啊，宮中飯來張口，衣來伸手，榮華富貴，享受不盡。修行風吹日曬，食不飽腹，苦不堪言，你為什麼要走這條路呢？再說，你走了，誰來繼承王位呢？」
太子見父王不答應，悶悶不樂地走開了。
凈飯王知道太子任性，認定的事非干不可。怕他偷偷進山，命令五百將士嚴守王城四門，不許太子出城。又讓二位妻妃寸步不離太子，勸解他回心轉意。
這一年二月初八的深夜，王宮里所有的人都昏昏人睡。二位妻妃也進入了夢鄉。太子俏悄起來，穿好衣服，輕手輕腳地牽出一匹紅毛駿馬，騎上往城門口奔去。城門緊閉，若喚士兵開門就會驚動全城。太子正在為難之際，突然四大天王從空而降，各自抬起一隻馬蹄，騰空而起，迅速逾出王城。
太子夜半逾出王城，來到仙人苦修的山林中，東奔西跑，踏遍了山山水水，終於選定伽閹山的鹿野苑密林，苦行修煉真道。
再說王宮中，自從太子夜半逾城出家之後，城內亂作一團。國王令將士尋找太子，可是找遍山林寺院也未見蹤影。
八、得道成佛
正當王城如一團亂麻的時候，太子在伽閹山一心修道。他結跏而坐，沉靜不語，餓了吃口麻麥粉，渴了喝口山泉水。鳥兒在他頭上築巢，野花在他身旁開落，陽光曬黑了他的皮膚，雨水浸濕了他的衣服。在天神的暗中保護下，他度過了好多年，可身體一天不如一天，瘦得皮包骨頭，在泉水中一照，自己認不出自己。他思忖道：「如果忍飢挨餓，將身體累垮，今後怎麼繼續修道呢？要想修行成佛，就得多吃點東西，保養好身體。」於是，走獸獻來的乳汁，他開始喝了；飛禽獻來的鮮果，他也吃了。這樣，身體才強壯起來。
也不知過了多少個寒冬酷暑，悉達多太子經過苦修苦煉，終於修成了正果。這天，他在河裡洗浴完畢，天神就給他送來了金光袈裟，太子穿在身上，頓覺心情舒暢，神采煥發。他慢步來到菩提樹下，只見樂土上面，長滿了吉祥草，草叢中設有菩提座，八萬諸天在這里各自設有金剛獅子座。太子結跏趺坐在菩提座上，金光萬迢，照耀著大地。
誰知金光照進了魔鬼窟。魔王做了三十二種惡夢，夢見悉達多菩薩要成佛了。他又驚又怕，又氣又恨，咬牙切齒地派出所有魔鬼去千方百計地阻止他成佛。
這天，悉達多在菩提樹下的菩提座上端身靜坐，潛心默頌佛經。魔王先讓魔鬼變成千姿百態的美女，在他面前賣弄風騷，百般獻媚。可悉達多雙目緊閉，口念真經，巋然不動。
妖女難以誘惑悉達多，魔王惱羞成怒，親自率領魔鬼張牙舞爪，殺氣騰騰地想把他置於死地。誰知悉達多的蓮花寶座有佛光罩護，魔色難以近前，只得掃興而歸。
悉達多降伏了魔鬼之後，又默默地坐在菩提樹下繼續苦修苦煉。
在十二月初八這天，只聽大地震響，天鼓自鳴，飛天仙女灑下鮮花，奏起仙樂……悉達多終於得道成佛了，他的心不受善惡之情所移動，徹底拋棄了淫、怒、痴、迷等念頭，再也沒有生死憂患了。
薩垂那太子捨身飼虎
這是《大藏經》中的一個故事：很遠很遠的地方，有個大車國。國王有三個太子，大的叫摩河波羅，二的叫摩河提婆，最小的叫摩河薩垂那。有一天，三位王子外出遊玩，來到一座陡峭的高山上。這時，山谷中有七隻出生不久的小虎，圍著一隻餓得奄奄一息的母虎，嗷嗷待哺。八條生命即將在世上消失，使薩垂那太子極為傷感。「我應該救活它們，它們應該享受生命的快樂。」三王子在心裡默念著，「我要像一條大船那樣，從大海中把落水者救起來，使他們渡向安全的彼岸。」於是下定決心捨身飼虎。他支走了兩個哥哥，默默地祈禱上天讓母虎延續生命，然後刺破血管，從崖頂縱身跳到虎旁。頓時，大地為之震動，太陽為之無光。狂風怒吼，海浪翻滾，一個鮮血染紅的悲壯場面出現在天地之間……
粗野狂放的畫風，深刻含蓄的寓意，使我們久久不能自己。。。。
E. 夢回敦煌txt全集下載
夢回來敦煌 txt全集小說附件已上傳自到網路網盤，點擊免費下載：
內容預覽：
夢回敦煌最新章節TXT----- 滾滾的黃沙瘋狂地從山頂發出毀天滅地般的巨響洶涌地撲向山下的一輪月牙形的水泉，象一個殘暴的巨獸咆哮著吞噬擋在面前的一切，眼看著清澈的小泉就要給狂暴的黃沙淹沒之時卻奇怪地被一股輕風溫柔地卷了回來！這股清風是那麼的輕柔竟然沒有吹動站在水面之上的女人身上的一絲紫衣，甚至連黑幽如瀑的發絲也沒有一點飄揚！而那咆哮的黃沙卻給微風硬生生地卷到山頂又匯合大股大股的黃沙洶涌而下再次撲向清澈的小泉！彷彿不甘心就這樣給馴服一樣！
清澈地小泉上一雙纖細晶瑩的玉足輕落其上卻不曾盪起一絲漣漪，一襲清淡的紫衣女子禁閉秀眸，凝脂如玉的雙手做蓮花狀。未見其動卻見漫天祥雲陣陣，一個個身資妙曼的飛天少女持籃飄飄其舞，不時地灑出朵朵鮮花，未近其身已聞莫名的香味撲鼻而來讓人百骸皆酥，神清氣爽！花香？人香？
遠遠的黃沙之上，一位身穿藏青色長袍的中年男子盤身而坐！雖被滾滾的黃沙球托著卻未見周身沾染半點沙礫和風塵！依……
F. 敦煌的故事怎麼講，有會的麻煩發一下，謝謝
屍毗王割肉救鴿
右印度大國閻浮提的國王名叫屍毗，是個心地善良、治國有方的賢德君主。一無，他理完朝政，坐在涼亭休息。突然，飛來一隻雪白的鴿子驚慌失措地大叫：「救命呀！救命呀！』』一隻兇狠的老鷹在後面緊緊追趕。
屍毗王忙將飛來的白鴿放進懷中，眨眼工夫，老鷹也飛到了眼前，瞪著血紅的雙眼說：「快把鴿子交出來，我現在飢餓難忍！」
「那不行。」屍毗王說，「我曾發過誓願，要普度一切生靈。鴿子求救於我，豈能讓你活活吃掉？「說得好聽！」老鷹惡狠狠他說：「你既愛惜一切生靈，為啥只救鴿子不管我的死活？要知道不殺它，我就得餓死！」
「這好辦。」屍毗王對待者說：「快去端一盤上好的生肉來，讓老鷹飽餐一頓。」
「且慢，大王。我只吃剛殺的、帶血的新鮮肉。」
這下屍毗王左右為難，救了白鴿，老鷹餓死，這不是救了一命又害一命嗎？怎麼辦呢？一拍大腿，有了主意，自己腿上是鮮肉，割下來既救了白鴿，也救了老鷹，不是兩全其芙嗎？便下令讓侍從拿刀端盤，立即割肉。
「還有一件。」老鷹陰險他說，「既然大王願代鴿子割肉，請拿秤來稱吧。割下的肉必須和鴿子一樣重。
「好，我答應你的要求。」屍毗王令僕人拿來一桿天平秤，將白鴿放在秤盤內。但奇怪的是國王割盡了腿上的肉，不夠鴿子重，割盡了身上所有的肉，還不夠鴿子重。怎麼辦呢？為了救鴿喂鷹，履行諾言，他忍著巨痛站了起來，想坐於盤中，獻出全身。但體力難支，昏了過去。
王後和大臣們的哭聲驚醒了屍毗王，他掙扎著站起身，強忍疼痛，坐進稱盤，剛好和白鴿一樣重。
這時，奇跡出現了——大地震動，宮殿搖擺，飛天灑下五彩繽紛的鮮花，老鷹和白鴿眨眼都不見了。屍毗王割下的肉全部長在身上了，完好如初，不覺疼痛。
原來，白鴿是帝釋天變的，老鷹是毗首翔摩變的。他們用這種方法來考驗屍毗王對佛、對普度眾生的堅定至誠。
九色鹿舍已救人
古時候，在一座景色秀麗的山中，有一隻鹿，雙角潔白如雪，渾身是九種鮮艷的毛色，漂亮極了！人稱九色鹿。
這天，九色鹿在河邊散步。突然，一個人抱著根木頭順流而下，在洶涌的波浪中奮力掙扎，高呼：「救命啊，救命！」美麗善良的九色鹿不顧自己安危，跳進河中，費盡九牛二虎之力，終於將落水人救上岸來。驚魂未定的落水人名叫調達，得救後頻頻向九色鹿叩頭，感激他說：「謝謝你的救命之恩。我對天起誓，永做你的奴僕，為你尋草覓食，終身受你的驅使……」
九色鹿打斷調達的話頭說：「你的心意我領了，但我救你並不是讓你來做我的奴僕。快回家與親人團聚吧。你只要不向任何人泄露我的住處，就算是知恩圖報了。」
調達又起誓說：「恩人請放心，如果背信棄義，就讓我渾身長瘡，嘴裡流膿！」說完，千恩萬謝地走了。
這個國家的王妃，嫵媚動人。有一天夢到了毛色九種、頭角銀白的九色鹿。心發奇想：如果用此鹿的皮毛做件衣服穿上，我定會顯得更加漂亮！於是，她嬌嗔地對國王訴說了美夢，要國王立即捕捉九色鹿。不然，就死在他面前。
國王無奈，只好張貼皇榜，懸重賞捕鹿，有知九色鹿行蹤或捕獲著，贈國土一半，並用銀碗裝滿金豆，金碗裝滿銀豆作為重賞。調達看了皇榜，心中暗喜：我當國王、發大財的機會到了。雖然我對鹿立下誓言，但它畢竟是個畜牲，怕什麼？於是揭了榜文，進宮告密，說自己知道九色鹿居住的地方。國王聞言大喜，調集了軍隊，由調達帶路，浩浩盪盪地前來捕捉九色鹿。
山林之中，春光明媚。九色鹿在開滿紅花的草地上睡得正香。突然，好友烏鴉高聲叫喊道：「九色鹿，快醒一醒吧，國王的軍隊捉你來了！」九色鹿從夢中驚醒，起身一看，已處在刀槍箭斧的包圍之中，無法脫身。仔細一看，調達站在國王旁邊，便明白了。心想：即使死也要把他的丑惡嘴臉公布於眾。於是，毫無俱色地走到國王面前，問：「大王，你是怎麼知道我的住處的？」
「是他告訴我的。」國王指著調達說。
「你知道嗎？」九色鹿說，「正是這個人在河中快要淹死時，是我救了他，並發誓不暴露我的住地。誰知道他見利忘義，反復無常，聖明的陛下，你竟然同一個靈魂骯臟的小人來濫殺無辜，豈不辱沒了你的英名？」
此時，調達無地自容，身上長滿了爛瘡，嘴裡流出了膿血，臭不可聞，遭到了報應。
明白了事實真相，國王非常慚愧，責斥調達背信棄義，恩將仇報。傳令收兵回宮。並下令全國臣民不許傷害九色鹿。
王後沒有得到九色鹿的皮毛，又羞又恨，最後活活氣死了。
五百強盜成佛
從前，在古印度南部，有個僑薩羅王國。國中出了五百個強盜，佔山紮寨，攔路搶劫，打家劫舍，殺人放火，無惡不做，商客遊人和地方百姓深受其害。地方官員多次用兵，終不獲勝。只好報知國王，國王派精兵良將前來征剿，經過激烈的戰斗，五百強盜戰敗全部當了俘虜。
國王決定，對人們恨之人骨的五百強盜處以酷刑。這天，刑場戒備森嚴，殺氣騰騰。兵士手持尖刀將赤身裸體、披頭散發、捆在刑柱上的強盜雙眼全部挖掉，有的還割掉鼻子、耳朵，然後放逐到荒無人跡的深山老林中。這座山谷林木蔥籠，狼嗥虎嘯，陰森恐懼，衣食無著。強盜們悲憤欲絕，撕心裂肺地絕望地嚎叫著。
凄慘的呼叫聲傳遍四野，也傳進了釋迦牟尼佛的耳朵。知道這是五百強盜在生死線上掙扎呼救，便用神力送來了香山妙葯，吹進了五百強盜的眼眶。霎時，個個雙眼重又見到光明。釋迦牟尼親臨山谷，給五百強盜講經說法：「正是你們以前作惡多端，才有今天的苦難。只要洗心革面，棄惡從善，皈依沸門，就能贖清罪孽，修成正果，脫離苦海，進入極樂世界。」眾強盜聽了佛的教誨俯首悔過，口稱尊師，成了佛門弟子。從此，山谷中的森林被稱作「得眼林」。很多年後，當年的五百強盜終於修成正果，成為五百羅漢。
阿修羅的故事
很久很久以前，大海邊上住著一戶人家，只有老兩口兒，靠打魚撈蝦過著清貧的日子。眼看他們老了，可還沒有生下一男半女，再老了靠誰養活呢？老兩口為這事兒成天發愁。老婆婆每天早晚燒香上供，乞求神靈賜一個兒子。一天，老頭子駕船出海捕魚去了，老婆婆在海灘上補魚網。到了中午，天氣悶熱，老婆婆跳進海里洗澡，海水太涼快了，她在水中愉快地游著，心裡暢快極了，好像變成了個年輕姑娘。正玩得高興，突然，覺得一股精氣進入了她的腹部。她感到奇怪，就上岸回家了。到了晚上一摸肚子，裡面好像長了一個肉瘤。把這事告訴了老頭子，老頭子非常高興，說：「這可能是天神顯靈，給我們送來兒子！」老婆婆果然懷孕了。八十天後生下一個兒子，出世就會說話。別的孩子一年一長，這孩子一天一長，一年就長成了一個身材高大、魁梧英俊的小夥子，取名阿修羅。過了幾年，老頭子出海打魚遇上暴風雨再也沒有回來。老婆婆說啥也不讓阿修羅出海打魚，怕有個閃失，見不到兒子。可兩張嘴要吃飯呀，靠什麼糊口呢？阿修羅有的是力氣，便去山上打柴，挑到市上去賣，換幾個小錢度日。為了打柴方便，阿修羅就在山坡上蓋了間草房，把窮家從海邊搬來，和老媽一塊過著貧窮的日子。
他們住的山坡下有一條大河。平常河水清澈見底，阿修羅淌水過河，去城裡賣柴，倒也無事。一到雨季，山洪暴發，河水猛漲，難以淌過。三天不賣柴，家裡就揭不開鍋了。阿修羅十分孝順，那怕自己挨餓，也要把干糧省下來給母親吃，那怕自己挨凍，也要把棉衣給母親穿。河中若發洪水，阿修羅只好拼著命，抓牢柴捆，游到對岸去市上賣柴換錢。這樣又過去了好多年。
一天，阿修羅到市上去賣柴，沒有人要，一擔柴只換回兩塊餅子。老母親煮了些野萊，二人正在吃飯，來了一個化緣和尚，餓得身瘦如柴，有氣無力他說：「施主呀，快給我一點吃的東西吧！我已經三天沒有吃飯了。」
阿修羅二話沒說，將自己的餅給了他。老和尚三下五除二把餅吃了，又乞求說：「好心人呀，這塊餅我吃下去，好像沒起作用。救人救到底，把那一塊餅也給我吃吧！」老母親也是個大善人，把送到嘴邊的餅沒捨得咬一口，便給了他。老和尚吃完兩塊餅，又把煮的菜湯喝光，一抹嘴說了幾句感謝的話就走了。母子二人毫無怨言，只好又煮了一鍋野萊充飢。
第二天，阿修羅忍飢挨餓打了一擔柴去市上叫賣。眼看太陽落山了還賣不掉，只好又換了兩個燒餅回家。誰知一進屋門，老和尚正和母親說話呢。阿修羅說：「老師父，你來我家，沒什麼好吃的招待你。只有這兩個燒餅，你吃一個，讓我娘吃一個吧。」
老和尚不客氣他說：「你既然請我吃燒餅，為啥只給一個？我一個吃不飽，兩個正好。」
「孩子，」老母親笑著說，「把那個燒餅也給老人家吧。我不吃可以，不能慢待客人。」
兩個燒餅又讓老和尚吃了。
第三天，阿修羅用一擔柴換來的兩個燒餅還是讓等在家中的老和尚吃了。老和尚吃完問：「阿修羅，你母子一連三天用野菜充飢，把燒餅給我吃了，難道一點都不怨恨嗎？」
「窮幫窮，鄰幫鄰，你能到我家化緣，是看得起我母子，還怨恨什麼喲？」
「如果我長期住下，讓你供吃供喝呢？」
「非常歡迎。如果你真能長期住下，我寧可不吃，也不能讓你餓著。」
「你真是個好心腸的小夥子。」老和尚說，「你待人心最誠，為了報答你的救命之恩，小夥子，你說吧，有什麼要求？什麼金銀財寶、美女僕人、豪門大院、牛羊駿馬等等，讓你片刻成為此地的大富戶。」
「尊敬的老師父，謝謝你的好意。」阿修羅施禮說，「我並不需要你的報答。錢財乃身外之物，我更加不要。只是我的身材太小，力氣太少，打不了多少柴。我要靠自己的雙手來生活。你如果讓我長一雙長腿，我賣柴過河時，就不怕洪水暴發了；你如果讓我長四隻長長的胳膊，我就能打很多很多的柴了；你如果讓我長四隻眼睛，我就看得更加遠了。今後，我母子吃穿就不用發愁了。」
「好，我滿足你的要求。」老和尚拿起水缽，喝了口清水，向阿修羅噴了幾口，說聲「變」，只見木缽變成了木盆，老和尚站在盆中施禮道：「後會有期！」說了聲「起」，木盆騰空而起，升天而去。原來老和尚是辟支佛。
再說，阿修羅自老和尚走後，渾身關節亂響，一時三刻，長成了一個頭頂天、腳踩地的巨人。他過河，水漫不過腳面，下到海里，最深處的海水也才到他的膝蓋下。他長出四隻眼睛和四條臂，伸手可摘到太陽和月亮。這樣，他母子都修成了羅漢正果，升入佛國。阿修羅被釋迎牟尼佛封為天龍八部護法神之一。
阿修羅和老母親住進佛國天堂須彌山後，再也不愁吃穿了，過著飯來張口、衣來伸手的快樂生活。又過了好多年，阿修羅才真正長大成神。他看著天上美麗的仙女來來往往，有的散花，有的奏樂，歡樂無比，無憂無慮。他卻悶悶不樂，想著自己的心事。一天，母親見他雙眉緊鎖，問：「兒呀，你我來到天堂，還有啥發愁的事呢？」
「母親，兒大當婚，女大當嫁。別的神都成雙成對，我也該找媳婦了。」
「兒呀，媽把你的婚事早就放在心裡呢。我打聽到香山神有個女兒名叫乾闥婆，頭發比清水還柔軟，容貌比桃花還好看，皮膚比羊脂玉還白嫩，身材比楊柳還苗條，笑聲比銀鈴還清脆，唱歌比百靈鳥還好聽。我說了不算，你先偷偷地看看她，若合你意，我親自去提親。」
阿修羅高興了，他施展神力，睜開四隻眼朝香山看去。只看見乾闥婆和好多仙女在唱歌跳舞，就是看不清她的容貌。原來太陽光刺眼。他想，白天看不清就晚上看吧。可晚上月光如銀，還是看不清。他又想，於脆乘太陽落下，月亮還末升起時看，定能看清。可是，到黃昏太陽和月亮同時射出萬道光芒，使他什麼也看不見了。阿修羅很生氣，一怒之下，伸出手臂，一手抓住太陽，一手抓住月亮，把它們從頭頂上撥開，這才看清了香山的乾闥婆，果然美貌無比，一見鍾情，讓母親快去求婚。
阿修羅的母親帶著禮品來見香山神。說明來意後，香山神大喜。他早聞阿修羅神通廣大，心地善良，便同意了這門親事。乾闥婆本人也十分樂意。二神結婚這天，鮮花鋪道，鼓樂齊鳴，各路佛仙前來祝賀。二神結為夫妻後，你恩我愛，親密無比。乾闥婆不久便懷孕了。生下一個女兒名叫悅意，長得如花似玉，天上人間無與倫比。帝釋天見了，非常喜愛，便取悅意為妻。從此，帝釋天成了阿修羅的女婿。
釋迦牟尼傳記
佛教創始人釋迦牟尼，姓喬答摩，名悉達多。釋迦為種族名，牟尼為尊稱，意為「釋迦族的聖人」。敦煌彩塑中有大量釋迦牟尼「說法像」，壁畫中有大量「說法圖」和「佛傳圖」，佛傳圖詳細描繪了釋迦牟尼生平事跡，是一個長篇傳記故事。由於篇幅所限，全部故事太長，只選主要情節講述。
一、乘象人胎
古時候，波羅奈國疆域遼闊，物產豐富，人口眾多。國王凈飯王賢德善良，王後摩耶夫人性情溫和，深受百姓尊重。只是國王夫婦老邁年高，膝下無有兒子，不免憂心忡忡。
盛夏的一個中午，驕陽似火，天氣悶熱。王後摩耶夫人燥熱不安，來到後花園菩提樹下的涼亭內乘涼，躺在床上不知不覺睡著了，進入甜蜜的夢鄉。她夢見一頭白象腳踏白雲，飄然而來，一個活潑可愛的小男孩坐在象背上笑著。白象從天空徐徐而降，落在床前。小男孩突然從象背上跳下來，從右肋下鑽進夫人的胎中。這時，白象大吼一聲，踏著白雲上了天，王後猛然驚醒了，把夢中之事告訴了凈飯王。國王不知吉凶，請來一位相師圓夢。相師說：「小孩乘象人胎，是瑞祥之兆。恭喜王後身懷喜孕，恭喜國王有了太子！」國王聽後大喜，重賞了相師。
二、樹下誕生
王後真的懷孕了，自覺心情舒暢，食慾大增。凈飯王愁眉換上了笑容，對王後更加關心。
這一年四月初八，懷胎十月的王後挺著肚子即將分娩了。她為了解悶，信步來到後花園散心。她站在枝繁葉茂、樹冠如傘的菩提樹下，只見園中各種鮮花爭奇斗妍，花間蝴蝶飛舞，樹上百鳥鳴唱，池中碧波盪漾，荷花含苞欲放……
「啊，真是太美了！」王後右手抬起，抓住樹枝。誰知一抬手，胎兒從她的右腋下呱呱出生了。王後高興極了，只見嬰兒生得眉清目秀，體態豐滿，十分惹人喜愛。她張開雙手想抱一抱剛生下的小寶寶，可那孩子眨巴著水旺旺的大眼睛，笑嘻嘻地站了起來，走了七步，生出七朵美麗的蓮花，並一手指天，一手指他說：「天上天下，唯有我尊！」這時，天上飄下一位仙女把小太子輕輕抱起，放在涼亭的象牙床上。天上飛來九條龍噴吐香水為太子洗浴，稱之為「九龍灌頂」。王後抱著兒子，坐著蚊龍拉的車回到王宮。飛天仙女從空中撒下美麗的鮮花，伎樂天奏起悅耳動聽的樂曲，諸神護送。早有人將喜訊報知凈飯王。國王自覺喜不自禁，與文武百官、各界人士列隊出迎。國王親手抱著兒子走進神廟，跪拜天神先祖。相師為其子取名悉達多。從此，四月初八為釋迎牟尼誕辰，俗稱「浴佛節」。從神廟回宮，一路上百姓載歌載舞，隆重歡慶。國中出現了枯樹生枝、濁流澄清、羊生雙羔、馬下雙駒、地生蓮花、刑獄廢弛、樹神出現等三十三種祥瑞。國王歡喜無比，選了吉日，正式冊立悉達多為太子。
三、樹下觀耕
誰知樂極生悲，在一片歡慶聲中，不幸的事情發生了。七天以後，王後身患暴病去世了。國王只好把太子委託給性善心細的姨母撫育。悉達多太子在姨母的精心照料下，轉眼長大成人。國王特意挑選了一位滿腹經綸的老師教太子讀書識禮，選了五百僕人陪太子讀書，又請了一位武功高超的老師教太子學習武藝。太子天資聰穎，勤奮好學，經過多年刻苦努力，他知識淵博，武藝超群，力大無窮。
陽光溫暖，春回大地。一天，太子出城遊玩，來到田野，看見兩頭老牛喘著粗氣拉犁耕地，農夫還不時地用鞭子抽打，只嫌老牛走得慢。犁鏵翻起黝黑的泥土，好多蚯蚓、蟲子被翻出蠕動著。一群鳥兒覓食，將蚯蚓、蟲子飽餐口頓飛走了。太子觸景生情，心中難受，站在樹下苦苦思索著：老牛辛勞耕作，為啥還受皮鞭之苦？蚯蚓為何無故葬身鳥腹……他回到宮中，心事重重，悶悶不樂。
四、比武娶妻
太子愁眉苦臉，整日想著眾生皆苦的問題，不得其解。為了讓太子快樂，國王挑選了數百名如花似玉的美女，每天彈奏出動聽的音樂，跳起優美的舞蹈，供太子娛樂。可太子還是不高興，常在僻靜處獨坐沉思。國王怕他悶出病來，在太子十七歲的這一年，決定向鄰國花容月貌的裘夷公主求婚。裘夷公主提出，要用比武的方式選擇佳婿，因為各國求婚的王子太多了。
這天，公主坐於宮門樓上觀看比武。悉達多應約前來參加。他和同來比武的王子們來到城門口，見一頭高大肥胖的白象，橫在城門中間，阻礙人們出進，且性情粗暴，誰也不敢靠近它。太子走過去，雙手舉起大象，扔到城外的空地上。人們掌聲齊鳴，贊聲不絕。
比武開始。先比相撲。眾王子見悉達多太子能舉起幾千斤重的大象，誰還敢上前比試？接著又比射箭。靶場設地山谷里，每隔一里懸掛著一面大鐵鼓，直排共掛七面鐵鼓；有個王子首先張弓發箭，只聽嗖的一聲，射穿了三面鐵鼓，得意地站在一旁。還有個五大三粗的王子，一箭射穿了四面鐵鼓，更是自命不凡。太子不慌不忙走了過去，搭箭在弦，運足氣力，對准鐵鼓，開弓射去，只聽轟、轟、轟……七聲巨響，一箭穿透了七面鐵鼓。靶場內外暴發出雷鳴般的喝彩聲。太子獲勝，將珠瓔擲與裘夷，娶她為妻。太子又用猜指環的方法納了耶輸為妃子。裘夷和耶輸聰明美麗，溫存賢惠，常給太子寬心，勸慰他不要愁眉苦臉，應高興歡樂才對。可是太子仍然痴呆如醉，對美女愛妃全然不理不睬，晚上單獨入睡，好像根本沒有夫妻這回事。國王見太子娶妻納妃後還是不高興，更加焦慮不安起來。
五、出遊四門
太子在深宮住膩了，要出去遊玩。這一天，他乘上七寶彩車，前呼後擁出東門而去。太子一路上觀看田野美景，感到新鮮。正走著，看見一位面容憔悻、脊背佝僂、白發蒼蒼的老人，拄著根木棍，顫顫抖抖地在路旁走著。
「這是位什麼人？」太子問侍從。
「這是老年人。」
「什麼叫老年人？」太子不解地問。
「稟太子，嬰兒長大後成為青年，隨著歲月的流逝，會變成中年。到了老年以後，力單體弱，兩鬢如霜，像太陽落山一樣，生命就要終止了。」
太子聽後，心情沉重，無心遊玩，便令驅車回宮了。
過了幾天，太子又要出遊。國王心想，前次出東門，太子回來心事重重，這次叫他出南門看看，也許能解心中煩悶。於是，太子在侍從的護衛下出了南門。七彩寶車走了不遠，看見路邊躺著一個面黃肌瘦、身穿破爛衣衫的人在痛苦地呻吟著，問：「這是什麼人？」
「這是一個病人。」侍從回答。
「生的什麼病？」
「看樣子得了傷寒，又像是經常吃不飽，凍餓而病的。」
「病人在此無人照管，太可憐了！」太子心想。他又鬱郁不樂地回宮了。多少天來，病人痛苦的呻吟聲，縈繞在他的心頭。
過了幾個月，太子又想出遊了。國王怕兒子再遇上什麼傷感之事，就讓他出西門去玩。
太子乘車出了西門，心情十分輕松，一路上和侍從說說笑笑。倒也快活。正走著，太子發現路邊的土坡上躺著一具屍體，膿血流淌，惡臭撲鼻，使人惡心嘔吐。太子捂著鼻子問：「這也是病人嗎？」
「不是，是一具屍體。」
「因何而死？」
「說不清楚。也許是病死、餓死、老死，反正人生一世，難免一死，誰知他竟死得這樣慘！」
太子從未見過屍體，不免心中有些恐懼，無心再游，返回宮中，常默默地沉思：「人一生經歷的災難病苦大多了，若能脫離這些病苦該多好！」
國王見太子三次出城去游，都碰到了不愉快的事情，使太子愁上添愁。如果出北門能看歌舞昇平的美好景象，他肯定會高興的。
時隔不久，太子又想出遊。國王讓他出北門，看沿途早已布置好的太平景象。
太子這次騎馬出了北門，見沿途綠樹成蔭，房舍齊整，來往行人穿戴一新，面帶笑容，不覺疑慮重重，為什麼北門外的風光這樣美？百姓這樣歡樂呢？他邊走邊看邊想，不覺來到一片濃蔭蔽天的樹林邊。他下馬走進林中乘涼。
六、樹下問道
太子在樹下乘涼，林木深處走來一位童顏鶴發的長者，一手托金缽，一手持錫杖，目不斜視，腳下生風，轉眼來到面前。太子見此人相貌不凡，便肅然起敬，忙上前施禮，問：「長者請留步。請問你是何人？」
「我是比丘。」長者回答。
「請問比丘是什麼人？」太子奇怪地問。
長者打量著太子，慢條斯理他說：「念你誠心實意請教，便開導於你。世上之法，皆是無常，我能以真道破除生死之根本。只要苦修守戒，息滅貪欲，不觸色、聲、香，脫離老、病、死、苦，就能達到彼岸，故名比丘。」話音剛落飄然而去。
太子望著長者的背影，高興他說：「這是天神來為我指點迷途。只要能脫離老、病、死、苦，我就修道。」他回宮後，日夜思想長老的妙言玄語，時刻念著脫欲為僧，長修正果。
七、逾城出家
光陰如梭，轉眼太子三十歲了。一天，太子請求國王說：「父王，我思索多年，還是入山修行才是正道，請答應我的要求吧。」
國王傷心他說：「孩子啊，宮中飯來張口，衣來伸手，榮華富貴，享受不盡。修行風吹日曬，食不飽腹，苦不堪言，你為什麼要走這條路呢？再說，你走了，誰來繼承王位呢？」
太子見父王不答應，悶悶不樂地走開了。
凈飯王知道太子任性，認定的事非干不可。怕他偷偷進山，命令五百將士嚴守王城四門，不許太子出城。又讓二位妻妃寸步不離太子，勸解他回心轉意。
這一年二月初八的深夜，王宮里所有的人都昏昏人睡。二位妻妃也進入了夢鄉。太子俏悄起來，穿好衣服，輕手輕腳地牽出一匹紅毛駿馬，騎上往城門口奔去。城門緊閉，若喚士兵開門就會驚動全城。太子正在為難之際，突然四大天王從空而降，各自抬起一隻馬蹄，騰空而起，迅速逾出王城。
太子夜半逾出王城，來到仙人苦修的山林中，東奔西跑，踏遍了山山水水，終於選定伽閹山的鹿野苑密林，苦行修煉真道。
再說王宮中，自從太子夜半逾城出家之後，城內亂作一團。國王令將士尋找太子，可是找遍山林寺院也未見蹤影。
八、得道成佛
正當王城如一團亂麻的時候，太子在伽閹山一心修道。他結跏而坐，沉靜不語，餓了吃口麻麥粉，渴了喝口山泉水。鳥兒在他頭上築巢，野花在他身旁開落，陽光曬黑了他的皮膚，雨水浸濕了他的衣服。在天神的暗中保護下，他度過了好多年，可身體一天不如一天，瘦得皮包骨頭，在泉水中一照，自己認不出自己。他思忖道：「如果忍飢挨餓，將身體累垮，今後怎麼繼續修道呢？要想修行成佛，就得多吃點東西，保養好身體。」於是，走獸獻來的乳汁，他開始喝了；飛禽獻來的鮮果，他也吃了。這樣，身體才強壯起來。
也不知過了多少個寒冬酷暑，悉達多太子經過苦修苦煉，終於修成了正果。這天，他在河裡洗浴完畢，天神就給他送來了金光袈裟，太子穿在身上，頓覺心情舒暢，神采煥發。他慢步來到菩提樹下，只見樂土上面，長滿了吉祥草，草叢中設有菩提座，八萬諸天在這里各自設有金剛獅子座。太子結跏趺坐在菩提座上，金光萬迢，照耀著大地。
誰知金光照進了魔鬼窟。魔王做了三十二種惡夢，夢見悉達多菩薩要成佛了。他又驚又怕，又氣又恨，咬牙切齒地派出所有魔鬼去千方百計地阻止他成佛。
這天，悉達多在菩提樹下的菩提座上端身靜坐，潛心默頌佛經。魔王先讓魔鬼變成千姿百態的美女，在他面前賣弄風騷，百般獻媚。可悉達多雙目緊閉，口念真經，巋然不動。
妖女難以誘惑悉達多，魔王惱羞成怒，親自率領魔鬼張牙舞爪，殺氣騰騰地想把他置於死地。誰知悉達多的蓮花寶座有佛光罩護，魔色難以近前，只得掃興而歸。
悉達多降伏了魔鬼之後，又默默地坐在菩提樹下繼續苦修苦煉。
在十二月初八這天，只聽大地震響，天鼓自鳴，飛天仙女灑下鮮花，奏起仙樂……悉達多終於得道成佛了，他的心不受善惡之情所移動，徹底拋棄了淫、怒、痴、迷等念頭，再也沒有生死憂患了。
薩垂那太子捨身飼虎
這是《大藏經》中的一個故事：很遠很遠的地方，有個大車國。國王有三個太子，大的叫摩河波羅，二的叫摩河提婆，最小的叫摩河薩垂那。有一天，三位王子外出遊玩，來到一座陡峭的高山上。這時，山谷中有七隻出生不久的小虎，圍著一隻餓得奄奄一息的母虎，嗷嗷待哺。八條生命即將在世上消失，使薩垂那太子極為傷感。「我應該救活它們，它們應該享受生命的快樂。」三王子在心裡默念著，「我要像一條大船那樣，從大海中把落水者救起來，使他們渡向安全的彼岸。」於是下定決心捨身飼虎。他支走了兩個哥哥，默默地祈禱上天讓母虎延續生命，然後刺破血管，從崖頂縱身跳到虎旁。頓時，大地為之震動，太陽為之無光。狂風怒吼，海浪翻滾，一個鮮血染紅的悲壯場面出現在天地之間……
粗野狂放的畫風，深刻含蓄的寓意，使我們久久不能自己。。。。
熟悉以上的事件，那麼整理一下就已敘述一件事的經過來說出來就可以了
G. 寫出下列句子運用了什麼說明方法敦煌的壁畫每一幅都像一朵盛開的鮮花
寫出下列句子運用了什麼說明方法敦煌的壁畫每一幅都像一朵盛開的鮮花——打比回方說明方法。
打比答方，利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的形狀特點，增強說明的形象性和生動性的說明方法叫做打比方。
說明文中的打比方的說明方法，同修辭格上的比喻還有聯想是一致的。不同的是，比喻修辭有明喻、暗喻、和借喻，而說明多用明喻和暗喻，借喻則不宜使用。作用：打了……比方，生動形象地說明了說明對象的特點，使說明更通俗易懂。例句：石拱橋的橋洞成弧形，就像虹。——《中國石拱橋》（可以使要說明的對象形象生動。）
您好，很高興第一時間為您解答！如有問題請及時追問，如果滿意請採納！
H. 什麼是敦煌藝術的代表和象徵
飛天是敦煌藝術的代表和象徵。
在佛教初傳不久的魏晉南北朝時，曾經把壁畫中的飛仙亦稱為飛天，是飛天、飛仙不分。後業隨著佛教在中國的深入發展，佛教的飛天、道教的飛仙在藝術形象上互相融合。指的敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神，後來成為中國獨有的敦煌壁畫藝術的一個專用名詞。
敦煌壁畫中的飛天，在洞窟創建同時出現，從十六國開始，歷經十個朝代，歷時千餘年，直到元代末期，隨著敦煌石窟的建成而消逝。在這千餘年的歷史長河中，由於朝代的更替，政權的轉移，經濟的發展繁榮，中西文化的頻繁交流等歷史情況的變化，飛天的藝術形象，姿態和意境，風格和情趣，都在不斷地變化，不同的時代、不同的藝術家，為我們留下了不同風格特點的飛天。一千餘年間的敦煌飛天形成了具有特色的演變發展的歷史。其演變史同整個敦煌藝術發展史大體一致，分為四個階段。
莫高窟現存北涼石窟只有三個。最具有北涼風格特點的飛天，是第275窟北壁本微故事畫主體人物上方的幾身飛天災幾身飛天，頭有圓光，戴印度五珠寶冠，或頭束圓髻，上體半裸，身體呈「U」字形，雙腳上翹，或分手，或合手，有凌空飛行的姿勢，但這種飛行的姿勢顯得十分笨拙，有下落之感。「U」字型的身軀也顯得直硬，尚不圓潤，微彎，還有印度石雕飛天姿態的遺跡。莫高窟北魏時期的飛天所畫的范圍擴大了。不僅畫在窟頂平棋、窟頂藻井、故事畫、佛龕上面，還畫在說法圖、佛龕內兩側。北魏的飛天形象，有的洞窟大體上還保留著西域式飛天的特點，但有一些洞窟里的飛天形象，已發生了明顯的變化，逐步向中國化轉變。飛天的臉形已由豐圓變得修長，眉清目艉，鼻豐嘴小，五官勻稱諧調。頭有圓光，或戴五珠寶冠，或束圓髻。身材比例逐漸修長，有的腿部相當於腰身的兩倍。飛翔姿態也多種多樣了。有的橫游太空，有的振臂騰飛，有的合手下飛，氣度豪邁大方。勢如翔雲飛鶴。飛天落處，朵朵香花飄落，頗有「天花亂墜滿虛空」的詩意。
佛教中飛天是乾闥婆和緊那羅。乾闥婆的任務是在佛國里散發香氣，為佛獻花、供寶，棲身於花叢，飛翔於天宮。緊那羅的任務是在佛國里奏樂、歌舞，但不能飛翔於雲霄。後來，乾闥婆和緊那羅相混合，男女不分，職能不分，合為一體，變為飛天。把早期在天宮奏樂的叫「天宮伎樂」，把後來持樂器歌舞的稱「飛天伎樂」。
敦煌飛天的風格特徵是不長翅膀，不生羽毛，藉助雲彩而不依靠雲彩，而是憑借飄曳的衣裙，飛舞的綵帶凌空翱翔。千姿百態，千變萬化。這是在本民族傳統的基礎上，吸收、融合了外來飛天藝術的成就，發展創作出來的敦煌飛天形象。
敦煌早期飛天多畫在窟頂平棋岔角，窟頂藻井裝飾，佛龕上沿和本生故事畫主體人物的頭上。北魏時期飛天所畫的范圍已擴大到說法圖中和佛龕內兩側。飛天形象雖然還保留著西域飛天的特點，但已發生了變化，逐漸向敦煌飛天轉變。如北魏226窟北壁後部說法圖西側上方的一身散花飛天，臉型由橢圓變為長條但豐滿，鼻豐嘴小，五官勻稱，身材修長，衣裙飄曳，橫空飛翔，豪邁大方，勢如飛鶴，鮮花飄香，姿勢優美，動感特強。隋代飛天正處在融合、探索、創新時期。主要表現在體型不同，身材修長，比例適度，腰姿柔軟，綽約多姿。臉型有的清秀，有的豐圓。服飾不同，有上身半裸的，有穿大袖長袍的，有穿短襯長袍的。飛態不同，有單飛的，有群飛的，有上飛的，下飛的，逆風飛的，順風飛的……到了唐代，敦煌飛天已完成了中外吸收、融合的歷程，完全形成自己獨特的風格，達到了藝術的頂峰。唐代洞窟的四壁畫滿了大型經變畫。飛天不僅畫在藻並、佛龕、四披上，大部分畫在經變畫中。佛陀在極樂世界正中說法，飛天飛繞在上空，有的腳踏彩雲，徐徐降落；有的昂首揮臂，騰空而上；有的手捧鮮花，直沖雲霄；有的手托花盤，橫空飄游。那迎風擺動的衣裙，飄飄翻卷的綵帶，使飛天飛得多麼輕盈巧妙、瀟灑自如、嫵媚動人。五代、宋以後的飛天，在造型動態上無所創新，逐步走向公式化。飛天的風格特點雖不同，但一代不如一代，逐漸失去了原有的藝術生命。
敦煌地區石窟保存的從公元4世紀（十六國）到14世紀（元代）歷時千餘年的眾多飛天形象，是民族藝術的瑰寶，是佛教藝術中璀璨奪目的一枝奇葩。
I. 敦煌飛天的故事
敦煌飛天：
佛教傳入中國後，與中國的道教交流融合。在佛教初傳不久的魏晉南北朝時，曾經把壁畫中的飛仙亦稱為飛天，是飛天、飛仙不分。後業隨著佛教在中國的深入發展，佛教的飛天、道教的飛仙在藝術形象上互相融合。
現在指的敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神，後來成為中國獨有的敦煌壁畫藝術的一個專用名詞。
敦煌飛天從起源和職能上說，它不是一位神。它是乾闥婆與緊那羅的復合體。乾闥婆是印度梵語的音譯，意譯為樂神。由於他周身散發香氣，又叫香間神，緊那羅是印度古梵文的音譯，意譯為歌神。乾闥婆和緊那羅原來是印度古神話和婆羅門教中的娛樂神和歌舞神。
神話傳說中說他們一個善歌，一個善舞，形影不離，融洽和諧，是恩愛的夫妻。後來被佛教吸收，化為天龍八部眾神中的兩位天神。唐代慧琳〈音義〉上解釋說：「真陀羅，古作緊那羅，間樂天，有微妙間響，能微妙音響，能作歌舞。
男則馬首人身，能歌；女則端正，能舞。次此天女，多與乾闥婆為妻也。」乾闥婆與緊那羅被佛教列入天龍八部神後，隨著佛教理論和藝術審美以及藝術創作的發展需要，由原來的馬頭人峰的猙獰面目，逐漸演化為眉清目秀，體態俏麗，翩翩起舞，翱翔天空的天人飛仙了。
乾闥婆和緊那羅最初在佛教天龍八部眾神中的職能中有區別的。乾闥婆---樂神的任務是在佛教凈土世界裡散香氣，為佛獻花、供寶、作禮贊，棲身於花叢，飛翔於天宮，緊那羅---- 歌神的任務是在佛國凈土世界裡，為佛陀、菩薩、眾神、天人奏樂歌舞，居住在天宮，不能飛翔於去霄，後來乾闥婆和緊那羅的職能混為一體；
乾闥婆亦演奏樂器，載歌載舞；緊那羅亦沖出天宮，飛翔雲霄。乾闥婆和緊那羅男女不分，合為一體，化為後世的敦煌飛天。莫高窟西魏時已出現了持樂歌舞的飛天。隋代以後，乾闥婆和緊那羅混為一體，已無法分辯了。
只是音樂界、舞蹈界寫文章時，為了把他們和樂伎加以區別，把早期天宮奏樂的乾闥婆定名為天宮樂伎，把後來合為一體、持樂歌舞的飛天定名為飛天伎樂。
敦煌飛天從藝術形象上說，它不是一種文化的藝術形象，而是多種文化的復合體。飛天的故鄉雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、事融合為一，具有中國文化特色的飛天。
它是不長翅磅的不生羽毛、沒有圓光、藉助彩雲而不依靠彩雲，主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的綵帶而凌空翱翔的飛天。敦煌飛天是中國藝術家最天才的創作，是世界美術史上的一個奇跡。
(9)敦煌鮮花網擴展閱讀：
敦煌飛天的鼎盛時期：
從初到晚唐（公元618--970年），貫穿整個唐代，大約300年。 敦煌飛天是在本民族傳文化藝術的基礎上，不斷吸收印度飛天的成分，融合西域、中原飛天的成就，發展創作出來的。
從十六國起，歷經北涼、北魏、西魏、北周、隋代五個朝代，百年的時間，完成了敦煌飛天中外、東西、南北的互相交流、吸收、融合、完成了中國化歷程。
到了唐代，敦煌飛天進入成熟時期，藝術形象達到了最完美的階段。這時期的敦煌飛天已少有印度、西域飛天的風貌，是完全中國化的飛天。唐代是莫高窟大型經變畫最多的朝代，窟內的四壁幾乎都被大型經變畫佔領。
飛天亦主要畫在大型經變畫之中。在題材上，一方面表現大型經變畫中的佛陀說法場面，散花、歌舞、禮贊作供養；另一方面表現大型經變一中佛國天界---「西方凈土」、「東方凈土」等極樂世界的歡樂。
飛天飛繞在佛陀的頭頂，或飛翔在極樂世界的上空，有的腳踏彩雲，徐徐降落；有的昂首振臂、騰空而上；有的手捧鮮花，直沖雲霄；有的手托花盤，橫空飄游。飄曳的衣裙 ，飛卷的舞帶，真如唐代大詩人李白詠贊仙女詩：「素手把芙蓉，虛步躡太清。
霓裳曳廣帶，飄浮升天行」描寫的詩情畫意。敦煌研究院的墳家們把敦煌石窟的唐代藝術，劃分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個階段。把這四個階段又劃分為前後兩個時期：初、盛唐為前期，即唐王朝直接統治敦煌地區埋藏（公元618--781年）；
中、晚唐為後期，即吐蕃族占敦煌地區，和河西歸義軍節度使張議潮管轄敦煌地區時期（公元781--907年）。 藝術風格最能體現時代的政治、經濟、社會形態。唐代前期的飛天具有奮發進取、豪邁有力、自由奔放、奇姿異態。變化無窮的飛動之美。
這與唐王朝前期開明的政治，強大的國力，繁榮的經濟，豐富的文化，開放的國奮發進取的時代精神是一致的。 最具有唐代前期風格中特點的飛天，是畫在初唐第321窟的雙飛天，和盛唐第320窟中的四飛天。