茶園花店

❶ 請問廣州花都附近有花店嗎

廣州花都區大華一路與紫薇路交匯處 蝶舞花店

廣州花都區花城北路尾茶園西路（錦鵬苑路口） 花開四季

❷ 廣州插花培訓機構排名 有你心儀的學校嗎

提起鮮花，相信很多人心裡都會暖暖的，因為與花相伴的日子是五顏六色的，空氣中到處都飄盪著甜甜的味道。正因為鮮花有擁有了這樣的魅力，所以想加入到這個行業的人越來越多，人們都希望通過自己的雙手為別人生活點綴一抹色彩，然而現實並不美好，在如何挑選花藝學校時已經讓部分人顯得力不從心。今天，小編就為大家羅列出廣州極具影響力的三大花藝培訓學校，幫助有需要的人更好的做出選擇!

一、良友花店商學院

學校簡介：良友花店，坐落在美麗的杭州西子湖畔——西湖風景區寶石山下，於1988年創辦而成，杭州較早從事花卉銷售的品牌。積累了近30年的花店開業經驗，良友花店發展壯大，現如今是集鮮花零售部、花藝部、模擬花工程部、花店商學院、出版部、裝飾藝術部、加盟與經營管理部於一體的公司，創辦學校致力於中國花店行業的經營與管理。良友花店一直堅持原創設計，將現代美學和時尚不斷融合，推陳出新。在花材選定、花藝師培訓等方面嚴控把關，希望為每一位顧客提供好的花禮和服務。

學校優勢：良友花店，是杭州第一家花店，自1994年開始設立花藝培訓課程以來，良友花店不僅和浙江教育出版社合作出版了《實用插花》一書，還陸續出版了《流行經典》等十餘本花店經營專業書籍。2014年，良友根據原有的培訓經驗和教學課程，成立了良友花店商學院，為即將開辦花店的學員提供從裝修、進貨、店面布置等一站式、多項目的顧問服務。

學員評價：

@金_崟：5月和6月來這上的課，在這足足呆了一個月，十一放假又帶爸媽來杭州玩就又來看看老師，畢竟是我花藝行業的啟蒙老師。學校環境很美，前有山後有茶園，住在跟廈門鼓浪嶼很像的青芝塢，很有文藝氣息的地方。上課每天跟花花草草相伴，有一群一樣熱愛花藝的同學們，真的是一段讓人懷念的快樂時光。從金融行業轉做花藝，其實心裡很忐忑，良友真的給了我很大的幫助，希望良友越來越好～

二、王紹儀花藝工作室

學校簡介：王紹儀花藝工作室，是由國內花藝大師王紹儀創辦的，設有初級、中級、高級插花員和插花師的系統培訓，及興趣愛好班、花束班、花店實務班。插花等級班經考核合格，由國家勞動保障部頒發等級證書。資深花藝師王紹儀教授執教，另有2位擁有插花師資格、1位擁有高級插花員資格的助教。

學校優勢：王紹儀，在插花藝術上造詣深厚，在花藝製作過程中她精心地組合花材，巧妙地構思造型，和諧地運用色彩，生動地表現各種鮮花的美姿、色澤和神韻，達到了源於自然、高於自然的效果，看了她的作品，能夠強烈地感受到插花藝術的震撼力和與眾不同。

學員評價：

@山葯蛋騎士：工作室布置得別致大方，花藝也很好。

三、廣花插花花藝培訓中心

學校簡介：廣花插花花藝培訓中心，是廣州市勞動局設立的全國首個插花職業技能鑒定所，設有初級、中級、高級、插花師四個級別的培訓課程。師資雄厚，共有插花師10人，研究員1人，高級農藝師2人，農藝師3人。本校以「育人為本」，堅持理論和實際操作相結合，務求每一位學員掌握插花技巧。

學校優勢：廣州花插花花藝培訓中心，擁有園林式的學習環境，有3個教室，一個電教化教室。考生休息室，展示室等教學場所，並附設有招待所，飯堂、籃球場、健身室等，可供外地學員食宿及娛樂。學員可以根據自己的學習條件，取得不同階段的學習成績，經考核合格後，發給由勞動部門頒發中華人民共和國職業資格等級證書和廣州市教委備案的學習結業證書。

學員評價：

@下水管道轉向：個人感覺比較一般化，我去那裡聽過課了，聽老師上課不太明白，教學環境一般般，不是我感覺最好的那種培訓。

以上就是目前廣州花藝培訓市場口碑和實力俱佳的三家，值得注意的是，良友花店商學院雖然在杭州，但依然是廣州想學花藝的朋友選擇較多的學校，不得不讓人好奇。最後預祝每一位想要學習花藝的學員找到最適合自己的學校!

❸ 重慶南岸茶園工業區郵編

重慶來南岸茶園工業區郵編是400000。

我國的源郵政編碼採用四級六位數編碼結構。前兩位數字表示省（直轄市、自治區）；前三位數字表示郵區；前四位數字表示縣（市）；最後兩位數字表示投遞局（所）。

重慶南岸茶園工業區位於重慶市南大門，處於重慶市都市發達經濟圈、渝西經濟走廊和三峽庫區生態經濟區及渝湛高速公路輻射范圍經濟圈等多層經濟圈疊交的中央，分為工業園區、信息產業園區、金融商務區、科研教育區、綠色住宅區、生態園林區、文體娛樂區等功能區域。

(3)茶園花店擴展閱讀

重慶南岸茶園工業區的交通設置：

重慶南岸茶園工業區處於重慶市一環和二環高速公路的支匯處，位於西南唯一出海通道渝（黔）湛（重慶、貴州、廣西、湛江、北海）高速公路茶園立交橋旁，與成渝等幾條高速相連，可達川、黔、桂、粵等地。

重慶市南岸區茶園新區管理委員會於二零零零年十二月二十八日由南岸區人民政府批准成立。重慶市南岸區茶園新區管理委員會主要負責茶園新區的區域規劃、土地的徵用及出讓、基礎設施的建設及配套，進區企業的扶持服務等項工作。

❹ 一人孤獨吃茶。

自從傳說的圓悟克勤寫出「禪茶一味」贈日本禪學後，此四字便成了參禪者及飲茶者的「口頭禪」傳誦千年，至今不衰。這四個字固然為禪學浹肌之語，可注可疏，雖萬語千言而無盡其意；這四個字無解無釋，雖置之一言半句即為贅疣(「禪茶一味」究竟是不是宋僧(圓悟)書贈日僧尚無確論，而且現在傳世的圓悟墨跡中並無「茶禪一味」字樣，所以我以為杭州趙天相君說是「日本的茶禪一味觀念是在珠光時期形成，茶禪一味詞語更在其後出現」的是！)。

茶與禪在中國唐代即多見於文人詩文、僧家公案之中，但自從駐趙州觀音院的從諗禪師(人稱趙州古佛)的著名「吃茶去」一句禪語之後，便成了禪師茶人的金科玉律(以至宋代以來被稱為「和尚家風」、「茶人雅趣」)。直到茶禪之事傳入日本，以「茶禪一味」四字固定為禪林法語。特別是日本「茶道」由珠光開山，經過紹鷗到千利休完成的過程。也正是以一休宗禪師這位日本禪學之祖的禪語為精神內涵的「禪——茶禪一味——茶道」，這種源於中國，生發於日本的參禪形式完全形成的過程。

嚴格說來，「茶禪一味」應該完全是參禪求悟之事，而與飲茶關系甚少，特別是與以飲茶作為日常生活、娛樂活動(如茶藝表演)根本無涉，目前在中國有些肆的茶館及茶藝表演都有」茶禪一味」標榜，以我看來，真是風馬牛式的自作多情而已、就是日本的「茶道」、「香道」、「花道」等等拿到中國的茶店、香店、花店，都可作如是觀。日本的茶道、香道等，其實都是禪悟手段，特別是他們借用了茶——確切地講是中國唐朝偉大的禪師趙州從諗和尚的以茶悟道、接引禪人的「吃茶去」而成就了他們民族參禪悟道的方法，說的不客氣一點，日本人僅就飲茶而論，至今尚未找到大門。「茶禪一味」的「味」字，不是「茶味」，是日本禪人的一種內心感悟，是一種從苦(他們也真懂苦，只懂茶的苦)中而得到的一種「道」理，抑或是一種禪悟。當然，「茶禪一味」是精緻的，是精緻到了簡素的一種庄嚴。所以說「茶禪一味」與「品茶」本無高下之比，因為是兩回事(從是中也可以看出，在中國奢言「茶禪」者，在不通之例者大有人在)。本此，下面就「吃茶去」和「茶禪一味」略析之：

一

已故趙朴初居士曾雲：「空持千百偈，不如吃茶去」，這里的「吃茶去」就是趙州從諗禪師的禪語。這段公案久在人心，此處不贅言，但是趙州以此三字教人的真諦何在呢?在這里愚見認為，這正是趙州在百年修行之中經歷了萬水千山，其所持之「偈」豈止千百?是「既到含元殿，何必問長安」式的過來人語。而在客位者就未必能體會其真諦，特別是操觚三日就以為「頓悟」在望之人，聽到「吃茶去」三字滿頭霧水，又懼於聖言，就似是而非地，誠惶誠恐地「是、是、是！」其實趙州基於千錘百煉之後，歸於一句，在大徹大悟的他也真是千言萬語只剩了「吃茶去」，初來「此間」者也吃茶去，重來「此間」者也吃茶去，久住「此間」者也吃茶去，這即是」為內所語，非文字語言能表示，超越一切語言境界「(《除蓋障菩薩所問經》)的」無漏清凈慧皆從禪定生」(《圓沉經》)。在趙州的禪悟過程中當然也有日常生活，我們推論，趙州在當時一定會繼承「要水要茶」(晉懷信語)的風氣，如與他同時的東都一僧壽歲，一生不吃葯，唯嗜飲茶，多可飲到百碗(《舊唐書&#;宣宗記》)，所以從諗也是一位嗜茶者。他從茶中體味到「茶煙裊而乳竇飄香，禪悅味而虛實生白」的境界，進而悟到「當下」——禪悟的關捩和「口中」——茶味即在現在。這種茶禪的認同，而且禪是內省自覺，茶則自品自覺，能由一時之覺(品)而延伸久遠(茶味)。同時從唐代許多高僧認為茶可以作為參禪載體之一的文字之中，也可以看出趙州其時真的是開了以茶為主要內容的宋代「和尚家風」風氣之時。所以趙州選擇了「吃茶去」而不立其他文字，從而打消一切人來「此間」求禪悟之雜念，截斷過去未來，只要你「當下」在「此間」放下一切「吃茶去」、這未嘗不是一種「逗機說法」、我還有一種荒唐的想法：在趙州老年解脫了一切束縛之下，唯餘一句口頭語「吃茶去」，而且心中無一物，不管你來者去者，言者默者，我都無心待之，但以一句「吃茶去」廓然之，所以趙州當時的「吃茶去」一句是言者無心，而好事者則記之有意——趙州是理、行、法都無心圓融；聞言者則是或理、或行、或法都在未達圓融之際。實際禪之圓融只在一句「平常心」。我們從趙州禪師早年參南泉時「問，『如何是道』？泉曰：『平常心是道』，師曰：『還可趣向也無』，泉曰：『擬向即乖』，師曰：『不擬爭知是道』，泉曰：『道不屬知，不屬不知，知是妄覺，不知是無記，若真達不疑之道猶如太虛，廓然盪豁，豈可強是非邪』，師於言下悟矣。(《五燈會元》)」。可以體會到趙州的「吃茶去」是茶味不可知，不可不知，知是一人之知，如誠實則為喝茶解渴，如欲作解人則人人各別，不妄有正，不可知則為頑空之論。而悟者在與趙州神會之際，則應是在主客於茶味均無意識之間的「廊然盪豁」。近人周作人曾言，一個人在瓦檐竹窗之下，一茶在口，則足抵十年塵夢、如果這時問茶味如何，當作么答? 「安靜閑適，虛融澹泊」(惠能)，「諸佛妙理，非關文字」(《五燈會元》者是、印度《經集》雲：「聖者之路，是孤獨的起居，只有孤獨，才能領略生活之樂趣」者是！真是清茶一杯，佛經萬卷，我續朴老之「空持千百偈，不如吃茶去」。——「吃茶還去來，如持千百偈」。然而，對趙州這段公案，無論如何，我們豈能以蠡窺海、只能以膚淺的世知來認識。畢竟是趙州的一句「吃茶去」，為後世參禪悟道開了不二法門。東鄰日本是接過了趙州的接力棒，跑向了「茶禪一味」之途、

二

「茶禪一味」是禪界法語，其所來也可能是一句飲茶俗語，源頭究竟在中國還是日本已無法考究，很可能是由中傳日，再由日傳中，而關鍵人物則是日本禪祖一休宗純(-，明洪武27年)成化17年)。據說他在印可了禪村田珠光(-)之後，把自己珍藏的宋僧圓悟克勤(－)的墨跡傳給他，而這件墨跡據說有「茶禪一味」字樣(實際今存者並無此四字)。因此，由珠光時代開始便有了「茶禪一味」這句法語。「茶禪一味」在日本，當然是禪家、茶人所共同傳誦的，而且，茶自唐朝由日本留學僧人帶到日本並開始種植，如唐德宗貞元21年，日僧最澄(傳教)從天台山帶回茶籽，在日本比睿山種植，日本出現了最早的茶田「日吉茶園」，以後日僧空海(弘法)以及在唐生活了30年的永忠(大僧都)親自為嵯峨獻茶，並命在近畿御茶園。可見茶自進入日本就是以僧人為始作俑者，而他們在中國都是學佛參禪，並為得傳印可者。故而，日本之茶由中國傳來，經過佛門禪師的幾百年茶禪一體的經營到了一休禪師，他不但是日本禪祖，而且也是日本「茶禪一味」的源頭，他的禪村田珠光將日本禪院茶儀、貴族書院茶儀，以及士庶茶儀結合起來，並以一休的禪學精神貫徹始終，開創了「一味清凈，法喜禪悅，趙州知此，陸羽未曾到此。人入茶室，外卻人我之相，內蓄柔和之德，至交接相互間，謹兮敬兮清兮寂兮卒以及天下泰平。」為核心的日本「茶道」。至此，日本的「茶道」和「禪茶一味」正式開創了與中華單一飲茶傳統無關的「茶道」。當然，這也僅僅是日本的「茶道」——狹義之茶道而已。如果以大中華文化圈來看，連日本的文化都應在此圈之內，惶論脫胎於中國禪宗文化的日本「茶道」了。筆者認為，日本茶道應當是中國禪學的「同樹而分枝」，她雖然與中國茶學的理論部分有關，但僅從文化精神上論其「茶禪一味」的地位，應當是高標於其他理論部分的。

珠光的繼承人武野紹鷗(-)，發揚光大了珠光「茶道」理論，他是在參拜大林宗套禪師潛心學禪，然後在珠光的基礎上又益以活潑清新精神的發揚光大。所以在他54歲圓寂時大林禪師贊之曰：「曾結彌陀無礙因，宗門更轉活機輪。料知茶味同禪味，汲盡松風意未塵。」「茶禪一味」更底定於一閑居士(紹鷗)。

京都大德寺第十九代住持大林宗套禪師(-)的入室千利休(-)，現代人都知道他是日本「茶道」的集大成者，但千利休卻不是以「茶」為「茶道」內容的精進者，而是以「禪」作為日本「茶道」核心的集大成者。他以「三十年飽參之徒」終於大悟，而真正地把「茶禪一味」提升為茶道核心。更進一步地把珠光的「茶道」之心——「謹、敬、清、寂」改進為「和、敬、清、寂」，使「茶道」更上層樓，「茶道」便從此時成了千年至今的日本文化精髓。當千利休因豐臣秀吉的請奏而得到正親町賜予「利休居士」稱後，古溪禪師賀道：「龐老神通老作家，飢來吃飯，遇茶吃茶。心空及第等閑看，風露新香隱逸花。」

以上在我引敘日本「茶道」形成的簡略過程中，已為我開章的論點張本：日本「茶道」就是「茶禪一味」的具體表現，而「茶禪一味」與飲茶無理論上的。可惜的是在中國太多的禪師、茶人都在奢談茶能清心醒腦，能從中體味禪的精神，茶味雋永，也是禪味的體現等等。這些識見當然是受東鄰「茶道」再回祖國(策源地)時已非原來面目的影響，同時也是因為中國文人驚見於日本人茶道的精緻、中國茶人艷慕於日本「茶道」的表現時，而以漢民文化心態對待日本「茶道」的結果。試想茶葉、飲茶，如無禪機在前，什麼茶之沖和、茶之幽遠、茶之靈慧、茶之清韻、茶之雋永、茶之沁脾，能有多少宗教意義?而如禪機在前，無論書法、繪畫、詩詞、甚至太極拳，都能是禪書、禪畫、禪詩、禪拳、要之，禪書不是原生意義的書法，禪畫更不是原生意義的繪畫。

當然，我們可以把話拉回一點說：「茶禪一味」究竟有一個茶字，故不能無一點關系，在「和尚家風」，「茶」是重要因素，所以在晉唐至宋元明清，寺院生活無茶不可。然而在中國，因著中庸之道的民族性，大不同日本民族的「極致」觀，所以中國禪師之論多涉茶事，而茶人論茶常借禪抬高身價。如此，在今天國人理解「茶禪一味」之走味是有其淵源的。至於日本，因著「茶禪一味」雖然形成了「茶道」——日本文化精髓，其實從根本上講依然是為中國唐宋的禪風所被，甚至他們的「茶道」雖然精緻到了極點，而當我們靜閱浩如煙海的中國禪學典籍之際，可以看到日本的「茶道」真的是不能望唐宋人之項背。僅如龍潭請教道悟禪師指「道」公案談茶禪後的一句「復問『如何保任』?皇曰『任性消遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無聖鮮』」，就足以涵蓋日本「茶道」全部精華。總而言之，「諸佛妙理，非關文字」，何限於茶耳！行文至此，掩卷一嘆，夫復何言，頂禮趙州——且吃茶去！

參考文獻：

❺ 南坪金菊路茶花小鎮旁天平超市怎們樣啊

序號：1 省份地區：重慶市南岸區 郵政編碼：400060 包含地址：106個
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序號：2 省份地區：重慶市南岸區 郵政編碼：400061 包含地址：126個
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序號：3 省份地區：重慶市南岸區 郵政編碼：400063 包含地址：5個
雞冠石鎮納溪溝村、雞冠石鎮石龍村、雞冠石鎮石龍工業區、雞冠石鎮岩口村、雞冠石正街。

序號：4 省份地區：重慶市南岸區 郵政編碼：400064 包含地址：79個
栆子灣、板栗樹、丁家嘴、董家橋、敦厚街1-999(單號)、敦厚街2-998(雙號)、敦厚坡1-999(單號)、敦厚坡2-998(雙號)、敦厚上段1-999(單號)、敦厚上段2-998(雙號)、敦厚下段、敦厚中段1-999(單號)、敦厚中段2-998(雙號)、鄂中里、桂花新村、海棠村、海棠溪新街1-999(單號)、海棠溪新街2-998(雙號)、海棠溪正街1-999(單號)、海棠溪正街2-998(雙號)、海新街、皇經廟、建設合作社、建業崗、覺林寺、覺林寺正街、老碼頭、立新村1-87(單號)、立新村104-998(雙號)、立新村105-999(單號)、立新村2-86(雙號)、蓮花村、蓮花村大屋基社、蓮花山、馬鞍山、米市街、民生新村、南濱路1-149(單號)、南濱路2-150(雙號)、南坪東路(金香庭)、南坪東路544-998(雙號)、南坪東路575-999(單號)、彭家灣、葡萄院、前進村、前馬區路、前驅路、上團山堡、上新村、上新街、上新街一巷、四公里村、四公里街1-29(單號)、四公里街2-30(雙號)、灘子口、塗山路1-343(單號)、塗山路2-344(雙號)、塗山鎮蓮花村、瓦廠灣、望耳樓、下浩茶亭、下浩茶亭街、下浩正街、下團山堡1-45(單號)、下團山堡2-30(雙號)、下團山堡34-38(雙號)、下團山堡42-998(雙號)、下團山堡49-999(單號)、向家坡1-999(單號)、向家坡2-998(雙號)、新碼頭、新民小區、煙雨路1-999(單號)、煙雨路2-998(雙號)、鹽店灣、楊家山、一天門、棗子灣、周家灣。

序號：5 省份地區：重慶市南岸區 郵政編碼：400065 包含地址：40個
復興村、公園北路、黃沙坎、黃山、黃桷埡崇文路、黃桷埡後街、黃桷埡南山路科技一條街、黃桷埡文峰新街八段、黃桷埡新力村、黃桷埡郵村、黃桷埡鎮、黃桷埡鎮堡上園、黃桷埡鎮大石村、黃桷埡鎮福壽路、黃桷埡鎮金竹村、黃桷埡鎮龍洞坡、黃桷埡鎮龍井村、黃桷埡鎮泉山村、黃桷埡鎮文豐段、黃桷埡鎮文豐新街、黃桷埡鎮文豐正街、黃桷埡鎮郵村、黃桷埡鎮真武山、黃桷埡正街、老廠、老君坡、老龍洞、聯合村、南福苑小區、南山路、南山鎮、南山鎮大坪村、南山鎮放牛村、南山鎮公園路、南山鎮石牛村、南山鎮雙龍村、塗山湖、新市場村、重慶郵電學院堡上園、綜合市場。

序號：6 省份地區：重慶市南岸區 郵政編碼：400066 包含地址：11個
柏子橋、東風坡2-132(雙號)、東風坡67-131(單號)、海棠村茶亭、海棠花果社、海棠溪斑竹林、海棠自由社、羅家壩煙雨路、下團山堡32-32(雙號)、下團山堡40-40(雙號)、下團山堡47-47(單號)。

序號：7 省份地區：重慶市南岸區 郵政編碼：400067 包含地址：2個
南坪鎮四公里村、南坪鎮四南村。

序號：8 省份地區：重慶市南岸區 郵政編碼：400069 包含地址：14個
芭蕉灣、大田壩、大田壩二村、大田壩街、大田壩三村、風臨路、風臨洲A區、風臨洲B2區、風臨洲B3區、風臨洲B區、桐梓坪、銅建村、圖強村、新民村。

序號：9 省份地區：重慶市南岸區 郵政編碼：400072 包含地址：19個
大田村、大興場鎮興茂小區、大興場正街、大興一村、房子壩兒正街、高峰村、上壩村、西流村、峽口鎮、峽口鎮柏林村、峽口鎮大石村、峽口鎮大田村、峽口鎮大興村、峽口鎮高峰村、峽口鎮上壩村、峽口鎮勝利村、峽口鎮五星村、峽口鎮西流村、興茂小居。

序號：10 省份地區：重慶市南岸區 郵政編碼：400074 包含地址：8個
二塘村、二塘街、二塘綜合市場、六公里正街、七公里村、學府大道41-999(單號)、學府大道42-998(雙號)、哞家嘴。

序號：11 省份地區：重慶市南岸區 郵政編碼：401336 包含地址：82個
白沙沱正街、茶花路、長電路、長江工業園、長坎村、長慶路、長生路、長生路二支路、長生路三支路、長生路四支路、長生路一支路、長生橋鎮、長生橋鎮白沙村、長生橋鎮茶園村、長生橋鎮茶園新區、長生橋鎮長盛街、長生橋鎮共和村、長生橋鎮廣福村、長生橋鎮河街、長生橋鎮橫街、長生橋鎮橫街二巷、長生橋鎮橫街三巷、長生橋鎮花紅村、長生橋鎮樂天村、長生橋鎮蓮池村、長生橋鎮涼風村、長生橋鎮龍門村、長生橋鎮么子崗村、長生橋鎮南山村、長生橋鎮騎龍村、長生橋鎮沙塘村、長生橋鎮石橋鋪街、長生橋鎮世紀花園、長生橋鎮桃花村、長生橋鎮桃花店村、長生橋鎮天文村、長生橋鎮新福村、長生橋鎮新建村、長生橋鎮新建街、長生橋鎮新街、長生橋鎮新塘村、長生橋鎮腰子崗村、長生橋鎮永寧村、長生橋鎮玉河村、長生橋鎮正街、長生橋鎮竹園村、東升街、花街、金菊路、金盞路、梅花路、米蘭路、牡丹路、薔薇路、商業長廊路、世紀大道、天文街、通江大道、玄虎岩村、櫻花路、迎春路、迎龍鎮、迎龍鎮北斗村、迎龍鎮大坪村、迎龍鎮大橋村、迎龍鎮苟家咀村、迎龍鎮簡家邊村、迎龍鎮老街、迎龍鎮龍頂村、迎龍鎮馬頸村、迎龍鎮清油洞村、迎龍鎮石梯子村、迎龍鎮雙谷村、迎龍鎮四坪村、迎龍鎮武堂村、迎龍鎮新街、迎龍鎮新龍村、迎龍鎮銀河路、迎龍鎮正街、迎龍鎮蹇家邊村、玉馬路、月季路。

序號：12 省份地區：重慶市南岸區 郵政編碼：401339 包含地址：21個
大房村、廣陽鎮、廣陽鎮大佛村、廣陽鎮回龍村、廣陽鎮明月村、廣陽鎮四坪村、廣陽鎮塘坎村、廣陽鎮新六村、廣陽鎮沿江村、廣陽鎮銀湖村、廣陽鎮玉泉村、廣陽鎮埡口村、河口場、洪河村、回龍橋村、回坪村、江溪村、明月沱、明月沱街、喻家村、源江村。

❻ 開個門面做什麼比較好

分析一下，什麼生意你最適合做。你擅長的，自然就是你容易收獲的。創業首先要定位自己和市場的。根據你的特點選擇致富之路，道理都一樣，勤奮、專著！如果會成功。那必定在升出的價值里包含了你的辛苦。

要把握好你的社會關系，當然是利用上關系。如果沒有太多關系，一般都是消費者忠實度比較高的行業，不容易受到關系的影響難以介入。包括，餐飲、娛樂、生產等行業。

如果你要做個體，那校園小店、2元店、飲食業，是當今小投資見效最塊的快的行業。而且大小比較靈活。資金多了可以擴大。資金小的話夜市、地攤幾乎不要什麼投資。當然，還可以選擇網路開店.

兄弟，你這個問題，每個人都在想，每個人都想知道。但是你知道么，。一個會賺錢，聰明的人，吃過苦的人不會在問這個問題了。你也許還很迷惘。不知道怎麼賺錢好。其實嘛。行行出狀元。這個世界上這么多人，這個中國這么大。其實什麼都缺的。財不入急門，成功的真理時刻擺在面前，那就是：吃得苦中苦，方為人上人！

中國是農業大國。很多食品需要加工，如果你有錢，推薦去，要有創新。要健康。再次強調不要違法。

是我個人的想法，最吃香的行業就是吃苦的行業。

❼ 上海哪裡有吃燭光晚餐啊

推薦：香頌玫瑰露、王品台塑牛排

這里的西餐，算是比較適合中國人的口味，內若容是准備在平安夜和家人一同享用大餐，這里是個不錯的選擇。每頭牛僅供6客的牛排，全熟仍然鮮嫩多汁，而玫瑰露則浪漫氣息十足，連冰塊中都帶有玫瑰花瓣。分量很足，一大塊鮮嫩的牛肉，不至於讓大家在歲末還餓著肚子回家。

地址:張楊路500號時代廣場7樓(近浦東南路)

花園飯店

人均：200元

推薦：蟹粉豆腐、八寶辣醬年糕

本來上海菜和平安夜沒什麼干係，但是小洋房卻平添了西洋氣息。聖誕聚在雅緻的小洋房裡品品精緻的海派菜，也另有風情。

每年的平安夜，花園飯店也都會推出大餐，還會有精彩演出，若是想要在此度過，還是要及早預定的喔，否則肯定是客滿。

地址:紹興路27號(陝西南路瑞金二路間)

❽ 昆明的特色

昆明最大的特色就是溫度適宜，春城的稱號可不是瞎編的，雖然說沒有那麼標准版，但是冬天權不冷夏天不熱是全國任何一個城市都無法比擬的。非常宜居
現在的昆明另外一大特色就是堵車，昆明城小，本來交通狀況就不好，現在又加上修地鐵、修什麼景觀大道，各條主幹道及輔道都在修正，別提有多堵了。
昆明的特色小吃也很多，小鍋米線、過橋米線、燒烤、各種粉，到昆明不得不嘗的一些吃食。
市內遊玩的地方個人比較喜歡金殿、民族村、西山等地，各有各的特色。
此外，昆明的花是不可不看的，不同的季節到昆明都能賞到不同的花，圓通山的櫻花，大觀樓的鬱金香，翠湖的荷花等等，非常多

❾ 我想在重慶開花店。請問是從雲南發貨過來好還是直接在重慶批發好呀

我在昆明斗南，我們這邊好又便宜